中國(guó)電影海外傳播的字幕困境及其外譯理念的革新

中國(guó)電影海外傳播的字幕逆境及其外譯理念的革李燕麻爭(zhēng)旗字幕翻譯作為中國(guó)電影海外傳播中的重要環(huán)節(jié)始終以來(lái)成為困擾中國(guó)電影海外傳播的因素之一。無(wú)論是電影界還是翻譯界都在努力查找問(wèn)題的根源，以求解決的方法。有人認(rèn)為這是“中國(guó)電影界長(zhǎng)期無(wú)視字幕翻譯”[1]的結(jié)果，只把字幕翻譯當(dāng)做電影海外傳播的程式化步驟，對(duì)質(zhì)量沒(méi)有太高要求。電影界那么認(rèn)為國(guó)內(nèi)譯者水平有限，為保證字幕翻譯的質(zhì)量邀請(qǐng)外國(guó)人來(lái)譯。盡管如此，字幕錯(cuò)譯的現(xiàn)象還是屢屢發(fā)生。為了幫助中國(guó)電影走出字幕翻譯的逆境，譯者作為實(shí)踐的主體首當(dāng)其沖，需要從學(xué)理和實(shí)踐的角度進(jìn)展深刻反思，提升字幕外譯的理念。本文從電影行業(yè)、譯者力氣、電影翻譯本體爭(zhēng)論等方面觀看和分析中國(guó)電影字幕翻譯的逆境成因，進(jìn)一步指出革外譯理念對(duì)解決字幕翻譯問(wèn)題的重要性，并結(jié)合案例分析總結(jié)和演繹外譯理念如何革，從而促進(jìn)中國(guó)電影海外傳播。一、影響中國(guó)電影海外傳播效果的字幕翻譯問(wèn)題每年電影行業(yè)報(bào)道的電影產(chǎn)量、票房收入、觀影人數(shù)、影院數(shù)量、銀幕塊數(shù)、國(guó)際獲獎(jiǎng)等數(shù)字不斷突破、屢創(chuàng)高，映射出中國(guó)電影的一派欣欣向榮之像，與之伴隨的是中國(guó)電影“走出去”的良好態(tài)勢(shì)。為了不斷促進(jìn)中國(guó)電影海外傳播的效果，中國(guó)電影界始終以來(lái)孜孜不倦地致力于內(nèi)容創(chuàng)作和故事敘事的創(chuàng)，尋求電影敘事的外鄉(xiāng)性和全球性的最正確契合來(lái)提升承受度，樂(lè)觀參與各類國(guó)際電影節(jié)展，努力拓寬海外媒體播出渠道，唯獨(dú)沒(méi)能轉(zhuǎn)變當(dāng)前電影字幕翻譯的逆境。據(jù)《2023107階段、不同受教育程度的受眾普遍認(rèn)為字幕翻譯很難懂[2];2023《中國(guó)電影的國(guó)際傳播渠道及其對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的作用》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)電影的印象之一是字幕難懂[3];2023“一帶一路”戰(zhàn)略區(qū)域的傳播與承受效果》的調(diào)查結(jié)果顯示：“近70%的受訪者認(rèn)為中國(guó)電影的字幕翻譯難懂，字幕翻譯問(wèn)題成為中國(guó)電影在‘一帶一路戰(zhàn)略區(qū)域傳播與承受的最大障礙”[4];《中國(guó)電影與國(guó)家形象傳播——2023看中國(guó)電影時(shí)的首要障礙之一是字幕翻譯難以適應(yīng)[5]。字幕翻譯問(wèn)題已經(jīng)成為影響中國(guó)電影海外傳播效果的主要負(fù)面因素之一。一些關(guān)注中國(guó)電影海外傳播的學(xué)者紛紛指出，字幕翻譯的問(wèn)題既有電影界對(duì)字幕翻譯不夠重視的態(tài)度問(wèn)題，也有譯員翻譯力氣良莠不齊以及電影字幕翻譯爭(zhēng)論缺乏等翻譯學(xué)界存在的問(wèn)題。[6]〔一〕國(guó)內(nèi)電影字幕翻譯實(shí)踐的現(xiàn)狀電影海外傳播屬于跨文化傳播的范疇，語(yǔ)言和文化的差異影響傳播的效果。高水平的字幕翻譯可以幫助外國(guó)觀眾更好地理解電影的故事情節(jié)，感受電影傳遞的思想情感，了解中國(guó)的文化價(jià)值觀念;反之那么會(huì)成為傳播的障礙。因此，字幕譯制是影響中國(guó)電影“走出去”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，翻譯水平上下直接牽制“文化折扣”的多寡。[7]目前，我國(guó)電影字幕外譯實(shí)踐主要有兩種方式。第一種是由公立譯制機(jī)構(gòu)，如上海電影譯制片廠、八一電影制片廠、國(guó)家多語(yǔ)種影視譯制基地等，擔(dān)當(dāng)電影譯制任務(wù)。電影《烏珠穆沁的孩子》《湘女蕭蕭》《人在囧途》《杜拉拉升職記》的海外發(fā)行版都是公立譯制機(jī)構(gòu)的作品。作為中國(guó)影視外譯實(shí)踐的官方正規(guī)軍，公立譯制機(jī)構(gòu)還吸取了解中國(guó)文化的外國(guó)譯員參與，與中國(guó)譯者進(jìn)展協(xié)作翻譯;其精益求精的譯制要求和嚴(yán)密的審查制度為字幕翻譯的質(zhì)量供給保障。其次種方式是制片方托付自由譯者或翻譯工作室進(jìn)展字幕翻譯。這些專業(yè)譯員通常具備良好的語(yǔ)言功底和確定的字幕翻譯閱歷，能夠依據(jù)片方要求在最短時(shí)間內(nèi)完成字幕翻譯的任務(wù)。例如，在海外電影市場(chǎng)獲得較好成績(jī)的《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》《奔馳人生》《我和我的祖國(guó)》《西游記之大圣歸來(lái)》等中國(guó)電影都是選擇這種方式。但是，由于譯員的翻譯水平參差不齊、不了解電影字幕翻譯的簡(jiǎn)潔性等緣由，常常導(dǎo)致電影字幕翻譯消滅語(yǔ)言問(wèn)題。一些對(duì)字幕翻譯要求較高的片方尤其是合拍片，通常邀請(qǐng)外國(guó)人擔(dān)當(dāng)本國(guó)語(yǔ)言的字幕翻譯任務(wù)，例如：2》《流浪地球》等。外國(guó)人翻譯在語(yǔ)言表達(dá)上自然、地道，但有時(shí)也會(huì)由于對(duì)中國(guó)文化了解不夠深入而導(dǎo)致格外嚴(yán)峻的翻譯錯(cuò)誤，甚至違反國(guó)家意識(shí)形態(tài)的要求。無(wú)論如何，這說(shuō)明電影制片方能夠在確定程度上意識(shí)到字幕翻譯對(duì)電影海外傳播及其承受效果格外重要，問(wèn)題更多出在譯者的身上。因此，為了提升中國(guó)電影外譯的水平，促進(jìn)中國(guó)電影海外傳播，譯者作為實(shí)踐主體要深入到對(duì)電影字幕翻譯本體的爭(zhēng)論去追根溯源?！捕忱碚摖?zhēng)論缺乏導(dǎo)致的字幕翻譯問(wèn)題電影字幕翻譯屬于影視翻譯爭(zhēng)論的范疇。梳理我國(guó)影視翻譯爭(zhēng)論三十多年的開展?fàn)顩r能夠幫助譯者管窺電影翻譯爭(zhēng)論的現(xiàn)狀。我國(guó)影視翻譯爭(zhēng)論199720232023年下降;在爭(zhēng)論內(nèi)容方面，多數(shù)文章從跨文化的角度探討電影或電視劇字幕和片名的翻譯策略，爭(zhēng)論方法多承受理論演繹和譯例分析。[8]可見(jiàn)，在電影字幕翻譯實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，譯學(xué)界未能從理論生疏的層面上賜予足夠的重視。爭(zhēng)論內(nèi)容和方法單一，尚未對(duì)其進(jìn)展系統(tǒng)全面的理論爭(zhēng)論，也未有成體系的理論消滅。[9]翻譯理論是從翻譯實(shí)踐中概括出來(lái)的對(duì)其發(fā)生、開展、過(guò)程、結(jié)果、功能、影響以及活動(dòng)參與者〔包括譯者和與這項(xiàng)活動(dòng)相關(guān)的其他行為主體〕的系統(tǒng)化的理性生疏。[10]或許有人會(huì)說(shuō)，即使沒(méi)有理論爭(zhēng)論，也不愿定會(huì)影響翻譯實(shí)踐，持這種觀點(diǎn)的人在今日的語(yǔ)言效勞行業(yè)不在少數(shù)。在很多中國(guó)電影的外語(yǔ)字幕中，字字對(duì)應(yīng)、望文生義式的機(jī)械翻譯或脫離原文、天馬行空式的任意改寫現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。從根本上說(shuō)，這是由于譯者對(duì)電影字幕翻譯的本質(zhì)沒(méi)有形成理性的生疏，缺少對(duì)翻譯對(duì)象，即電影對(duì)白的特別性進(jìn)展應(yīng)有的學(xué)術(shù)照看，甚至將其大而化之為一般翻譯文本中的語(yǔ)言文字，簡(jiǎn)潔地將直譯意譯、增譯減譯這樣的翻譯方法套用在電影字幕翻譯中，只解決了語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的表層問(wèn)題，卻與故事的人物、對(duì)白的情境、畫面的視覺(jué)表達(dá)格格不入?！踩掣锿庾g理念，指導(dǎo)電影外譯實(shí)踐結(jié)合上述分析，字幕翻譯影響中國(guó)電影海外傳播的癥結(jié)不是電影界對(duì)字幕翻譯不重視的態(tài)度問(wèn)題，也不能完全歸咎于譯員的翻譯力氣;而是譯者對(duì)電影字幕翻譯的理解及其外譯理念被困于文字的桎梏，對(duì)電影對(duì)白及其翻譯的本體生疏沒(méi)有進(jìn)展理性化思考，未能將視域擴(kuò)展到電影藝術(shù)創(chuàng)作的層面，使電影與觀眾之間進(jìn)展思想溝通和對(duì)話的想象性空間變成了扁平的、沒(méi)有靈性的字幕。二、跨學(xué)科視角下電影對(duì)白及其翻譯的再生疏從譯者的角度來(lái)說(shuō)，翻譯的對(duì)象主要是電影里的對(duì)白。語(yǔ)言學(xué)意義上的電影對(duì)白通常具有日常對(duì)話的語(yǔ)言特點(diǎn)，傳遞出人物話語(yǔ)的意義。在電影學(xué)意義上，電影中的對(duì)白與生活中的對(duì)話相比，其傳遞、溝通、溝通、表達(dá)的功能并沒(méi)有轉(zhuǎn)變，它還可以用來(lái)表現(xiàn)共性、塑造形象、推動(dòng)劇情[11]。電影對(duì)白是電影藝術(shù)創(chuàng)作中的重要元素。譯者不僅要理解每一句對(duì)白的設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)什么樣的藝術(shù)效果或敘事意義，還要思考如何通過(guò)翻譯對(duì)白與故事的人物、場(chǎng)景、主題等進(jìn)展藝術(shù)重構(gòu)、使其融合。例如，電影《奔馳人生》中，張馳的對(duì)白在不同的話語(yǔ)情境、不同人物關(guān)系、不同的話語(yǔ)目的下，說(shuō)話的方式、表達(dá)的情感都不一樣。1：“我不好的時(shí)候再給我一兩天還不行嗎？”NowthatImintrouble，youcantevengivemeoneortwomoreday？2：張馳：是誰(shuí)給了你這么一雙慧眼？Wheredidyougetuchfacinatinginight？3：“你呢，是這輩子沒(méi)故事，想擁有一段故事。我呢，是故事太多，想給故事一個(gè)結(jié)局。Therenotoryinyourlife，andyouwanttohaveone.Ihavetoomanytorie.WhatIwantianending.1躁與無(wú)奈表達(dá)出來(lái)。同時(shí)一句“不好的時(shí)候”將人生低谷輕描淡寫，讓觀眾感受到一個(gè)勇于面對(duì)、不畏困難的人物形象，起到了推動(dòng)劇情的作用。譯文實(shí)行直譯的方法，使用反問(wèn)句試圖復(fù)原原文的意思;但譯文使用了短語(yǔ)“nowthat“表達(dá)前后句意的因果關(guān)系，與原文不符，也喪失了對(duì)白在這2用夸大的手法來(lái)表達(dá)對(duì)“大哥”的奉承。原文句意可以理解為“您獨(dú)具慧眼，能看穿我內(nèi)心的想法”。反問(wèn)語(yǔ)氣表示突出和強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化了原文的語(yǔ)用意圖。譯文雖然使用了特別疑問(wèn)句式，但在語(yǔ)義上根本忠實(shí)于原文，同時(shí)也呈現(xiàn)出原對(duì)白的話語(yǔ)張力，將夸大、奉承之意表現(xiàn)出來(lái)。例3式平行，句意相對(duì)。簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)出的是深刻的人生哲理，同時(shí)與電影主題相照看，即“人生的意義是奉獻(xiàn)，為了心中寵愛(ài)，哪怕歷盡困難，也要不惜一切追求完善的結(jié)局”。而譯文簡(jiǎn)潔直譯，語(yǔ)言略顯平淡，破壞了原文的句式整齊，對(duì)主題的刻畫和推動(dòng)作用并不十清楚顯。這三句對(duì)白均承受了直意的手法，假設(shè)用“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，譯文能夠做到忠實(shí)、達(dá)意，卻沒(méi)有到達(dá)“雅”的標(biāo)準(zhǔn)，即沒(méi)有依據(jù)話語(yǔ)的情景、人物關(guān)系等對(duì)語(yǔ)言進(jìn)展深層加工，人物的內(nèi)心情感就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。電影與戲劇中的對(duì)白通常會(huì)追求潛臺(tái)詞，就是語(yǔ)言背后隱蔽的意思，也就是說(shuō)，在語(yǔ)言的表層所指背后，還有一層隱含更深的含義;具有潛臺(tái)詞的對(duì)白是富有張力和彈性的。[12]譯者要把對(duì)白的“言外之意”翻譯出來(lái)，不僅需要明白人物說(shuō)了什么、怎么說(shuō)的，更要弄清為什么這么說(shuō)，想要傳遞什么樣的深層含義。例如，電影《芳華》中，何小萍的父親在給女兒的回信中寫道：“現(xiàn)在爸爸的力氣用完了，就盼著早死早托生?！薄癇utnowmyenergyipent，andIlongforawiftdeath.“電影中并沒(méi)有何小萍父親這個(gè)人物，父女二人的書信語(yǔ)言塑造了一個(gè)對(duì)人生布滿圓滿、對(duì)命運(yùn)布滿無(wú)奈、對(duì)家人布滿內(nèi)疚、對(duì)女兒有無(wú)限牽掛的父親形象?！傲庥猛炅恕北磉_(dá)的意思是半生勞改歲月將他的生存意志消磨殆盡，“盼著早死早托生”是心靈深處對(duì)人生和命運(yùn)的無(wú)望，只期望快點(diǎn)完畢生命，從慘淡無(wú)奈的人生中解脫。譯文承受了直意的策略，沒(méi)有譯出語(yǔ)言背后的含義。試將譯文改成“AndnowIfeeldrainedofenergy，deathiareleae“，修改后的譯文確定程度上能夠?qū)⑷宋锷硇牡木Ａ摺?duì)人生的無(wú)望、渴望解脫的心情表達(dá)出來(lái)。電影對(duì)白具有傳情達(dá)意的藝術(shù)特征，譯者的翻譯思想不能囿于語(yǔ)言的視域，要從電影學(xué)的角度去賞識(shí)和解讀對(duì)白，從翻譯學(xué)的角度去思考語(yǔ)言表達(dá)的技巧，再將二者結(jié)合通過(guò)另一種語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)表達(dá)人物情感、塑造形象、推動(dòng)劇情的藝術(shù)功能。三、電影字幕翻譯是多模態(tài)的修辭重構(gòu)譯者翻譯的對(duì)白是以字幕形式呈現(xiàn)于銀幕，譯者往往錯(cuò)誤地認(rèn)為電影翻譯和其他文本翻譯的區(qū)分就是白紙黑字或是銀幕下方的文字。文化爭(zhēng)論認(rèn)為，人們的媒介使用是特定社會(huì)文化環(huán)境的一種反映，也是賜予文化產(chǎn)品和文化閱歷以意義的過(guò)程。[13]觀眾看電影看的是畫面，但由于語(yǔ)言的差異，需要借助外鄉(xiāng)語(yǔ)言的字幕與電影之間實(shí)現(xiàn)意義的流轉(zhuǎn)與再生;畫面和字幕都是電影敘事意義的表達(dá)。因此，電影字幕翻譯就是以對(duì)白意義為核心，以字幕為書寫形式，包括了文字符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)翻譯在內(nèi)的多模態(tài)翻譯實(shí)踐;譯者要結(jié)合對(duì)字幕和畫面意義的解讀進(jìn)展翻譯。觀眾觀看電影時(shí)，通常與畫面表現(xiàn)的影像世界存在某種特定的關(guān)系。正如語(yǔ)言的語(yǔ)法打算詞如何組成小句、句子、語(yǔ)篇，視覺(jué)語(yǔ)法描寫圖像所描繪的任務(wù)、地點(diǎn)和事物如何組成具有不同簡(jiǎn)潔程度的視覺(jué)表達(dá)。[14]視覺(jué)語(yǔ)法通過(guò)視覺(jué)接觸、社會(huì)距離、視點(diǎn)角度三個(gè)要素來(lái)分析觀眾與圖像之間的互動(dòng)意義，三者相互作用構(gòu)建出電影畫面的意義潛勢(shì)。譯者在視覺(jué)語(yǔ)法框架下分析畫面意義，并與對(duì)白意義相結(jié)合，最終以字幕的形式將二者呈現(xiàn)出來(lái);觀眾才能通過(guò)字幕和視覺(jué)影像之間產(chǎn)生思想與精神的互動(dòng)，感知電影想要表達(dá)的意義。例如，在動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》中，躲在山石后偷聽(tīng)的江流兒被孫悟空覺(jué)察，被迫現(xiàn)身。江流兒急于求證眼前這只落魄的猴子就是齊天大圣，重獲自由的孫悟空卻不愿被人覺(jué)察自己就是曾經(jīng)的齊天大圣。孫悟空：怎么又是你？Oh.Ormaybeababyitter.江流兒：你真的是齊天大圣嗎？Ithim.Hereallyithemonkeyking.孫悟空：是又怎么樣？Yougotthewrongmonkey.Goodbye.原文中孫悟空使用反問(wèn)語(yǔ)氣句“怎么又是你”來(lái)質(zhì)問(wèn)江流兒“你到底是誰(shuí)？你怎么總是跟著我？”，字幕卻譯成了陳述句“原來(lái)是個(gè)小保姆”，陳述江流兒的身份信息，喪失了“質(zhì)問(wèn)”表達(dá)的不滿心情。當(dāng)江流兒向他確認(rèn)“你真的是齊天大圣嗎？”，孫悟空的答復(fù)在字面上成認(rèn)了，卻也表達(dá)誕生氣、煩躁的情感。解讀文字背后的含義或許千人千面，但結(jié)合了視覺(jué)畫面的意義能夠?yàn)槲淖忠饬x解讀增加更多的理?yè)?jù)。在視覺(jué)語(yǔ)法分析框架下，分析對(duì)白消滅的電影畫面可以幫助譯者更加全面地推斷電影圖文傳遞的信息和情感。在第一句對(duì)白消滅的畫面中，孫悟空的頭部特寫拉近了他與觀眾的社會(huì)距離。觀眾通過(guò)畫面元素建構(gòu)的圖像意義能夠感受到孫悟空內(nèi)心的生氣——他雖然重獲自由，但封印未解，他再也不是曾經(jīng)的齊天大圣。他不想面對(duì)任何人，也不愿被人覺(jué)察齊天大圣這個(gè)身份。因此，孫悟空這句對(duì)白的內(nèi)心情感是：“你為什么總跟著我？讓人很厭煩?！碑?dāng)孫悟空被江流兒識(shí)破身份，被迫成認(rèn)自己就是齊天大圣，畫面中人物與觀眾沒(méi)有視覺(jué)接觸，表示供給信息。人物呈現(xiàn)腰部以上以及平行的視點(diǎn)示意了距離疏遠(yuǎn)。這些畫面意義與對(duì)象相輔相成，共同表現(xiàn)出孫悟空生氣、郁悶、不甘而又無(wú)奈的人物情感，所以他只想逃離。這些圖文意義的解讀與后續(xù)鏡頭相互連接，使電影的敘事意義構(gòu)成一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體。馬爾丹在《電影語(yǔ)言》一書中寫道：“電影最初是一種電影演出或是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)潔再現(xiàn)，以后便漸漸地變成了一種語(yǔ)言，也就是說(shuō)，表達(dá)故事和傳達(dá)思想的手段?！盵15]對(duì)白與畫面作為電影敘事的手段皆為電影語(yǔ)言的具體形式。對(duì)于翻譯者而言，要在譯入語(yǔ)中讓原文本的意義獲得再生，不能不從原文字的桎梏中解放出來(lái)……[16]翻譯電影對(duì)白那么需要透過(guò)對(duì)白和畫面去查找意義并重構(gòu)字幕對(duì)電影意義的藝術(shù)表達(dá)。圖文分析可以幫助譯者更加透徹地理解電影對(duì)白和畫面刻畫的人物形象以及表達(dá)的主題思想。在解讀圖文意義的根底上，譯者可以重規(guī)劃語(yǔ)言，并與人物、場(chǎng)景、主題相結(jié)合，用另一種語(yǔ)言呈現(xiàn)對(duì)白，重構(gòu)電影的修辭藝術(shù)。麻爭(zhēng)旗引入修辭學(xué)的理論來(lái)解釋電影對(duì)白翻譯，從作品主題、人物性格、話語(yǔ)節(jié)奏和表達(dá)風(fēng)格四個(gè)方面分析了電影對(duì)白的修辭藝術(shù)，并進(jìn)一步指出：“電影翻譯的本體就是修辭重構(gòu)”。[17]修辭重構(gòu)的理論思想能夠深入到電影翻譯的本體內(nèi)涵，在多模態(tài)翻譯與修辭重構(gòu)的翻譯理念指導(dǎo)下，將上面的這段對(duì)白譯文進(jìn)展如下修改，或可為觀眾呈現(xiàn)畫面、對(duì)白、人物、情感，相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)表達(dá)的電影修辭內(nèi)涵。四、國(guó)家翻譯實(shí)踐視角下的中國(guó)電影外譯國(guó)家翻譯實(shí)踐是指主權(quán)國(guó)家以國(guó)家名義為實(shí)現(xiàn)自利的戰(zhàn)略目標(biāo)而自發(fā)實(shí)施的自主性翻譯實(shí)踐，具有民族性、系統(tǒng)性和權(quán)威性。[18]將中國(guó)電影外譯實(shí)踐上升為國(guó)家翻譯實(shí)踐主要出于以下幾點(diǎn)緣由：第一，國(guó)家翻譯實(shí)踐理論體系的建立，有助于訂正翻譯認(rèn)識(shí)的某些偏差，深化已有理論生疏，對(duì)目前及以后的重大翻譯工程的實(shí)施供給理論和戰(zhàn)略指導(dǎo)。[19]中國(guó)電影海外傳播的字幕逆境是由于譯學(xué)界對(duì)電影翻譯的理論爭(zhēng)論缺乏，導(dǎo)致譯者對(duì)電影對(duì)白及其翻譯的理念消滅了思想生疏上的偏差。從國(guó)家翻譯實(shí)踐的角度重生疏電影外譯，能夠幫助譯者樹立正確的電影翻譯觀。其次，國(guó)家翻譯實(shí)踐在本質(zhì)上是一種自控型制度化翻譯，制度化翻譯下產(chǎn)生的譯文具有確定的權(quán)威性。[20]我國(guó)公立譯制機(jī)構(gòu)作為中國(guó)影視外譯的官方正規(guī)軍，具備國(guó)家翻譯實(shí)踐的根本特征，在制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、流程化翻譯實(shí)踐中，產(chǎn)出很多高品質(zhì)的譯品。但是占有更市場(chǎng)大份額的自由譯者和翻譯工作室譯員在翻譯過(guò)程的統(tǒng)一性、譯者的標(biāo)準(zhǔn)化治理、譯品把關(guān)等方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)。例如，電影《狼圖騰》的英文字幕多處將“漢人”一詞譯為“HanChinee”，沒(méi)有使用官方譯法“theHanpeople”或“theHan”;“蒙古人”那么譯為“Mongolian”。這樣的譯法簡(jiǎn)潔使觀眾誤以為“漢人”和“蒙古人”是指中國(guó)人和蒙古國(guó)人。這就是把關(guān)缺失造成的嚴(yán)峻錯(cuò)誤。將中國(guó)電影外譯實(shí)踐上升為國(guó)家翻譯實(shí)踐，有利于進(jìn)