第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成

孔林孔府孔廟奧運(yùn)會開幕式孔子三千子弟高頌孔子語錄.第1課

百家爭鳴和儒家思想的形成重點(diǎn)：儒道墨法等家思想的主要內(nèi)容。難點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義。教學(xué)重難點(diǎn)一、“百家爭鳴”的含義

所謂“百家”，是指“諸子百家”。是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指“諸子百家”之間互相詰難、批駁而形成的局面。

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。

歷史規(guī)律：

①經(jīng)濟(jì)：②政治：③階層關(guān)系：④思想文化：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展周王室衰微，士大夫崛起教育和學(xué)術(shù)逐漸下移,從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”“士”階層的活躍和受重用二、“百家爭鳴”局面形成的原因

教育和學(xué)術(shù)逐漸下移,從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”合作探究：士卿大夫諸侯天子西周、春秋等級秩序戰(zhàn)國時(shí)期的士，已與出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志是知識、智慧和才能，士成為知識分子的代稱。是當(dāng)時(shí)社會上最活躍的一個(gè)階層。戰(zhàn)國時(shí)代，游說和從師是士進(jìn)入仕途的兩個(gè)主要途徑。戰(zhàn)國中期以后，各國有權(quán)勢的大臣多養(yǎng)士為食客?！笆俊彪A層之崛起三、“百家爭鳴”的表現(xiàn)

主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家道家法家墨家1.孔子

春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派①核心是仁★“仁”就是“愛人”★實(shí)現(xiàn)“仁”，要“己所不欲，勿施與人”。、（愛親人→愛他人→愛眾人）“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“克己復(fù)禮為仁”②希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

某天，魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱珜ΠЧf：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時(shí)從不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃耍蠹淤澷p地說：“夫子所言，真是太好了?！雹劢y(tǒng)治者要“以德治民”（民本思想）孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子?xùn)蚨犞?。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也?！笨鬃勇愤^泰山的邊上，看見有一個(gè)婦人在墳?zāi)骨翱薜檬直瘋？鬃恿⑵鹕韥砜吭跈M木上，讓子路前去問那個(gè)婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，確實(shí)有很多傷心的事吧？”那個(gè)婦人說：“沒錯(cuò)，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有殘暴的政令?！笨鬃诱f：“弟子們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕！”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對苛政

④首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”，打破教育由奴隸主貴族壟斷的局面。你所知道的《論語》當(dāng)中孔子的教育思想有哪些？

史書載，孔子率弟子周游列國時(shí)，曾在陳蔡兩國交界處困餓七日，動蕩的年代，他的“仁”的思想也處處碰壁，不被采納。思考：為什么春秋時(shí)期孔子的思想不被采納？

周游列國葉落歸根2、孟子

孟子名軻(前372-前289)，鄒國人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，被尊為“亞圣”，其言論錄為《孟子》”。①“仁政”思想

②民本思想(民貴君輕)

③倫理觀：“性善論”

3.荀子①政治思想:“仁義”“王道”;

②民本思想:君舟民水

③倫理觀上:“性惡論”

比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時(shí)代：（2）目的：（3）觀點(diǎn)孔子處于奴隸制瓦解春秋時(shí)期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時(shí)期?？鬃樱S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子－維護(hù)新興地主階級利益.戰(zhàn)國后期，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗。道家和法家1.道家（1）老子：①世界觀：世界萬物的本原是“道”。②政治主張：“無為而治”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清凈無為、知足寡欲。③辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運(yùn)動，有無、難易、貴賤、福禍都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。（2）莊子：①把世間萬物都看做是相對的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。老子道①萬物的本源：②清靜無為，知足寡欲法自然

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。③政治：“無為而治”雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。小國寡民

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。④樸素的辯證法思想運(yùn)動、矛盾的雙方都是相互依存、不斷轉(zhuǎn)化的禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。莊子①萬物是相對的②逍遙的精神自由

韓非子①依法治國，系統(tǒng)的法制理論。②君主專制中央集權(quán)的理論。

墨子兼愛、非攻、尚賢三、“百家爭鳴”的表現(xiàn)

主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家孔子“仁”、禮、以德治民、“有教無類”孟子仁政、民本、性本善荀子仁義和王道、君舟民水、性本惡道家老子“道”、辨證、“無為而治”莊子相對主義、消極避世法家韓非子法治、君主專制中央集權(quán)墨家墨子兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢四、“百家爭鳴”的歷史影響

1、是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；

2、奠定中國思想文化發(fā)展基礎(chǔ)。

問題探究：假如你是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一位君主，你會采用哪家的思想？為什么？儒家：法家：道家：學(xué)以致用：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生自習(xí)課說話的現(xiàn)象？這是品德問題，主張思想教育。這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰。這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。[諸子百家在現(xiàn)代中國]討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對現(xiàn)代中國社會仍具有借鑒意義？儒家：道家：法家：墨家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)等依法治國、與時(shí)俱進(jìn)等平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等1.戰(zhàn)國時(shí)期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因?yàn)椋ǎ佼?dāng)時(shí)社會正處于大變革的過渡時(shí)期②思想家的經(jīng)歷和性格各有不同③儒家思想尚未處于支配地位④各國的政治改革與競爭急需理論的指導(dǎo)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

C練一練2.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是（）A、克己復(fù)禮B、寬刑薄賦C、仁D、民貴君輕C3.認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子(

)A.“仁政”的思想B.“民本”的思想C.“性本善”的思想D.“致良知”的思想C4.下列關(guān)于“百家爭鳴’，的表述，不正確的是()A．是當(dāng)時(shí)社會大變革的產(chǎn)物B．各派相互潔難批駁，彼此水火不容

C．是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動D．對社會發(fā)展的影響重大而深遠(yuǎn)B5、2007年的9月28日是孔子誕辰2558年，孔子的故里——山東曲阜已經(jīng)提前作好全球華人聯(lián)合祭孔的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)曲阜三孔又將成為全球華人注目的焦點(diǎn)，這些都說明儒家的一些價(jià)值觀正在融入世界文化的主流之中。

（1）孔子的主要道德觀是什么？2’

（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化