高中語文第四單元13.4樹和天空課件部編版選擇性必修中冊

第四單元*樹和天空課前自主學(xué)習[資料助讀]作者簡介托馬斯·特朗斯特羅姆(1931—2015)，瑞典著名詩人，被譽為“20世紀西方最后一位詩歌巨匠”。特朗斯特羅姆多次獲諾貝爾文學(xué)獎提名，終于在2011年獲得該獎項。他共發(fā)表詩歌200余首，詩集十余部。主要作品集有《十七首詩》《路上的秘密》《完成一半的天堂》《鐘聲與轍跡》《在黑暗中觀看》等。他善于從日常生活入手，把有機物和科學(xué)結(jié)合到詩中，其作品多短小、精練，往往用意象和隱喻來塑造個人的內(nèi)心世界，把激烈的情感寄于平靜的文字里。他被譽為“當代歐洲詩壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實主義大師”。他是一位在世界文學(xué)舞臺具有影響力的詩人。他的作品已被翻譯成60多種語言，在世界許多地方成為意義重大的詩歌文本。寫作背景在這首詩歌中，特朗斯特羅姆主要探討了自我與周圍世界的關(guān)系，死亡、歷史和自然是作品中常見的主題。他善于運用意象、隱喻來表現(xiàn)內(nèi)心世界，其詩新穎、敏銳、堅實。世界時刻在變，時間永在流逝，或許只有空間，才多少代表著存在的永恒。知識鏈接諾貝爾獎諾貝爾獎，是以瑞典著名化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾的部分遺產(chǎn)(3100萬瑞典克朗)作為基金在1895年創(chuàng)立的獎項。諾貝爾獎通常被認為是世界范圍內(nèi)最重要的獎項之一。諾貝爾獎最初分設(shè)物理、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平等五個獎項，于1901年首次頒發(fā)。1968年，瑞典國家銀行在成立300周年之際，捐出大額資金給諾貝爾基金，增設(shè)“瑞典國家銀行紀念諾貝爾經(jīng)濟科學(xué)獎”；該獎于1969年首次頒發(fā)，人們習慣上稱這個額外的獎項為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。[基礎(chǔ)梳理]字音識記(1)瞬息(

) (2)綻開(

)漢字拼寫shùnzhàn綻淀汲吸詞語積累(1)汲?。何。话阒挥糜诔橄笫挛?。(2)瞬息：一眨眼一呼吸的短時間。詞語辨析吸取汲?、倌憧梢詮膭e人那里__________某些思想，但必須用你自己的方式加以思考。②野草，根本不深，花葉不美，然而__________露，________水?！敬鸢浮竣偌橙?吸?、谖∥　窘馕觥俊凹橙　迸c“吸取”均有“取得”之意。汲?。何?。吸?。何斋@取?！凹橙　笔菚嬲Z，比較文雅莊重，一般只用于抽象事物，適用范圍較小；“吸取”則書面和口語都可以用，可用于抽象或具體的事物，適用范圍較大。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微這首詩歌通過對樹和雨的描寫，營造了朦朧、優(yōu)美的意境，表達了作者對自然的生生不息、人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等多層次的思考，給讀者以啟迪。[任務(wù)探究]任務(wù)一理解1．詩中，作者說“在傾灑的灰色中匆匆走過我們身邊”，“我們”是誰？在詩中有什么存在的意義？【答案】“我們”是旁觀者、見證人、陳述者，是自然生命律動的記錄員?！拔覀儭币娮C了樹“在雨中走動”“有急事”“汲取雨中的生命”“停下腳步”“等待”的情形。即便在“灰色”中，也依然可以“汲取雨中的生命”，而那“果園里的黑鸝”便是一個關(guān)于生命的積極樂觀又歡愉的精靈。真正健全的生命懂得享受自然的每一種賜予，于是在“晴朗的夜晚”，才有了它們“挺拔”的身姿。而支撐這一切的，除了對宇宙規(guī)律的默認，更多的應(yīng)該還是對那個雪花綻開的瞬息最為堅執(zhí)的等待！“雪花”在這里有著豐富的內(nèi)涵，作為冬天的象征，它不可避免地預(yù)示著寒冷，然而它又恰恰使強力的意志得到了最充分的突顯。承續(xù)前文，它又是萬物對宇宙規(guī)律一次充滿自信的認可與迎取。2．樹這個形象讓我們認識到什么？【答案】樹這個形象讓我們認識到：在灰暗的天底下，在雨中，樹有很多急事，有為完成急事的匆忙奔走，還有對生命自覺自為的爭取與充盈。在雨過天晴的夜里，樹有靜觀的態(tài)度，有對美好的雪花的等待。樹在這里作為生命的主體，取得了超越人的自覺和主動性。任務(wù)二賞析3．詩人以旁觀者的身份來寫樹和大自然，有什么好處？【答案】詩人以旁觀者的身份來寫樹和大自然，角度新穎，使作者與樹的視角發(fā)生轉(zhuǎn)移，樹的走動其實是作者在樹林中走動。樹如同無言的智者，把作者瞬間的感受表達了出來。作者感受到了人生的匆忙，雨過天晴，樹木靜謐，這優(yōu)美的情景，又讓作者的內(nèi)心更加寧靜，煥發(fā)出對美好生活的期待。4．怎樣解讀天空中的“灰色”和“雪花”？【答案】①“灰色”既是自然界雨天的顏色，也是樹存在的境遇。②“雪花”既是自然界冬天嚴寒的象征，也是樹不畏嚴寒的精神的象征，同時還是純美的象征。任務(wù)三探究5．有人認為詩歌中融會了宇宙間互相諧和與默契的情懷，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮窟@種看法有一定的道理。樹的意象不只是匆忙的人生和對美的期待，還傳達了詩人的感悟：宇宙間的事物是互相諧和與默契的。樹在“灰色”的雨中也依然可以“汲取生命”，黑鳥也在園子里樂觀歡愉地生活。在這里，雨天與晴天，春夏與秋冬，事物間沒有沖突的理由。陽光或者雨露，陰晴還是雨雪，物類間并沒有相互沖突的必然理由，因為默認了這是一種宇宙規(guī)律。甚至，對此還應(yīng)持有歡迎的態(tài)度，歡迎象征嚴冬的雨雪、頑強精神和純美。這正是宇宙間的諧和與默契。課后鞏固拓展[隨堂小練]閱讀下面的文字，完成1～3題。我們到了蓋孜驛站，即將進入蓋孜大峽谷。云團在山頭滾動；狂風裹著冷雨，從峽谷深處吹來，使人________到了高原逼人的冷峻。這是通向帕米爾高原的唯一通道，其氣勢，真可謂一夫當關(guān)，萬夫莫開。蓋孜河比我想象的寬廣，滔滔河水奔放而強勁，把公路擠到了緊挨山崖的底緣，也卷走了岸土和崩石。峽谷里________著煙云，偶爾可見山鷹在煙云里翱翔。最令我敬畏的，是屹立在峽谷入口處的紅石山，像一尊山神，把守著喀喇昆侖的大門。________，仰之彌高。一列身披紅色大氅的威嚴士兵，穩(wěn)穩(wěn)地站立在這山口。巨大連綿的山體，巍巍然，煌煌然，雄峙于天地之間。通體紅色，如赤色的旗幟，在罡風中飄動。毫不隱瞞自己的身份，毫不忌諱自己的信仰和使命。通體紅色，渾身都是鐵質(zhì)。鐵的身體，鐵的血液，鐵的筋骨，鐵的脊梁，鐵的意志，鐵的精神。莽莽昆侖，需要這樣輝煌的大門；茫茫乾坤，需要這樣________的勇夫。蓋孜大峽谷，古稱劍末谷。蓋孜河猶如紅色武士腰間的佩劍，鋒刃上閃耀著道道雪亮的寒光。紅石山，一群燃燒的生命。詩人，可以撫石壯歌；勇士，可以倚壁長嘯。只有這樣的山神，才配做昆侖山的衛(wèi)士。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?(

)A．領(lǐng)略奔涌橫空出世鐵打銅鑄B．領(lǐng)略飄浮脫穎而出無堅不摧C．領(lǐng)悟奔涌脫穎而出鐵打銅鑄D．領(lǐng)悟飄浮橫空出世無堅不摧【答案】A【解析】領(lǐng)略：了解事物的情況，進而認識它的意義，或者辨別它的滋味。領(lǐng)悟：領(lǐng)會，理解?！邦I(lǐng)悟”一般側(cè)重于對抽象道理的心領(lǐng)神會，“領(lǐng)略”則還有理解、欣賞的意思，此處選用“領(lǐng)略”，排除C、D。飄?。弘S風搖動或飛揚，形容工作、學(xué)習等不踏實，不深入。奔涌：急速地涌出，奔流?！氨加俊迸c后文“翱翔”銜接更為緊密，排除B。橫空出世：形容人或物高大，橫在空中，浮出人世，或比喻卓爾不群，十分優(yōu)秀。脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來。語境與人的才能無關(guān)，應(yīng)選用“橫空出世”。無堅不摧：沒有任何緊固的東西不能摧毀，形容力量強大。鐵打銅鑄：鐵打成的，用銅澆鑄的，形容非常堅固。2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

)A．蓋孜河比我想象的寬廣，滔滔河水奔放而強勁，卷走了岸土和崩石，甚至公路也被擠到了緊挨山崖的底緣。B．蓋孜河比我想象的寬闊，滔滔河水奔放而強勁，卷走了岸土和崩石，甚至把公路也擠到了緊挨山崖的底緣。C．蓋孜河比我想象的寬廣，滔滔河水奔放而強勁，把公路擠到了緊挨山崖的底緣，岸土和崩石也被卷走了。D．蓋孜河比我想象的寬闊，滔滔河水奔放而強勁，把公路擠到了緊挨山崖的底緣，也卷走了岸土和崩石。【答案】B【解析】“寬廣”側(cè)重面積超出了目力所及的廣闊，“寬闊”側(cè)重面積在可視范圍內(nèi)的廣闊。此處表示河流的寬度，用“寬闊”更好，排除A、C?！鞍压窋D到了緊挨山崖的底緣，也卷走了岸土和崩石”不合邏輯，排除D；A、C項被動句與前文主語不一致，造成結(jié)構(gòu)混亂。3．請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果?！敬鸢浮竣僖澡F為中心構(gòu)成排比。音韻鏗鏘，增強了語勢，突出了紅石山鐵一樣的特質(zhì)。②連用四個比喻。把紅石山分別比作人的身體、血液、筋骨、脊梁，逐步突出其精神、意志，非常形象、貼切。③內(nèi)容上層層遞進。由身體到脊梁，進而到意志、精神，增強了語意，突出了紅石山對心靈的震撼。(如從短句、整句等合理角度分析也可)閱讀下面的文字，完成4～5題。生命在于運動，運動需要科學(xué)。今天，全國各地健身熱潮涌動，體育運動逐漸成為一種日常生活方式?？茖W(xué)的運動健身可以促進人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實現(xiàn)全民健康積極有效的手段。①________________________，于增進健康并無益處，值得大家重視。游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運動形式和強度也有所不同。盡管運動有益于身體健康，但如果②______________________，不僅達不到健身的功效，反而會“傷身”。健康是幸福生活最重要的指標，健康是1，其他是后面的0，沒有1，再多的0也沒有意義。運動是保持健康的“良藥”，個性化運動“處方”需考慮多項維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運動的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。所以每個人③________________________，在興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇適合的運動方式，做自身健康的第一負責人。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮竣?而)一些非科學(xué)的運動健身方式②選擇不適宜的運動形式和強度③都需要個性化運動“處方”5．簡述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字?！敬鸢浮恳粋€人只有根據(jù)自己的身體條件，選擇適宜的運動形式和強度，進行科學(xué)的運動健身，才能達到健身的功效。[素材積累]課內(nèi)素材心里充滿了你，我將要把你的山巖，你的海灣，你的光和影，你的浪花的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原。[適用話題]“追求光明”“謳歌自由”“反抗暴政”“反對獨裁”等。課外素材普希金的墓志銘這兒埋葬著普希金，他和年輕的繆斯，和愛神作伴，慵懶地度過歡快的一生，他沒做過什么善事，然而憑良心起誓，謝天謝地，他卻是一個好人?！段业哪怪俱憽菲障＝鹪?6歲的時候，已經(jīng)為自己寫好了墓志銘，主要是為了能夠讓自己始終保持本心，無論如何都要記住自己是一個怎樣的人，對于未來道路的選擇，在普希金提筆寫下自己墓志銘的那一刻就已經(jīng)深入骨髓了。在普希金的墓志銘中，他說自己沒有做過什么善事，但是自己又是一位不折不扣的好人。從普希金一生的經(jīng)歷中，也能夠看出普希金正是這樣的一個人。普希金很少真切地為民眾做一些救濟的善事，但他用大量的筆墨書寫著人們的生活和命運。普希金去世之后，他的墓志銘便成了人們關(guān)注的焦點，很多人并不了解普希金為何在自己16歲的時候就寫下墓志銘，但真正了解普希金的人，都會明白普希金墓志銘中每個字句的含義。[適用話題]“本心”“善良”“愛心”“文學(xué)”等。[聚焦高考]鑒賞現(xiàn)代詩歌的語言考點鏈接現(xiàn)代詩歌是語言的藝術(shù)，對現(xiàn)代詩歌進行藝術(shù)分析的依據(jù)首先就是語言，現(xiàn)代詩歌的語言與其他文學(xué)樣式相比，更具有抒情性、含蓄性、精練性、跳躍性。對現(xiàn)代詩歌語言的考查，重點是關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵詩句，以及各種修辭手法的運用。典題分析閱讀下面的詩歌，完成后面的題。月下[俄]費特我和你一道漫步，在月亮的清輝里。我的心快醉了。在神秘的沉默里。池塘像一塊閃亮的明鏡，小草在嗚咽不息，磨坊、小河和遠處都已沉浸在月亮的清輝里。能夠悲傷？能夠不活著？在這迷人的世界。我們靜靜地走著，在月亮的清輝里?！拔业男目熳砹恕敝小白砹恕币辉~有什么妙處？請結(jié)合全詩進行分析?！敬鸢浮俊白砹恕痹诖颂幨恰俺两钡囊馑?，“我”的心沉浸在美景和愛情中，這優(yōu)美的月光和迷人的愛情讓“我”愉悅、歡暢；同時為下文“能夠悲傷？能夠不活著”的抒情做了鋪墊。技法攻略鑒賞現(xiàn)代詩歌的語言品味語言一般包括品味遣詞造句、語句含義和修辭等。詩人十分重視錘煉語言，使詩歌形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動態(tài)，且以最恰當?shù)淖志渖鷦佣鴪A滿地表達所要表現(xiàn)的思想感情。如詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開頭分別用“小時候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人人生的四個階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個形象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖國母親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語進行品析，并借助想象和聯(lián)想，進一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩歌語言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云/擰下一陣雨/匆匆地掠過車篷?！币粋€“擰”，一個“掠”，多么生動傳神，給人無限的想象空間。詩歌為了更好地表情達意，常常借助多種修辭手法。常見的修辭手法有比喻、擬人、反復(fù)、排比、對偶等。鑒賞詩歌，要抓住修辭手法，領(lǐng)會語言的形象美。如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》中呼告、比喻、通感等手法的運用，使得語言產(chǎn)生音韻美的同時，也突出了借物抒情的效果，真切地表現(xiàn)了詩人激動不已、起伏翻涌的情緒。[群文閱讀]導(dǎo)讀：文學(xué)不是孤立存在的單個個體，而是特定時代、社會制度、文化背景下綜合的產(chǎn)物，文學(xué)折射出了與其思想相關(guān)的文化、哲學(xué)、宗教等各方面的學(xué)科理論和思想。世界各個國家和民族作為共同生活在世界上的整體，有很多共同之處。優(yōu)秀外國文學(xué)作品反映其民族自身的存在方式和情感體驗，以及它們本民族的精神風貌。文學(xué)作為一種語言的藝術(shù)，可以用來溝通情感。通過閱讀外國文學(xué)作品，可以很好地了解異域異族的審美意識形態(tài)、民族文化，進而了解這些民族的性格和民族精神。民族性VS世界性王宗琥普希金的民族性毋庸置疑，他是俄羅斯民族文學(xué)的奠基者。在他之前的文學(xué)，并不接觸實際生活，不反映現(xiàn)實，只是某些貴族沙龍的消遣品。只有普希金使文學(xué)具有了為民族事業(yè)服務(wù)的價值。這首先源于普希金對俄羅斯民族的深刻了解，不僅是自己所屬的上流社會，而且包括廣大的普通人民。他從小熟讀從羅蒙諾索夫到茹科夫斯基的一切文學(xué)作品，同時又從奶媽那里汲取了很多民間文學(xué)的精華；他喜歡去集市和普通人聊天，把他們的語言納入自己創(chuàng)作的語言當中。他所有的創(chuàng)作都忠實地反映了俄國的現(xiàn)實，傳達了民族精神的實質(zhì)。他的《葉甫蓋尼·奧涅金》被別林斯基稱為“是俄國生活的百科全書和具有高度人民性的作品”。所以果戈理說：“一提起普希金，立刻就使人想到他是一位俄羅斯民族詩人……這個權(quán)利無論如何是屬于他的……在他身上，俄羅斯大自然、俄羅斯靈魂、俄羅斯語言、俄羅斯性格反映得如此明晰，如此純美，就像景物反映在凸鏡的鏡面上一樣?！钡窃谶@位俄羅斯民族文學(xué)奠基人身上，卻展現(xiàn)出無與倫比的世界性。普希金的世界性首先體現(xiàn)在他知識體系的世界性上。由于貴族式家庭教育，普希金從小學(xué)習過英語、法語、德語、拉丁語，此外他還通曉意大利語、西班牙語、希臘語和一些斯拉夫語。多語種的學(xué)習讓他有機會通過原文閱讀世界各國的文學(xué)作品。11歲以前，他就閱讀了父親書房里的所有書籍，包括哲學(xué)著作、18世紀自由派的小冊子和百科全書。之后在皇村學(xué)校的圖書館，更是大量閱讀以古希臘羅馬文學(xué)為開端的世界文學(xué)。有學(xué)者統(tǒng)計，普希金翻譯和模仿的作品涉及60多位外國作家和翻譯家，例如古希臘和羅馬的阿那克里翁、色諾芬、賀拉斯、奧維德，法國的盧梭、伏爾泰、帕爾尼、梅里美，英國的莎士比亞、約翰·班揚、司各特、拜倫、柯爾律治、華茲華斯等。普希金知識體系的世界性使他將吸收的世界文化有機地納入自己的作品，在文學(xué)創(chuàng)作中大展才華，從而成就了創(chuàng)作的世界性特色。據(jù)俄羅斯文學(xué)研究者張鐵夫先生統(tǒng)計，僅《葉甫蓋尼·奧涅金》一部作品就提到了50余位外國作家和學(xué)者。普希金的世界性還體現(xiàn)在一個非常獨特的能力上，那就是他與全世界共鳴的能力。陀思妥耶夫斯基在著名的“普希金演說”中指出了詩人這獨一無二的才能：充分地、完美地再現(xiàn)其他民族的天賦能力，也就是呼應(yīng)世界的能力。世界上任何詩人，無論是莎士比亞、塞萬提斯還是拜倫，都不具備這個能力。只有普希金寫哪國人像哪國人，寫別國的事完全看不出來是外國人的手筆，只有他能夠把自己的精神體現(xiàn)在其他民族的精神中，而且體現(xiàn)得十全十美。那么普希金的民族性和世界性這一對立的命題怎樣統(tǒng)一呢？陀思妥耶夫斯基給出了完美答案：全世界性、全人類性正是俄羅斯民族性的一個非常重要的特征，俄羅斯民族精神力量的旨歸正是要實現(xiàn)全人類的聯(lián)合，實現(xiàn)四海之內(nèi)皆兄弟的夢想。“是的，俄羅斯人的使命就是全歐洲和全世界的使命。要成為真正的俄羅斯人，成為完全的俄羅斯人也許意味著(歸根結(jié)底，請注意這一點)只有成為所有人的兄弟，如果你愿意的話，也就是屬于全人類的人?！彼云障＝鸬拿褡逍宰钪匾捏w現(xiàn)就是他的世界性，而且他是俄羅斯民族性與世界大聯(lián)合的先行人。普希金是一個充滿矛盾的偉大個體。上述三個對立命題也許遠不是普希金矛盾性的全部，但是由此我們可以看到普希金之所以偉大的辯證邏輯：對立雙方是相互依附相互決定的，沒有這種對立，沒有這種深刻的矛盾性，就不可能有曠世奇才的出現(xiàn)。普希金的所有天才、創(chuàng)作的秘密及其世界性的意義都來源于這種對立，這也許就是一把打開普希金偉大之處的密鑰。(選自《文藝報》，有刪改)【賞析】文章從民族性和世界性的高度評析了普希金矛盾統(tǒng)一的一生，不僅敘述了他的成長經(jīng)歷，還寫了他的性格特點，指出了他的偉大成就。普希金身上所展現(xiàn)的特質(zhì)不僅貫穿他的一生，還正因為這個特質(zhì)，造就了他的偉大。今天，為什么讀惠特曼？(節(jié)選)在惠特曼筆下，詩歌的疆域得到了無限擴大，一切都可以入詩，一切聲光色影，都值得詩人關(guān)注，因為它們都是我們的一部分，我們也是它們的一部分。這大概也是只有處于那個樂觀時代的詩人才能有的豪情壯志，如同詩人曾在《自己之歌》中明確的宣言：“瓦爾特·惠特曼，一個宇宙，曼哈頓的兒子。”據(jù)趙蘿蕤的研究，這句詩在《草葉集》的初版本中為“瓦爾特·惠特曼，一個美國人，一個老粗，一個宇宙”。這種宇宙意識，仿佛成為從“立法者”到“煉金術(shù)士”的詩人自我身份的過渡，姜濤曾在一篇薦詩的評語中寫道：“惠特曼的抱負是通過歌頌自己來表現(xiàn)特殊的時代，表現(xiàn)美國的精神，表現(xiàn)民主的理念。詩中的‘我’與民族，乃至人類實際合而為一。”與之相關(guān)的，是惠特曼“整體的”詩歌觀念。在他的詩中，一個好玩的地方是，你經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些看似啰唆但很有意味的并置，比如“偉大婦人的大地喲！女性喲！有經(jīng)驗的姐妹和沒有經(jīng)驗的姐妹喲！”“在大廳里聽過男演說家和女演說家的講演”“已結(jié)婚和未結(jié)婚的孩子們騎著馬回家去享受感恩節(jié)的夜宴”。這當然是一種平等意識，但更重要的是詩人宇宙意識彌漫下的整體主義詩觀：“我不愿意歌唱關(guān)于部分的詩歌，我愿意使我的詩歌，思想，關(guān)涉到全體，我不愿唱僅關(guān)于一天的，而要唱關(guān)于每天的詩歌，我作的任何一首詩，或一首詩的最小的一部分，都關(guān)涉到靈魂，因為看過了宇宙中的萬物，我發(fā)現(xiàn)任何個體，任何個體之一部分都關(guān)涉到靈魂。”(節(jié)選自《從巴門諾克開始》第12節(jié)，楚圖南譯)這樣的意識不斷回旋在他的詩中：“我相信一片草葉所需費的工程不會少于星星，一只螞蟻、一粒沙和一個鷦鷯的卵都是同樣地完美，雨蛙也是造物者的一種精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以裝飾天堂里的華屋，我手掌上一個極小的關(guān)節(jié)可