公需科目《職業(yè)道德與創(chuàng)新能力建設(shè)》考試試卷及答案(整理)

大家伙些，我做得很辛苦并且還改好了正確答案，支持請(qǐng)頂個(gè)哦2013年公需科目《職業(yè)道德與創(chuàng)新能力建設(shè)》考試試卷考生姓名：考試科目：2013年公需科目《職業(yè)道德與創(chuàng)新能力建設(shè)》考試時(shí)

間：2013/6/2910:39:5考試成績：76分（合格分?jǐn)?shù):60分）說明:回答正確的題目顯示為“藍(lán)色”，錯(cuò)誤顯示為“紅色”。答案選項(xiàng)中“已勾選”的為考生的回答，“紫色”標(biāo)識(shí)的選項(xiàng)為標(biāo)準(zhǔn)答案。一、判斷題（每題1.5分）.加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，職業(yè)道德是基點(diǎn)，創(chuàng)新能力建設(shè)是核心。（）正確錯(cuò)誤.道德范疇的涵義只能從廣義上說正確錯(cuò)誤.創(chuàng)新能力不一定都是人才的核心能力。正確錯(cuò)誤.財(cái)經(jīng)職業(yè)道德的服務(wù)性特點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)人與人之間一種新型的契約式的平等關(guān)系，即互相服務(wù)的關(guān)系，每個(gè)人既是服務(wù)主體，又是服務(wù)客體。正確錯(cuò)誤.財(cái)經(jīng)職業(yè)道德研究的對(duì)象是穩(wěn)定的，而具體內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，財(cái)經(jīng)工作各階層在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，與財(cái)經(jīng)工作密切相連的財(cái)經(jīng)職業(yè)道德也隨著變化發(fā)展。所以，不能用靜止不變的觀點(diǎn)去研究它。（）正確錯(cuò)誤.獻(xiàn)身科學(xué)是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，是科技工作者應(yīng)具備的品質(zhì)，是科技道德的首要規(guī)范。（）正確錯(cuò)誤.教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教案勞動(dòng)中表現(xiàn)出來。（）正確錯(cuò)誤.有懲罰的教育是不完整的教育。（改選正確）正確錯(cuò)誤.財(cái)經(jīng)職業(yè)道德研究的對(duì)象是穩(wěn)定的，而具體內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，財(cái)經(jīng)工作各階層在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，與財(cái)經(jīng)工作密切相連的財(cái)經(jīng)職業(yè)道德也隨著變化發(fā)展。所以，不能用靜止不變的觀點(diǎn)去研究它。改選錯(cuò)誤正確錯(cuò)誤.明禮是公民最基本的道德意識(shí)和義務(wù)底線正確錯(cuò)誤.愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心，是職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。愛崗和敬業(yè)是相輔相成的，愛崗是前提，敬業(yè)是升華。正確錯(cuò)誤.一個(gè)人的道德修養(yǎng)包括了道德觀念、知識(shí)構(gòu)成、行為習(xí)慣等，其道德素質(zhì)的高低決定了職業(yè)道德修養(yǎng)的高低，也決定了自律意識(shí)培養(yǎng)的難易程度正確錯(cuò)誤.學(xué)生是教師的勞動(dòng)對(duì)象，也是勞動(dòng)成果的體現(xiàn)者正確錯(cuò)誤.創(chuàng)新既是一個(gè)過程，也是一種結(jié)果。正確錯(cuò)誤.經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)新是自覺的創(chuàng)新改選錯(cuò)誤正確錯(cuò)誤.工藝創(chuàng)新大多屬于突破性創(chuàng)新改選錯(cuò)誤正確錯(cuò)誤.創(chuàng)新能力是四川省人才開發(fā)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容正確錯(cuò)誤.愛國主義是中華民族之魂正確錯(cuò)誤.目前，我國科技對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率約為40%以上改選正確正確錯(cuò)誤.企業(yè)創(chuàng)新的核心是技術(shù)創(chuàng)新。正確錯(cuò)誤二、單項(xiàng)選擇（每題1分）.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的（）A、一般性B、過渡性C、緊迫性D、可行性.大腦左半部擅長（）A、橫向思維B、縱向思維C、理性思維D、定性思維.知識(shí)對(duì)創(chuàng)新的作用不正確的說法是（）A、在于知識(shí)的數(shù)量B、更重要在于知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)C、在于知識(shí)的深度和寬度D、不在乎已有知識(shí)和成果.市場開發(fā)創(chuàng)新是指（）改選CA、拓展市場窨或開辟新市場的創(chuàng)新活動(dòng)B、營銷創(chuàng)新C、市場管理創(chuàng)新D、市場創(chuàng)新.醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者，他妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是（）A、對(duì)患者絕對(duì)保密B、同時(shí)向患者本人及家屬宣布病情危重程度C、將診斷書直接交給患者本人D、征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實(shí)交代病情.道德以一種特定形式調(diào)整個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的（）的總和以及與此相應(yīng)的行動(dòng)A、自然精神B、職業(yè)精神C、行為規(guī)范D、政治立場.在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切創(chuàng)新實(shí)際上歸結(jié)于（）的創(chuàng)新A、生產(chǎn)工具B、制度C、人D、組織.（）是衡量教育工作者個(gè)人行為和品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)A、熱愛學(xué)生，誨人不倦B、忠于人民的教育事業(yè)C、言傳身教、為人師表D、團(tuán)結(jié)互助，協(xié)同施教.技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新等，其“新”的意義是指（）A、時(shí)間意義上的新B、地理意義上的新C、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意義上的新D、觀念意義上的新.不屬于醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的是（）A、醫(yī)生與護(hù)士B、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)C、醫(yī)務(wù)人員與后勤人員D、醫(yī)技與醫(yī)技.不會(huì)造成對(duì)病人的傷害的情況是（）A、強(qiáng)迫病人接受某種治療B、醫(yī)務(wù)人員專業(yè)知識(shí)低下C、拖拉或拒絕對(duì)病人的搶救D、病人不可逆昏迷用呼吸機(jī)維持，這時(shí)允許病人死亡.不屬于醫(yī)德關(guān)系的是（）A、醫(yī)患關(guān)系B、患者之間關(guān)系C、醫(yī)社關(guān)系D、醫(yī)醫(yī)關(guān)系.違背了不傷害原則的做法是（）A、妊娠危及胎兒母親的生命時(shí)，行人流產(chǎn)B、有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來臨而且病人痛苦時(shí)，允許病人死亡C、糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險(xiǎn)，予以截肢D、強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查34.1912年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）將“創(chuàng)新”概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出“創(chuàng)新理論”A、約瑟夫?熊彼特B、彼德?圣吉C、馬克思?韋伯D、比爾?蓋茨.社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的根本任務(wù)是（），這也是實(shí)現(xiàn)醫(yī)德目標(biāo)的途徑和手段改選BA、“全心全意為人民健康服務(wù)”B、“救死扶傷、防病治病”C、“懲前毖后、治病救人”D、“全民健身”.在公正的內(nèi)容原則中，進(jìn)行公正分配的根據(jù)不包括（）A、根據(jù)個(gè)人能力B、根據(jù)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)C、根據(jù)個(gè)人的地位D、根據(jù)科研價(jià)值.等同于行政倫理的廣泛含義時(shí)，一般認(rèn)為公務(wù)倫理系指公共組織目標(biāo)、管理及行為規(guī)范、和（）對(duì)國家、機(jī)關(guān)、上司、同事、部屬及民眾，還有公務(wù)所應(yīng)有的態(tài)度及行為規(guī)范。A、領(lǐng)導(dǎo)B、群眾C、公務(wù)員.古訓(xùn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“積善成德”說的是（）A、公民個(gè)人品德具有認(rèn)知與實(shí)踐的一致性。B、公民個(gè)人品德的養(yǎng)成具有日積月累的過程C、公民個(gè)人品德的形成是一種意志的行動(dòng)D、公民個(gè)人品德的養(yǎng)成具有社會(huì)性.古有孟母擇鄰而居，今有學(xué)生擇校而習(xí)，反映了（）A、公民個(gè)人品德具有認(rèn)知與實(shí)踐的一致性B、公民個(gè)人品德的養(yǎng)成具有日積月累的過程C、公民個(gè)人品德的形成是一種意志的行動(dòng)D、公民個(gè)人品德的養(yǎng)成具有社會(huì)性.職業(yè)道德產(chǎn)生（）A、原始社會(huì)B、奴隸社會(huì)C、階級(jí)社會(huì)D、國家產(chǎn)生時(shí).離開具體的職業(yè)就沒有（）可言A、職業(yè)道德B、職業(yè)紀(jì)律C、職業(yè)保障D、職業(yè)精神.在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的道德實(shí)踐通常應(yīng)該是常德被全體社會(huì)成員實(shí)踐，美德被多數(shù)社會(huì)成員實(shí)踐，（）由少數(shù)社會(huì)成員實(shí)踐，由此形成道德實(shí)踐的金字塔結(jié)構(gòu)，構(gòu)成文明和諧社會(huì)穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)改選CA、常德B、美德C、尚德D、大德.能否（），既能檢驗(yàn)一個(gè)公民基本道德水準(zhǔn)的高低，也是道德價(jià)值評(píng)判的依據(jù)。A、愛崗敬業(yè)B、守法自律C、勇于奉獻(xiàn)D、團(tuán)結(jié)協(xié)作.當(dāng)全社會(huì)普遍具有這種（）的道德修養(yǎng)時(shí)，其功效不僅限于阻止不道德行為的發(fā)生或阻止違法犯罪，而是形成一種孤立、貶斥不道德行為的正義社會(huì)輿論A、愛崗敬業(yè)B、守法自律C、勇于奉獻(xiàn)D、團(tuán)結(jié)協(xié)作.儒家的綱常倫理，也是以尚德為標(biāo)榜的封建道德體系，它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中去，更無法作為（）規(guī)范被全體社會(huì)成員實(shí)踐A、常德B、美德C、尚德D、大德.職業(yè)道德以常德為主，職業(yè)道德失衡往往會(huì)對(duì)社會(huì)公德造成負(fù)面的、消極的影響，進(jìn)而引發(fā)（）的失衡A、社會(huì)公德B、公共道德C、尚德D、誠信機(jī)制.從縱向發(fā)展的角度看，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”產(chǎn)生的根本原因在于，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整會(huì)導(dǎo)致從業(yè)者在生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域的一系列變化，而相應(yīng)的（）的建立或調(diào)整卻往往滯后，未能有效跟進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的這種調(diào)整。人、法律法規(guī)B、公正秩序C、創(chuàng)新機(jī)制D、職業(yè)道德規(guī)范.推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)之一便是道德，（）作為道德重要組成部分在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中扮演著十分重要的角色A、職業(yè)道德B、社會(huì)公德C、常德D、道德規(guī)范.職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于培養(yǎng)個(gè)人的職業(yè)道德意識(shí)，同時(shí)能夠明確（）在組織機(jī)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展中所處的地位A、個(gè)人B、職業(yè)道德意識(shí)C、職業(yè)道德規(guī)范D、教育與培訓(xùn).專業(yè)技術(shù)人才必須擁有強(qiáng)烈的（）才能在實(shí)踐和探索中，將知識(shí)和能力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。改選AA、奉獻(xiàn)精神B、責(zé)任意識(shí)C、創(chuàng)新思維D、責(zé)任擔(dān)當(dāng).要引導(dǎo)專業(yè)技術(shù)人才養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和行為方式，即讓他們形成與本職工作相適應(yīng)的（），具備較高的道德素質(zhì)，做一個(gè)好的勞動(dòng)者A、職業(yè)道德觀念B、責(zé)任意識(shí)C、創(chuàng)新精神D、業(yè)務(wù)能力.專業(yè)技術(shù)人才（）灌輸是一個(gè)較長時(shí)間的基礎(chǔ)教育過程，要通過有效地灌輸，使專業(yè)技術(shù)人才領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則以及職業(yè)道德規(guī)范的基本精神，從而提高職業(yè)道德判斷能力和自我綜合能力A、職業(yè)道德意識(shí)B、責(zé)任意識(shí)C、創(chuàng)新精神D、業(yè)務(wù)能力.創(chuàng)新能力的提升是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的外在顯現(xiàn)，是創(chuàng)新的（）A、一般驅(qū)動(dòng)力B、關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力C、原動(dòng)力D、永續(xù)源泉.培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的創(chuàng)新能力無疑有助于創(chuàng)新型國家的建設(shè)，“（）”不僅是我國人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，更是專業(yè)技術(shù)人才必備的素質(zhì)，創(chuàng)新能力即是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所需的“才”A、德才兼?zhèn)銪、以德為先C、紅專結(jié)合D、量才而用.從人力資本投資的角度看，要培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才通常有個(gè)體開發(fā)和（）兩個(gè)層面。A、企業(yè)開發(fā)B、團(tuán)體開發(fā)C、政府開發(fā)D、組織開發(fā).A、人才市場流動(dòng)制度B、人才市場考評(píng)制度C、人才市場激勵(lì)制度D、人才市場引進(jìn)制度.“（）”是我國《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃剛要（2010—2020）》中規(guī)劃的人才隊(duì)伍建設(shè)主要任務(wù)的第一項(xiàng)，這足以說明國家層面對(duì)創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才的重視程度A、突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才B、突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才C、培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才D、突出造就創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才.創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)模式就是要建立（）、國內(nèi)培養(yǎng)和國際交流合作相銜接的開放式培養(yǎng)體系，探索并推行創(chuàng)新型教育方式方法，突出培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。A、學(xué)校教育和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合B、個(gè)人自學(xué)與組織培養(yǎng)相結(jié)合C、理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索相結(jié)合D、一般學(xué)習(xí)和重點(diǎn)鉆研相結(jié)合.創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)模式就是要建立學(xué)校教育和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合、國內(nèi)培養(yǎng)和國際交流合作相銜接的開放式培養(yǎng)體系，探索并推行創(chuàng)新型教育方式方法，突出培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、（）和創(chuàng)新能力人、創(chuàng)造性思維B、邏輯思維C、發(fā)散思維D、形象思維.創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)模式就是要建立學(xué)校教育和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合、國內(nèi)培養(yǎng)和國際交流合作相銜接的開放式培養(yǎng)體系，探索并推行創(chuàng)新型教育方式方法，突出培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和（）A、創(chuàng)新能力B、實(shí)踐能力&創(chuàng)造力D、實(shí)踐創(chuàng)造力三、多項(xiàng)選擇（每題2分）.職業(yè)道德修養(yǎng)的方法有（）改選ABCEA、學(xué)習(xí)方法8、自我批評(píng)方法C、積善的方法D、慎獨(dú)的方法E、表揚(yáng)與自我表揚(yáng).市場創(chuàng)新管理主要包括（）A、已有的市場管理創(chuàng)新B、新興市場的管理創(chuàng)新C、擴(kuò)大市場份額D、擴(kuò)大國際市場份額E、擴(kuò)大國內(nèi)市場份額.創(chuàng)新對(duì)企事業(yè)和個(gè)人發(fā)展的作用表現(xiàn)在以（）A、對(duì)個(gè)人發(fā)展無關(guān)緊要B、是企事業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展的巨大動(dòng)力C、是企事業(yè)競爭取勝的重要手段D、是個(gè)人事業(yè)獲得成功的關(guān)鍵因素.創(chuàng)新對(duì)企事業(yè)和個(gè)人發(fā)展的作用表現(xiàn)在（）改選ABCDA、是企事業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展的巨大動(dòng)力B、是企事業(yè)競爭取勝的重要手段C、是個(gè)人事業(yè)獲得成功的關(guān)鍵因素D、是個(gè)人提高自身職業(yè)道德水平的重要條件.“教育社會(huì)化”是現(xiàn)代教育的特征之一，它決定了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的一致性。現(xiàn)階段要突出加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育的配合。教師應(yīng)做到（）改選ABCDA、以誠心誠意的態(tài)度主動(dòng)地尊重所有的學(xué)生家長B、虛心聽取家長的意見和建議C、正確分析對(duì)待學(xué)生的特點(diǎn)，以科學(xué)的教育方法指導(dǎo)家庭教育D、教師對(duì)學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)要嚴(yán)格管理.勇于創(chuàng)新一要有（）改選ABCA、強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神B、創(chuàng)新能力C、良好的心理素質(zhì)D、健康的身體條件.孔子的師德觀包括（）A、以身作則，言傳身教B、學(xué)而不厭，誨人不倦C、愛護(hù)學(xué)生，無私無私口、講究教法，循循善誘.知識(shí)創(chuàng)新的類型包括（）A、知識(shí)遞進(jìn)型B、知識(shí)躍遷型C、知識(shí)融合型D、知識(shí)變換型.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們的道德關(guān)系具有多層次性，其中最基本的道德關(guān)系，就是（），這是在當(dāng)代中國社會(huì)進(jìn)行理想信念教育和道德建設(shè)的“底線”。改選ABA、正確處理與祖國、與人民的關(guān)系B、對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)主義的態(tài)度C、對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)同D、維護(hù)集體主義原則.專業(yè)技術(shù)人才職業(yè)道德意識(shí)灌輸是一個(gè)較長時(shí)間的基礎(chǔ)教育過程，要通過有效地灌輸，使專業(yè)技術(shù)人才領(lǐng)會(huì)（）以及的基本精神，從而提高職業(yè)道德判斷能力和自我綜合能力。A、職業(yè)道德準(zhǔn)則B、職業(yè)道德規(guī)范C、創(chuàng)新精神D、業(yè)務(wù)能力.廣義的創(chuàng)新，表現(xiàn)為不同參與者與機(jī)構(gòu)之間包括（）相互作用形成的網(wǎng)絡(luò)。A、企業(yè)B、政府C、大學(xué)D、科研機(jī)構(gòu).可以說，（）地理解和解決面臨的問題并改進(jìn)事物或創(chuàng)造新事物是古人對(duì)創(chuàng)新的一種理解。A、快速B、靈活C、正確D、全面.專業(yè)技術(shù)人才集（）三者于一身，其中，創(chuàng)新能力是最重要的特質(zhì)。A、創(chuàng)新思維B、創(chuàng)新精