四川省射洪市射洪中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

射洪中學(xué)高2021級(jí)2022年下期半期考試語(yǔ)文試題命題人：金朝見(jiàn)黃仕剛常一嬋審題人：常一嬋何廷通考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.答主觀(guān)題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中西方美學(xué)界出現(xiàn)了一種“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的趨向。這種美學(xué)在當(dāng)代西方被稱(chēng)為“日常生活美學(xué)”，在中國(guó)則被稱(chēng)為“生活美學(xué)”。在當(dāng)代中西方不同歷史語(yǔ)境下，研究中國(guó)的“生活美學(xué)”，還須從本土傳統(tǒng)入手。應(yīng)該說(shuō)，生活美學(xué)的根就在中國(guó)。從孔子和老子分別建樹(shù)起中國(guó)儒家生活美學(xué)與道家生活美學(xué)傳統(tǒng)開(kāi)始，中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)存續(xù)了幾千年，一直是中國(guó)審美文化的主流。這是由于，在中國(guó)人的生活當(dāng)中，審美與生活始終處于一種不即不離的微妙關(guān)聯(lián)當(dāng)中，這種傳統(tǒng)始終沒(méi)有斷裂過(guò)，一直延續(xù)至今。所以，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)人的生活被古人賦予了審美化的追求，中國(guó)人的審美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國(guó)美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對(duì)于西方而言是一個(gè)新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)。生活美學(xué)乃是根源于中國(guó)本土既植根于生活又超逾于審美的悠久傳統(tǒng)。生活美學(xué)在中國(guó)，具有世界其他文明難以企及的廣度與深度。這種本土美學(xué)關(guān)涉很廣，主要包括三個(gè)層面。第一是“生理的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“性”，如飲食、飲茶等。第二是“情感的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“情”，如閑居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“文”，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、琴、曲、園林、博弈、游藝乃至于游山玩水皆屬此類(lèi)。美學(xué)在中國(guó)與民眾生活聯(lián)系得最為緊密，審美已深入生活?！吧蠲缹W(xué)”乃是一種“體用不二”的美學(xué)。這個(gè)“體”，就是生活之體，就是中國(guó)民眾的衣、食、住、行、用、娛的生活本體；這個(gè)“用”，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國(guó)的書(shū)法就是最顯明例證。從王羲之、顏真卿到懷素，他們的作品不是正襟危坐著創(chuàng)作出來(lái)的，而是包孕在實(shí)用化的信札、便條、序跋、祭文等等之中。我們發(fā)現(xiàn)，書(shū)法作為文人的日課，日常書(shū)寫(xiě)才是常態(tài)，書(shū)法從古至今都沒(méi)有脫離生活。道理很簡(jiǎn)單，書(shū)法之“書(shū)”不過(guò)就是寫(xiě)字，寫(xiě)出了一定的法度和美感才成其為“法”。如今，中國(guó)人還在延續(xù)這個(gè)古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)。從茶道、花道、香道、漢服、家居、日常設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、社區(qū)設(shè)計(jì)到城市規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域，生活美學(xué)的踐行者們都在倡導(dǎo)將每個(gè)人的日常生活充分審美化。這恰恰是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)。這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)。所以，中國(guó)人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國(guó)為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)需要整體的美學(xué)規(guī)劃，既然曾是“禮儀之邦”，那將來(lái)也要成為“美善之國(guó)”，這才符合“禮樂(lè)相濟(jì)”的華夏悠久傳統(tǒng)。當(dāng)今中國(guó)生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的生活之美，從而為中國(guó)生活立“心”——立“美”之心。我們最終要的，并非生活的“美學(xué)”，而是審美地“生活”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)——闡釋美好生活之道》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.生活美學(xué)的根就在中國(guó)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)，中國(guó)人的生活具有審美化追求，中國(guó)人的審美具有生活化根基。B.中國(guó)書(shū)法屬“文化的”生活美學(xué)，日常書(shū)寫(xiě)實(shí)用化的信札、序跋等是其常態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)“體用不二”的特點(diǎn)。C.中國(guó)的生活美學(xué)主要包括“生理的”、“情感的”、“文化的”三個(gè)層面，此構(gòu)架對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)做了整體的規(guī)劃。D.當(dāng)今興起的中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，源于對(duì)西方“日常生活美學(xué)”的學(xué)習(xí)借鑒，是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的復(fù)興。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新世紀(jì)美學(xué)界出現(xiàn)了“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的傾向，文章以此為立論前提，引出論述對(duì)象和角度。B.文章第二段將中西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，突出了中國(guó)的生活美學(xué)具有悠久傳統(tǒng)，論證了生活美學(xué)的根在中國(guó)。C.文章以中國(guó)書(shū)法為例，論證美學(xué)在中國(guó)與民眾生活聯(lián)系緊密，進(jìn)而論證生活美學(xué)在中國(guó)具有廣度和深度。D.文章對(duì)中國(guó)生活美學(xué)展開(kāi)了多維度分析，由理論到現(xiàn)實(shí)，由傳統(tǒng)到未來(lái)，論證謹(jǐn)嚴(yán)有說(shuō)服力，引人思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.從春秋起，中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)存續(xù)了幾千年，因此，中國(guó)的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)。B.生活美學(xué)是中國(guó)審美文化的主流，從詩(shī)、書(shū)、琴、畫(huà)到城市規(guī)劃，都表現(xiàn)了中國(guó)人追求生活審美化。C.中國(guó)生活美學(xué)為世界提供了極有價(jià)值的東方范本，必將為世界美學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)美學(xué)新潮流。D.我們只要復(fù)興中國(guó)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，將每個(gè)人的日常生活充分地審美化，就能實(shí)現(xiàn)審美地“生活”?！敬鸢浮?.B2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“所以，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)”可知，“中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)”擴(kuò)大了范圍，表述太絕對(duì)化；C.“此構(gòu)架對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)做了整體的規(guī)劃”錯(cuò)誤。文章第三段所談的中國(guó)生活美學(xué)主要包括的三個(gè)層面是客觀(guān)敘述，而最后一段說(shuō)“當(dāng)代中國(guó)需要整體的美學(xué)規(guī)劃”則說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)美學(xué)還沒(méi)有整體規(guī)劃，這兩個(gè)部分之間沒(méi)有選項(xiàng)所述關(guān)系，屬無(wú)中生有；D.“源于對(duì)西方‘日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”錯(cuò)誤。由原文“如今，中國(guó)人還在延續(xù)這個(gè)古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)”“這恰恰是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)。這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)”可知，“中國(guó)人的生活美學(xué)潮流”并不是“對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)”，更談不上“源于對(duì)西方‘日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”，而是對(duì)中國(guó)本身的古老生活美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“進(jìn)而論證生活美學(xué)在中國(guó)具有廣度和深度”錯(cuò)誤，分析第3段可知文章舉中國(guó)書(shū)法為例，是為了論證生活美學(xué)在中國(guó)具有深度。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“因此，中國(guó)的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)”強(qiáng)加因果，也擴(kuò)大了范圍。文章只是說(shuō)“西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國(guó)美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對(duì)于西方而言是一個(gè)新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)”，但并沒(méi)有進(jìn)行高下之分。C.“中國(guó)生活美學(xué)”“必將”“引領(lǐng)美學(xué)新潮流”的推斷于文無(wú)據(jù)。“這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)。所以，中國(guó)人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國(guó)為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本”，只提出了前半部分內(nèi)容，并沒(méi)有得出后面的結(jié)果。D.“只要……，就能……”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)“當(dāng)今中國(guó)生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的生活之美……我們最終要的，并非生活的‘美學(xué)’，而是審美地‘生活’”，只是說(shuō)我們要這么做，而不是說(shuō)我們可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盡管我國(guó)開(kāi)展沙漠化研究與防治已半個(gè)世紀(jì)，但目前我國(guó)沙漠化防治的態(tài)勢(shì)仍然嚴(yán)峻。治理沙漠化必須要有新的思路。解決防沙治沙和生態(tài)環(huán)境建設(shè)中存在的問(wèn)題，關(guān)鍵在于推廣科研成果和實(shí)用技術(shù)，加速成果的轉(zhuǎn)化利用。20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著沙漠化威脅的日益加重，生物結(jié)皮在荒漠生態(tài)系統(tǒng)中的作用愈發(fā)突出。生物結(jié)皮在荒漠土壤中的保水、改良、防風(fēng)固沙及全球氣候變化等方面所具有的生態(tài)功能引起了生態(tài)學(xué)家的普遍重視，并漸漸成為荒漠地區(qū)生態(tài)研究的熱點(diǎn)。荒漠藻人工藻結(jié)皮技術(shù)就是運(yùn)用藻類(lèi)生態(tài)和生物結(jié)皮理論分離、選育野生結(jié)皮中的優(yōu)良藻種，經(jīng)大規(guī)模人工培養(yǎng)后返接流沙表面使其在流沙表面快速發(fā)育成具有藻類(lèi)、細(xì)菌、真菌和苔蘚在內(nèi)的生物結(jié)皮而用以治理沙漠化的一項(xiàng)綜合技術(shù)。（節(jié)選自饒本強(qiáng)等《人工藻結(jié)皮技術(shù)及其在沙漠治理中的應(yīng)用》）材料二：風(fēng)沙工程學(xué)是以沙漠及沙漠化土地為對(duì)象，研究風(fēng)力對(duì)地表的侵蝕、堆積過(guò)程及其對(duì)農(nóng)牧、交通、居民點(diǎn)危害機(jī)理及防治技術(shù)和措施的科學(xué)。風(fēng)沙工程學(xué)基本含義就在于應(yīng)用風(fēng)沙物理學(xué)的原理、方法和技術(shù)，來(lái)解釋各種風(fēng)沙現(xiàn)象和解決各種風(fēng)沙工程技術(shù)問(wèn)題。由風(fēng)和沙這一對(duì)矛盾的對(duì)立面和統(tǒng)一體構(gòu)成的風(fēng)沙運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)復(fù)雜的物理過(guò)程和系統(tǒng)工程。在風(fēng)沙運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，輸沙量是一個(gè)重要的物理量和極為有用的工程參數(shù)。輸沙量實(shí)測(cè)值可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)不同沙丘形態(tài)的形成過(guò)程、移動(dòng)強(qiáng)度，從而幫助人們進(jìn)行相應(yīng)的防沙工程設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各種防治措施的防護(hù)效益與各種防護(hù)措施的合理配置，提供具有綜合防護(hù)效益的防沙方案，以及對(duì)風(fēng)沙活動(dòng)強(qiáng)度發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。（節(jié)選自屈建軍等《我國(guó)風(fēng)沙防治工程研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》）材料三：中國(guó)是世界上沙漠面積最大，土地沙漠化最快、受沙漠化危害最深的國(guó)家。如何在保護(hù)環(huán)境、生態(tài)修復(fù)的基礎(chǔ)上發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人類(lèi)福祉，成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)?，F(xiàn)代沙產(chǎn)業(yè)的理論構(gòu)想發(fā)端于我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士。1984年錢(qián)學(xué)森提出，以前的防沙治沙固然好，但是沒(méi)有從積極層面去開(kāi)發(fā)利用，沒(méi)有結(jié)合高科技以充分提升沙漠的價(jià)值；在隨后對(duì)沙產(chǎn)業(yè)概念的完善過(guò)程中，他又提出“沙產(chǎn)業(yè)就是在‘不毛之地’的戈壁灘上搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分利用戈壁灘上的日照和溫差等有利條件，推廣使用節(jié)水技術(shù)，搞知識(shí)密集型的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)”。因此，沙產(chǎn)業(yè)概念提出之初，就蘊(yùn)含著通過(guò)生物轉(zhuǎn)化充分利用光熱、水條件發(fā)展生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想。樊勝岳等人的關(guān)注點(diǎn)在于沙與產(chǎn)業(yè)的融合，他指出“沙產(chǎn)業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展前提下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)”。張睿蕾通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古沙產(chǎn)業(yè)的研究提出“沙產(chǎn)業(yè)是以高新技術(shù)為依托，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，采用龍頭企業(yè)帶動(dòng)和‘公司+基地+農(nóng)牧戶(hù)’的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式”?？傊?，沙產(chǎn)業(yè)就是在沙區(qū)開(kāi)展的喬灌木產(chǎn)品采集、野生動(dòng)植物采集獵捕、種植培育、養(yǎng)殖繁育等所形成的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集合。而廣義的沙產(chǎn)業(yè)除了沙區(qū)農(nóng)業(yè)外，還包括相關(guān)的加工工業(yè)、沙漠旅游服務(wù)以及生態(tài)服務(wù)業(yè)等。（節(jié)選自楊偉民、杜鳳蓮《內(nèi)蒙古沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策研究》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.

C.

D.

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工藻結(jié)皮技術(shù)的運(yùn)用體現(xiàn)出我國(guó)在沙漠化治理過(guò)程中，已經(jīng)推廣了相關(guān)的科研成果和實(shí)用技術(shù)。B.風(fēng)沙工程學(xué)主要研究風(fēng)力對(duì)沙漠、沙漠化土地的侵蝕、堆積過(guò)程，并提出相應(yīng)的防治技術(shù)和措施。C.中國(guó)是世界上沙漠面積最大，受沙漠化危害最深的國(guó)家，所以發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)。D.現(xiàn)代沙產(chǎn)業(yè)理論在構(gòu)想之初，就已經(jīng)蘊(yùn)含著較先進(jìn)的結(jié)合高科技發(fā)展生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想。6.我國(guó)在沙漠治理中有哪些有效的方法？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括?！敬鸢浮?.D5.C6.（1）運(yùn)用荒漠藻人工藻結(jié)皮技術(shù)治理荒漠。（2）運(yùn)用風(fēng)沙工程學(xué)解決各種風(fēng)沙技術(shù)問(wèn)題。（3）發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，不斷完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想，拓展沙產(chǎn)業(yè)的范圍。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“在研究沙丘形態(tài)的基礎(chǔ)上”錯(cuò)，原文材料二“在此基礎(chǔ)上”的“此”指的是“防沙工程設(shè)計(jì)”，而不是“研究沙丘形態(tài)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“中國(guó)是世界上沙漠面積最大，受沙漠化危害最深的國(guó)家，所以發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)”強(qiáng)加因果。根據(jù)材料三“中國(guó)是世界上沙漠面積最大，土地沙漠化最快、受沙漠化危害最深的國(guó)家”是中國(guó)沙漠化的現(xiàn)狀，不是發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)成為各界關(guān)注的新熱點(diǎn)的原因。

故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“生物結(jié)皮在荒漠土壤中的保水、改良、防風(fēng)固沙及全球氣候變化等方面所具有的生態(tài)功能引起了生態(tài)學(xué)家的普遍重視，并漸漸成為荒漠地區(qū)生態(tài)研究的熱點(diǎn)”概括出：運(yùn)用荒漠藻人工藻結(jié)皮技術(shù)治理荒漠。結(jié)合材料二“風(fēng)沙工程學(xué)基本含義就在于應(yīng)用風(fēng)沙物理學(xué)的原理、方法和技術(shù)，來(lái)解釋各種風(fēng)沙現(xiàn)象和解決各種風(fēng)沙工程技術(shù)問(wèn)題”“在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各種防治措施的防護(hù)效益與各種防護(hù)措施的合理配置，提供具有綜合防護(hù)效益的防沙方案，以及對(duì)風(fēng)沙活動(dòng)強(qiáng)度發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)”概括出：運(yùn)用風(fēng)沙工程學(xué)解決各種風(fēng)沙技術(shù)問(wèn)題。結(jié)合材料三“現(xiàn)代沙產(chǎn)業(yè)的理論構(gòu)想發(fā)端于我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士”“在隨后對(duì)沙產(chǎn)業(yè)概念的完善過(guò)程中，他又提出”“沙產(chǎn)業(yè)概念提出之初，就蘊(yùn)含著通過(guò)生物轉(zhuǎn)化充分利用光熱、水條件發(fā)展生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想”“廣義的沙產(chǎn)業(yè)除了沙區(qū)農(nóng)業(yè)外，還包括相關(guān)的加工工業(yè)、沙漠旅游服務(wù)以及生態(tài)服務(wù)業(yè)等”概括出：發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，不斷完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)思想和環(huán)保思想，拓展沙產(chǎn)業(yè)的范圍。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：百合花茹志鵑戰(zhàn)斗開(kāi)始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來(lái)的消息，都是我們進(jìn)展順利。但到這里，消息忽然停頓了，下來(lái)的傷員只是簡(jiǎn)單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿(mǎn)身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來(lái)的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開(kāi)他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可那些婦女又羞又怕，都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了，不過(guò)只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿(mǎn)了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門(mén)板上。擔(dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開(kāi)他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，正是我的通訊員老鄉(xiāng)。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭。上露著一個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話(huà)，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！毙l(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿(mǎn)白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的青年人的臉。（有刪改）文本二：致樟榕二兄書(shū)馮庭楷①樟、榕二兄：入伍初期，思家心尤切。一天正在念著父親這幾年來(lái)體衰面瘦，顯然是由于長(zhǎng)期負(fù)著咱一家生死重?fù)?dān)，常受饑寒威脅而苦愁所致。正在沉默思念，適逢父親從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，在兵馬荒亂中冒著一路艱險(xiǎn)，在皋落鎮(zhèn)與我見(jiàn)面了。父親深鎖著愁眉，睜著一對(duì)深深的大眼，看著我，但又說(shuō)不出什么來(lái)。我突然感到了一種說(shuō)不出的傷慘。但是父親內(nèi)心的悲哀又是怎么樣呢？第三天，我送父親出了村口，一陣陣的悲酸直涌上心頭來(lái)，但在父親面前強(qiáng)為歡欣，表露著愉快的情緒，硬著心腸說(shuō)幾句安慰父親的話(huà)。我望著父親的背影直到看不見(jiàn)時(shí)，方才回轉(zhuǎn)身來(lái)。在父親面前不忍流下的淚珠才一連串的淌了下來(lái)。我簡(jiǎn)直想放聲大哭，啊！這也許是最后一次見(jiàn)面吧……一連好幾天，總在擔(dān)心著這一段遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)的路程上年老身孤的爸爸。記得在一九三九年的夏天，偶遇一熟人告我說(shuō)你走后不久，即有壞分子惡意造謠云：日軍討伐大捷，八路大部潰散，馮家兒子已斃命疆場(chǎng)……故家人日夜痛哭不止（特別是母親）。我聽(tīng)了，突然心頭狂跳，對(duì)惡意造謠者恨之入骨。然憤恨之余，又不覺(jué)凄然淚下。媽媽?zhuān)覀儜?yīng)擦干自己的眼淚。我萬(wàn)一不幸為人民戰(zhàn)死，那也無(wú)須哭泣。你看，疆場(chǎng)上躺著的那些死尸，哪一個(gè)不是他媽媽的愛(ài)兒？離別之情，一言難盡。哥哥，這封信，我鼓了很大的勇氣和決心才寫(xiě)出來(lái)呢。請(qǐng)即來(lái)信告以祖母、父母、叔伯、嬸母、兄弟姊妹等的詳情。遙祝闔家老幼安康弟庭楷四月廿五號(hào)（舊歷三月廿三）（有刪改）【注】馮庭楷：山西人。1946年9月在山東巨野戰(zhàn)役中遭敵機(jī)轟炸犧牲，年僅23歲。這封家書(shū)寫(xiě)于1946年4月25日。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中關(guān)于“月亮很明”一句的描寫(xiě)，既點(diǎn)明了戰(zhàn)斗的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，也暗示出情節(jié)即將出現(xiàn)的發(fā)展變化。B.文本一以“我”的視角來(lái)展開(kāi)敘述，透過(guò)“我”的眼睛，新媳婦的形象不斷變得豐富立體，鮮活感人。C.文本二中馮庭楷安慰自己的母親不必為了外界的謠言難過(guò)，不要哭泣，因?yàn)檫@些謠言不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生影響。D.通過(guò)對(duì)兩位革命戰(zhàn)士形象的展現(xiàn)，兩則文本向我們傳遞出了在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，革命精神的偉大。8.文本一中的“人性美”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.兩則文本雖同樣表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士大無(wú)畏的精神，但文體不同，一為小說(shuō)，一為書(shū)信，試分析兩則文本在藝術(shù)特色上的差異?！敬鸢浮?.C8.①小通訊員拯救戰(zhàn)友，這是革命戰(zhàn)友間不畏犧牲的人性之美。

②新媳婦幫助小通訊員擦拭身子，不再忸怩羞澀，這是軍民間互助人性之美。

③擔(dān)架員們不肯離開(kāi)，擔(dān)心小通訊員的情況，這是關(guān)心戰(zhàn)友的人性之美。

④“我”積極救助傷員，這是“我”身上救助戰(zhàn)友的人性之美。9.①文本一是小說(shuō)，為虛構(gòu)文本；文本二是書(shū)信作品，真實(shí)不虛構(gòu)。

②文本一運(yùn)用場(chǎng)景描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、言行描寫(xiě)等多種表現(xiàn)手法，塑造了鮮明的形象；文本二以自述等為基礎(chǔ)，記錄了馮庭楷的真實(shí)經(jīng)歷和想法。

③文本一語(yǔ)言生動(dòng)形象；文本二語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“因?yàn)檫@些謠言不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生影響”有誤，原文“媽媽?zhuān)覀儜?yīng)擦干自己的眼淚。我萬(wàn)一不幸為人民戰(zhàn)死，那也無(wú)須哭泣”，讓母親不要哭泣，是因?yàn)轳T庭楷覺(jué)得自己即使?fàn)奚彩菫槿嗣駪?zhàn)死，是值得的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力?！啊@都是為了我們……’那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，‘我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……’”，小通訊員拯救戰(zhàn)友，這是革命戰(zhàn)友間不畏犧牲的人性之美?！拔一剞D(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子”，新媳婦幫助小通訊員擦拭身子，不再忸怩羞澀，這是軍民間互助人性之美?！皳?dān)架員把傷員抬上門(mén)板，但還圍在床邊不肯走”，擔(dān)架員們不肯離開(kāi)，擔(dān)心小通訊員的情況，這是關(guān)心戰(zhàn)友的人性之美?！拔颐腿恍盐?，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”，“我”積極救助傷員，這是“我”身上救助戰(zhàn)友的人性之美?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。差異一：文體不同，文本內(nèi)容的真實(shí)性不同?！栋俸匣ā肥切≌f(shuō)，小說(shuō)虛構(gòu)故事，塑造人物，描寫(xiě)環(huán)境，營(yíng)造與現(xiàn)實(shí)世界不同的故事文本和價(jià)值意義。《致樟榕二兄書(shū)》是書(shū)信體的紀(jì)實(shí)性作品，講究事件、人物等都是真實(shí)存在世界中的，不虛構(gòu)。差異二：文體不同，表現(xiàn)手法不同?！栋俸匣ā防铩案杏X(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高”，環(huán)境描寫(xiě)；“我急撥開(kāi)他們上前一看”“移過(guò)一盞油燈”“解開(kāi)他的衣服”“給他拭著身子”等是行為動(dòng)作描寫(xiě)；“是我的——”語(yǔ)言描寫(xiě)。小說(shuō)主要塑造人物形象，并且通過(guò)場(chǎng)景、細(xì)節(jié)和人物的言行、神態(tài)、心理描寫(xiě)來(lái)讓人物生動(dòng)可感，通過(guò)人物傳達(dá)了作者的思想感情和價(jià)值觀(guān)念?！吨抡灵哦謺?shū)》是書(shū)信，“在兵馬荒亂中冒著一路艱險(xiǎn)，在皋落鎮(zhèn)與我見(jiàn)面了”“第三天，我送父親出了村口……”等內(nèi)容以自述等為基礎(chǔ)，記錄了作者真實(shí)經(jīng)歷；“入伍初期，思家心尤切”“我突然感到了一種說(shuō)不出的傷慘”“離別之情，一言難盡”等直抒胸臆的文字表達(dá)了作者真實(shí)的想法和感受。差異三：文體不同，語(yǔ)言特點(diǎn)也不同?！栋俸匣ā芳扔脭⑹鲂缘恼Z(yǔ)言，也用描寫(xiě)性的語(yǔ)言，但以描寫(xiě)性的語(yǔ)言為主，“感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”等描寫(xiě)性語(yǔ)言營(yíng)造出小說(shuō)藝術(shù)特有的意蘊(yùn)氛圍；“只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地‘啊’了一聲”“新媳婦又短促地‘啊’了一聲”“‘是我的——’她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去”，兩個(gè)“啊”字形象生動(dòng)地表現(xiàn)了新媳婦內(nèi)心的悲痛和哀傷，總結(jié)為小說(shuō)語(yǔ)言以描述性為主，生動(dòng)形象?！吨抡灵哦謺?shū)》語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔，“我望著父親的背影直到看不見(jiàn)時(shí)，方才回轉(zhuǎn)身來(lái)。在父親面前不忍流下的淚珠才一連串的淌了下來(lái)”“哥哥，這封信，我鼓了很大的勇氣和決心才寫(xiě)出來(lái)呢”等書(shū)信語(yǔ)言自然，用自己的話(huà)說(shuō)，基本沒(méi)有描寫(xiě)等內(nèi)容，直白的說(shuō)出事情和自己的想法。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住縿駥W(xué)《荀子》青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！疽摇縿駥W(xué)秦觀(guān)予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。10.選段【甲】下列各句的句式與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”相同的一項(xiàng)是（）A.申之以孝悌之義 B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D.太子及賓客知其事者11.選段【甲】下列加點(diǎn)詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：木直中繩，??以為輪A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.項(xiàng)伯殺人，臣活之C.上食埃土，下飲黃泉 D.假舟楫者，非能水也，而絕江河12.選段【乙】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.比讀《齊史》比：比如B.心善其說(shuō)善：認(rèn)為……好C.足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)羸：疲憊的D.勒為若干卷勒：編輯13.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第一段，便用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀(guān)點(diǎn)。B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專(zhuān)心致志。C.秦觀(guān)在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書(shū)不勤奮，成人后開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的感受相同。D.秦觀(guān)在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。（2）比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二?！敬鸢浮?0.D11.B12.A13.D14.（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。十天或一月之內(nèi)，（較長(zhǎng)的一段時(shí)間里），沒(méi)有幾天在閱覽書(shū)卷?？磿?shū)的日子沒(méi)有幾天。（2）近幾年來(lái)，我開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔，但聰明智慧已經(jīng)衰竭，幾乎比不上過(guò)去的十分之一二?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生判斷和理解常見(jiàn)文言特殊句式的能力。例句，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨。A.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以孝悌之義申之”。句意：把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“頒白者不于道路負(fù)戴矣”。句意：頭發(fā)斑白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上走了。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“無(wú)望民之于鄰國(guó)多也”。句意：不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多了。D.定語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序是“太子及知其事賓客”。句意：太子和知道這件事的的賓客們。故選D。【11題詳解】本題考查辨析文言實(shí)詞的詞類(lèi)活用的能力。例句中“??”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲。句意：木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它制成車(chē)輪。A.“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。B.“活”：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……活命。句意：項(xiàng)伯殺了人，我想辦法救了他，使他活命。C.“下”，名詞作狀語(yǔ)，向下。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。D.“水”，名詞活用作動(dòng)詞，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義的能力。A.“比”：近來(lái)。句意：最近讀《齊史》。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容能力。D.“于是摘取了‘經(jīng)’‘傳’‘子’‘史’中有文采的句子”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“心善其說(shuō)，因取‘經(jīng)’‘傳’‘子’‘史’之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云”可知，心中贊同喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。由此可知，原文說(shuō)的是摘取“寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句”，而不是“有文采的句子”。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并翻譯文中句子的能力。（1）“負(fù)”，依仗，倚仗?！白苑拧保趴v自己，賓語(yǔ)前置句；“游”，交往；“旬朔”，旬，十天為一旬；朔：農(nóng)歷每月初一；此處指十天或一個(gè)月，亦泛指較長(zhǎng)的時(shí)日。（2）“懲艾”：懲戒，懲治；“殆”，表推測(cè)，大概、幾乎”；“曩時(shí)”，以往，從前；“十一二”，十分之一二。參考譯文：（甲）勸學(xué)《荀子》靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有更長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，就可以獲得非凡的智慧，圣人的心懷由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍＃ㄒ遥﹦駥W(xué)秦觀(guān)我年輕時(shí)讀書(shū)，看一遍就能背誦。默寫(xiě)它，也不會(huì)有多大的錯(cuò)誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個(gè)月，沒(méi)有幾天在看書(shū)。所以，即使有很強(qiáng)的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。近幾年來(lái)，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之一二。每看一件事，心中反復(fù)推敲幾遍，合上書(shū)還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘。嗨！損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我的三千精銳騎兵，足以抵擋您數(shù)萬(wàn)疲憊的士兵?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫(xiě)文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。??！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后健忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎蕖＂诳锖?，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱(chēng)頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)秋氣清明，江色寧?kù)o。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩(shī)興，故曰“秋興”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫(xiě)眼前所見(jiàn)。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人的閑適之情。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書(shū)進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。16.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤，作者借“同學(xué)少年”之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。

②毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂。作者通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀(guān)主義精神的高度贊美?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“透出詩(shī)人的閑適之情”錯(cuò)誤?！胺悍骸睂?xiě)漁舟來(lái)來(lái)往往，但終有家能回；“飛飛”寫(xiě)詩(shī)人因囿于孤舟看靈動(dòng)、自由的燕子，萌生了人不如燕的慨嘆。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飛飛”中就透出詩(shī)人的憎厭無(wú)聊之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。杜詩(shī)尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活，我卻注定要為一個(gè)信念苦渡人間。一個(gè)“自”字，寫(xiě)出了曾經(jīng)的同學(xué)只顧著自己騎馬乘車(chē)衣輕裘，無(wú)心詩(shī)人之流落，更無(wú)心家國(guó)之殘破。詩(shī)人用同學(xué)的“多不賤”反襯自己的落魄、不得志，也表達(dá)了對(duì)這些人的鄙視。毛詩(shī)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。青年毛澤東也身在其中，這些青年革命者瀟灑倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。通過(guò)對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志，表達(dá)了對(duì)革命樂(lè)觀(guān)主義精神的高度贊美之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《寡人之于國(guó)也》中孟子在說(shuō)明了養(yǎng)民措施后用“______，______”兩句指出了教育民眾的具體方法。（2）白居易絕句《夜箏》中的“弦凝指咽聲停處”，是《琵琶行》“_______，_______”兩句詩(shī)的化用。（3）李白《蜀道難》中，“_______，______”兩句寫(xiě)飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著雷鳴的聲響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀。（4）杜甫《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子：“______，________?！薄敬鸢浮竣?謹(jǐn)庠序之教②.申之以孝悌之義③.冰泉冷澀弦凝絕④.凝絕不通聲暫歇⑤.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗⑥.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷⑦.艱難苦恨繁霜鬢⑧.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“謹(jǐn)”“庠”“悌”“澀”“凝”“歇”“湍”“喧”“豗”“砯”“壑”“鬢”“潦”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本小題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來(lái)，琴棋書(shū)畫(huà)就是中國(guó)文人素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，其中琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽雅，（），泛音像珍珠一樣明亮，走手音猶如裊裊余韻越來(lái)越微弱，直到隨風(fēng)飄散。走手音是古琴特有的彈奏技巧，可以讓人的思緒隨著________的琴音游走起伏，獲得樂(lè)音之外更加廣闊的聯(lián)想，這就是古琴特有而微妙的弦外之音。古琴是抒懷寄情之物。它形制小巧，音量不大，傳播的范圍有限，因此彈奏古琴，就好像人與人之間的________，需要選擇一處比較雅致安靜的環(huán)境。古人視琴如圣物，往往將其當(dāng)作陶冶自身、與天地萬(wàn)物融合的媒介。古琴藝術(shù)的高妙之處就是將音樂(lè)藝術(shù)與人生境界相連，一唱三嘆，讓人們伴隨著音樂(lè)聲________在更清純、幽雅的精神世界中，喚起內(nèi)心深處的思想共鳴。古琴傳承千年，琴譜發(fā)揮了重要的作用。目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右，其中《高山流水》《漁樵問(wèn)答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。古琴譜的刊印發(fā)行直接推動(dòng)了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎來(lái)了發(fā)展繁榮期，各個(gè)流派________。因地域文化差異以及師承和傳譜條件的不同，古琴流派如雨后春筍般破土而出，古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.有泛音、走手音、散音三種：散音如鐘鼓之聲，古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)B.有散音、泛音、走手音三種：散音之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)C.有散音、泛音、走手音三種：散音如鐘鼓之聲，古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)D.有走手音、泛音、散音三種：散音的音色古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.若有若無(wú)促膝長(zhǎng)談徜徉百花齊放B.若隱若現(xiàn)促膝長(zhǎng)談盤(pán)桓百花齊放C.若有若無(wú)閑言碎語(yǔ)徜徉不絕如縷D.若隱若現(xiàn)閑言碎語(yǔ)盤(pán)桓不絕如縷20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種，其中像《高山流水》《漁樵問(wèn)答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。B.目前我們能看到的古代琴譜有150種左右，其中像《高山流水》《漁樵問(wèn)答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。C.目前我們能看到古代琴譜高達(dá)150種左右，其中《高山流水》《漁樵問(wèn)答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。D.目前我們能看到的古代琴譜至少有150種左右，其中《高山流水》《漁樵問(wèn)答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典?！敬鸢浮?8.C19.A20.B【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。第一，根據(jù)語(yǔ)境，可知文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句是總分式，而根據(jù)后文內(nèi)容，三種古琴音色的排列順序應(yīng)該是：散音、泛音、走手音。據(jù)此可以排除A、D。第二，后文“泛音像珍珠一樣明亮”“走手音猶如裊裊余韻”兩句使用比喻的修辭手法，都是“本體+比喻詞+喻體”的結(jié)構(gòu)，為和后文保持一致，括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句應(yīng)該選擇“散音如鐘鼓之聲”。據(jù)此可以排除B。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，“若有若無(wú)”，形容事物隱約不清或飄忽不定?！叭綦[若現(xiàn)”，隱隱約約，看不清楚。此處形容琴音的飄忽不定，“若有若無(wú)”更符合語(yǔ)意。第二處，“閑言碎語(yǔ)”，①不滿(mǎn)意的話(huà)；沒(méi)有根據(jù)的話(huà)。多指人們嘴里傳來(lái)傳去的話(huà)。②與事無(wú)關(guān)的話(huà)。“促膝長(zhǎng)談”，形容親密地談心里話(huà)。語(yǔ)境把“彈奏古琴”比作“人與人之間的談話(huà)方式”，所以用“促膝長(zhǎng)談”恰當(dāng)。第三處，“徜徉”，閑游；安閑自在地步行?！氨P(pán)桓”，徘徊；逗留住宿。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)一種悠閑、愜意的狀態(tài)，用“徜徉”更符合語(yǔ)境。第四處，“不絕如縷”，像細(xì)線(xiàn)一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)?！鞍倩R放”，比喻不同形式和風(fēng)格的各種藝術(shù)作品自由發(fā)展，多形容藝術(shù)界的繁榮景象。語(yǔ)境是說(shuō)明末清初，古琴迎來(lái)了各個(gè)流派的發(fā)展繁榮期，用“百花齊放”更符合語(yǔ)境。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有三處語(yǔ)病：一是不合邏輯，“高達(dá)”與“左右”前后矛盾，“高達(dá)”后面應(yīng)是確數(shù)，而“左右”則表明是約數(shù)，故應(yīng)刪去“左右”或?qū)ⅰ案哌_(dá)”改為“有”；二是“《高山流水》《漁樵問(wèn)答》”是舉例，所以要加入“像”（比如）；故此排除C、D。三是成分殘缺，“詠嘆”是第二句的主語(yǔ)，所以應(yīng)在“詠嘆”前面加上一個(gè)“的”，讓前面部分都作“詠嘆”的定語(yǔ)。排除A、D，且D中“至少有150中左右”重復(fù)贅余。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）21.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。人類(lèi)的文化，從總體上來(lái)說(shuō)是各個(gè)民族文化交流和融合的產(chǎn)物。而這種交流和融合必須通過(guò)翻譯，作為中國(guó)人，要想與世界進(jìn)行交流，___。翻譯家嚴(yán)復(fù)提出過(guò)“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，雖然只三個(gè)字，但體現(xiàn)了作品、讀者、語(yǔ)言三者之間的關(guān)系。_____，“一名之力，旬月踟躇”，就是說(shuō)要譯好一個(gè)詞，有時(shí)需要十天半月的推敲。翻譯是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，僅僅掌握了外語(yǔ)是不夠的，_____。因?yàn)槿绻麑?duì)本國(guó)的語(yǔ)言和文化都造詣不深，要做好翻譯幾乎是不可能的。【答案】①.①就離不開(kāi)與其他民族語(yǔ)言之間的翻譯；②.②好的翻譯是很費(fèi)工夫的；③.③學(xué)好母語(yǔ)同樣是翻譯的基本功。【解析】【詳解】試題分析：“在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字”，這是考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。從整段文字的意思看，中心內(nèi)容是談翻譯對(duì)國(guó)家文化交流的作用。第一空，前面是說(shuō)，“這種交流和融合”中“這種”是指“各個(gè)民族文化交流和融合”后面引出“翻譯”，可見(jiàn)第一個(gè)空應(yīng)該填“就離不開(kāi)與其他民族語(yǔ)言之間的翻譯”；第二個(gè)空，從“就是說(shuō)要譯好一個(gè)詞，有時(shí)需要十天半月的推敲”，表明應(yīng)該填寫(xiě)“好的翻譯是很費(fèi)工夫的”；第三個(gè)空，前面說(shuō)“僅僅掌握了外語(yǔ)是不夠的”，后面是“如果對(duì)本國(guó)的語(yǔ)言和文化”，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)翻譯的重要性，所以可以填“學(xué)好母語(yǔ)同樣是翻譯的基本功”。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。（海明威）辭讓之心，禮之端也。（孟子）自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。（《弟子箴言·崇禮讓》）讀了這三句名言，有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代的青年需要硬漢精神，不懼困難，不怕失??；有的同學(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神……關(guān)于“硬漢精神”和“謙