梁遇春靈智散文小品的文化意蘊(yùn)

梁遇春靈智散文小品的文化意蘊(yùn)孫淑平【內(nèi)容提要】梁遇春是“五四”時(shí)期獨(dú)具特色的一位作家，他畢業(yè)于北大英文系，對(duì)于西方文化很熟悉。而且有理解得透徹，他的散文小品在針對(duì)現(xiàn)實(shí)人生問題而縱意揮灑性情時(shí)，總能輕巧地將中西方文化的“典故”引入行文中，這些“典故”經(jīng)他的創(chuàng)造性闡釋，十分貼切和深刻地表達(dá)了人情事理，也自然、靈活地抒寫了他獨(dú)具情韻和品味的心智、靈性。本文試圖從其散文的文化意蘊(yùn)研究等方面對(duì)梁遇春的靈智散文進(jìn)行分析，對(duì)梁遇春靈智散文的形成及其藝術(shù)特色進(jìn)行了初步探討?！娟P(guān)鍵字】梁遇春散文意蘊(yùn)內(nèi)涵靈智智慧性靈影響梁遇春1926年開始進(jìn)行散文創(chuàng)作，他的創(chuàng)作，數(shù)量雖不可觀,但因其風(fēng)格獨(dú)特，在中國現(xiàn)代散文史上獨(dú)樹一幟。雖然早逝，但獲得的評(píng)價(jià)極高。廢名曾說過：“他的文思如星珠串天，稍縱即逝?！痹谏蟼€(gè)世紀(jì)20、30十年代他被郁達(dá)夫稱之為“中國的愛利亞?！保ń褡g“伊利亞”，即英國19世紀(jì)初著名散文大師蘭姆筆名）。葉公超指出他的藝術(shù)有這樣一個(gè)特色，“隨手拈來，有睿智的美，在知識(shí)海洋中遨游”。本文試圖從梁遇春散文的文化意蘊(yùn)研究等方面對(duì)其靈智散文進(jìn)行分析，對(duì)梁遇春靈智散文的形成及其藝術(shù)特色進(jìn)行了初步探討。一、梁遇春的文化底蘊(yùn)來自中國傳統(tǒng)文化及西方文化的影響馮全曾說：“從他散文里的旁征博引就可以看出，他還是從書本里得到的更多疽'梁遇春畢業(yè)于北大英文系，他對(duì)于西方文化很熟悉，而且理解得透徹。他的散文小品在針對(duì)現(xiàn)實(shí)人生問題而縱意揮灑性情時(shí)，總能輕巧地將中西方文化的“典故”引入行文中，這些“典故”經(jīng)他的創(chuàng)造性闡釋，十分貼切和深刻地表達(dá)了人情事理，也自然、靈活地抒寫了他獨(dú)具情韻和品味的心智、靈性。梁遇春的中國傳統(tǒng)文學(xué)功底相當(dāng)扎實(shí)，他那種縱筆馳騁、兼容并包的文風(fēng)頗有晚明小品風(fēng)味。有學(xué)者評(píng)價(jià)說：“梁遇春散文的詞藻時(shí)常是華麗的，同時(shí)運(yùn)用駢文所講究的對(duì)仗的句式。不過，他的小品文用對(duì)仗有時(shí)句法不整齊，帶有歐化味。除此之外，他還大量引用陶淵明、陸游、姜白石、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等人的詩詞，有的用在文章的開頭，如《破曉》；有的用在結(jié)尾，如《談“流浪漢”》、《淚與笑》；有的用在文章的中間，如《墳》；有的則用做段落之間作過渡，如《途中》、《她走了》。梁遇春散文的散文構(gòu)思和表達(dá)，熔冥、情韻、哲理于一爐，而且中外語言、句法的融會(huì)也能做到輕松自如，也就是說，梁遇春散文深得西方隨筆體散文及中國古代性靈散文的精髓，而且，作者心超群的智慧和才情將中西性靈散文給予會(huì)通。二、梁遇春靈智散文表現(xiàn)出的中外文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)著對(duì)時(shí)代情緒的感應(yīng)梁遇春在談到文學(xué)與生活的關(guān)系時(shí)說：“文學(xué)里的世界是比外面的世界有味得多。只要踏進(jìn)一步，就免不了喜歡住在這趣味無窮的國土里，漸漸忘記了書外還有一個(gè)宇宙?！彼蛲膶懽髑榫澈妥藨B(tài)是“斗室中默坐著，憶念十載相違的密友，已經(jīng)走去的情人，想起生平種種的坎坷，一身經(jīng)歷的苦楚，傾聽窗外檐前凄清的滴瀝，仰觀波濤浪涌，似無止期的雨云，這里一切的荊棘都化做潔凈的白蓮花了”。他所寫的《談“流浪漢“》便是在書本的海洋里漫游，文中提及的中外作家達(dá)數(shù)十人之多。但梁遇春并沒有就書本談書本，他對(duì)書本的態(tài)度是“我注六經(jīng)”，而不是“六經(jīng)注我”在文中表現(xiàn)出充分的主觀靈性和智慧。他的這些廣征博引、融會(huì)中外文化知識(shí)精華的抒情散文小品，字字句句都透著他的過人才氣和靈性，他從書本讀透人生意義的玄奧，從人生中領(lǐng)略了書本的真義，他將許多奇異的人生意義品味出來了，他的許多見識(shí)是奇特的，令人驚嘆不已，他剖析的人生奧妙尤如欣賞眼前發(fā)生的“神話”，他談及的人生話題，是對(duì)日常生活的感觸，然而，他透視的這些命題的真諦，卻讓人職同聆聽奇人高論，深深感佩于那些奇異的妙言。梁遇春的散文字字句句閃現(xiàn)著靈氣和智慧，他對(duì)人生觀境遇的感悟是新穎別致的，他時(shí)常從生命的多樣化形態(tài)中感悟生命的特性，在作品中表露出模糊了人們視野的生命活性的另一面。他對(duì)生命意義的理解和對(duì)人性本能的感知，都是獨(dú)具情調(diào)的，他的靈智散文表現(xiàn)出中外文化內(nèi)涵時(shí)，也呈現(xiàn)著對(duì)時(shí)代情緒的感應(yīng)。三、 梁遇春散文靈智的言說和文化的書寫融會(huì)得靈巧而又嚴(yán)密梁遇春散文的內(nèi)容涉及到文藝、教育、愛情、朋友、家庭、社會(huì)等各種知識(shí)領(lǐng)域，有些作品自由揮灑了他的超人見解和文化積累，在對(duì)人生的靈性的剖析中濃縮了他洞悉世事的智慧，這一類的文章以《一個(gè)“心力克”的微笑》《談“流浪漢”》、《途中》、《春朝一刻值千金》、《淚與笑》、《天真與經(jīng)驗(yàn)》、《觀火》等為代表。在梁遇春的這些散文小品中，靈智的言說和文化的書寫總是融會(huì)得那么靈巧、嚴(yán)密。梁遇春在《論智識(shí)販賣所的伙計(jì)》中，他批判當(dāng)時(shí)大學(xué)里教學(xué)方式死氣沉沉的現(xiàn)狀時(shí)，以幽默諷刺的方式，巧妙地引用了英國詩人的話：我們一生的光陰常消磨在兩件事情上面，第一是在學(xué)校里學(xué)到許多無謂的東西，第二是走出本校門后把這些東西一一設(shè)法棄掉。梁遇春在其散文《途中》中寫道：“無論從哪個(gè)方面說起，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車中，船上同人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)作廢紙，空走了一生的路?！彼M(jìn)而得出“行萬里路”也可以是“一條路你來往走了幾遍”，“只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了”，在文章的最后，他啟示世人“最要緊的是不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到了世界?！痹诹河龃旱撵`智與文化內(nèi)涵渾融的抒情言志散文中，他運(yùn)用輕巧流麗的語句娓娓敘談人生，行文中涉及到了廣博的學(xué)識(shí)和洞悉人情事理的妙語警言，著實(shí)讓人為之驚嘆，為之心儀不已。讀梁遇春的抒情散文小品，總感到作者文思飛騰，語出驚人，對(duì)事理的見識(shí)別有洞天。在《春醪集》中，他作出這樣的陳述：“我覺得我們年輕人都偷飲了春醪，所以醉中做出許多好夢(mèng)，但是正當(dāng)我們夢(mèng)到有趣時(shí)候，命運(yùn)之神同刺史的部下一樣匆匆地把我們帶上衰老同墳?zāi)怪??！边@里用了《洛陽伽藍(lán)記》中的一段典故，把青春期的美好和短暫表達(dá)得淋漓盡致?？梢哉f，梁遇春在抒情言志散文中表達(dá)的文化內(nèi)蘊(yùn)和智慧靈光，伴隨著他靈巧捕捉的思想和情趣俱佳的審美意象，在隨筆體的散文結(jié)構(gòu)中煥發(fā)著驚人的生命活力。四、 梁遇春能夠從人生現(xiàn)象的反面，發(fā)現(xiàn)聊以自慰和自得其樂的途徑梁遇春的抒情言志散文十之八九是圍繞人生觀高唱反調(diào)的，在駁雜的內(nèi)容、近乎荒唐的言談中，他表現(xiàn)出一種獨(dú)立思考的思想光澤，“他在否定中尋覓著重建世界的光一一崇高性精神在他的幽默、調(diào)侃的現(xiàn)代精神之后是熠熠閃光的。”“火”的意象在一組散文中突現(xiàn)：“《吻火》、《觀火》、《救火夫》等?！盎稹彼坪蹩偸桥c奉獻(xiàn)和奮進(jìn)想聯(lián)，也即一種始自古希臘時(shí)普羅米修斯高高舉起的象征著崇高精神的火種?！拔覀兌际巧系鬯啥ǖ木然鸱?，因?yàn)榉彩巧饺耸纴矶季哂芯热说呢?zé)任疽'（《救火夫》）他宣揚(yáng)著要做“人生舞臺(tái)上的健將”（《文學(xué)與人生》），要做“救火夫”，要“真正跑到生活里面”（《這么一回事》）。梁遇春堅(jiān)持笑對(duì)人生，他并不是只做快樂的歌者，他會(huì)以獨(dú)特的眼光和視角，用詼諧和幽默的言說，發(fā)出對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)諷刺和批判。他洞悉人世間事物的本相，能夠從人生現(xiàn)象的反而，發(fā)現(xiàn)聊以自慰和自得其樂的途徑，他以樂觀的心態(tài)，勇做人生的舞臺(tái)的健將，以獨(dú)特的抒情言志方式，將快樂傳達(dá)給苦悶的人，人們從他的獨(dú)特品味的散文小品中，領(lǐng)略到了飽蘊(yùn)文化內(nèi)涵的智慧和靈性的光彩，梁遇春是一位人生旅程的匆匆過客，他用曇花一現(xiàn)般的生命給后人留下了《春醪集》和《淚與笑》兩本散文集。在《醉中夢(mèng)話㈠》中，他道出了自己的散文觀；“信手拈來，都成妙諦”。他認(rèn)為：“一人作家抓著頭發(fā)，皺著眉頭，費(fèi)九牛二虎之力作出來東西，有時(shí)倒賣力氣不討好，反不如隨隨便便懶惰漢的文章之談妝粗衣那么動(dòng)人?！痹谄嫣厣⑽挠^念的影響下，他抒情言志散文的創(chuàng)作，時(shí)常能夠在博識(shí)和智慧的言說中，洋洋灑灑，自由不拘。梁遇春瀟灑自如地閑談人生別趣，筆調(diào)隨意，輕松，流轉(zhuǎn)，字字句句閃現(xiàn)闃靈慧和智趣。他的主體性情的表達(dá)總在文中煥發(fā)著奇異光彩，他用幽默、機(jī)智、妙趣橫生、意氣風(fēng)發(fā)的文思和才氣，激發(fā)起讀者的欣賞興趣，還使人反省和深思，如同咀嚼柑欖一樣回味無窮。唐弢說梁遇春是一個(gè)“文體家”，走的是“一條快談、縱談、放談的路'。對(duì)于梁遇春的抒情言志風(fēng)格，有學(xué)者提出：“梁遇春是一個(gè)懷疑者、批判者，一個(gè)自我課放逐的'流浪漢’。他聊的不是平常的道理，讀者熟悉的經(jīng)驗(yàn)，而是他們自己獨(dú)特的精神體驗(yàn)，一種充滿風(fēng)險(xiǎn)但卻有意味的人生?！x梁遇春的散文不是產(chǎn)生瞠目結(jié)舌的感覺，就是享受痛快淋漓的快感。他所追求的審美效果不是和諧，而是刺目、刺耳，不是獲得讀者的共鳴，而是標(biāo)新立異，給讀者以強(qiáng)力和刺激，給感覺麻木的靈魂以震撼?！拔覀冋J(rèn)為，梁遇春承五四散文的余輝，并將五四散文藝術(shù)的厚重積累轉(zhuǎn)化為一種新質(zhì)，創(chuàng)設(shè)了融鑄中西散文體式之精華，將散文多種體式的藝術(shù)特長(zhǎng)加以綜合的新體式散文----靈智性文化散文。梁遇春的這種散文風(fēng)格直接受到了18世紀(jì)英國隨筆的影響，特別是英國隨筆大家查爾斯蘭姆的影響。郁達(dá)夫在《中國新文學(xué)大系?散文二集?導(dǎo)言》里曾說：“像已故的散文作家梁遇春先生等，且已有人稱之為中國的愛利亞了，即此一端，也可以想見得英國散文對(duì)我們的影響之大且深?！薄皭鄣脕啞?Elia)今譯“伊利亞”是英國隨筆大家蘭姆(CharlesLamb)的筆名。這里郁達(dá)夫選擇蘭姆作為英國散文的代表，并將梁遇春認(rèn)定為“中國的伊利亞”，可知梁遇春的散文文風(fēng)在中國現(xiàn)代散文發(fā)展史上的獨(dú)特價(jià)值。五、梁遇春對(duì)西方隨筆散文的推崇和研究，使其散文保存一種放達(dá)、悠然、自然灑脫的風(fēng)度梁遇春對(duì)西方隨筆散文的推崇和研究，在“五四”散文家中是非常突出的，他的散文與傳統(tǒng)散文以及現(xiàn)代各家散文最為不同的地方，就是那種因隨時(shí)隨地的發(fā)揮而變得松散、開放的文體結(jié)構(gòu)，而這一點(diǎn)也正是與蘭姆最為相似的地方。梁遇春為文只用七分力，信筆直書而不刻意求工，為的是保存一種放達(dá)、悠然、自然灑脫的風(fēng)度，這種任性自然的“通脫”頗有魏晉閑士的風(fēng)骨。不公如此，梁遇春更推崇蘭姆的性情和文風(fēng)，人在《春醪集?自序》中講道：“但是我又想，世界既是安排好了，我們還是陶醉在人生里，幻出些紅霞般的好夢(mèng)來，何苦戰(zhàn)爭(zhēng)睜著眼睛、垂頭嘆氣地過日子呢？所以在這急景流年的人生里，我愿意高舉盛到杯緣的春醪暢飲疽'在《笑》中，他“笑談”道：“常常發(fā)笑的人對(duì)于生活是同情的，他看出人類共同的弱點(diǎn)，事實(shí)與理想的不同，他哈哈地笑了?！翱梢钥闯觯男Σ皇情_懷的笑，不是無謂的笑，而是看透人生的超脫的笑，也是對(duì)人生發(fā)出人道主義關(guān)懷的同情的笑，他用笑給苦悶、壓抑、黯淡的人生，增添些許快樂與亮色，正如他所說，這是“無公害的笑”，雖不能催人奮起，也不會(huì)麻痹人們的神經(jīng)，讀他的散文，人們會(huì)從那些智性閃爍的文字中獲得智慧、真誠及美的收益。在這超然的隨意和灑脫中，梁遇春任意縱情，笑談，縱談，放談，亂談人生。1929年4月，他分兩期在《語絲》上發(fā)表《談“流浪漢”》一文，這是最能顯示梁遇春的性靈和文風(fēng)的篇文章，也是最具蘭姆風(fēng)格的一篇散文。文章開篇從辨析詞義開始，不斷發(fā)揮，起先談的是流浪漢，后來扯上了與流浪漢生活有點(diǎn)相似的馬夫、車夫等，后來竟將作家、思想家、畫家、歷史人物、小說人物等也大談一通，還對(duì)與“流浪漢”對(duì)立的“君子”任性評(píng)說幾句，整篇散文變得枝蔓叢生，散亂不拘，題旨也隨之蘊(yùn)涵了異常豐富的文化意蘊(yùn)，而作者對(duì)“流浪漢精神的贊美”，便越發(fā)具有了卓然不群的奇思和智慧過人的妙想。這種抒情言志的散文筆法實(shí)在是太隨意，太縱情，太大膽了，作者暢所欲言地表達(dá)出來，所謂笑談，縱談，入談，亂談，真是出語驚人，非同凡響?？梢哉J(rèn)為，梁遇春以自己高度個(gè)性化和創(chuàng)意性的散文筆法，為現(xiàn)代學(xué)者散文和“文化散文”的內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值做了新注解，他以高度“思想化”和“情感化”的智靈創(chuàng)作，將文化、學(xué)識(shí)、人生現(xiàn)象等等融入作家主體的生命體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)新中，他所創(chuàng)造的散文體式既可稱作中國的“伊利亞體”，也可稱作“放達(dá)靈智的文化散文”。散文創(chuàng)作以真誠和自然的表達(dá)為佳境，正如魯迅所言：“散文的體裁，其實(shí)是大可隨便的，有破綻也不防（《怎么寫》），散文如同詩般，作家在心靈對(duì)話中生出靈感，在心聲的旋律中譜寫出一首首愛與美的樂曲?！绷河龃旱纳⑽?，無論是自言自語，還是與故友談心，或者是在當(dāng)眾演講，都是‘自在’的，有一個(gè)獨(dú)立的'我’。他有時(shí)好像忘記了交流對(duì)象的存在，自顧自地一直說下去。話語如行云流水，沒有停頓，沒有間歇，如唐弢所謂'快談，縱談，放談’，話如廢名所謂：'文思如星珠串天，處處閃現(xiàn)，然而沒有一個(gè)線索，稍縱即逝?！覀儜?yīng)該看到，梁遇春的散文一改當(dāng)時(shí)文壇偽情做作的低糜文風(fēng)，將真性情和真靈氣彰顯于世人面前，他的許多近乎“奇談怪論”的議論和抒情，讓人驚詫之余，常常使人由衷感佩他奇思妙想的靈性，感佩他大談特談自己直覺思維的真誠和膽量。他毫無顧忌地縱意發(fā)表自己“叛逆”的人生哲學(xué)，抒寫出真正出自個(gè)人靈智的真率情感，例如《春醪集》中的《春朝一刻值千金》，他開篇說道：“十年來，求題訪友，足跡走遍天涯，回想起來給我最大的益處就是遲起，因?yàn)槲椰F(xiàn)在腦子里所有些聰明的想頭，靈活的意思多半是早上懶洋洋地賴在床上想出來的。“荒誕而又奇妙的議論！接著，他以此為放談自己對(duì)遲起給我最大的好處就是我沒有一天不是很快樂地開頭的……當(dāng)我神怡氣舒地躺著的時(shí)候，我常常記起勃浪寧的詩:“上帝在上，萬物各得其所?！~游水里，鳥棲樹枝，我臥床上。）”梁遇春的隨筆藝術(shù)真是世間罕見的奇文，我們不妨認(rèn)為，他之所以如此笑談，縱談，放談，亂談人生，是因?yàn)樗麩o法改變