部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第23課《三顧茅廬》優(yōu)質(zhì)課件

23三顧茅廬23三顧茅廬滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（明·楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依1.了解古典白話小說(shuō)的相關(guān)知識(shí)，把握故事情節(jié)。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)通過(guò)人物語(yǔ)言、動(dòng)作刻畫人物形象的寫作方法，分析人物的性格特點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.在生活中，學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人；關(guān)注時(shí)事，做一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古典白話小說(shuō)的相關(guān)知識(shí)，把握故事情節(jié)。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目

羅貫中（約1330-約1400年），山西并州太原府人，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家，《三國(guó)志通俗演義》的作者。其它主要作品有：小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》、雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等?！度龂?guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》）對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響?yīng)q為深遠(yuǎn)。走近作者羅貫中（約1330-約1400年），山西并州太原府人古典白話小說(shuō)白話小說(shuō)，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。中國(guó)白話小說(shuō)的前身是民間故事和所謂的“街談巷語(yǔ)”，后經(jīng)歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，到明代迎來(lái)了真正的繁榮，成為與抒情文學(xué)分庭抗禮的一大文學(xué)體系。文體知識(shí)古典白話小說(shuō)白話小說(shuō)，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。宋、元時(shí)期，開(kāi)封、杭州等瓦舍勾欄處，“說(shuō)話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)生“話本小說(shuō)”。這也是最早的白話小說(shuō)形式，這種小說(shuō)取材于現(xiàn)實(shí)生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語(yǔ)敘述，有虛構(gòu)性。宋末及元代，在白話小說(shuō)基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文人模仿此形式創(chuàng)作的擬話本小說(shuō)。明清時(shí)期，古典白話小說(shuō)進(jìn)入全盛期，這一時(shí)期，產(chǎn)生了演義小說(shuō)、長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)等。如宋、元時(shí)期，開(kāi)封、杭州等瓦舍勾欄處，“說(shuō)話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)明代四大奇書(shū)：《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》；明代的擬話本小說(shuō)“三言”“兩拍”（“三言”即馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）；清代“雙峰”：《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，而《紅樓夢(mèng)》更成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)輝煌的頂點(diǎn)。明代四大奇書(shū)：《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》；明漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽(yáng)，去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)，不料諸葛亮又出外閑游背景鏈接漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。本文即是寫劉備第三次前往草廬請(qǐng)諸葛亮的事情。去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只沔（）

璋（）

吳會(huì)（）殆（）

怠慢（）

拜謁（）傲慢（）

愧赧（）

鄙賤（）存恤（）

綸巾（）

鶴氅（）貴胄（）如雷貫耳（）簞食壺漿（）頓開(kāi)茅塞（）miǎnzhānɡkuàidàidàiyèàonǎnbǐxùɡuān預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)chǎnɡzhòuɡuàndānsè沔（）璋（）吳會(huì)（怠慢：拜謁：愧赧：鄙賤：存恤：綸巾：冷淡；表示招待不周到。拜訪謁見(jiàn)。因羞慚而臉紅。指卑微下賤的人。愛(ài)惜，體恤。古代用青絲做成的頭巾。詞語(yǔ)解釋怠慢：冷淡；表示招待不周到。拜訪謁見(jiàn)。因羞慚而臉紅。指卑微下思賢如渴：如雷貫耳：經(jīng)世奇才：簞食壺漿：頓開(kāi)茅塞：像雷聲穿過(guò)耳朵一樣，形容人的名聲大。有整治天下的罕見(jiàn)才能。形容尋求賢才的心情非常迫切。也說(shuō)求賢若渴。用簞盛飯，用過(guò)盛漿。原來(lái)心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)，也說(shuō)茅塞頓開(kāi)。思賢如渴：像雷聲穿過(guò)耳朵一樣，形容人的名聲大。有整治天下的罕1.欣賞影片《三顧茅廬》。2.自由讀課文，再用自己的話簡(jiǎn)要敘述課文。整體感知1.欣賞影片《三顧茅廬》。整體感知3.快速讀課文，劃分段落并概括段落大意。第一部分（）：

①

通過(guò)玄德、關(guān)公、張飛三人的對(duì)話，敘述玄德三顧茅廬前的準(zhǔn)備，表現(xiàn)出三人態(tài)度的不同。3.快速讀課文，劃分段落并概括段落大意。第一部分（）：第二部分（）：

②、③

玄德三顧茅廬見(jiàn)到諸葛亮并問(wèn)計(jì)于諸葛亮。第三部分（）：④玄德請(qǐng)諸葛亮出山幫自己謀劃天下，諸葛亮答應(yīng)出山。第二部分（）：②、③玄德三顧茅廬見(jiàn)到諸葛亮并1.自由讀1-2自然段，在文中找一找：關(guān)公、張飛、玄德第三次拜訪諸葛亮?xí)r各持什么態(tài)度。課文解讀關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過(guò)矣。想諸葛亮有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)，故避而不敢見(jiàn)。兄何惑于斯人之甚也！”1.自由讀1-2自然段，在文中找一找：關(guān)公、張飛、玄

張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去；他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”

玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報(bào)：劉備專來(lái)拜見(jiàn)先生?！毙鹿傲㈦A下……關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不?jiàn)動(dòng)靜，入見(jiàn)玄德猶然侍立。張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥三顧茅廬前，三人的態(tài)度：關(guān)羽：張飛：玄德：其禮太過(guò)麻繩縛來(lái)親往拜謁侍立階下三顧茅廬前，三人的態(tài)度：關(guān)羽：張飛：玄德：其禮太過(guò)麻繩縛來(lái)親2.再讀第2自然段，思考：（1）寫劉備中途遇見(jiàn)諸葛均這一情節(jié)起有什么作用？由諸葛均之口道出諸葛亮“昨暮方歸”，說(shuō)明劉備此次拜訪極有可能見(jiàn)到諸葛亮，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也為下文劉備見(jiàn)到諸葛亮的情節(jié)做了鋪墊。2.再讀第2自然段，思考：由諸葛均之口道出諸葛亮“昨（2）劉備得知諸葛亮正在睡覺(jué)，為什么不讓童子叫醒諸葛亮而要在階下等候近三個(gè)時(shí)辰？劉備的耐心等候，不去驚醒先生，是心誠(chéng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了劉備的禮賢下士的誠(chéng)意；另一方面，使小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展富有波瀾。（2）劉備得知諸葛亮正在睡覺(jué)，為什么不讓童子叫醒諸葛3.第3自然段中，諸葛亮針對(duì)劉備的詢問(wèn)，闡述了哪些內(nèi)容？體現(xiàn)了什么？諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)，提出三分天下，以“人和”取勝的策略。體現(xiàn)了諸葛亮雖歸隱卻對(duì)天下大勢(shì)了然于胸的睿智，以及他心懷天下的抱負(fù)。3.第3自然段中，諸葛亮針對(duì)劉備的詢問(wèn)，闡述了哪些內(nèi)4.認(rèn)真讀第4自然段，說(shuō)說(shuō)你從諸葛亮交代諸葛均“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱”的這一番話中，見(jiàn)到了一個(gè)怎樣的諸葛亮？不貪戀富貴功名，知恩圖報(bào)4.認(rèn)真讀第4自然段，說(shuō)說(shuō)你從諸葛亮交代諸葛均“吾受5.通讀全文，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔明的形象特點(diǎn)。關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過(guò)矣。想諸葛亮有虛名而無(wú)實(shí)學(xué)，故避而不敢見(jiàn)。兄何惑于斯人之甚也！”穩(wěn)重、顧全大局關(guān)公5.通讀全文，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔“……今番不須哥哥去；他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”“此人無(wú)禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”“這先生如何傲慢……等我去屋后放一把火，看他起不起！”暴躁、魯莽張飛“……今番不須哥哥去；他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”暴躁卻說(shuō)玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。玄德曰：“不然，昔齊桓公欲見(jiàn)東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見(jiàn)大賢耶？”玄德徐步而入，見(jiàn)先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。求賢若渴禮賢下士恭敬誠(chéng)懇玄德卻說(shuō)玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。求賢若渴禮賢下士恭敬誠(chéng)懇“南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！薄皩④娪砂詷I(yè)，北讓曹操占天時(shí)……以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！敝t虛謹(jǐn)慎智謀過(guò)人孔明“南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝t虛謹(jǐn)慎智謀1.小說(shuō)在敘述玄德第三次前往茅廬拜見(jiàn)諸葛亮之前，為什么詳細(xì)地描寫張飛、關(guān)公對(duì)玄德此舉的反應(yīng)？詳細(xì)敘說(shuō)張飛的無(wú)禮和關(guān)公對(duì)玄德此舉的不同意，意在與玄德決意第三次前往茅廬拜見(jiàn)諸葛亮的行為形成鮮明的對(duì)比，從而凸顯了劉備求賢若渴、禮賢下士的形象特點(diǎn)。深入探究1.小說(shuō)在敘述玄德第三次前往茅廬拜見(jiàn)諸葛亮之前，為什2.小說(shuō)在塑造諸葛亮這一人物形象時(shí)，主要使用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)具體分析。2.小說(shuō)在塑造諸葛亮這一人物形象時(shí)，主要使用了哪些手部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第23課《三顧茅廬》優(yōu)質(zhì)課件三顧茅廬三顧茅廬前關(guān)羽張飛玄德劉備見(jiàn)諸葛諸葛亮：雄才大略處世謹(jǐn)慎玄德：禮賢下士求賢若渴其禮太過(guò)結(jié)構(gòu)梳理麻繩縛來(lái)親往拜謁侍立階下三顧茅廬三顧茅廬前關(guān)羽張飛玄德劉備見(jiàn)諸葛諸葛亮：雄才大略處主旨概括文章通過(guò)劉備“三顧茅廬”之事，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。主旨概括文章通過(guò)劉備“三顧茅廬”之事，既表現(xiàn)了他為興如對(duì)第三次前往茅廬拜謁諸葛亮，玄德的態(tài)度與關(guān)公及張飛的態(tài)度截然不同。通過(guò)對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了玄德禮賢下士、求賢若渴的形象。雖然關(guān)公和張飛都不太同意玄德第三次拜謁諸葛亮，但是兩人的不同反應(yīng)也體現(xiàn)出兩人性格的不同，作者通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了關(guān)公穩(wěn)重、顧全大局的形象特征，也表現(xiàn)了張飛性格暴躁、魯莽的形象特點(diǎn)。1.對(duì)比手法，形象鮮明。藝術(shù)特色如對(duì)第三次前往茅廬拜謁諸葛亮，玄德的態(tài)度與關(guān)公及張飛作者在文章前兩段著重寫劉備第三次前往茅廬求見(jiàn)諸葛亮的經(jīng)過(guò)，并未從正面對(duì)諸葛亮作過(guò)多的描寫，這樣既使得文章情節(jié)充滿了張力，給諸葛亮這個(gè)人物形象蒙上了神秘色彩，同時(shí)也為諸葛亮的正式出場(chǎng)做足了鋪墊。而第三段則主要2.詳略得當(dāng)，巧設(shè)鋪墊。作者在文章前兩段著重寫劉備第三次前往茅廬求見(jiàn)諸葛亮的記述了劉備面見(jiàn)諸葛亮求賜教，諸葛亮隆中出對(duì)策，突出了諸葛亮的驚世才干和宏謀偉略，而對(duì)其他次要人物則未作過(guò)多描述。第四段則簡(jiǎn)略交代了故事的結(jié)局：諸葛亮出山助劉備。全文詳略安排恰當(dāng)，重點(diǎn)突出。記述了劉備面見(jiàn)諸葛亮求賜教，諸葛亮隆中出對(duì)策，突出了諸葛亮的

拓展延伸諸葛亮的名言警句夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。勿與惡小而為之，勿與善小而不為。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。大事起于難，小事起于易。志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

拓展延伸諸葛亮的名言警句夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，收集《三國(guó)演義》中你喜歡的某一個(gè)或一些人物的資料，同學(xué)之間相互分享英雄人物的小故事。課后作業(yè)收集《三國(guó)演義》中你喜歡的某一個(gè)或一些人物的資料，同第六單元·第二十三課三顧茅廬第六單元·第二十三課三顧茅廬37激趣導(dǎo)入劉備三顧茅廬諸葛亮出山。激趣導(dǎo)入劉備三顧茅廬諸葛亮出山。羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西并州太原人，漢族，元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。其它主要作品有小說(shuō)：《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》?！度龂?guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。

作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫作品簡(jiǎn)介《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是第一部文人長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品簡(jiǎn)介《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)劉備那一點(diǎn)吸引了孔明？打動(dòng)了孔明的心？初讀感知初讀感知整體感知

請(qǐng)用“……之所以……是因?yàn)椤?、……正因?yàn)椤圆拧ⅰ绻皇恰筒粫?huì)……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)把自己的讀后感表述的流暢、準(zhǔn)確。整體感知請(qǐng)用“……之所以……是因?yàn)椤?、……正因?yàn)椤x思考

1、諸葛亮作為當(dāng)今大賢，人人都渴望得