當代大學生利他行為弱化的典型表現(xiàn)及成因分析

當代大學生利他行為弱化的典型表現(xiàn)及成因分析

利己行為是人類社會活動中的高尚行為。這是一種自發(fā)的、幫助他人實現(xiàn)自己目標的親水社會行為。有助于人們之間的高質(zhì)量交流，建立良好的人際關系，是構建和諧社會的必然前提。當代大學生利他行為弱化現(xiàn)象越來越普遍,利己與利他觀念倒置,在某種程度上甚至已經(jīng)成為嚴重的社會問題。一、些大學生缺乏對利他行為的正確認識錯綜復雜的社會轉(zhuǎn)型從根本上引起了大學生行為習慣、心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念和生活態(tài)度等方面的重大變化,并出現(xiàn)了不同程度的人格偏差。具體表現(xiàn)是:在人生觀上,一些大學生理想信念淡漠,奮斗目標不明確,缺乏遠大理想和高尚的精神追求,受拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、實用主義人生觀和悲觀主義人生觀等錯誤人生觀的影響,在怎樣做人和做一個什么樣的人的認識上存在誤區(qū),不能正確對待人生的基本矛盾,過分強調(diào)個人利益,缺乏對利他行為的正確認識。在價值觀上,一些大學生沒有樹立正確價值觀,對人生目的和實踐活動的認識及評價存在偏差,沒有正確把握人生價值評價的標準,受西方資本主義國家生活方式和價值觀等腐朽思想的影響和沖擊,追求奢華生活,認為“金錢萬能”,“有錢就擁有一切”,強調(diào)個人至上,個人本位,以個人利益和自我為中心,重索取,輕奉獻,突出個人主義,忽視他人和集體利益。在道德觀上,一些大學生希望大學是公道能夠得到主持、正義能夠得到伸張、人與人友好相處的和諧環(huán)境,到處充滿陽光,但真正到了需要伸張正義、主持公道的時候,他們卻退縮,一些大學生在幫助別人時動機不純,名為利他實為利己,還有的大學生利己主義嚴重,把一己私利的得失,視為道德上善惡的惟一標準,為此不惜損害他人、集體和社會的利益。在行為上,大學生普遍存在一種“過客心理”,不愿意主動選擇,因為選擇太耗費精力,不愿意積極承諾,因為承諾太冒風險,對待生活持觀望的消極態(tài)度,學雷鋒只是口號,利他行為任其弱化,例如,每個大學生都希望大學校園環(huán)境是優(yōu)美的,但幾乎每一塊草坪都有為了方便行走而踩出來的小道;供大學生看書、休息、談心的長凳旁邊經(jīng)常是一片狼藉;教室里坐滿了學生卻很少有人替教師擦黑板;有人破壞公物卻坐視不管等等。二、社會發(fā)展與公共認同心理發(fā)展的不同步性(一)社會焦慮感增加導致大學生社會責任感降低社會環(huán)境的急劇變化,使處在激烈競爭環(huán)境中的大學生不得不經(jīng)常考慮社會治安、人際交往、學位、就業(yè)、婚姻、收入、住房、醫(yī)療、保險等,另外,像“非典”、禽流感、地震、海嘯、法輪功等這一切都使大學生自我防范意識得到強化,同時也使他們逐漸形成一種對社會的疏離,一種非正常的社會心理——“社會焦慮”的產(chǎn)生。比如有一些大學生總有一種莫名其妙的擔憂,有一種對未來的潛在風險不可預期而又隨時降臨的“恐懼”和憂慮,形成一種無形的壓力。這種高焦慮者往往過多地關注自身而較少地關心別人的疾苦。(二)社會矛盾的集中爆發(fā)對大學生責任感的負面影響社會發(fā)展的不均衡,城鄉(xiāng)貧富差距持續(xù)拉大,引發(fā)了各種社會矛盾的集中爆發(fā),各種安全事故頻發(fā),治安和犯罪現(xiàn)象也有上升趨勢。據(jù)零點公司最新發(fā)布的一項針對4128名18歲到60歲常住居民的調(diào)查顯示,我國城鄉(xiāng)居民的社會治安安全感從2003年開始連續(xù)3年呈下降趨勢,2005年居民社會治安安全感得分為3.53分,低于2004年的3.62分,更低于2003年的3.66分。這些在客觀上影響了大學生的心理認知。不良的社會風氣尤其是官員的腐敗墮落行為,在大學生看來是只為一己之私而對社會極不負責任的行為,使大學生與社會的心理距離逐漸拉大。大學生對腐敗行為極為憤慨,這種憤怒可能不合時宜地宣泄到對社會應負的責任上。(三)不規(guī)范的市場經(jīng)濟對大學生道德行為產(chǎn)生消極影響在市場規(guī)則不健全的情況下,一些企業(yè)、商家用美麗的謊言設下的連環(huán)騙局使大學生明白了社會上大量的“利他”行為都帶有利己的色彩,因此,對送上門的“好事”總抱有懷疑態(tài)度和戒備心理,客觀上強化了一些大學生對“利他”行為的懷疑心理和排斥態(tài)度,并將這種思維方式衍化到社會生活的其他方面,認為人的行為不管多么高尚都是出于利己的動機,從而導致親社會心理和行為逐漸弱化,對社會利他行為采取懷疑和冷漠的態(tài)度。(四)獨生子女特定的生活環(huán)境導致大學生“以自我為中心”現(xiàn)象越來越普遍當代大學生都是20世紀80年代以后出生的,是計劃生育后的第一代獨生子女,他(她)們養(yǎng)尊處優(yōu),不會關心別人,也不愿意關心別人。從小學到高中他(她)們過著封閉式的生活,“好好學習,將來考一所好大學,其他的事情不用管”,幾乎是父母教育子女的口頭禪,關心社會問題被教師看成是分不清主次,甚至是不務正業(yè)等等,在這種環(huán)境下成長起來的一代自然形成了“以自我為中心的人生觀”,凡事從自己的利益著想,很少考慮到別人的感受和得失。(五)缺乏社會公德的維護者、監(jiān)督者和對違反者的懲罰者也是導致大學生利他行為弱化的原因當今社會缺乏的正是社會公德的堅定維護者、敏銳的監(jiān)督者和嚴肅的懲罰者。這些主體的缺位使遵守社會公德的人得不到激勵,使破壞社會公德的人得不到及時應有的懲處,于是大家對社會公德想遵守就遵守,想不遵守就不遵守。社會發(fā)展與公共認同心理發(fā)展的不同步性必將造成心理失衡,并引發(fā)普遍的社會焦慮。這正是社會轉(zhuǎn)型造成大學生利他行為弱化的直接背景。普遍的利他行為弱化無疑給和諧社會的構建帶來一系列的負面效應,它不僅降低了社會凝聚力和民族凝聚力,而且還損害了社會價值體系和評判機制。因此,呼喚大學生的利他行為,糾正大學生扭曲了的社會道德心理便顯得尤為重要和迫切。三、第一,經(jīng)濟條件下,利他行為具有法制環(huán)境特征利他性是指由于個體或群體的利他行為所產(chǎn)生的對他人有益的客觀效果,利他性由四個層面構成,即利他的自主意愿(道德責任感、愛心等)、利他的主觀能力(知識、智慧、經(jīng)驗、業(yè)務素質(zhì)等)、利他的具體行為和利他的客觀效果,利他性的強弱是衡量人格健康程度的惟一標準。而個體的交往能力是其健康人格的核心,交往能力并不僅限于交往的技巧,往往要看其利他的客觀效果,這些行為特征,使他們比一般人更容易達到健康人格的境界。要達到這種境界必須具有智慧力量、道德力量和意志力量這三種人格力量。然而,在全球化趨勢的知識經(jīng)濟條件下,利他行為只有這三種力量是不夠的,還需要有良好的法制環(huán)境,因為無論道德力量、智慧力量、意志力量都只有在與良好的法制環(huán)境條件有機結(jié)合的條件下才能充分發(fā)揮作用。通過建設和完善有關制度及其機制建立一種社會責任體系,讓全體社會成員共同承擔可能因缺乏社會公德所導致的每個人利益受損的風險。(一)社會成員利他行為的要求建立和完善社會信用體系,以個人信用體系建設來促進個人利他行為的養(yǎng)成。黨的十六屆三中全會明確提出:建立健全社會信用體系,形成以道德為支撐、以產(chǎn)權為基礎、法律為保障的社會信用制度,是建設現(xiàn)代化市場體系的必然條件,也是規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策。因此,信用體系建設中包含著對每一個社會成員利他行為的客觀要求。在北美,人們喜歡說:檢查自己的信用報告就像檢查汽車有沒有油那樣重要,沒有人想在急需趕到某個地方時因為沒有油而困于路邊,同樣,也沒有大學生想在自己最需要助學貸款時遭到拒絕。我們要通過信用體系建設,形成一種類似的局面:每個人時常檢查自己的誠信行為,就像檢查自己的車有沒有油那樣。在當前時期,我們在社會公德建設中不僅應該完善法律法規(guī)、大眾傳媒、社會輿論等,還應該重視技術手段,如:在全國范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的誠信檔案體系,每一個社會成員的有關誠信記錄都可以在互聯(lián)網(wǎng)上查到或體現(xiàn)在身份證上,以此來減少或杜絕誠信的缺失。(二)系統(tǒng)完善社會管理體制,引導社會“以人民為中心的發(fā)展”。一個作為促進社會公德生長的一種制度安排及其運行機制的操作層面設計,就應該考慮使每一個人的行為都成為自己在社會“道德銀行”中的一種儲蓄,因此,有必要通過制定在全社會具有普遍通用性的政策法則,把每一個人為社會服務的業(yè)績記錄在案,在未來必要的時候又由社會對其提供相應的回報。即應該在社會管理體制層面建立并完善一種對每個人行善的激勵機制。通過相關制度安排及其機制完善的“實際型倫理”來促進社會公德發(fā)展。這種導向性的激勵機制最重要的功能就體現(xiàn)在:表明一個社會希望或倡導其成員應該具有什么樣的行為取向。除此之外,還應該在大學生行為守則里增加誠實守信、助人為樂、敢于同不良現(xiàn)象作斗爭等具體的獎勵措施。如:獎助學金、三好學生、優(yōu)秀團員、優(yōu)秀學生干部的評比要定量考慮這些因素。讓每個學生都體會到“勿以善小而不為”的重要性。(三)加大懲處力度,建立和完善相關的法律制度以法促德,也就是說要利用立法等手段促進利他行為的養(yǎng)成與社會公德的遵守。良好的社會公德意識的形成迫切需要嚴格的法律制定與執(zhí)行來保障。從發(fā)達國家或地區(qū)的情況看,以法促德是一個基本經(jīng)驗,社會公德的遵守需要嚴格的法律。例如在中國香港地區(qū),亂扔垃圾要被罰款1500港幣,在電梯中吸煙要被罰款5000港幣,這樣嚴厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現(xiàn)象幾乎絕跡。新加坡也是采取嚴厲的法律制度來保障社會公德的遵守。也就是說在關涉每一個社會成員利益的制度安排及其運行機制的一系列操作層面的有效設計,除了正向的激勵機制外,還要建立一種長效的懲罰機制。這種長效性的懲罰機制相當于行為科學中所說的負強化作用,其最重要的功能表現(xiàn)在:表明一個社會不希望或不允許其成員具有或表現(xiàn)出有損于他人或社會的行為取向和行為模式。因此,借鑒這些好的經(jīng)驗,充分利用法律的嚴謹性和嚴格性來確立社會公德的地位,有必要建立大學生誠信檔案,把其平時不誠信的行為記錄在案,不僅在評優(yōu)時“一票”否決,還要與其就業(yè)緊密聯(lián)系在一起。讓每一個學生都懂得“勿以惡小而為之”的道理。(四)情緒不穩(wěn)定因素社會心理學的研究結(jié)果表明,如果處在匿名的情景條件下,人們?nèi)菀壮尸F(xiàn)出個性化現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為被感覺情緒所主導,從而理性程度降低、喪失責任感,于是可能出現(xiàn)與身份不符,甚至違法亂紀的行為。因此,在各種情景中增強人的實名化程度,無疑是提高每個社會成員責任行為和道德行為的一種有效機制,因為實名化本身就是一種有效的監(jiān)督機制。(五)加強學生教育,強化“做”字高等學