第15課+文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富（學(xué)案） 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

從敦煌古籍《金剛經(jīng)》的流傳看文化的傳承與保護(hù)——《第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富》學(xué)案注：敦煌古籍《金剛經(jīng)》，誕生于公元868年，是世界現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品。【課標(biāo)要求】認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)對保持傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。【學(xué)習(xí)內(nèi)容】一、世界遺產(chǎn)包含哪些類型？任務(wù)一：請閱讀課本第88-90頁，根據(jù)世界遺產(chǎn)的類型劃分，說一說敦煌古書《金剛經(jīng)》屬于哪一種遺產(chǎn)類型？問題分解1：利用圖示法梳理下列概念關(guān)系。問題分解2：敦煌古籍《金剛經(jīng)》屬于哪一種遺產(chǎn)類型？學(xué)法：史料價(jià)值辨析史料類型是什么學(xué)法：史料價(jià)值辨析史料類型是什么該史料可以用來研究什么任務(wù)二：了解古籍《金剛經(jīng)》，探討其具有的“突出的普遍價(jià)值”。問題分解1：說說古籍《金剛經(jīng)》有何史料價(jià)值？卷尾題記：咸通九年（公元868）四月十五日卷首圖畫王玠為二親敬造普施。問題分解2：如何判斷古籍《金剛經(jīng)》是印刷書？（利用卷首畫和卷未題記形成證據(jù)鏈）卷尾題記：咸通九年（公元868）四月十五日卷首圖畫王玠為二親敬造普施（普遍施予）。一組材料：材料一1966年10月13日，韓國慶州（新羅王朝故都）佛國寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)一卷印刷本《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。該經(jīng)文中8處出現(xiàn)了武則天稱帝時(shí)使用的“武周制字”。漢城高麗大學(xué)李弘植教授對此經(jīng)卷做了系統(tǒng)論證，他斷定此經(jīng)為706—751年新羅刻印的、世界現(xiàn)存最早的印刷品。近30年來，韓國10多位學(xué)者不斷鼓吹這一觀點(diǎn)。注：武周制字是武則天在位期間（690-705）創(chuàng)制并使用的18個(gè)特殊漢字?！幾择槀ァ段覈∷⑿g(shù)發(fā)明權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)》材料二韓國并不擁有8世紀(jì)初以前關(guān)于印刷的文獻(xiàn)和實(shí)物證據(jù)，退一步說，即令《無垢經(jīng)》刊于韓國，印刷術(shù)起源地仍是中國，這才是問題的實(shí)質(zhì)所在。只要韓國學(xué)者舉不出證明該國8世紀(jì)初前有印刷活動的證據(jù)，印刷術(shù)起源韓國說就無法成立。——摘編自潘吉星《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》材料三比武周刻品更早的唐初刻本，近來也在考古發(fā)掘中出土，如1974年，西安西郊柴油機(jī)械廠內(nèi)唐墓出土7世紀(jì)初梵文陀羅尼咒單頁印刷品?！幾裕ㄈ眨╅L澤規(guī)矩也《圖解和漢印刷史》問題分解3：根據(jù)材料一、二，指出韓國學(xué)者的觀點(diǎn)。問題分解4：韓國學(xué)者的觀點(diǎn)是否成立？請結(jié)合材料二、三加以說明。問題分解5：古籍《金剛經(jīng)》在印刷發(fā)展史上的價(jià)值需重新評估嗎？三、文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的特點(diǎn)和意義是什么？任務(wù)三：利用時(shí)間軸，回望與感悟古籍《金剛經(jīng)》和敦煌莫高窟遭遇劫難與涅槃重生的歷程。問題分解1:閱讀課本第88-90頁，找出藍(lán)色標(biāo)記處對應(yīng)的事件。問題分解2：根據(jù)時(shí)間軸，以敦煌莫高窟為視角，概括近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的特點(diǎn)。問題分解3：這是