文藝批評如何健康發(fā)展

文藝批評如何健康發(fā)展五位專家學者望聞問切一一全國省級文藝評論家協(xié)會工作交流會專題發(fā)言摘登黃會林等為深入貫徹十七屆六中全會精神，推動文藝評論事業(yè)繁榮發(fā)展，6月19日，由中國文聯(lián)理論研究室主辦、北京市文聯(lián)研究部承辦的全國省級文藝評論家協(xié)會工作交流會在京召開，來自全國12個省級文藝評論家協(xié)會的代表及評論家、學者齊聚一堂，共同探討在新形勢下如何更好地做好文藝評論家協(xié)會工作、開創(chuàng)文藝評論新局面等問題，為加強和改進文藝評論工作提供了有價值的建議。其中五位學者在專題講座時的發(fā)言各抒己見，為當下文藝評論診脈，尤其對空頭批評、無效批評等現(xiàn)象給出了針對性意見，發(fā)出要健康批評的呼聲。面對四種現(xiàn)象堅守三個責任黃會林我們中國社會主義文藝事業(yè)是迎來了一個從來沒有過的大好的時期，可是我們也不能忽視在紛繁復雜的文藝發(fā)展過程中，還是有很多帶有根本性的問題存在，我大概梳理了四種現(xiàn)象：首先，在歷史與現(xiàn)實的關(guān)系處理上存在一些誤區(qū)，大體體現(xiàn)在四個方面。第一個誤區(qū)，是關(guān)于題材選擇問題。在影視創(chuàng)作當中有一種比較明顯的傾向，即對歷史題材的過分偏好。有些有識之士已經(jīng)發(fā)出了呼吁，不要過于偏重歷史題材，而忽略了對鮮活的現(xiàn)實生活的關(guān)照。我們文藝工作者應該運用如椽之筆，更多地對準、描繪神州大地拼搏奮進的人民。第二個誤區(qū)，在歷史題材的把握中出現(xiàn)了大量戲說現(xiàn)象。戲說歷史的風氣，造成了一種不良的文化環(huán)境，這關(guān)系著我們的作品用怎樣的方式影響一代人的歷史觀問題。因為中國老百姓是有自己的文化傳統(tǒng)的，通過看戲了解歷史，尤其是經(jīng)濟不很發(fā)達的地區(qū)有這種習慣,而戲說一類的歷史劇往往離開歷史事實很遠，如果讓我們的一些民眾以為歷史就是這樣的,把歷史真實和藝術(shù)真實畫一個等號，后果的嚴重性是不言而喻的。第三個誤區(qū)，有一些宮廷歷史戲呈現(xiàn)了比較混亂的歷史觀，比如把王朝的帝王描寫得非常高大，成為強國濟世的偶像，忽略了他們不可克服的歷史局限性。對于不熟悉歷史的觀眾們，用生動的形象給他們進行灌輸，存儲積淀在他們的信息庫里，會出現(xiàn)什么樣的錯位呢？我們受眾長期濡染于此，接受這樣的歷史文化觀，又如何正確理解和承受中華民族精神的不朽精魂？第四個誤區(qū)，很多對于歷史事實不夠準確的描述，不論是古代歷史以假亂真，還是現(xiàn)代歷史以訛傳訛，都有不少，而你要對他進行一種指正，他會以藝術(shù)創(chuàng)作就是要虛構(gòu)來進行反駁。歷史真實和藝術(shù)虛構(gòu)之間有辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系，如果不把這點理清楚，會造成錯誤的價值判斷和不正確的是非觀念。其二，在內(nèi)容和形式的關(guān)系上需要處理得更好。我們看到當今文藝百舸爭流，眾聲喧嘩，形成一股大潮，但在形式方面還有一些值得關(guān)注和探討的問題，比如部分作品過于追求形式美感，忽略了內(nèi)容的豐滿，形式大于內(nèi)容；比如部分的作品過于玩弄技法，搞花架子，讓人眼花繚亂；還比如部分作品過于強調(diào)時尚化，呈現(xiàn)出了創(chuàng)作很大的盲目性，甚至構(gòu)成了一種過于時尚的呈現(xiàn)，有一種很大的盲目性。其三，在建設與破壞的關(guān)系上，背離生活、背離受眾、背離社會主義文藝基本標準、導致負面甚至反面作用的現(xiàn)象屢屢存在，比如出現(xiàn)了以感官刺激為指向的“用身體寫作”，主張靈魂退位、性欲升堂的，主張用一種肆意炒作的手段來聳人聽聞的作品。在建設和破壞這一對關(guān)系中把握欠準確，對于我們社會主義文化建設是起著破壞作用的。最后，是本土與異域、或者說民族與世界這樣的關(guān)系，這是永久性的也是現(xiàn)實性話題。如何把握好本土民族文化的靈魂，才能有效地吸收異域文化的精華，如何把大量民族風格濃郁的高質(zhì)量、高品位、高格調(diào)的作品呈現(xiàn)于國內(nèi)外受眾面前，才能把我們中華文明融入世界潮流，這個問題也需要特別關(guān)注。我們民族幾千年的傳統(tǒng)有非常豐富的文化資源，從宇宙觀和諧觀念到人生觀、世界觀的道義擔當、家國情懷，我們應該從中吸收它的精華來面對當今文化發(fā)展。面對這四種現(xiàn)象，應該明確有三種責任擔在我們肩上，包括政治責任、社會責任和文化的責任。首先在政治責任方面，文藝在國內(nèi)要面向廣大民眾發(fā)揮它的內(nèi)聚力和向心力，在世界上應該面對國際發(fā)揮軟實力和吸引力。第二，社會責任，我想應該面對社會，我們文化人在面對消極方面和正面積極方面都有責任。第三，文化責任，在文化的歷時性、共時性及多樣性等諸多方面都有我們需要擔當?shù)呢熑?。（黃會林北京文藝評論家協(xié)會副主席、北京師范大學教授）電視劇文藝呼喚有效的批評

曾慶瑞據(jù)統(tǒng)計，2011年，全國產(chǎn)出并獲準發(fā)行的電視劇共有469部14942集。而同比，西方電視劇大國美國只有8000集,東方中國以外的另一個電視劇大國韓國只有2000集。我們有理由自豪于我國電視劇文藝的成熟。這成熟有兩個標志：一個是，它風雨中堅如磐石，披荊斬棘一路前行；它用電視畫面描繪了共和國半個多世紀的歷史風云，譜寫了中華民族悠久歷史和偉大復興的英雄史詩，其連續(xù)性的大規(guī)模上的成就無可替代；再一個是，它尋找到了展開這種描繪和譜寫所需要的最好的藝術(shù)形式，并且發(fā)展成熟為我們這個時代所有文學藝術(shù)現(xiàn)象中帶有標志性身份、地位和作用、影響的一種文學藝術(shù)樣式，其綜合性的高水平上的輝煌無與倫比。這樣的成就，使它當之無愧地成了我們的“新國劇”。不過，我們的電視劇還有另一面。在一個電視劇大國里，我們光是制作電視劇的單位就有2000多個，種種原因一定會使得它泥沙俱下，魚龍混雜，難免會出現(xiàn)一些不好的甚至是很不好的思潮和作品。面對這種情況，我們就要聚精會神地幫助十億左右觀看電視劇的人們分清楚什么是真善美，什么是假丑惡；要明白無誤地指出來哪些電視劇文藝思潮、哪些電視劇作品是不利于以至有害于人類身心健康成長和社會發(fā)展進步的。在這樣做的時候，我們要特別注意電視劇文藝批評和理論自身的不良傾向，特別注意批評和糾正那種為不良文藝思潮和劣質(zhì)文化產(chǎn)品當吹鼓手的言論。這些言論美、丑不分，以"丑”為“美”，顯示的是一種“偽審美精神”，他們偷襲了人們的審美活動，戕害了人們的審美認知神經(jīng)和心靈。于是，電視劇文藝呼喚批評，特別是呼喚有效的批評。一方面，要批評有害的電視劇文藝思潮。中國電視劇發(fā)展史上發(fā)生過三次這樣的重要批評。第一次，是對1993年北京雁棲湖通俗電視劇研討會上和會后的后現(xiàn)代主義思潮的批判。這種思潮的要點是：“電視劇編導們不再關(guān)心作品的歷史感或時代感，藝術(shù)性或思想性，終極價值或精神升華；……作品的深刻意義就不存在了”，“人們注重的是滿足當下即刻的感官沖動”。第二次，是2001年的新世紀之初，對清華大學尹鴻教授“政治娛樂化，娛樂政治化”口號的批評。第三次，是近兩年對“過度娛樂化”或者說“惡性娛樂化”的思潮的批判直到眼前仍在進行的對“重口味”、“重情色”的色情狂潮等惡俗的批判。這些思潮，至今還遺留下了惡劣的影響。另一方面，我們現(xiàn)在還要注意對以下五個方面的問題展開批評。這就是：一、在現(xiàn)實題材作品的創(chuàng)作上，熱衷于，甚至可以說是沉溺于家庭倫理、都市戀情、青春偶像的恩怨情仇、一己悲歡的，或者只是婆婆媽媽、家長里短的敘事，缺乏關(guān)注大時代、大事業(yè)、大題材的熱情，缺乏關(guān)注占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民和工人的生存狀態(tài)和文化心態(tài)的熱情，這不是徹底的現(xiàn)實主義。二、在歷史題材作品的創(chuàng)作上，熱衷于，甚至可以說是沉溺于新一輪“戲”說的“穿越”，還有“宮斗”，就算是對歷史展開正經(jīng)的藝術(shù)演繹，也以封建的“帝王中心”歷史觀為主宰，一味做“美圣”的敘事，而缺乏對于人民創(chuàng)造歷史展開敘事的熱情，這不是真正的歷史主義，也不是徹底的現(xiàn)實主義。三、原創(chuàng)力大面積萎縮，甚至于全面萎縮，許許多多的電視劇文藝家們熱衷于，甚至沉溺于翻拍重拍，跟風模仿，把這些東西當做在競爭激烈的電視劇市場上賴以生存的一根救命稻草，從而失落了創(chuàng)新的激情和創(chuàng)作的靈感，影響了有思想震撼力、藝術(shù)感染力和觀賞吸引力的優(yōu)秀作品的大量問世。四、多少有些混亂的電視劇市場吹起來的迷彩泡沫里，“低俗、庸俗、媚俗”的社會風氣侵蝕了電視劇文藝作品，一些電視劇從業(yè)人員曲解電視劇市場經(jīng)營的某種商品屬性，縱容所謂的“商業(yè)元素”泛濫，亥憶“重口味”，傷害電視劇作品審美價值，污染觀眾耳目，褻瀆和摧殘國民素質(zhì)。五、上個世紀90年代初泛濫一時的“非藝術(shù)化”思潮陰魂不散，致使為數(shù)眾多的電視劇作品特別不講究藝術(shù)精湛和制作精良，甚至還有一些作品粗制濫造，不講究畫面語法和修辭，不講究剪輯藝術(shù)，結(jié)果是敘事不清晰，不流暢，不生動，甚至穿幫，整體上畫面不美，即使思想精深也難以奏效。（曾慶瑞北京文藝評論家協(xié)會副主席、中國傳媒大學教授）文藝批評中存在的幾個問題

於可訓藝術(shù)教育偏頗，導致文藝發(fā)展的不平衡與文藝批評發(fā)展的不平衡各個文藝門類發(fā)展是相當不平衡的，導致了文藝批評發(fā)展也不平衡。我現(xiàn)在自己在辦刊物和組織一些活動時，明顯感覺到你要找一些文學批評的理論文章并不難，但藝術(shù)評論無論怎么動員、發(fā)動和挖掘，最后基本上找不到。造成這種不平衡現(xiàn)象的原因之一是藝術(shù)教育方面的問題。大學藝術(shù)教育實際上就是文學教育。學生學過以后只知道了一些文藝理論知識，并不了解個各藝術(shù)門類的特殊性，這方面教育非常匱乏。因此造成了我們在藝術(shù)批評方面難以有真正從事各個藝術(shù)門類的批評人才,難以在這方面開展活動。從事藝術(shù)批評的人，寫出的文章標題可能是藝術(shù)批評，實際上講的都是文學問題。湖北有一個畫家叫周韶華，畫關(guān)于黃河長江的。大量的評價周先生的美術(shù)評論文章，都是大講黃河、長江文化，講的還是文學問題，很少有人能夠真正講出在這種繪畫探索中到底獨特性在什么地方。所以這是造成我們藝術(shù)批評和藝術(shù)發(fā)展不平衡的很重要的一個元素。文體發(fā)展受到壓抑，審美批評日漸消失現(xiàn)在有一些比較龐大的文體，比如說長篇小說，近15年以來就突破了2萬多部。這樣一個龐大的文體長足的發(fā)展，導致其他文體的發(fā)展受到了壓抑。比如散文、詩歌，現(xiàn)在動不動寫大散文，小的不過癮?，F(xiàn)在的文學批評不會做審美的鑒賞，因為大的東西很難駕馭。有一個普遍的現(xiàn)象，就是做空頭批評。我舉一個典型的例子，劉震云當時花了8年的時間寫了一部200多萬字的小說，《故鄉(xiāng)面和花朵》，寫出來以后一片叫好。我找了16個很著名的評論家的評論文章，研究他們到底覺得這個作品好在什么地方，研究的結(jié)果是他們也不知道，都沒有說這個作品好在什么地方，新在什么地方，所以這個批評是空頭批評。平時在閱讀當中也經(jīng)常出現(xiàn)空頭批評。這樣一個空頭批評是因為我們目前缺少一種審美感悟批評的表現(xiàn)。有一些批評家批評感悟的能力都已經(jīng)喪失了。文學藝術(shù)批評不一樣的地方在于首先你要有基本的對于藝術(shù)作品的感悟能力，你如果沒有耐心去細讀作品和文本，沒有素養(yǎng)、經(jīng)驗和能力去體會作者所要表達的思想感情，就只能說空話。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作長足發(fā)展，文藝批評關(guān)注嚴重不足現(xiàn)在講起網(wǎng)絡文學，大家都頭頭是道，你還不能批評，批評就有人反對，沒有一種健康的批評環(huán)境。網(wǎng)絡上面寫的東西有好有壞，是需要我們?nèi)リP(guān)注并正確對待、分析、批評和引導的，這方面存在嚴重的不足。我們以前講文藝大眾化堅持了多少年，這個理想現(xiàn)在終于實現(xiàn)了。但是大眾化以后并不是一件完全好的事情，大家都來寫，寫出來精品的東西很少，對此缺少應有的分析。另外，對于網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作的低齡化過于吹捧是很不正常的現(xiàn)象。它只是作為少年成長當中一個很重要的成長元素，你可以去鼓勵他，但是你把他放到文學天平上分量一定很輕，不要過于吹捧他。文藝理論批評建設的滯后與文藝批評價值判斷的失范現(xiàn)在造成不正常的現(xiàn)象和出現(xiàn)許多問題很重要的原因是文藝理論批評建設滯后了，因此文藝批評價值判斷失范，因為從事文藝理論批評必須有一定相應的文藝理論做基礎和依據(jù)，包括文藝批評的理論，最近30年來文藝理論的基礎理論建設方面應該說是比較薄弱的，或者被文化理論所取代，大家不再去重新更新基本理論。我們要有一個健康的文學批評心態(tài)和健康的文學批評態(tài)度。作家和藝術(shù)家總覺得文學批評就是為我捧場，或者為地方文化發(fā)展做貢獻的，有這樣一種期待被表揚、被吹捧的心態(tài)。那么批評家有時候也被這種東西所融入，缺少對文學批評功能的基本理解，文藝批評實際上是另外一種意義上的創(chuàng)造，它也是一種創(chuàng)作。正因為如此，我們各界文藝批評組織有責任、有義務凈化這種文化環(huán)境，提倡健康的文藝批評。（於可訓湖北省文藝評論家協(xié)會主席、武漢大學文學院教授）

關(guān)于當前文藝政策的幾個問題周曉風文藝政策對于文學藝術(shù)發(fā)展具有舉足輕重的引導作用，認真學習深刻領會黨和國家的文藝方針政策，對于堅持中國特色社會主義文藝方向，推動文藝大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的意義。我想結(jié)合當前文藝發(fā)展的態(tài)勢，就當前文藝政策問題談幾點個人的不成熟意見，也算是向大家匯報學習十七屆六中全會精神的一些體會。一、文藝事業(yè)與文藝產(chǎn)業(yè)在計劃經(jīng)濟時代，文藝功能被定位于宣傳教育，所以只有文藝事業(yè)，沒有文藝產(chǎn)業(yè)。上世紀90年代以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的展開，包括文藝在內(nèi)的整個文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，逐漸形成與我國社會主義市場經(jīng)濟相適應的文藝觀念、體制和氛圍。這種與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的文藝功能定位表現(xiàn)在文藝觀念上的突出特征是把文藝產(chǎn)品當做一種特殊商品，按照市場規(guī)律進入商品生產(chǎn)、流通和消費領域；表現(xiàn)在文藝體制上則是社會效益和經(jīng)濟效益并重的文藝事業(yè)、文藝產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的文藝體制的逐步確立；進而形成“弘揚主旋律，提倡多樣化”的文藝氛圍。正是在這樣的背景下，十七屆六中全會做出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》?！稕Q定》在第六章明確提出，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。其中“形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局”涉及到文化產(chǎn)業(yè)的主體問題、產(chǎn)權(quán)問題以及市場經(jīng)濟地位等問題。而這些問題也正是當前我國社會經(jīng)濟體制和政治體制改革進入深水區(qū)所碰到的一些關(guān)鍵問題。十七屆六中全會中的相關(guān)表述作為國家文化政策，充分考慮到文化體制改革的重要性、必要性和整體推進的協(xié)調(diào)性，把改革、發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一起來協(xié)同推進，無疑是正確的，也是必然的。但上述難題要得到有效解決，還需要待條件成熟以后做進一步推進。二、文藝的主旋律與多樣化十七屆六中全會《決定》重申了“弘揚主旋律，提倡多樣化”的思想，并對它的重要地位和具體內(nèi)涵做了進一步的深刻闡釋。首先，十七屆六中全會《決定》把“弘揚主旋律，提倡多樣化”提高到促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要方針的高度來加以強調(diào)。其次，十七屆六中全會《決定》進一步全面深入闡述了“弘揚主旋律、提倡多樣化”的豐富內(nèi)涵：在弘揚主旋律方面，（一）堅持馬克思主義指導地位。（二）堅定中國特色社會主義共同理想。（三）弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。（四）樹立和踐行社會主義榮辱觀。在提倡多樣化方面，（一）堅持正確創(chuàng)作方向。（二）繁榮發(fā)展哲學社會科學。（三）加強和改進新聞輿論工作。（四）推出更多優(yōu)秀文藝作品。尤其提到要扶持代表國家水準、具有民族特色和地方特色的優(yōu)秀藝術(shù)品種，積極發(fā)展新的藝術(shù)樣式。鼓勵一切有利于陶冶情操、愉悅身心、寓教于樂的文藝創(chuàng)作，抵制低俗之風。（五）發(fā)展健