2022年北京市朝陽區(qū)高二（下）期末語文試卷

京市朝陽區(qū)2021~2022學(xué)年度第二學(xué)期質(zhì)量檢測

高二年級語文試題2022.7

（考試時間150分鐘滿分150分）

本試卷共10頁。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考

試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

在我國傳統(tǒng)文化典籍中傳播最廣、影響最大的，當(dāng)首推《論語》。其語

醒豁、警策，因而很多語句成為格言，激勵人進(jìn)步。在語言修辭上，孔

子可謂開山鼻祖，他最早提出“辭達(dá)而已矣”的觀點(diǎn)。圍繞“辭達(dá)”論，

我們對《論語》的語言特色作一番探究，無疑具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義。

馬克思主義語言學(xué)家認(rèn)為“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。“仁”是儒家思

想體系中的主體，體現(xiàn)了儒家的價值取向、道德規(guī)范?？鬃印稗o達(dá)”論

的“直接現(xiàn)實(shí)”，自然依附于“仁”，表現(xiàn)“仁”。辭達(dá)，先得仁達(dá)，

有良好的思想品德修養(yǎng)?！坝械抡弑赜醒浴本褪钦f有德的人一定有好的

言論。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生發(fā)，就會花繁葉茂,

錦簇照人?！俺鲛o氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，意思是說話的時候多考慮言辭和

聲調(diào)，就可以避免鄙陋粗野和錯誤。這些講的是“言”與“德”的關(guān)系：

離開了思想品德的修養(yǎng)，“仁”的修煉，就無以言，難以“辭達(dá)”。

“辭達(dá)”，即要切合客觀實(shí)際，孔子視之為語言準(zhǔn)則，無論是在平生編

述中，還是在日常言語中，都恪守不誤。“述而不作，信而好古”，意

思是記事述史或整理編次，只是闡述，而不創(chuàng)作，憑信歷史，注重事實(shí)。

孔子采用《春秋》為教材，在教授弟子過程中，自然要對史料進(jìn)行考辨，

對全書作整理，舍棄那些不合理的部分，留取其符合事實(shí)的記錄。此外，

古書在傳抄過程中，時有文字殘缺。在對闕文的處理上，孔子沒有為了

完整而隨意填補(bǔ)，而是明知缺漏而不妄補(bǔ)。存在缺陷固然不好，但比起

隨意填補(bǔ)，造成影響的程度要輕一些。從''辭達(dá)”論出發(fā)，在日常言語

中，孔子對那種阿諛奉承的“巧言”，既“恥”且恨。他說：“巧言、

令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。“孔子“恥”巧言，因?yàn)椤熬?/p>

恥其言而過其行”，其實(shí)深層原因在于“巧言令色，鮮矣仁”。

語言就其本身來說，無所謂好壞，但在應(yīng)用的時候卻優(yōu)劣分明。能在某

種特定的環(huán)境下，促進(jìn)交際任務(wù)的完成，達(dá)到預(yù)期效果的語言才是好的

語言。孔子所處的時代，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁。大至盟約、朝會，小至

君子私語，各種場合言談如若不當(dāng)，輕則失禮受侮，重則干戈相加。孔

子大概常遇到類似的情況，感觸頗深，十分注意在不同環(huán)境中語言表達(dá)

的得體。在不同的交際場合，他運(yùn)用與之相適應(yīng)的語言材料或語言手段，

使語言運(yùn)用達(dá)到自然、得體、精妙的境地，在實(shí)踐中豐富了“辭達(dá)”論

的內(nèi)涵。在交際應(yīng)用中，孔子還提倡慎言。“一言而興邦”“一言而喪

邦”指出了“慎言”的重要影響?！岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤”是

從品德修養(yǎng)來談“慎言”的意義。“訥于言而敏于行”是從“行”難、

“言”易的角度來論說“慎言”的道理?？鬃映珜?dǎo)“慎言”，警示“得

體”，在語言的應(yīng)用上，必然不尚辭藻華麗，但也力求“言以足志”,

達(dá)到交際效果就夠了?！稗o達(dá)”論的要義在于簡明、得體、通達(dá)，絕不

意味著言辭貧乏。整部《論語》，是“辭達(dá)”論的藝術(shù)范本，其中許多

形象、雋永、警策之言，實(shí)為漢語寶庫的顆顆珠磯。

材料二

《左傳》中記載了孔子的一句話“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，這句話的意

思是說，言辭如果沒有文采是不會流傳久遠(yuǎn)的?！抖Y記》也引用孔子類

似的話“情欲信，辭欲巧”。而“言有文”“辭欲巧”的重要方法是設(shè)

喻。

《論語》中的比喻句比喻手法運(yùn)用得非常巧妙，喻材獨(dú)具特色，顯示出

雋永的意蘊(yùn)。其中有很多“本體”與“喻體”看似相隔甚遠(yuǎn)，但表達(dá)效

果讓人拍案叫絕。學(xué)者錢鐘書判定比喻優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)集中在“本體”“喻

體”兩者差別的大小。比喻力求新穎、別致，就得擴(kuò)大兩者的差異——

差異愈多愈大，對相同點(diǎn)的烘托愈有力度；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈加出人

意料。魯國大夫叔孫武叔上朝時在大庭廣眾之下將子貢與仲尼相提并論，

可謂淺陋至極。對此，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家

之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其

門者或寡矣?！弊迂曇詫m墻高“數(shù)仞”，說明孔子之“賢”非一般人所

能認(rèn)識。作為比喻，人之“賢”與宮之“墻”，本體和喻體風(fēng)馬牛不相

及，怎可比附？但通過“庭見”、“不見”的對比及想象進(jìn)行關(guān)聯(lián)，不

僅說明了子貢自身“室家之好”顯而易見，更表現(xiàn)出夫子“仰之彌高”

的形象難以企及?！墩撜Z》中比喻的另一特點(diǎn)是“喻體”的取材，均貼

近實(shí)際，來自生活。例如“君子不器”“割雞焉用牛刀”，以這些取自

日常生活的喻體來比喻那些復(fù)雜、抽象、深奧的事理，深入淺出，極具

說服力。至于一些以鄙瑣污穢事物為“喻體”的比喻，亦可化腐朽為神

奇。如“朽木不可雕也，糞土之墻不可后也”，所取“喻體”雖然有傷

大雅，卻妙趣橫生。難怪老舍先生說“比喻是生活知識精巧的聯(lián)想”。

《論語》中還有一種語言現(xiàn)象——“對偶”式論說的廣泛運(yùn)用。對偶這

一語言形式在《論語》中經(jīng)孔門師徒的錘煉，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)性。

首先，對偶的句式，具有均衡美與對稱美。“知者樂水，仁者樂山。知

者動，仁者靜”就字面義來說，“知”與“仁”是兩種截然不同的品格；

二者對舉所表達(dá)的意思是，君子既要修養(yǎng)出“知者”水一般的“動”，

又要修養(yǎng)出“仁者”山一般的“靜”。這樣的對偶句式與單句相比，具

有更和諧的韻律和更強(qiáng)的力度；形式上呈現(xiàn)出更為均衡、對稱的美感。

我們民族文化中講對稱、求均衡的審美心理，由此可見一斑。其次，對

偶的句式，言簡意賅。與那些長短不一的散句相比，對偶句由于視覺上

的均衡與聽覺上的韻律相結(jié)合，內(nèi)容的精深與形式的工巧相粘附，所以

能夠更深地嵌入人們的心中?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，

然后君子”,孔子既反對“質(zhì)勝文”的粗鄙，也摒棄“文勝質(zhì)”的虛浮，

要求“文”與“質(zhì)”相宜，配合得體，作為“君子”，應(yīng)“文質(zhì)彬彬”。

這樣的句子用對稱句式，把同一個問題的兩個方面不偏不倚地表達(dá)出來。

再次，對偶式論述，對照鮮明且論說嚴(yán)謹(jǐn)。《論語》大量的對偶句，一

遠(yuǎn)一近、一正一反，將事理的不同方面進(jìn)行全面論說，引發(fā)讀者向更深

廣的方面去延伸思考。如“往者不可諫，來者猶可追”這個對偶句，說

過去的事已不可挽回，未來的事還可以補(bǔ)救，一遠(yuǎn)一近的論述，意在警

醒人不要沉浸在對過去的追悔之中，鼓勵人把握未來，把今后的事做好。

可以說，《論語》中的對偶句，不僅可以體現(xiàn)出孔子思想的豐富內(nèi)涵，

還可以折射出民族的文化和心理。

《論語》不論是思想性，還是藝術(shù)性，都不亞于世界任何一個思想家、

政治家的“語錄”。人們在日常言談或著述中習(xí)慣性引用儒家這些警句

格言的時候，不僅是在體味、延展其思想的內(nèi)涵，同時也必然受到其“言

有文”“辭欲巧”的語言特色的影響。

（兩則材料均取材于張冠湘的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是（3分）

A.與隨意填補(bǔ)導(dǎo)致的錯誤相比，文字殘缺帶來的問題更嚴(yán)重。

B.“巧言令色，鮮矣仁”實(shí)際上是孔子以巧言為恥的深層原因。

C.語言在交際應(yīng)用中是可以區(qū)分出優(yōu)劣的。

D.孔子注重語言謹(jǐn)慎得體與時代環(huán)境有關(guān)。

2.根據(jù)材料二，下列不屬于《論語》中對偶句的特點(diǎn)的一項是（3分）

A.韻律和諧B.句式整齊

C.言簡意賅D.內(nèi)容詳實(shí)

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷正確的一項是（3分）

A.《春秋》是孔子將史料補(bǔ)充完整，再度加工創(chuàng)作而成。

B.本體和喻體二者差別大的比喻可能會更新穎、別致。

C.喻體即便是鄙瑣污穢之物，只要貼近生活就是好的。

D.“往者不可諫，來者猶可追”體現(xiàn)了巧妙的比喻手法。

4.下列對《論語》詞句的理解，與材料一和材料二的說法相符合一項是

（3分）

A.“訥于言而敏于行”意在強(qiáng)調(diào)說很容易，就不如不說了。

B.“言以足志”意思是遠(yuǎn)大的理想值得用語言表達(dá)出來。

C.“仰之彌高”與宮墻之高的比喻呼應(yīng)，凸顯孔子的賢能。

D.“文質(zhì)彬彬，然后君子”意指君子不應(yīng)兼具粗鄙和虛浮。

5.結(jié)合兩則材料，概括《論語》的語言特色并簡述其體現(xiàn)在哪些方面。

（6分）

6.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（共6分）

子貢日：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆

仰之?！?/p>

（《子張》）

（1）解釋這則語錄。

（2）《論語》中的比喻手法運(yùn)用得非常巧妙，請簡要分析這則語錄中比

喻的妙處。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成7-n題。

今之人，以一善為行而恥為之，慕通達(dá)而稱夫通才者多矣，然而脂韋f

汩沒⑷，以至于老死者相繼，亦未見他人之稱。其豈非亂教賊名之術(shù)歟！

且五常⑶之教，與天地皆生。然而天下之人不得其師，終不能自知而行

之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之為美也，于是許由

哀天下之愚且以爭為能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是后之人竦然

而言曰：“雖天下猶有薄而不售者，況其小者乎？”故讓之教行于天下，

許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也，故

龍逢哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是進(jìn)盡其言，退就割

烹。故后之臣竦然而言曰：“雖萬死猶有忠而不懼者，況其小者乎？“

故忠之教行于天下，由龍逢為之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義

之可換其生也，故伯夷哀天下之偷，且以強(qiáng)則服，食其葛薇，逃山而死。

故后之人竦然而言曰：“雖餓死猶有義而不懼者，況其小者乎！”故義

之教行于天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立教，而為師于千萬

年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨(dú)行，慕通

達(dá)，則堯之日，必曰：“得位而濟(jì)道，安用讓為？”夏之日，必日：“貴

進(jìn)而否退，安用死為？”周之日，必曰：“和光而同塵，安用餓為？”

若然者，天下之人促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷：其何懼而不

為哉！是三師生于今，必謂偏而不通者也?？刹恢^之大賢者哉？嗚呼，

今之人其慕通達(dá)之為弊也！

且古圣人言通者，蓋百行眾藝備于身而行之者也。今恒人之言通者，蓋

百行眾藝闕于身而求合者也。是則古之人言通者，通于道義；今之人言

通者，通于私曲：其亦異矣！將欲齊之者，不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎？

且令今父兄教其子弟者曰：“爾當(dāng)通于行，如仲尼?！彪m愚者亦知其不

能也。曰：“爾尚力一行，如古之賢。”雖中人亦希其能矣。豈不由圣

可慕而不可齊邪？賢可及而可齊也？今之人行未能及乎賢，而欲齊乎圣

者，亦見其病矣！

夫古人之進(jìn)修，或幾乎圣人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨(dú)

任，且曰：“我通同如圣人。”彼其欺心邪？吾不知矣！彼其欺人而賊

名邪？吾不知矣！余懼其說之將深，為《通解》。

（取材于韓愈《通解》）

注釋：【1】脂韋：世故圓滑，阿諛逢迎?！?］汩沒：湮沒。【3】五常：

指仁、義、禮、智、信。

7.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.其豈非亂教賊名之術(shù)歟賊：盜取

B.故伯夷哀天下之偷偷：茍且

C.得位而濟(jì)道濟(jì)：利用

D.今之人言通者，通于私曲私曲：偏私曲從

8.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

A.睹君父百姓入水火而不救B.渾渾然不知義之可換其生也

早織而縷嚼然泥而不滓者

C.彼其欺人而賊名邪D.為《通解》

爾其無忘乃父之志為天下笑者

9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.乃脫屣其九州，高揖而辭堯

于是就毫無顧戀地放棄天下，高高舉手作揖辭別了堯

B.長進(jìn)而否退，安用死為

意見會被聽取就進(jìn)諫，不被聽取就退下，哪里需要死呢

C.將欲齊之者，不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎

把二者混同，不就像夸耀糞丸，把它的質(zhì)地看得和珍貴的隨侯珠一樣

嗎

D.今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨(dú)行

現(xiàn)在的人品行不比中等人更出格，卻把一意孤行看為恥辱

10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（3分）

雖萬死猶有忠而不懼者，況其小者乎

11.文章第二段借古論今，論證了“今之人其慕通達(dá)之為弊也”這一觀

點(diǎn)，請具體說明該段是如何逐層展開論證的。（6分）

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面這首詩，完成12-14題。（共12分）

鶴鳴

《詩經(jīng)?小雅》

鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰'”有樹檀

"】，其下維摔它山之石，可以為錯⑺。

鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，

其下維轂⑸。它山之石，可以攻玉。

注釋：【1】爰：發(fā)語詞?！?】檀：檀樹，高大且是貴重木材?！?】

茸：低矮的樹?！?】錯：磨物工具。【5】毅：楮樹，其樹皮可作造紙

原料。

12.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.“野”與“天”既寫出，，九皋，，的闊大，也表現(xiàn)出鶴鳴之聲的遼遠(yuǎn)。

B.本詩從園內(nèi)寫到園外，以情感變化為序，表達(dá)了詩人徜徉園中的感

受。

C.鶴鳴之聲，魚游之狀，高低錯落的樹木，構(gòu)成了一幅有聲有色的畫

面。

D.本詩重章疊句，音韻和諧，運(yùn)用了比喻的手法，富于藝術(shù)感染力。

13.“魚在于渚，或潛在淵”描繪了魚游的情狀，下面詩句沒有描

繪魚游情狀的一項是（3分）

A.魚行潭樹下，猿掛島藤間。（孟浩然《萬山潭作》）

B.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。（杜甫《水檻遣心二首》）

C.妒魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。（趙嘏《長安晚秋》）

D.野鳥游魚信往還，此身同寄水云間。（蘇軾《秋興三首》）

14.對這首詩的結(jié)尾兩句“它山之石，可以攻玉”，歷來有不同理解。

有人認(rèn)為是“諷（周）宣王求賢山林也”，有人則不認(rèn)同，請結(jié)合詩

句內(nèi)容談?wù)勀銓Y(jié)尾兩句的理解。（6分）

15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）

（1）《歸去來兮辭》中陶淵明以“策扶老以流憩，”描寫了陶淵明回

歸田園后的閑適生活。

（2）《蜀道難》中詩人借“黃鶴之飛尚不得過，”感嘆蜀道難行。

（3）《臨安春雨初霽》中“，晴窗細(xì)乳戲分茶”寫出詩人客居京華，

閑極無聊的生活。

（4）柳永在《望海潮》中描繪了杭州百姓安樂祥和的生活圖景：“羌

管弄晴，菱歌泛夜，?！?/p>

（5）凡事不可輕信傳聞，妄下定論，正如《石鐘山記》所說：“，，

可乎？”

（6）當(dāng)你的好友喜歡上網(wǎng)卻沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔的時候，你可以用《五

代史伶官傳序》中的“，”對其指明危害。

四、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面作品，完成16-19題。（共18分）

大地

①烏蘭浩特的天空，有時也是紅色的。那紅色汪洋盜意，一瀉千里，鋪

滿整個遼闊的大地。于是一切都燃燒起來，宛若一場隆重的婚禮即將開

啟。人站在黃昏永無絕滅的天地之間，猶如宇宙中飄浮的一粒塵埃，渺

小而又決絕。夕陽用盡最后的力氣，迸射出蒼涼的激情，染紅即將逝去

的此刻世界。一切都在消亡中煥發(fā)生機(jī)，仿佛嬰兒初降塵世，散發(fā)神圣

寂靜之光。

②這個時刻，“紅色之城”烏蘭浩特的草地宛若沒有邊際的河流，從高

山上傾瀉而下，并在秋風(fēng)掃蕩過的大地上，現(xiàn)出黃綠相間的斑駁色澤。

河流、草木、風(fēng)車、行人、昆蟲、花朵，一切事物都在這動人心魄的光

影中熠熠閃光。

③一個圍著粉色碎花頭巾的女人，蹲坐在交叉路口，平靜地等待人來買

她的沙果。沙果是從不遠(yuǎn)的村莊里，自家庭院的樹上采下的。大道上走

過的人，隔著低矮的院墻，會看到一株被累累碩果壓彎了枝頭的沙果樹，

正滿面紅光地探出秋天。滄桑的枝干讓人知曉它在世間存活的年月，比

女人嫁來的時光還要久遠(yuǎn)。它與進(jìn)進(jìn)出出的奶牛、綿羊、母豬、公鵝、

貓狗，一起構(gòu)成家園溫暖的部分。

④秋天，滿樹沉甸甸的沙果點(diǎn)燃了女人的心。她站在院子里仰頭采摘的

時候，想到的不只是綴滿枝頭的收獲，還有更遠(yuǎn)一些的幸福，沙果一樣

酸甜多汁的幸福。因了這些瑣碎又明亮的幸福，她擔(dān)著兩筐紅艷艷的沙

果，走在陽光溫煦的大道上，覺得人生靜寂美好。只有影子陪伴著她。

有時，她會低頭跟影子說一會兒話，傾訴生活中那些細(xì)碎的煩惱，還有

茂密叢生的渴望。大道沿著草原伸向無盡的遠(yuǎn)方，那里有一些什么，女

人并不關(guān)心。此刻，她只想遇到一個陌生的路人，買下掛滿整個秋天的

沙果。她也會抬頭看看遠(yuǎn)處的山坡，自家的牛羊正在那里歡快地覓食。

鄰家放羊的男人揮舞著鞭子，趕著羊群前往陽光豐沛的草地。大大小小

的村莊靜臥在烏蘭浩特，猶如烏蘭浩特橫亙在蒙古高原。

⑤秋天的烏蘭浩特，萬物因成熟而趨向謙卑。夏日怒放的繁花，此時也

舒緩了節(jié)奏，它們不再親密地簇?fù)砥鹞瑁窃谇謇涞南x鳴中思考即將

抵達(dá)的死亡。一朵曾經(jīng)在夏日草原上傲然綻放的曼陀羅花，此時以傾聽

的謙遜姿態(tài)，向著大地慢慢俯下身去。它不再關(guān)心獵獵大風(fēng)如何刮過山

崗，掠過樹梢，吹過田舍，掃過群馬；它也不關(guān)心有多少果實(shí)在秋天里

炸裂，轟隆隆開來的打草機(jī)又將把紫色的苜蓿帶去何處。此刻，它只想

用盡生命中最后的力氣，低頭親吻賜予它生命的大她。對于一株花，死

亡不是終結(jié)，而是沉寂一冬的睡眠，是一場風(fēng)雪中漫長的夢。數(shù)以萬計

的花朵都將在秋天的烏蘭浩特，奔赴這一場浪漫之約。它們以枯萎凋零

的極簡姿態(tài)，重新匯聚在一起。正如此刻陷入黃昏的北半球，舊的太陽

即將消失，而嶄新的一輪，又會在漫漫長夜后升起。

⑥一株草仰臥在成百上千的草捆中間，并不覺得悲傷。在它與一大片草

叢根系相連、翩蹌起舞的時候，云朵曾將好看的影子落在它的身上，宛

若一幅關(guān)于愛情的剪影。清晨的風(fēng)掠過雀躍的草尖，帶走一顆正在睡夢

中的晶瑩的露珠。一只小鳥在它輕柔的枝葉上舞蹈，并用纖細(xì)的雙腳，

為它寫下一首愛的贊美詩。一只鳥從不關(guān)心人間的事，一束離開了泥土

的草，也不關(guān)心身后的事。它只偶爾懷念過去，追憶一生中菽蕤繁茂的

夏日，它曾與無數(shù)株草站立在大地上，迎接每一個晨霧彌漫的黎明，也

送走每一個萬籟俱寂的夜晚。

⑦一株草與另一株草會說些什么呢？在秋天的打草機(jī)進(jìn)駐以前，它們從

未離開過腳下豐茂的草原。許多年前，它們的種子被大風(fēng)無意中刮到這

里，便落地生根，并與另外的一株草生死相依。沒有人關(guān)心一株草與另

外的一株草有什么區(qū)別，甚至它們的名字，是叫針茅還是冰草，也無人

知曉。只有母親般蒼茫的大地，環(huán)擁著無數(shù)株草，從一個春天走到另一

個春天。

⑧在烏蘭浩特，兩株草依偎在一起，在春天的陽光里親密地私語。它們

說了很多的話，仿佛要將前世今生的思念，全在這個盎然的春天說完。

這樣，當(dāng)它們被打草機(jī)帶走，去往未知的庭院，一生永別，就可以了無

悲傷。春風(fēng)掠過烏蘭浩特，兩株草發(fā)出細(xì)微的碰撞，仿佛柔軟的手指撫

過顫抖的肌膚。要等到夏天，歸流河化為脫韁的野馬，在草原上撒歡奔

跑，兩株草的愛情才會迸發(fā)出更熱烈的聲響。它們根基纏繞，枝葉相連，

舌尖親吻著舌尖，肢體觸碰著肢體。它們在無遮無攔的陽光下歌唱，它

們在漫天星光下歌唱，它們要生生世世，永不分離。如果秋天沒有抵達(dá)，

兩株相愛的草并不關(guān)心牛羊踩踏或者啃食它們的身體，只要一陣風(fēng)過，

它們又施了魔法般恢復(fù)如初。它們在瘋狂地生長，它們也在瘋狂地相愛。

它們要將這份愛情，告訴整個草原。

⑨可是，秋天還是來了。它從未在這片大地上遲到。每年的八月，夏日

的歡呼還未結(jié)束，就在這個時刻，打草機(jī)列隊開進(jìn)草原。兩株草即將分

離，它們莖葉衰頹，容顏蒼老，但它們依然沒有哀愁。風(fēng)慢慢涼了，深

夜隔窗聽到，宛若嬰兒的哭泣。兩株草在夜晚的風(fēng)里溫柔地觸碰一下，

便安然睡去，仿佛朝陽升起，又是蓬勃的一天。死亡與新生在大地上日

夜交替，一株草早已洞悉這殘酷又亙古的自然法則，所以它們坦然接受

最后的生，正如它們坦然接受即將抵達(dá)的死。

⑩此刻，我途經(jīng)烏蘭浩特，看到星羅棋布的草捆，安靜仰臥在草原上，

仿佛群星閃爍在漆黑的夜空中。一生中它們第一次離開大地，踏上未知

又可以預(yù)知的旅程。一株草與另外的一株，被緊緊捆縛在一起，猶如愛

人生離死別的姿態(tài)。

?我們將去旅行。一株草嗅著熟透了的秋天，對另一株草深情地說。

?是的，我們將穿過打草機(jī)、捆草機(jī)、車廂、草叉、牛羊的腸胃去旅行。

另一株草看著高遠(yuǎn)的天空平靜地說。那里，正有大朵大朵的白云，在幽

深的藍(lán)色海洋上漂浮。

?最終，我們還會回到曾經(jīng)相愛的大地。那時，我們的身體將落滿干枯

的牛糞，綻開爛漫的花朵，也爬滿美麗的昆蟲。它們這樣想，卻誰也沒

有說。

?我注視著這一片秋天的山地草原，知道冬天很快就要到來，大雪將覆

蓋所有輕柔的絮語。而后便是另一個春天，那時，會有另外的兩株草開

始相愛。就在過去兩株草曾經(jīng)棲息的家園，它們生機(jī)勃勃，宛如新生。

（取材于安寧的同名散文）

16.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項是（3分）

A.沙果點(diǎn)燃了女人的心點(diǎn)燃：激發(fā)希望

B.此時也舒緩了節(jié)奏舒緩：放慢

C.以枯萎凋零的極簡姿態(tài)極簡：形容蕭疏的樣子

D.殘酷又亙古的自然法則亙古：陳舊

17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭從視覺角度描寫了黃昏時烏蘭浩特天空和大地的景象。

B.曼陀羅花迎接死亡的姿態(tài)是俯下身低頭親吻賜予它生命的大地。

C.一株草不悲傷是因?yàn)樾▲B不關(guān)心人間事并為它寫了一首贊美詩。

D.把兩株草被割下后將要面臨的歷程比作旅行，既形象又富有內(nèi)涵。

18.文中寫賣沙果的女人有何作用？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）

19.文章第⑦段至結(jié)尾展開想象描述了兩株草的生命歷程。請簡要概括

在不同季節(jié)中兩株草呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，并闡述其中蘊(yùn)含著作者怎樣的

感悟。（6分）

20.根據(jù)要求，回答問題。（5分）

《紅樓夢》第十七回，寶玉評價稻香村并非“天然”時，說道:

”....此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)

郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤

出，似非大觀。爭似先處有自然之理,得自然之氣，雖種竹引泉，亦不

傷于穿鑿。古人云'天然圖畫‘四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而

強(qiáng)為山，雖百般精巧而終不相宜....”

（1）“稻香村”是金陵十二釵中的居所。（1分）

（2）寶玉認(rèn)為“先處”“有自然之理，得自然之氣”，后來這里成為林

黛玉的居所。居所的特點(diǎn)往往是人物性格的體現(xiàn)，請結(jié)合原著中的某一

情節(jié)，分析林黛玉性格中的“自然之氣”。（4分）

五、本大題共3小題，共65分。

21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）

①二十四節(jié)氣對今天的氣象研究具有重要的作用。②不但二十四節(jié)氣是

氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究內(nèi)容，

而且對氣象預(yù)報與公眾服務(wù)研究有啟事。③比如對于中國民眾喜愛的二

十四番花信（花信，即以花作為標(biāo)志的花期，亦稱“花信風(fēng)”），就直

接和二十四節(jié)氣的知識相關(guān)。④各地花信有所不同，同一地方每年的花

信也略有差異，因而，準(zhǔn)確預(yù)報花信對與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動至關(guān)

重要。⑤繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中的科學(xué)知識及文化內(nèi)涵，

可以更好地發(fā)揮其現(xiàn)代價值，有助于建設(shè)氣象強(qiáng)國的發(fā)展。

（1）下列說法不正確的一項是（3分）

A.第②句中關(guān)聯(lián)詞“不但”使用得當(dāng)。

B.第②句中“啟事”應(yīng)該改為“啟示”。

C.第③句中“對于”應(yīng)刪掉。

D.第④句中“至關(guān)重要”使用恰當(dāng)。

（2）畫線句有語病，請修改。將改后的句子寫在答題卡上。（2分）

22.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。

（1）散文《大地》表達(dá)了作家安寧從自然中領(lǐng)悟到的生命哲理。自然往

往能給人們以啟迪，請描述一個你在自然中領(lǐng)悟到生命哲理的情境。要

求：有細(xì)節(jié)描寫，符合邏輯。

（2）有人說，《阿Q正傳》所寫的主人公的“精神勝利法”時至今日

依然存在。請結(jié)合原著及現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓@句話的理解與認(rèn)識。要

求：符合原著，有理有據(jù)。

(3)語文課上有同學(xué)質(zhì)疑：“生活中我們很少用到古詩詞，還有必要學(xué)

習(xí)古詩詞嗎？”如果你在場，會跟這位同學(xué)說些什么呢？請你寫一段話

與這位同學(xué)交流。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)得體。

23.作文(50分)

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在

答題卡上。

(1)世上的生物多向上生長，但根卻是一直向下扎，而且越扎越深。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以“向下扎根，

向上生長”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

(2)有人說，小說《邊城》溫暖的故事背后隱藏著濃郁的悲劇色彩；《阿

Q正傳》用喜劇的外衣包裹著一個悲劇的內(nèi)核；話劇《茶館》“微笑中

蘊(yùn)含著嚴(yán)肅和悲哀”……這些作品都可謂笑中帶淚，樂中有哀。其實(shí)，

生活中的“笑”也常常帶著“淚”。

請以“笑中帶淚”為題，展開聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

北京市朝陽區(qū)2021~2022學(xué)年度第二學(xué)期質(zhì)量檢測

高二年級語文參考答案2022.7

一、（本大題共6小題，共24分）

1.（3分）A2.（3分）D

3.（3分）B4.（3分）C

5.（6分）參考答案：

《論語》的語言特色之一是“辭達(dá)”：語言依附于“仁”，表現(xiàn)“仁”；

語言切合客觀實(shí)際；語言根據(jù)具體交際環(huán)境，既要“得體”，又要“慎

目。

《論語》的語言特色之二是“言有文”“辭欲巧”：善于設(shè)喻且比喻巧

妙；廣泛運(yùn)用“對偶”且有較高的藝術(shù)性。

【評分參考】語言特色1分，體現(xiàn)5分。意思對即可。

6.（6分）參考答案：

（1）子貢說：“君子的過錯，如同日蝕月蝕。他犯了過錯，所有人都看

得見；他改正了錯誤，所有人都仰望著他?！?/p>

（2）這則語錄中本體是君子的過錯，喻體是日蝕月蝕，二者差異極大,

卻有鮮明可見的共性，可謂新穎、別致。以日蝕月蝕為喻，無論是虧蝕

而失去光明，還是虧蝕過后恢復(fù)明亮，都鮮明可見，生動形象地寫出無

論是君子的過錯，還是改正錯誤，都人人可見，無法掩飾，警示君子知

錯能改，仍受人敬仰。

【評分參考】（1）（2）各3分。意思對即可。

二、（本大題共5小題，共18分）

7.（3分）C8.（3分）B9.（3分）

D

10.（3分）參考答案：

即使身死一萬次，尚且有忠心耿耿毫不畏懼的人，更何況那些比死小的

事情呢？

【評分參考】“雖”“況”各1分，句意1分。意思對即可。

11.（6分）參考答案：

第二段首先由古時天下人沒有可效法的表率，引出許由、龍逢、伯夷三

人的事例，他們堅持獨(dú)立人格，為天下表率，自此天下人知讓、忠、義

等公理正義。然后假設(shè)三人不堅守獨(dú)行，隨波逐流，那么天下人就會無

所不為，與前文的事實(shí)形成鮮明對比，突顯三位賢人堅守獨(dú)行的可貴品

質(zhì)及深遠(yuǎn)影響。再假設(shè)三人生于今天會被認(rèn)為是偏狹、不通達(dá)，與前文

賢人良師的形象再次形成鮮明對比，由此指出今人追求的通達(dá)會導(dǎo)致賢

愚標(biāo)準(zhǔn)錯亂的弊病。

【評分參考】每層2分。意思對即可。

三、（本大題共4小題，共20分）

12.（3分）B13.（3分）C

14.（6分）答案示例：

我認(rèn)同“諷宣王求賢山林也”這種理解，意思是諷勸統(tǒng)治者招賢納士。

本詩寫園以包容的姿態(tài)容納鶴、魚、高大的檀樹、矮小的灌木等各類景

物，喻指君王也應(yīng)該有胸懷接納各類人才。最后兩句說它山之石可以打

磨出美玉，人才的作用和山石一樣，君王接納更多人才，就能夠?qū)崿F(xiàn)美

政。

【評分參考】觀點(diǎn)闡釋2分，句子理解2分，結(jié)合詩句2分。意思對即

可。

15.（8分）（1）時矯首而遐觀（2）猿猱欲度愁攀援

（3）矮紙斜行閑作草（4）嬉嬉釣叟蓮?fù)?/p>

（5）事不目見耳聞而臆斷其有無

（6）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺

【評分標(biāo)準(zhǔn)】每空1分。句中有錯該句不得分。

四、（本大題共5小題，共23分）

16.（3分）D17.（3分）C

18.（6分）參考答案：

賣沙果的女人認(rèn)為幸福是美好與煩惱交織、豐富而有味道的，因而以寂

靜美好的心態(tài)面對生活。照應(yīng)前文“一切事物都在這動人心魄的光影中

熠熠閃光”，她正是這“熠熠閃光”的一部分，女人平和而幸福的生活

以及對未來的希望是大地賜予她的，與題目“大地”相照應(yīng)，表達(dá)了作

者對烏蘭浩特這片土地成熟寧靜的生命狀態(tài)的贊美。

【評分參考】內(nèi)容2分，分析4分。合理即可得分。

19.（6分）參考答案：

兩株草春天生根萌芽；夏天瘋狂生長；秋天安然凋零；深秋后到冬天再

到下一個春天，兩株草回歸大地得以新生。作者通過兩株草的一生領(lǐng)悟

到活著就要恣意生長，面對死亡應(yīng)有坦然的心態(tài)，大地上死亡與新生交

替而行，生命是生生不息的。

【評分參考】生命狀態(tài)4分，感悟2分。意思對即可。

20.（5分）

（1）李紈

⑵略

【評分參考】情節(jié)2分，分析2分。

五、（本大題共3小題，共65分）

21.（1）（3分）A

（2）（2分）參考答案：有助于建設(shè)氣象強(qiáng)國。

【評分參考】意思對即可。

22.（10分）以5分為基準(zhǔn)分，上下浮動。

23.（50分）略。

議論文

記敘文

【附：文言文參考譯文】

如今人們恥于把做好一件事情為行動的目的，羨慕通達(dá)并且稱贅通才的

人很多，但是那些圓滑逢迎的人湮沒無名，接連不斷老去死亡，也沒有

被他人所稱道。這難道不是擾亂教化、竊取名聲的伎倆嗎？

儒家提倡的仁、義、禮、智、信，都是與天地一起產(chǎn)生的。可是天下人

沒有遇到可以效法的人，最終無法自己懂得這些道理并去踐行它們。所

以堯以前的千萬年間，天下人匆匆忙忙卻不知道謙讓是美好的品德。在

這種情況下許由哀嘆天下人如此愚昧，把爭奪名利看成有能力，于是就

毫無顧戀地放棄天下，高高舉手作揖辭別了堯。于是后來的人肅然起敬

地說：“即使是天下，還有人看得很輕不愿為之效勞，更何況那些比天

下小的事物呢？”因此謙讓美德推行傳播天下，是因?yàn)樵S由做出了表率。

夏桀