國學(xué)狂人黃侃

黃侃一.生平簡介（1886－1935）著名語言文字學(xué)家。黃侃，初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號(hào)量守居士，湖北省蘄春縣人。1886年4月3日生于成都。1905年留學(xué)日本，在東京師事章太炎，受小學(xué)、經(jīng)學(xué)，為章氏門下大弟子。1914年后，曾在北京大學(xué)、武昌高等師范（武漢大學(xué)前身）、北京師范大學(xué)、山西大學(xué)、東北大學(xué)、中央大學(xué)（南京大學(xué)前身）、金陵大學(xué)等學(xué)校任教授。在北京大學(xué)期間，向劉師培學(xué)習(xí)，盡通春秋左氏學(xué)的家法。1935年10月8日歿于南京，年僅49歲。黃侃在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各個(gè)方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培為“國學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學(xué)的承前啟后人”。他主張中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的研究應(yīng)以《說文》和《廣韻》兩書為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強(qiáng)調(diào)從形、音、義三者的關(guān)系中研究中國語言文字學(xué)，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。黃侃的古文字學(xué)主要見于《音略》（《國學(xué)卮林》1920年第1卷第1期）、《聲韻略說》（中央大學(xué)《文藝叢刊》1936年第2卷第2期）、《聲韻通例》（《唯是》月刊1920年第1、2冊(cè)）、《黃季剛先生與友人論治小學(xué)書》（《唯是》月刊1920年第3冊(cè)）等論著中。他對(duì)上古聲韻系統(tǒng)的貢獻(xiàn)主要有：提出古聲十九紐說；提出古韻二十八部說；提出古音只有平入二聲說。他吸收前人研究成果，融會(huì)貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學(xué)體系。他在古音學(xué)上所取得的成就結(jié)束了自顧炎武以來的古音研究工作，使他成為清代古音學(xué)的殿后大師。作為其語言文字學(xué)著作的一部分，他還有幾十種表譜對(duì)古代漢語進(jìn)行分析。他的《文心雕龍?jiān)洝穼?duì)中國古代文學(xué)理論的研究有過很大的影響。他的《漢唐玄學(xué)論》《禮學(xué)略說》《講尚書通例》等著作對(duì)哲學(xué)、經(jīng)學(xué)的研究也有許多創(chuàng)見。由于他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不肯輕易著書，若非定論，不以示人，并曾說：“年五十，當(dāng)著書”，可惜在他年方五十時(shí)，未及撰成宏篇巨著就過早地謝世了，留下大批未經(jīng)整理的點(diǎn)校箋識(shí)古籍的遺稿。黃侃的主要著作有：《黃季剛先生遺囑專號(hào)》（中央大學(xué)《文藝叢刊》1936年第2卷第2期）、《黃侃論學(xué)雜著》（中華書局上海編輯所1964年）、《集韻聲類表》（上海開明書店1937年）、《日知錄校記》（中央大學(xué)出版組1933）等。在湖北省蘄春縣青石鎮(zhèn)的青石中學(xué)，有一所黃侃圖書館。往事略集民國學(xué)人中有三個(gè)著名的“瘋子”，一個(gè)是被黃’興稱之為“章瘋子”的章太炎，一個(gè)是劉師培，還有一個(gè)就是被稱作“黃瘋子”的黃侃。有意思的是，這三人不僅都是民國時(shí)期的國學(xué)大師，而且章太炎、劉師培與黃侃還是師生關(guān)系。這三人的共同特點(diǎn)是，學(xué)問大，脾氣怪。其中黃侃的脾氣之大、性格之怪更是學(xué)界聞名?！臼贮S侃，祖籍湖北蘄州。父黃云鵠，字翔云，進(jìn)士出身，曾做過四川鹽茶道、成都知府，后官至四川按察使，為清二品大員和著名學(xué)者，—生著述甚多。黃侃3歲開始背誦唐詩宋詞，4歲就延師教讀。黃侃聰穎好學(xué)，從小就顯示出過人的才氣。黃侃不僅才華出眾，而且還是有名的孝子。其生母周孺人去世后，因思念母親，黃侃特地請(qǐng)老友蘇曼殊畫了一幅《夢(mèng)謁母墳圖》，自撰了一篇沉痛的悼文。為生計(jì)所迫，黃侃經(jīng)常四處奔波教學(xué)，隨行都會(huì)帶著一口棺材，一時(shí)成為時(shí)人談資，黃侃卻依然我行我素。這口棺材是黃父當(dāng)年在四川做官時(shí)自制的，后因棺材太小留給了田夫人。田夫人系黃父正室，黃侃對(duì)田夫人視若生母。1922年夏，田夫人去世，黃侃專門在日記中撰寫了慈母生平事略。文末云：“孤苦蒼天，哀痛蒼天!孤黃侃泣血謹(jǐn)述。”每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率家人設(shè)供祭祀，傷慟不已。▲相識(shí)1903年，18歲的黃侃以優(yōu)異成績考入武漢文普通學(xué)堂，這所學(xué)校是湖廣總督張之洞創(chuàng)辦的新式中學(xué)。因父親與張之洞有舊，1905年，黃侃被官派至日本早稻田大學(xué)留學(xué)，恰好和章太炎同寓。關(guān)于黃侃與章太炎的相識(shí)，有這么一種說法。當(dāng)時(shí)黃侃住樓上，章太炎住樓下。一天夜晚，黃因內(nèi)急，不及上廁所，便從樓窗中解褲洋洋直瀉。章太炎此時(shí)夜讀正酣，驀地一股腥臊尿水瀑布般往下飛濺，禁不住高聲怒罵。黃侃本系貴公子出身，且正年輕性躁，盛氣凌人，也報(bào)以回罵。不罵不相識(shí)，待雙方互通姓名后，彼此都熟知對(duì)方大名，遂將話鋒轉(zhuǎn)到學(xué)問上，兩人越談越投機(jī)。章太炎是淵博絕倫的樸學(xué)大師，黃侃便折節(jié)稱弟子。自此，黃侃師從章太炎問學(xué)經(jīng)年。章太炎清高孤傲，對(duì)近世文人極少嘉許，惟獨(dú)對(duì)黃侃刮目相待。1914年2月，章太炎從日本回國后因反對(duì)袁世凱稱帝，遭到軟禁，先囚于北京本司胡同，后囚于東城錢糧胡同。此時(shí)黃侃正接受北大之邀來京擔(dān)任教授之職，輾轉(zhuǎn)打聽到章氏下落，冒著生命危險(xiǎn)前往探視。黃侃見章寂寞一人，便以請(qǐng)章講文學(xué)史為由，留下來伴宿。黃侃與師同舟共濟(jì)數(shù)月后，終被警察驅(qū)逐?！丛戧惇?dú)秀黃侃學(xué)問既大且博，經(jīng)、史、子、集幾乎無所不通，尤其在音韻、文字和訓(xùn)詁方面學(xué)問精深。黃侃學(xué)問大，脾氣也大，這一點(diǎn)頗為時(shí)人詬病。周作人談到這位大師兄時(shí)，也頗有微詞：“他的國學(xué)是數(shù)一數(shù)二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學(xué)問成正比例，說起有些事情來，著實(shí)令人不敢恭維?！?908年前后，陳獨(dú)秀到東京民報(bào)社章氏寓所造訪，錢玄同和黃侃二人到隔壁回避。陳、章二人閑談時(shí)，談到清代漢學(xué)的發(fā)達(dá)，陳獨(dú)秀列舉戴、段、王諸人，多出于蘇皖，頗為蘇皖人自豪。后來話題轉(zhuǎn)到了湖北，說湖北沒有出什么大學(xué)者。正在隔壁屋子里的黃侃突然跳出來反詰道：“湖北固然沒有學(xué)者，然而這不就是區(qū)區(qū)；安徽固然多有學(xué)者，然而這也未必就是足下?！标惇?dú)秀聽了默然而去?！胖o胡適黃侃屬于守舊派，向來看不慣胡適等一批新派人物的做法，一有機(jī)會(huì)便冷嘲熱諷。一次，黃侃當(dāng)面責(zé)難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出于真心?”胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應(yīng)稱‘往哪里去’才對(duì)?！焙m十分尷尬。又一次，黃侃給他學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍?！比珗雠醺勾笮?。京劇名伶譚鑫培風(fēng)靡北京城，各大學(xué)多有好之者。某日，北大課間休息，教師們閑話譚鑫培之《秦瓊賣馬》，胡適插話道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應(yīng)該用真車真馬才對(duì)!”在場者靜聽高論，無人做聲。黃侃卻立身而起說：“適之，適之，唱武松打虎怎么辦?”一時(shí)為之哄堂。一次宴會(huì)上，胡適大談墨學(xué)，黃侃甚為不滿，跳起來說道：“現(xiàn)在講墨學(xué)的人都是些混賬王八蛋!”胡適大窘。黃又接著說：“便是適之的尊翁，也是混賬王八!”胡適正欲發(fā)作，黃卻笑道：“我不過是試試你，墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談?wù)撃?我不是罵你，聊試之耳?！焙m一時(shí)氣得說不出話來，只得忍氣吞聲?！┎家隆搬斝钡慕淌谥醒氪髮W(xué)規(guī)定師生進(jìn)出校門要佩戴校徽，黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；眨此拿?，他說：“我本人就是名片，你把我拿去吧?！睜巿?zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，教授們大都西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進(jìn)出，每著一件半新不舊的長衫或長袍，一塊青布包幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一釘鞋。“釘鞋”又稱“木屐子”，即以桐油反復(fù)油浸后的牛皮為鞋幫，厚木塊為鞋底，再釘上鐵釘防滑。這種釘鞋在鄉(xiāng)下走爛泥路極佳，而在城里走水泥路就不太合適了。課后，天放晴，黃侃便換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上挾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見此公土氣，且攜帶一包東西，便上前盤問，并要檢查紙包。黃放下紙包而去，此后幾天一直未去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃則閉口不言，系主任不知所以然，趕快報(bào)告校長。校長親自登門，再三詢問，黃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)。是可忍，孰不可忍?”校長再三道歉，后又托名流們勸駕，但黃終未去中央大學(xué)授課?！鴥?nèi)多欲而外仁義的大師黃侃的第一大愛好是美色。愛美之心人皆有之，黃侃在這方面經(jīng)常逾越師生人倫，頗遭物議。據(jù)說，他一生結(jié)婚達(dá)九次之多。當(dāng)年，刊物上曾有“黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”的極端攻訐之語。黃侃的發(fā)妻是王氏，兩人聚少離多。他當(dāng)過同鄉(xiāng)、同族女子黃紹蘭的塾師。后來，黃紹蘭從北京女師肄業(yè)，去上海開辦博文女校，黃侃便到上海追求她。發(fā)妻尚未下堂，黃侃心生一計(jì)，騙取黃紹蘭與自己辦理結(jié)婚證書，用的是李某某的假名。黃侃的解釋是：“因你也明知我家有發(fā)妻。如用我真名，則我犯重婚罪。同時(shí)你明知故犯，也不能不負(fù)責(zé)任。”誰知好景不長，黃侃回北京女師大教書，與一蘇州籍的彭姓女學(xué)生秘密結(jié)合，此事被黃紹蘭的好友偵知。黃紹蘭聞?dòng)?，欲哭無淚，因?yàn)榛闀夏蟹降男彰徽?，又如何?duì)簿公堂？更可悲的是，她與黃侃生有一女，其父恨她辱沒家風(fēng)，一怒之下，與她斷絕父女關(guān)系。黃紹蘭后來投在章太炎門下，深得章夫人湯國梨的同情，但她擺脫不了黃侃給她心靈投下的巨幅陰影，終于還是瘋掉了，而且自縊身亡。湯國梨在《太炎先生軼事簡述》一文中公開表明她看不慣黃侃極不檢點(diǎn)的私生活，罵他“有文無行，為人所不恥”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。而章太炎對(duì)這位大弟子身上的各種毛病（尤其是藐視道德的行為）則表示出足夠的寬容和理解，認(rèn)為黃侃酷似魏晉時(shí)代“竹林七賢”中阮籍那樣放蕩不羈的人物，不管他如何玩忽禮法，逃脫責(zé)任，畢竟喪母時(shí)嘔血數(shù)升，仍是純孝之人，內(nèi)心是善良的，并非殘忍之徒?！闯霭嫒魏沃鞯拇髱燑S侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書。這句話半個(gè)世紀(jì)后還在武漢大學(xué)校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動(dòng)。1935年10月6日，黃侃由于飲酒過度，胃血管破裂，搶救無效，于10月8日去世。黃侃去世時(shí)年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)外公認(rèn)的國學(xué)大師。人物交往黃侃字季剛，湖北蘄春青石鎮(zhèn)大樟樹人。原名喬馨，字梅君，后改名侃，又字季子，號(hào)量守居士。1886年4月3日生于成都，1935年月10月8日歿于南京，年僅49歲。黃侃一向?yàn)槿苏?，從不趨炎附勢。南京國民政府?zhí)政時(shí)期，其同盟會(huì)故友多系國府顯貴，他恥與往來。惟有居正當(dāng)時(shí)受蔣介石軟禁，形單影只，不勝苦楚，旁人躲之不及的時(shí)候，他卻常至居正囚地，與其談心解悶。后來居正東山再起，復(fù)登高位之后，他竟不復(fù)往見!居正念他的友情，親赴量守廬詰問他為何不再來玩，他正色答道：“君今非昔比，賓客盈門，權(quán)重位高，我豈能作攀附之徒!”黃侃師事國學(xué)大師章太炎，擅長音韻訓(xùn)詁，兼通文學(xué)，歷任北京大學(xué)、東南大學(xué)、武昌高等師范、金陵大學(xué)等校教授。一生治學(xué)勤奮，以愚自處，主張“為學(xué)務(wù)精”、“宏通嚴(yán)謹(jǐn)”。章太炎以太平天國為例，謔封黃侃為“天王”。1919年，胡適海外學(xué)成歸國，任教北大，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，暴得大名。胡適的橫空出世，黃侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文學(xué)的陣營。據(jù)說黃侃每次上課，總要先罵一通胡適，這才正式講學(xué)。黃侃曾與胡適同在北大講學(xué)。在一次宴會(huì)上，胡適偶爾談及墨學(xué)。黃侃說道：“現(xiàn)在講墨學(xué)的人，都是些混帳王八！”胡適赧然。黃侃又罵道：“便是適之的尊翁，也是混帳王八。”胡適大怒。黃侃卻大笑道：“且息怒，我在試試你。墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談?wù)撃珜W(xué)？我不是罵你，不過聊試之耳！”舉座嘩然大笑。黃侃個(gè)性輕狂，一生結(jié)婚九次，報(bào)刊曾有“黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”之說。章太炎的夫人湯國梨曾回憶黃侃騙婚黃紹蘭一事，致其一生流離失所，直斥黃為“無恥之尤的衣冠禽獸”，“小有才適足以濟(jì)其奸”。黃侃治學(xué)勤奮，以愚自處，主張“為學(xué)務(wù)精”、“宏通嚴(yán)謹(jǐn)”。他重視師承，但不墨守師說，常以“刻苦為人，殷勤傳學(xué)”以自警。雖是名聲赫赫之學(xué)者，且身體虛弱，仍致力學(xué)術(shù)而不倦，“惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，發(fā)愿50歲后才著書。所治文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，遠(yuǎn)紹漢唐，近承乾嘉，多有創(chuàng)見，自成一家。在音韻學(xué)方面對(duì)古音作出了切合當(dāng)時(shí)言語實(shí)際的分類。晚年主要從事訓(xùn)詁學(xué)之研究。黃侃著作甚豐，其重要著述有《音略》、《說文略說》、《爾雅略說》、《集韻聲類表》、《文心雕龍?jiān)洝贰ⅰ度罩浶Ｓ洝?、《黃侃論學(xué)雜著》等數(shù)十種。黃氏論書▲應(yīng)讀之書《十三經(jīng)注疏》、《大戴禮記》、《荀子》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《通典》（不讀《通典》，不能治《儀禮》）、《文選》、《文心雕龍》、《說文》、《廣韻》，以上諸書，須趁三十歲以前讀畢，收獲如盜寇之將至；然持之以恒，七八年間亦可卒業(yè)。讀經(jīng)次第應(yīng)先《詩》疏，次《禮記》疏。讀《詩》疏，一可以得名物訓(xùn)詁，二可通文法。《禮》疏而后，泛覽《左傳》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》諸疏，而《谷》、《公》二疏為最要，《易》疏則高頭講章而已。陸德明《經(jīng)典釋文》宜時(shí)時(shí)翻閱，注疏之妙，在不放過經(jīng)文一字。（真是高手眼法，金針度人）▲讀書之法語言文字之學(xué)，為各種學(xué)問之預(yù)備，舍此則一無可通。（各種學(xué)問者，漢學(xué)之各種學(xué)問也。）由小學(xué)入經(jīng)，出經(jīng)入史，期以十年，必可成就。（此條非說成就期限，而是說治學(xué)順序，先小學(xué)，再經(jīng)，再史。）小學(xué)之事在乎通，經(jīng)學(xué)之事在乎專，故小學(xué)訓(xùn)詁自本文求之，而經(jīng)文自注疏求之。治經(jīng)之法，先須專主一家之說，不宜旁騖諸家。（恐是季剛自家門法。同時(shí)研究諸名家高論，如聽訟數(shù)端，不僅有趣，而且未必不是入經(jīng)史門法。）治經(jīng)須先明家法，明家法自讀唐人義疏始。（讀唐人義疏可明各經(jīng)漢唐家法，不知皮錫瑞之經(jīng)學(xué)通論是否可補(bǔ)漢唐之後？）治史之要，以人、地、官、年為入門之基；四者亦即歷史之小學(xué)也。（此說入門之基，而非治史全部。如果只注重事件的人地官年，而無現(xiàn)代HISTORIOGRAPHY理論指導(dǎo)，便仍在梁任公所說的舊史學(xué)里打圈子。)讀書貴專不貴博，未畢一書，不閱他書。二十歲以上，三十歲以下，須有相當(dāng)成就；否則，性懦者流為頹廢，強(qiáng)梁者化為妄誕。用功之法，每人至少應(yīng)圈點(diǎn)書籍五部。(讀書貴專不貴博，是樸學(xué)的法寶，恐怕當(dāng)代不適用。樸學(xué)時(shí)代知學(xué)方法比較統(tǒng)一。而當(dāng)今文史研究理論繁復(fù)，不略知一二無法為學(xué)。文科學(xué)生還要學(xué)政治，想出國的還要學(xué)英文，二十以上三十以下之說也恐怕不適用于今日。此處說貴專，是為了能精通一二經(jīng)典。精通之，才能在作學(xué)時(shí)有底氣，避免頹廢和妄誕兩極端。圈書之法，先賢經(jīng)驗(yàn)，有惠後學(xué)不淺。)初學(xué)之病四：一曰急于求解，一曰急于著書，一曰不能闕疑，一曰不能服善。讀古書當(dāng)擇其可解者而解之，以闕疑為貴，不以能疑為貴也。(宋明經(jīng)學(xué)多能疑，漢清經(jīng)學(xué)多闕疑。而清之經(jīng)學(xué)如無確證必闕疑，如有確證必翻案。大哉乾嘉之為學(xué)也！先生真是其中嫵媚者。)凡閱近人書籍，須先調(diào)查其材料。清人治學(xué)之病，知古而不知今；明人治學(xué)之病，知今而不知古。(先生一生，知今處唯有不與復(fù)辟一節(jié)而已，天不假其以年，天妒之太甚矣。)治中國學(xué)問，當(dāng)接收新材料，不接收新理論。佛經(jīng)云，依法不依人，即此義。(不接受新理論恐怕今人無人敢守之。)漢學(xué)之所以可畏者，在不放松一字。(！?。?！)讀天下書，至死不能遍，擇其要而已矣。劉申叔年三十五而學(xué)成，即得擇要之法。(一，劉申叔如果把玩政治的時(shí)間用來作學(xué)問，嘿嘿！二，比一比陳寅恪讀遍中國書之嘆如何？)不有根底之學(xué)，而徒事翻書，此非治學(xué)之道。然真有根底之學(xué)，而不能翻書，亦不免有鄙陋之譏。翻書者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不記，翻之而記。凡臨時(shí)檢查而得之者，必其平時(shí)能翻之者也。▲為學(xué)之道讀書人當(dāng)以四海為量，以千載為心。學(xué)術(shù)二字應(yīng)解為“術(shù)由師授，學(xué)自己成”。戴東原先生學(xué)術(shù)提綱挈領(lǐng)之功為多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔廣森、王念孫，靡不過之。(能青出于藍(lán)者，賴先賢篳路藍(lán)屢之功也。)治學(xué)第一當(dāng)恪守師承，第二當(dāng)博學(xué)多聞，第三當(dāng)謹(jǐn)于言語。凡古今名人學(xué)術(shù)之成，皆由辛苦，鮮由天才；其成就早者，不走錯(cuò)路而已。天下人之所長，非己所能有；己之所長，為天下人所不能有，如是始能有自立。(必道前人未道處。)學(xué)問最高者，語言最簡。(此語讓當(dāng)今百分之九十九的高級(jí)學(xué)者汗顏)。通一經(jīng)一史，文成一體，亦可以為成人矣。學(xué)術(shù)年表1886年——4月3日（夏歷二月廿九日）生于成都金玉街三道會(huì)館。1888年——隨江叔海先生問字，初授《論語》。1890年——隨父還居原籍湖北蘄春。1896年——隨父至武昌，讀經(jīng)而外，縱覽諸子、史傳，能為詩文。次年丁父憂。1900年——應(yīng)縣試，進(jìn)學(xué)。1902年——入武昌湖北普通學(xué)堂肄業(yè)。同學(xué)有宋教仁、董必武等。1905年——在文普通學(xué)堂因宣傳排滿思想開除，以故人之子得張之洞資助留學(xué)日本。1907年——以運(yùn)甓、不佞、信川等筆名寫作《釋俠》、《專一之驅(qū)滿主義》、《哀貧民》等文，刊于章太炎主編之《民報(bào)》。師事太炎先生。寫有《新方言后序》、《國故論衡序》。1908年——回國侍母疾，不久，母逝，本于孝義，閉門定省，曾寫定《春秋名字解詁補(bǔ)誼》諸稿。時(shí)清廷命逮革命黨人，胥吏欲捕之，遂倉皇離鄉(xiāng)，再走日本，往依章師。日夕研討國學(xué)。1910年——返國還里，籌設(shè)孝義會(huì)，宣講種族大義及中國危急狀聽者甚眾。1911年——辛亥革命起，奔走江湖，然不欲謀仕宦，后退居滬上，主《民聲日?qǐng)?bào)》。1914年——勤治故籍，研索《廣韻》，綜合前說，定古聲十九類，古韻二十八部之目。有《仙道平論》、《釋若者》等文刊于《雅言》雜志。1919年——于《國故月刊》、《國民月刊》發(fā)表《廣韻佚字》、《毛詩正韻評(píng)》等文。因與胡適等人不諧，轉(zhuǎn)教武昌高等師范。1920年——在《唯是學(xué)報(bào)》發(fā)表《聲韻通例》、《與友人論治小學(xué)書》等。并為《說文》、《爾雅》等作講章。1923年——仍任教武昌，有《音略》、《釋公士大夫》、《文心雕龍?jiān)洝返瓤凇度A國月刊》、《國學(xué)卮林》。1925年——作《中國文學(xué)概談》、《文學(xué)記微》等文，刊于《晨報(bào)》副刊。1927年——應(yīng)聘北京師范大學(xué)，秋后轉(zhuǎn)教?hào)|北大學(xué)。1928年——南下應(yīng)南京中央大學(xué)聘，講章有《禮學(xué)略說》、《唐七言詩式》諸稿。先后同事有汪東、胡小石、汪辟疆、陳伯弢、王伯沆、吳梅等。1931年——于《金陵學(xué)報(bào)》、《金聲》是發(fā)表《詩音上作平證》、《章炳麟黃侃往來論韻書》等，講《三禮通論》，批注《爾雅義疏》。1933年——出版《日知錄校記》。1935年——因病逝世于南京。逝前講授《說文部首》及史漢文例。遺稿有《爾雅郝疏訂補(bǔ)》、《說文注》、《廣韻注》、《切韻表》、《集韻聲類表》、《古韻譜》等。黃氏語錄治學(xué)須知二事，一曰治學(xué)之法，一曰持論之方。凡研究學(xué)問，闕助則支離，好奇則失正，所謂扎硬寨、打死仗乃其正途，亦必如此，方有真知灼見。韓非有言：“變業(yè)無成功”，此可為吾人講學(xué)之鑒。人類一切學(xué)問，當(dāng)以正德利用厚生為三德。凡學(xué)問無論何種，以平易近人為常，以不可思議為變。中國學(xué)問有二類，自物理而來者，盡人可通。自心理而來者，終屬難通。學(xué)問不可趨時(shí)或挾勢利以行。如唐張鷟在當(dāng)時(shí)文名籍甚，文詞行于海外，今所存者，一《龍筋鳳髓判》，一《游仙窟》（得自日本）耳。又云，學(xué)術(shù)廢興亦各有時(shí)，惟在學(xué)者不媕婀而已。所謂博學(xué)者，謂明白事理多，非記事多也。凡專門之學(xué)，不可于其間有所去取，因牽一發(fā)而動(dòng)全身也。今日籀讀古書，當(dāng)潛心考索文義，而不可驟言通假。當(dāng)精心玩