教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第一節(jié)-教育的產(chǎn)生與發(fā)展_第1頁
教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第一節(jié)-教育的產(chǎn)生與發(fā)展_第2頁
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文檔簡介

教師資格證-中學(xué)教育知識(shí)與能力-第一章-教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理-第一節(jié)-教育的產(chǎn)生與發(fā)展[單選題]1.在不同的社(江南博哥)會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段,教育的性質(zhì).目的.內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教育的(?)。A.永恒性B.歷史性C.繼承性D.生產(chǎn)性參考答案:B參考解析:題干描述的是教育的歷史性。教育的永恒性是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象,它是一個(gè)永恒的范疇。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼,后一歷史時(shí)期的教育是對(duì)前一歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展。任何教育都具有歷史繼承性。教育生產(chǎn)性是指教育從來就是生產(chǎn)性的活動(dòng),教育能提供服務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)能力,創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。[單選題]4.提出普及初等教育的要求在(?)。A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后參考答案:A參考解析:從世界教育發(fā)展的歷程來看,第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后,提出了普及初級(jí)中等教育的要求;第三次工業(yè)革命后,提出了普及高級(jí)中等教育的要求,信息革命后,提出了高等教育大眾化的要求。[單選題]5.1970年寫成并出版《終身教育引論》而成為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者的是(?)。A.保羅?朗格朗B.R?H?戴維C.穆克?德洛爾D.埃德加?富爾參考答案:A參考解析:保羅?朗格朗于1970年寫成并出版了《終身教育引論》而成為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。[單選題]6.人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教育”活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)別。它主要表現(xiàn)為人類的教育具有(?)。A.延續(xù)性B.模仿性C.社會(huì)性D.永恒性參考答案:C參考解析:教育的本質(zhì)屬性是一種有目的.有組織.有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),它要解決的矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。[單選題]7.在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革歷程中,義務(wù)教育制度產(chǎn)生于(?)。A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)參考答案:D參考解析:資本主義社會(huì)為培養(yǎng)合格工人發(fā)展資本主義,開創(chuàng)了義務(wù)教育制度。德國于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定,是世界上最早的普及義務(wù)教育的國家。[單選題]8.學(xué)校德育對(duì)政治.經(jīng)濟(jì).文化發(fā)生影響的功能即指(?)。A.發(fā)展性功能B.個(gè)體性功能C.教育性功能D.社會(huì)性功能參考答案:D參考解析:德育的社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。主要是指德育對(duì)社會(huì)政治.經(jīng)濟(jì).文化等發(fā)生影響的政治功能.經(jīng)濟(jì)功能.文化功能等。[單選題]9.在我國,最早把“教”和“育”連在一起使用的人是(?)。A.孔子B.孟子C.荀子D.老子參考答案:B參考解析:“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。孟子日:“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也?!盵單選題]10.“父母俱存。兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也?!边@句話出自(?)。A.孔子B.孟子C.韓非子D.老子參考答案:B參考解析:這句話出自《孟子?盡心上》。[單選題]11.狹義的教育是指(?)。A.家庭教育B.職業(yè)教育C.社會(huì)教育D.學(xué)校教育參考答案:D參考解析:狹義的教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),主要指學(xué)校教育。[單選題]12.教育與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別集中體現(xiàn)在(?)。A.為人類社會(huì)所特有B.培養(yǎng)人C.具有歷史性D.起源于勞動(dòng)參考答案:B參考解析:教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別,是教育的本質(zhì)特點(diǎn),即教育的質(zhì)的規(guī)定性。[單選題]13.各種類型和層次的教育活動(dòng),其基本要素都不包括(?)。A.教育者B.學(xué)習(xí)者C.教育政策D.教育影響參考答案:C參考解析:教育是由一定的要素通過各種聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng),無論教育活動(dòng)的哪一種類型和層次,都貫穿著三個(gè)基本要素:教育者.學(xué)習(xí)者(受教育者)和教育影響。教育政策不屬于教育的基本要素。[單選題]14.課程.教科書.教學(xué)參考書等屬于教育基本要素的(?)。A.教育者B.受教育者C.教育中介D.教育媒體參考答案:C參考解析:教育影響是連接教育者與學(xué)習(xí)者的紐帶或者說中介,包括教育內(nèi)容和教育手段。其中教育內(nèi)容包括教科書.教學(xué)參考書以及相關(guān)的電視影像資料.報(bào)刊.廣播等信息載體以及教育環(huán)境等;教育手段包括黑板.粉筆.多媒體.教師的語言等。題干中描述的內(nèi)容屬于教育影響,即教育中介。[單選題]15.考試作為一種評(píng)價(jià)方式能夠評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。但僅憑考試成績來評(píng)價(jià)學(xué)生,可能會(huì)使學(xué)生變成“書呆子”。上述事實(shí)表明(?)。A.教育既有正向顯性功能,又有正向隱性功能B.教育既有負(fù)向顯性功能,又有負(fù)向隱性功能C.教育既有負(fù)向顯性功能,又有正向隱性功能D.教育既有正向顯性功能,又有負(fù)向隱性功能參考答案:D參考解析:教育的顯性功能是指教育活動(dòng)依照教育目的,在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的效果??荚嚹軌蛟u(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望是教育的正向顯性功能。教育的隱性功能是指伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。僅憑考試成績來評(píng)價(jià)學(xué)生,又會(huì)使學(xué)生變成“書呆子”,是伴隨考試所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能,是教育的負(fù)向隱性功能。[單選題]16.下列關(guān)于教育功能說法錯(cuò)誤的是(?)。A.正向功能和負(fù)向功能是按照教育的作用方向來劃分的B.隱性功能是不能轉(zhuǎn)化成顯性功能的C.教育的社會(huì)功能屬于教育的派生功能D.隱性功能不見得都是負(fù)向功能參考答案:B參考解析:從教育作用的方向劃分,教育功能可以分為正向功能與負(fù)向功能。從教育功能的呈現(xiàn)形式劃分,教育功能可以分為顯性功能與隱性功能。顯性與隱性的區(qū)分是相對(duì)的,一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā).利用,就轉(zhuǎn)變成了顯性教育功能。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)于隱性教育功能來說,是有可能出現(xiàn)正向功能和負(fù)向功能兩種情況的。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生。是教育的派生功能,也稱教育的工具功能。[單選題]17.沛西·能認(rèn)為“教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生,也無需科學(xué)予以指導(dǎo),它是扎根于本能的不可避免的行為”。該觀點(diǎn)屬于(?)。A.生物起源論B.心理起源論C.勞動(dòng)起源論D.交往起源論參考答案:A參考解析:沛西·能是生物起源論的代表人物,他把教育稱為生物學(xué)的過程,認(rèn)為“教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生,也無需科學(xué)予以指導(dǎo),它是扎根于本能的不可避免的行為”。生物起源論是庸俗進(jìn)化論在研究教育起源問題上的反映。[單選題]18.“人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要是教育起源的直接動(dòng)因”,這種觀點(diǎn)屬于(?)。A.心理起源論B.神話起源論C.勞動(dòng)起源論D.生物起源論參考答案:C參考解析:勞動(dòng)起源論克服了生物起源論和心理起源論在社會(huì)性上的缺陷,認(rèn)為人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要是教育起源的直接動(dòng)因。[單選題]19.“動(dòng)物尤其是略微高等的動(dòng)物,完全同人一樣,生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育,其效果見諸于個(gè)體的發(fā)展過程?!边@句話是說教育的產(chǎn)生與(?)相關(guān)。A.心理起源論B.勞動(dòng)起源論C.生物起源論D.混合起源論參考答案:C參考解析:生物起源論認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育,是一種遺傳的本能。[單選題]20.學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志是(?)。A.生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成B.體腦分工和專職教師的出現(xiàn)C.文字的產(chǎn)生和應(yīng)用D.學(xué)校教育系統(tǒng)的形成參考答案:C參考解析:學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志是文字的產(chǎn)生和使用;學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成:學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件是體腦分工和專職教師的出現(xiàn)。[單選題]21.中國最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)在(?)。A.西周B.春秋戰(zhàn)國C.夏朝D.殷商參考答案:C參考解析:夏朝出現(xiàn)了最早的學(xué)校教育形態(tài)。[單選題]22.教育表現(xiàn)出道統(tǒng)性.專制性.刻板性和象征性等特征的是(?)。A.古代學(xué)校教育B.原始教育C.資本主義社會(huì)學(xué)校教育D.社會(huì)主義社會(huì)學(xué)校教育參考答案:A參考解析:古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性.專制性.刻板性和象征性等特征。[單選題]23.教育世俗化.教育國家化.教育義務(wù)化.教育與生產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合等,這些屬于(?)的特點(diǎn)。A.古代教育B.原始教育C.現(xiàn)代教育D.終身教育參考答案:C參考解析:教育世俗化.國家化.義務(wù)化屬于現(xiàn)代教育的典型特點(diǎn)。[單選題]24.心理起源說認(rèn)為教育起源于(?)A.勞動(dòng)B.模仿C.學(xué)習(xí)D.本能參考答案:B參考解析:美國教育學(xué)家孟祿在批判教育的生物起源說的基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說,他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。[單選題]25.構(gòu)成教育的基本要素是(?)A.教育者和受教育者B.受教育者和教育內(nèi)容C.教育者和教育內(nèi)容D.教育內(nèi)容和教育形式參考答案:A參考解析:教育者和受教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素,所有教育活動(dòng)的開展都要以這兩個(gè)要素為前提。[單選題]26.下列關(guān)于教育形態(tài)的說法中,錯(cuò)誤的是(?),A.根據(jù)教育的形式化程度,可將教育劃分為形式化教育和非形式化教育B.根據(jù)教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)不同,可將教育分為家庭教育.學(xué)校教育和社會(huì)教育C.近代社會(huì)的教育包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育D.正規(guī)教育主要指學(xué)校教育,是學(xué)生在有組織的教育機(jī)構(gòu)中所受到的教育參考答案:C參考解析:近現(xiàn)代社會(huì)教育包括近代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育,其中,現(xiàn)代社會(huì)的教育包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。[單選題]27.“教育從它的起源來說是一個(gè)生物學(xué)的過程,不僅一切人類社會(huì)有教育,不管這個(gè)社會(huì)如何原始,甚至在高等動(dòng)物中也有低級(jí)形式的教育?!边@一理論是(?)。A.生物起源論B.心理起源論C.勞動(dòng)起源論D.神話起源論參考答案:A參考解析:教育的起源論有生物起源論.心理起源論.勞動(dòng)起源論.神話起源論等。題目中的表述反映的是生物起源論。[單選題]28.“教育”一詞最早出現(xiàn)在(?)。A.《孟子·盡心上》B.《論語》C.《說文解字》D.《學(xué)記》參考答案:A參考解析:“教育”一詞,在中國最早見于《孟子·盡心上》:“得天下英才而教育之,三樂也?!盵單選題]29.心理起源說的代表人物是(?)。A.孟祿B.沛西·能C.達(dá)爾文D.赫爾巴特參考答案:A參考解析:心理起源說的基本觀點(diǎn)為:教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。代表人物為孟祿。他在《教育史教科書》中寫道:“原始社會(huì)的教育普遍采用的方法是簡單的無意識(shí)的模仿,兒童對(duì)年長成員的無意識(shí)模仿就是最初教育的發(fā)展?!盵單選題]30.我國唐朝中央官學(xué)的”六學(xué)二館”,鮮明地體現(xiàn)了封建社會(huì)教育的(?)。A.階級(jí)性B.等級(jí)性C.傳統(tǒng)性D.壟斷性參考答案:B參考解析:我國封建社會(huì)教育不僅有階級(jí)性,還有等級(jí)性,例如唐朝“六學(xué)二館”就具有等級(jí)性。[單選題]31.依據(jù)教育的形式化程度,可將教育形態(tài)分為(?)A.非形式化教育和形式化教育B.非制度化教育和制度化教育C.正規(guī)教育和非正規(guī)教育D.非形式化教育和正規(guī)教育參考答案:A參考解析:非形式化教育和形式化教育的分類依據(jù)是教育的形式化程度。[單選題]32.教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了(?)A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會(huì)屬性D.教育的藝術(shù)屬性參考答案:C參考解析:“生物起源說”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象,而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象;“心理起源說”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。[單選題]33.馬克思主義者認(rèn)為,教育是一種(?)A.自然現(xiàn)象B.社會(huì)現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.生理現(xiàn)象參考答案:B參考解析:馬克思主義者認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它是一種社會(huì)現(xiàn)象。[單選題]34.關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜,其中,我國古代的朱熹所持的觀點(diǎn)是(?)A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說參考答案:A參考解析:我國古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學(xué)說認(rèn)為,教育與其他萬事萬物一樣,都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志,使人皈依于神或順從于天。[單選題]35.“教育能夠干什么”是指(?)A.教育屬性B.教育目的C.教育功能D.教育效應(yīng)參考答案:C參考解析:教育功能指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中,通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。即用來描述“教育能夠干什么”。[單選題]36.西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科是(?)A.四書B.五經(jīng)C.七藝D.六藝參考答案:D參考解析:“六藝”是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科,具體指禮.樂.射.御.書.數(shù)。[單選題]37.下列關(guān)于教育勞動(dòng)起源說的主要觀點(diǎn),說法錯(cuò)誤的是(?)A.教育的范疇是永恒不變的B.教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要C.教育產(chǎn)生于勞動(dòng)并以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件D.教育從產(chǎn)生之日起,其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)參考答案:A參考解析:A項(xiàng)不屬于教育勞動(dòng)起源說的觀點(diǎn)。[單選題]38.“教育與生產(chǎn)生活相融合,教育內(nèi)容主要為生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。”這句話反映了(?)的教育特征。A.原始社會(huì)B.現(xiàn)代社會(huì)C.封建社會(huì)D.古代社會(huì)參考答案:A參考解析:原始社會(huì)的教育具有非獨(dú)立性,教育和社會(huì)生活.生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連;原始社會(huì)的教育還具有原始性,教育內(nèi)容簡單,主要是傳遞生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。[單選題]39.(?)的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。A.宗教起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說參考答案:B參考解析:生物起源說的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。[單選題]40.“教育是與種族需要.種族生活相適應(yīng)的.天性的,而不是獲得的表現(xiàn)形式,教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生,也無需科學(xué)予以指導(dǎo),它是扎根于本能的不可避免的行為?!边@種教育起源說屬于(?)A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說參考答案:B參考解析:教育的生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象,而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。[單選題]41.下列否定教育的等級(jí)化.特權(quán)化和專制化的教育特征是(?)A.教育的終身化B.教育的多元化C.教育的民主化D.教育的全民化參考答案:C參考解析:教育的民主化要求讓所有人接受同樣的教育,這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)習(xí)者予以特別照顧,從而否定了教育的等級(jí)化.特權(quán)化和專制化。[單選題]42.在構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素中,主導(dǎo)性的因素是(?)A.教育者B.受教育者C.教育媒介D.教育內(nèi)容參考答案:A參考解析:構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括教育者.受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。其中,教育者是主導(dǎo)性因素。[單選題]43.人類最早的教學(xué)手段是(?)A.文字材料B.口耳相傳C.直觀教具D.黑板加板凳參考答案:B參考解析:教學(xué)方法和教學(xué)手段都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步而改變,從口耳相傳,到面對(duì)面交流,再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)支持的教學(xué)。[單選題]44.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神?!边@句話主要體現(xiàn)了教育的(?)A.正向功能B.負(fù)向功能C.社會(huì)發(fā)展功能D.隱性功能參考答案:B參考解析:教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用,題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用,體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。[單選題]45.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度是(?)A.終身教育B.普通教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育參考答案:A參考解析:教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。[單選題]46.“終身化”的教育特征出現(xiàn)在(?)A.文藝復(fù)興后的歐洲B.古代社會(huì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)參考答案:D參考解析:“終身教育”是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想,它倡導(dǎo)教育的“終身化”。[單選題]47.“以僧為師”“以吏為師”是古代(?)教育的一大特征。A.印度B.中國C.巴比倫D.埃及參考答案:D參考解析:古代埃及開設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校,強(qiáng)調(diào)“以僧為師”和“以吏為師”。[單選題]48.(?)強(qiáng)調(diào)應(yīng)培養(yǎng)“身心既美且善”的公民。A.古代雅典教育B.古代斯巴達(dá)教育C.古代埃及教育D.古代印度教育參考答案:A參考解析:古代雅典在西方最早形成體育.德育.智育.美育和諧發(fā)展的教育。[單選題]49.現(xiàn)代教育的(?)是指:一方面,科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面;另一方面,現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo),擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛。A.公共性B.生產(chǎn)性C.科學(xué)性D.終身性參考答案:C參考解析:題干的描述體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)性。[單選題]50.西周時(shí)期與隋唐時(shí)期的教育內(nèi)容.目的.性質(zhì)等各不相同,這體現(xiàn)了教育的(?)A.繼承性B.生產(chǎn)性C.歷史性D.長期性參考答案:C參考解析:在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段,教育的性質(zhì).目的.內(nèi)容等各不相同,不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài).特征。這體現(xiàn)了教育的歷史性。[單選題]51.“萬般皆下品,唯有讀書高”表明了封建社會(huì)的教育具有(?)A.等級(jí)性B.專制性C.刻板性D.象征性參考答案:A參考解析:“萬般皆下品,唯有讀書高”反映了封建社會(huì)里讀書人的地位高,體現(xiàn)了等級(jí)性。[單選題]52.教育區(qū)別于其他活動(dòng)的根本特征是(?),這也是教育的本質(zhì)特征。A.有目的地培養(yǎng)人的一種活動(dòng)B.有專職教師C.有專門場所D.有特定對(duì)象參考答案:A參考解析:教育的本質(zhì)屬性是育人,即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征,也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。[單選題]53.下列說法不正確的是(?)A.利托爾諾是教育的生物起源說的代表人物之一B.歷史性和階級(jí)性都是教育的永恒屬性C.相對(duì)于生物起源論.心理起源論,馬克思主義的勞動(dòng)起源論更能反映教育起源的本質(zhì)D.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生參考答案:B參考解析:階級(jí)性不是教育的永恒屬性,原始社會(huì)的教育無階級(jí)性,教育的社會(huì)性是教育的永恒屬性。[單選題]54.以下不屬于原始社會(huì)教育特征的是(?)A.非獨(dú)立性B.自發(fā)性C.道統(tǒng)性D.全民性參考答案:C參考解析:道統(tǒng)性是古代社會(huì)教育的特征,是指天道.神道.人道往往合而為一,統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。[單選題]55.下列說法正確的是(?)A.在階級(jí)社會(huì)里,教育被打上了階級(jí)的烙印,所以階級(jí)性是教育的本質(zhì)屬性B.學(xué)校教育就是文化教育C.提出“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯D.構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括教育者.受教育者和教育環(huán)境,其中,教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素參考答案:C參考解析:教育的本質(zhì)屬性是育人,即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng);學(xué)校教育與文化教育不能畫等號(hào);構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素主要有教育者.受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。[單選題]56.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,(?)的興起,沖破了“學(xué)在官府”的限制。A.書院B.私學(xué)C.寺院D.玄學(xué)參考答案:B參考解析:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,官學(xué)衰微,私學(xué)興起,沖破了“學(xué)在官府”的限制,使教育對(duì)象由貴族擴(kuò)大到平民。[單選題]57.從個(gè)體的角度定義“教育”,往往把“教育”等同于個(gè)體的(?)A.社會(huì)化過程B.學(xué)習(xí)過程C.個(gè)體化過程D.認(rèn)知過程參考答案:B參考解析:從個(gè)體的角度來定義教育,往往把教育等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程。[單選題]58.近代社會(huì),有些國家明確規(guī)定,宗教.政黨不得干預(yù)學(xué)校教育,這反映了近代社會(huì)教育的(?)A.國家化B.法制化C.多樣化D.世俗化參考答案:D參考解析:教育的世俗化是指教育從宗教中分離出來。題干的描述反映了教育的世俗化。[單選題]59.下列不屬于教育的個(gè)體個(gè)性化發(fā)展功能的主要表現(xiàn)的是(?)A.教育能促進(jìn)人的主體意識(shí)B.個(gè)體特征的發(fā)展C.人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)D.個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化參考答案:D參考解析:教育的個(gè)體個(gè)性化發(fā)展功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,即教育能促進(jìn)人的主體意識(shí).個(gè)體特征的發(fā)展以及人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。D項(xiàng)屬于教育的個(gè)體社會(huì)化功能的主要體現(xiàn)。[單選題]60.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于(?)A.思維能力的培養(yǎng)B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C.實(shí)踐能力的培養(yǎng)D.想象能力的培養(yǎng)參考答案:B參考解析:重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別。[單選題]61.從層次結(jié)構(gòu)上來看,我國現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育.初等教育.中等教育和(?)四個(gè)層次。A.職業(yè)技術(shù)教育B.成人教育C.特殊教育D.高等教育參考答案:D參考解析:從層次結(jié)構(gòu)上來看,我國現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育.初等教育.中等教育和高等教育四個(gè)層次;從類別結(jié)構(gòu)上來看,我國現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為基礎(chǔ)教育.職業(yè)技術(shù)教育.高等教育.成人教育和特殊教育五個(gè)大類。[單選題]62.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》提出的我國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題是(?)A.堅(jiān)持以人為本,全面實(shí)施素質(zhì)教育B.堅(jiān)持德育為先C.堅(jiān)持能力為重D.堅(jiān)持全面發(fā)展參考答案:A參考解析:《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》提出,堅(jiān)持以人為本.全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么人.怎樣培養(yǎng)人的問題,目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,推進(jìn)思路是堅(jiān)持德育為先.能力為重.全面發(fā)展。[問答題]1.教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育.指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。參考答案:無參考解析:錯(cuò)誤。題干雖然看到了人類教育與動(dòng)物界類似教育行為之間的相似性,但其沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性,沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別。把動(dòng)物為適應(yīng)環(huán)境.求得生存而進(jìn)行的本能性活動(dòng)作為人的教育的基礎(chǔ),把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象簡單地.機(jī)械地還原為生物現(xiàn)象,忽視了人的教育與動(dòng)物的本能性生物行為之間客觀存在的本質(zhì)區(qū)別,否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別,否認(rèn)了教育的社會(huì)性。[問答題]2.教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。參考答案:無參考解析:正確。因?yàn)榻逃强萍既瞬排囵B(yǎng)的搖籃;教育有利于科技知識(shí)的傳承與創(chuàng)新;教育有利于國民科技意識(shí)和科學(xué)精神的養(yǎng)成,所以唯有發(fā)展教育才能不斷推動(dòng)科技發(fā)展與進(jìn)步,教育是科技發(fā)展的動(dòng)力與源泉。[問答題]3.教育對(duì)受教育者和社會(huì)的影響和作用只有正向的促進(jìn),沒有負(fù)向的阻礙。參考答案:無參考解析:這種說法是錯(cuò)誤的。教育對(duì)受教育者的影響和作用既有正向功能也有負(fù)向功能。教育的正向功能即積極功能,是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用;教育的負(fù)向功能即消極功能,是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。故這種說法是錯(cuò)誤的。[問答題]4.廣義的教育包括家庭教育.學(xué)校教育和社區(qū)教育。參考答案:無參考解析:這種說法是不正確的。廣義的教育,指增進(jìn)人的知識(shí)與技能.發(fā)展人的智力與體力.影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無組織的.自發(fā)的或零散的,也可能是有組織的.自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育.學(xué)校教育和家庭教育。[問答題]5.教育是增進(jìn)人知識(shí)與技能的活動(dòng)。參考答案:無參考解析:錯(cuò)誤教育是有目的地增進(jìn)人的知識(shí).發(fā)展人的智力和體力.影響人的思想和品德的社會(huì)活動(dòng)。有目的地增進(jìn)人的知識(shí)與技能的活動(dòng)屬于教育活動(dòng)之列,但教育活動(dòng)卻不僅限于增進(jìn)人的知識(shí)與技能。[問答題]6.教育民主化就是教師與學(xué)生地位平等。參考答案:無參考解析:這種說法是不正確的。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等,即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利,包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等.教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等,這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢群體學(xué)生給予特殊照顧;其次指師生關(guān)系的民主化;再次指教育方式.教育內(nèi)容等的民主化,為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì);最后是追求教育的自由化,包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大,根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程,編寫教材的靈活性等。概言之,教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì),受到越來越充分的民主教育。[問答題]7.教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化。參考答案:無參考解析:這種說法是不正確的。教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化,還包括教育觀念.教育目標(biāo).教育方法.教育內(nèi)容.教育制度等方面的現(xiàn)代化。因此,認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化的觀點(diǎn)是片面的

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