江蘇省阜寧縣溝墩中學(xué)2022學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試模擬試題蘇教版

高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、選擇題1．下列詞語(yǔ)中劃線的字，注音全都正確的一組是（）A．盔甲（huī）紅綾(líng)縹緲（piāo）氣沖斗（dòu）牛B．輕盈（yín）啜(chuò)泣奔喪(sàng)轉(zhuǎn)彎抹角（mò）C．不遜（sùn）褪（tuì）盡蓬蒿（hāo）面面相覷(qù)D．倒坍(tān)腳踝(huái)驕奢（shē）引頸受戮(lù)2．下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)（）A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展真是日新月異，讓人目瞪口呆。B.對(duì)學(xué)習(xí)和生活中碰到的諸多難題，她都應(yīng)付自如。C.抓好禁毒，功在當(dāng)代，利在千秋，是刻不容緩的大事。D.如果能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，就會(huì)收到事半功倍的效果。3．請(qǐng)選出下列句子排序正確的一項(xiàng)（）①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。②在北坡五花甸草原上，你可以看見(jiàn)新疆細(xì)毛羊群和奔馳的伊犁馬群。③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊、雪豹等野生動(dòng)物出沒(méi)其間。④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進(jìn)入喀什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。⑤各種森林鳥(niǎo)類，鳴聲不斷。A．②④③①⑤ B．④②①③⑤ C．④①②⑤③ D．③④①②⑤4．下列關(guān)于文學(xué)名著的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《西游記》中，唐僧先后在五行山收了孫悟空，鷹愁澗收了白龍馬，高老莊收了豬八戒，流沙河收了沙和尚。師徒歷盡磨難，取得真經(jīng)。B．衍太太是一個(gè)善良、樸實(shí)、疼愛(ài)孩子、精通禮節(jié)的人，魯迅在《父親的病》《瑣記》《狗·貓·鼠》中表達(dá)了對(duì)她的懷念之情。C.《魯濱遜漂流記》用第一人稱的敘述方式，講述了魯濱遜流落荒島的生活經(jīng)歷，語(yǔ)言淺顯，敘事詳盡，讓讀者感到真實(shí)可信。D.《格林童話》反映了正義與邪惡、善良與兇殘、智慧與愚昧、勤勞與懶惰等帶有普遍意義的人生主題，表達(dá)了作者鮮明的愛(ài)憎和美好的愿望。二、現(xiàn)代文閱讀茶可道，茶亦悠然紅山飛雪西方人喜歡喝咖啡，我們則習(xí)慣于飲茶。在我看來(lái)，喝咖啡是一種享受，飲茶則是一種境界。西方人喜歡嚴(yán)密的邏輯推理，我們則崇尚內(nèi)心自省，崇尚順其自然。西方人善于制造，用金屬制造刀叉來(lái)吃飯，制造器皿來(lái)裝食物。我們則善于利用。我們的祖先剖葫蘆為瓢用來(lái)舀水，鑿木為碗用以盛飯，劈竹為筷用來(lái)吃飯。西方人制造西藥用來(lái)治病，我們的祖先則采摘大自然之百草為藥用以療傷。西方人喝的咖啡是制造的；我們的茶葉則是采摘的，是采摘了日月之精華，吸收了天地之靈氣。茶可以沖濁爽氣，頤神養(yǎng)性。西方人喝咖啡也講究氣氛，但無(wú)法達(dá)到“道”的境界。我們飲茶則是一種藝術(shù)，一種境界，一種“道”。茶是用來(lái)喝的，茶道是用來(lái)修身養(yǎng)性的。一個(gè)人，靜靜地獨(dú)坐于灑滿陽(yáng)光的室內(nèi)。用一個(gè)精致的玻璃杯沖一杯茶，看那茶在杯中，在水里不斷地浮沉，翻騰。那原本細(xì)絲般的茶葉在水中慢慢地柔軟、舒展，懸在空中，又不斷地沉入杯底。漂浮在水面的又一點(diǎn)一點(diǎn)地懸在空中，漸漸變軟，展開(kāi)，完完全全地沉淀下去。這一過(guò)程，似乎有不斷地掙扎，痛苦地思索，無(wú)奈地沉浮，然后一切又都?xì)w于沉寂，融于水中。杯里的水漸漸變了顏色，原來(lái)純凈而無(wú)色的變?yōu)榈S，仍是那么純，無(wú)一點(diǎn)雜質(zhì)。茶葉全都沉入杯底，水則澄澈在小小的杯中，與茶葉共同醞釀出一種寧?kù)o的優(yōu)雅。杯口有裊裊的茶香飄散，氤氳一室的意境。此刻，你靜靜地坐在那里，看茶葉融于水的全過(guò)程，你一定有所感悟，感悟茶與水的排斥與融合。然后，啜飲一口，那種沁入心脾的微苦、醇美，讓飲茶的人有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，不知是苦還是醇美，或者是由苦而醇美的感覺(jué)。不知是品茶還是在品味人生，或者茶如人生。許多喜歡風(fēng)雅的人說(shuō)“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之說(shuō)。那些文人雅士在品茶的過(guò)程中品味出了人生的況味。就是將烹茶、飲茶藝術(shù)化，漸漸演變成為一種以茶為載體的修身養(yǎng)性的方式，賦予它以濃厚的東方哲學(xué)思想，使飲茶漸變?yōu)橐环N“道”，一種“茶道”。茶可道，就升華為一種文化。如同佛道、儒道等成為中華文明中的重要組成部分。茶亦悠然。茶來(lái)自大自然，來(lái)自民間，用來(lái)解渴消暑，消除疲勞，放松心情。可以置于一雅室，淺酌論道，品味人生；亦可以攜游于山野，放浪形骸，一壺茶里看世界。茶道，在我國(guó)有著悠久的歷史。它興于唐代，盛于宋、明兩代，衰落于清代。還記得明代作家魏學(xué)洢的《核舟記》那關(guān)于茶的描寫(xiě)嗎？“居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。”文章的作者說(shuō)核舟所刻大概是蘇軾泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一個(gè)燒茶的童子，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人雅士們是多么的喜愛(ài)飲茶啊。于波濤駭浪之上泛舟赤壁，竟然有童子燒茶，還那么專心致志。這里面到底是“道”，還是一種悠然自得的心情呢？我們的祖先之所以對(duì)茶情有獨(dú)鐘，將它升華為“道”，是因?yàn)樗戏?、道、儒的“?nèi)省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了卻紅塵因緣，卻是難以了斷茶的情緣。沏一杯香茗，對(duì)一盞青燈，手念一串佛珠。無(wú)論是面壁十年，還是打坐于佛前，或者風(fēng)輕云淡對(duì)高山流水，都會(huì)坐出一片意境，悟出一種禪機(jī)。佛教是強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”的，在從茶中體味苦味的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機(jī)。在我看來(lái)，“蓮”在佛教中有清靜修為的隱喻，茶則是佛教出塵入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。道家學(xué)說(shuō)則為茶道注入了“天人合一”的哲學(xué)思想。樹(shù)立了茶道的靈魂，同時(shí)還提供了崇尚自然、崇尚樸素、崇尚真的美學(xué)理念。一杯清茶在手，獨(dú)坐于清風(fēng)明月之中，人與茶都成為了大自然中的一部分。飲茶乎？悠然于天地之間也。我也喜歡飲茶，但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“道”的境界。飲茶只是一種心情，一種休閑的方式而已。茶雖不是什么奢侈品，但于我們的生活卻是絕佳的飲品。相比于水，它那微微的、淡淡的苦味百嘗不厭。茶可以解渴、解暑，消除疲勞，也可以飲出境界，飲出品位；相比于酒，它的優(yōu)點(diǎn)更是難以一一訴說(shuō)。同為飲品，同樣可以歸為“文化”之內(nèi)，同樣有著悠久的歷史，同樣不乏膾炙人口的故事、傳說(shuō)。但茶采之于樹(shù)木，沖之以甘泉，潔來(lái)潔去，帶給人的是神清氣爽，可以涵養(yǎng)人的品性。它不會(huì)耗費(fèi)糧食，與人爭(zhēng)食。它不會(huì)飲之亂性，衍生出許多靡亂的故事。它可俗可雅，是尋常人家的常備飲品。亦可以登上大雅之堂，可以很名貴，千金難求；可以很普通，隨手可以采摘?？梢砸浴安璧馈贝部梢砸杂迫恢?，慢慢品嘗。我喜歡茶，喜歡它的大俗大雅。茶可以道，茶亦悠然。（摘自“散文網(wǎng)”）（有改動(dòng)）5．聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)標(biāo)題“茶可道，茶亦悠然”的含義。6．文中開(kāi)頭為何要寫(xiě)“西方人喜愛(ài)喝咖啡”？7．聯(lián)系上下文，選擇一個(gè)角度，賞析下列句子表達(dá)的妙處。這一過(guò)程，似乎有不斷地掙扎，痛苦地思索，無(wú)奈地沉浮，然后一切又都?xì)w于沉寂，融于水中。8．閱讀下列材料，結(jié)合本文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?yōu)槭裁磻?yīng)推崇飲茶。材料一：茶葉是我國(guó)的“國(guó)飲”。據(jù)說(shuō)古老的華夏族早在神話傳說(shuō)中的神農(nóng)氏和周朝開(kāi)國(guó)功臣周公時(shí)，就把茶葉當(dāng)作藥物飲用了。到南北朝時(shí)，茶樹(shù)已在南北各地種植。唐朝時(shí)飲茶成風(fēng)。到南宋時(shí)，《夢(mèng)粱錄》中更說(shuō)到：“人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋茶。”茶葉很快成為中華民族各族共同的日常飲料。材料二：茶葉和茶飲成為我國(guó)各種文藝作品的常見(jiàn)主題，無(wú)論詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)，都與茶有不解之緣。戰(zhàn)國(guó)大詩(shī)人屈原曾在自己作品里談到“茶茗”。唐朝大詩(shī)人李白、杜甫都寫(xiě)有關(guān)于茶的詩(shī)，李白一首敬亭山飲茶詩(shī)云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有詩(shī)曰：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)?！睂?xiě)茶文化雅事最多的算是《紅樓夢(mèng)》，櫳翠庵女尼妙玉請(qǐng)寶玉、黛玉、寶釵吃“體己”茶，使人覺(jué)得雅性十足。三、文言文閱讀【甲】秦王欲以五百里之地易安陵，安陵君弗敢易！秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三者皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣，若士必怒，伏尸二人，流血五步，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》）【乙】公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！弊幽咏鈳槌牵噪簽樾?。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)詘。子墨子曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！背鯁?wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸拔嵴?qǐng)無(wú)攻宋矣?！保ü?jié)選自《墨子·公輸》，有刪改）9.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大王嘗聞布衣之怒乎布衣：平民。古代沒(méi)有官職的人都穿布衣服，故稱布衣。B．公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變九：九種（攻城的方法）。C．懷怒未發(fā)，休祲降于天休祲：吉兇的征兆。休，吉祥；祲，不祥。D．在宋城上而待楚寇矣寇：入侵。10.下面各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞意思和用法相同的一項(xiàng)是A．挺劍而起行十日十夜而至于郢B．雖殺臣，不能絕也雖然，公輸盤(pán)為我為云梯C．夫?qū)ＶT之刺王僚也子墨子九距之D．倉(cāng)鷹擊于殿上子墨之聞，起于魯11.下列各項(xiàng)是對(duì)兩則文言文內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是A．【甲】【乙】?jī)晌谋憩F(xiàn)的都是面對(duì)強(qiáng)敵，要避免戰(zhàn)爭(zhēng)除了理直氣壯、義正辭嚴(yán)、不畏強(qiáng)暴外，更重要的是艱苦的實(shí)踐精神，只有把道義與實(shí)力結(jié)合，才能迫使侵略者收斂其野心。B．【甲】文“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”的根本原因是“伏尸二人，流血五步”。C．【乙】文楚王“吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”是因?yàn)椤俺贾茏忧莼宓热偃?，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也”。D．【甲】【乙】?jī)晌膹膶?xiě)作方法看都用了對(duì)比手法。人物形象栩栩如生，讀后讓人如見(jiàn)其人，