楊繼震空首布考

楊繼震空首布考

楊繼震是清末著名的古泉名人（1820-1901），他的名字叫俞云，他的名字叫蓮公，他的名字叫曾翁和二泉山。祖籍江蘇陽湖(今武進),漢軍鑲黃旗人。早年任官于江浙,官至工部郎中。楊氏喜集金石文字,精于鑒賞考據(jù),所蓄古幣尤多,對空首布更情有獨鐘,搜羅甚力,先后集得二百余品,富極一時,故其居所曰“鏟跡暗”,其書齋藏古籍法帖及古器物甚多,其中有南唐昇元帖祖本,故書齋又名“官帖齋”、“差不貧于古齋”。(一)楊幼云為藏泉家葉公《清拓》本楊氏集泉逾三十載,同治年間是他集幣最興旺時期。鮑康曾說:“都門近日惟幼云大力搜括,售泉者多趨之”。楊氏所獲空首布之來歷均有據(jù)可考。最初李佐賢認為楊氏空首布可能出土自山西澤州。他說:“聞山右澤州出土頗多,被人計斤兩一并購去,撿余者多破損,余戚誼有游幕澤州者,購一枚歸以貽余,尚完整惜無字,亦入(古)泉匯,其余不知歸何處。惟聞近時繼幼云獲鏟布百余品,或澤州所出歟”。1陳壽卿與楊氏交往甚多,對他集幣知之甚詳,并錄得其空首布編目一冊。壽卿糾正李佐賢的看法,他說“幼云所得似仍是豫中出者”。劉燕庭生前藏空首布百廿五枚,吳逸庵舊藏亦歸他所有。劉氏卒后,遺藏空首布及秦權(quán)泉數(shù)品悉歸楊繼震。鮑康曾記述:“空首布最晚出,當時惟嘉蔭簃藏百余,(古)泉匯曾載之,今悉歸幼云”,“益以新得凡二百品有奇,自來藏泉家無若是之精且多者。時李竹朋方輯續(xù)泉匯,如以補所未見,洵大快事”(觀古閣叢稿)。同治十三年(1874),已故金石藏泉家葉東卿之平安館遭火劫,葉氏所藏一批空首布散出,紛見于廠肆,楊繼震先后獲得葉氏部分故物。楊氏所藏空首布按其形制大小分三種類型:(1)平肩弧足布,藏量最多,據(jù)考證此布鑄于周王畿內(nèi)(河南洛陽地區(qū)),屬東周鑄幣。此布無字或有一字,幼云釋讀為:王、吉、羊、示、谷、勿、朱、來、于、亭、向、丑、氏、非、貞、辛、松、南、武、尚、成、是、貝、伐、富、留、鬲、矦、等。當中有一枚面文四字“棘蒲小匕(化省)”最為珍稀。(2)錢形較大的尖足空首布。鮑康曾說:“幼云就獲五枚大布,有文字者”。續(xù)泉匯“特補載之,余不備摹”,并致函楊繼震稱“尊藏大布六品,只載有文者三”,所指就是這種尖足空首布。據(jù)考證此布鑄于晉國,屬晉國鑄幣,多出土于山西運城、澤州地區(qū)。2(3)原始布,鮑康謂“幼云有一品無文制小,而方首空處下通及腹之半,且兩面皆凸起,與習見者異”。陳壽卿稱是上古無文字時最早的空首布。楊氏精于拓墨,所藏每枚空首布均予精拓,一式數(shù)份,每紙并鈐上“幼云所藏古幣”、“楊繼震”、“蓮公”朱印,古香異采,流溢于紙墨間,良足珍賞。鮑康曾說“近時同癖裝潢之精,殆無過幼云者”,“幼云終日掩關(guān),手自推拓”并“援證精審”,如癡如醉,自得其樂。王貴忱先生的文章亦談到“楊氏搜集空首布成癖,他所知見的必為著錄,一枚得失輒加記載經(jīng)過,患得患失之狀散見于隨手雜記中”。3楊氏于空首布如此執(zhí)著而認真,前所未見。諸家集藏各有偏好,藏品亦各具特色,藏泉家的個性及為人處事的風格,亦時顯露于集泉活動及著述中。楊幼云是實干派,有遠見,多年來他秉持“以墨拓傳世”的信念,終日埋首精心于拓墨,鍥而不舍,持之以恒,終于拓出了成果,其空首布墨拓本及錢文考訂對后世泉學研究有一定影響。楊氏集泉除空首布外,所蓄榆莢半兩甚多,鮑康《觀古閣泉說》有兩則記述:“榆莢半兩極小者,有傳形,有兩兩,并有小至不可拓者。復有大者,徑七八分,輕薄如葉,穿孔極大居十之七,字僅居十之三,皆舊譜所未詳”;“光緒乙亥(1875)鮑息影臆園,一日幼云持示所匯拓成冊,凡二百余(榆莢半兩),另有大小十種,字畫各異,傳形者廿有七富矣哉。云得之李寶臺,寶臺所收,殆即秦中出土者”“道光末年、秦中曾出土一罌,有薄小不可拓者,而紅綠沁骨,或傳形,或僅作二三畫,不復成字,皆可寶玩”。楊氏還藏有多枚罕見的方足布和尖足布,拓本均載入《續(xù)泉匯》中。楊繼震十分重視收集歷代金石拓本,所藏包括有:宋拓蜀石經(jīng)周禮左傳各一冊;焦山寺漢鼎、周鼎拓本;翁樹培手輯銅器雜綴一冊;張叔未《清儀閣印存》一冊;葉東卿《辟雍彝器拓冊》;嘉興王紐園《竹里秦漢瓦當文存》;張敬庵《泉寶錄》六卷抄本等。(二)楊繼震的友誼楊繼震與鮑康、陳介祺、王懿榮等為金石至交,互相投贈,住來甚密。鮑康在著作中曾記述與楊氏相識之經(jīng)過:“余與幼云以同嗜泉幣稱石交”,“春宇同年之弟幼云,與余有同癖,顧從跡少疏,己已(1869)秋,余出守夔州時,始匆匆一握手,曾索余拓本,余則未遑請觀其所藏也”,“壬申(1872)解組旋都下,聞幼云收藏益富,劉氏嘉蔭簃諸異品多歸之,談?wù)呓云G羨”,“癸酉(1873)八月,幼云怱以尺素道契闊惠余泉拓二百余紙,皆精好足珍,并以空首布拓四冊、索余一言,余不覺驚喜過望,且感且愧,知幼云之弗輕示人者意,固有在深悔,余前說之唐突矣”。幼云“平居搜羅甚力,所獲實過于余,即茲一編(四冊)已令人望洋驚嘆,異日匯為全譜,定與泉匯方軌并駕,鏗震一時”(觀古閣叢稿)。鮑康并賦詩傳頌兩人的友誼:“從來同癖氣相求,拓本紛傳等置郵,涼雨一簾花滿屋,翩然塵海兩閑鷗”。又說:“獨余與幼云最閑,乃所居相去十數(shù)里,傔從往來,必以墨拓互相示,雖見者笑為癡”,“幼云復以佳紙盡拓其空首布百余種,二百十有八枚,精裝二巨冊,并塑函以貽余,余得之大快”,“幼云之布余選入續(xù)泉匯卅余品”。并回贈幼云所喜愛的陳氏(介祺)十鐘全拓墨本,幼云精裝成一巨冊。楊氏既重視墨拓,愛不釋手,又喜歡鑒賞各家之泉拓,凡借閱必珍重之,有借有還。他曾對李佐賢揭去鮑康所拓劉燕庭鐵泉墨本十余紙有微言,稱此行為不可接受。此事在鮑康雜著中曾有二則記述:“燕庭丈官蜀所得鐵泉,為自來藏泉家所未見,余索其全拓存之,中有十余品為竹朋刻泉匯時揭去,特記于后”,“光緒二年(1876)三月,繼幼云索觀之,欣賞不置,珍重題識以歸余,……讀幼云跋,亦識數(shù)語于后,子年漫筆”。楊幼云跋:“冊中精品不減,嘉蔭簃所儲恡為竹朋丈揭取殆盡,后人不復觀其全矣。循覽竹丈手札,輒喚奈何。楊又云,竹丈所為,失圣門忠恕之旨,昧佛門慈悲之道,公之同好,只以自娛,丈于此自居何等,一粲”。4觀微知著,此事可見楊繼震為人處事之品格。光緒元年(1875)鮑康撰編《大錢圖錄》,他說“光緒紀元乙亥殘臘無事,姑檢舊藏摹載之,未備者繼震復為補卅余拓,并互相定正,遂成是編”。楊氏提供大錢別品拓本包括有:清文大錢天聰通寶,咸豐寶黔當十,咸豐重寶當十(背拾文),祺祥重寶當十,祺祥重寶背文同治重寶,同治重寶當四等三十余品。鮑康晚年身體狀況轉(zhuǎn)壞,光緒二年(1876)據(jù)王懿榮致楊繼震信中談及,李佐賢方病歿,而“子年翁舌亦木強”。又據(jù)光緒三年(1877)王懿榮跋《齊吉金寶藏印》一文稱“去年纘甫侄囑向鮑子年借拓觀古閣藏印,時鮑已甚病,拓而跋之,已刊入所著叢稿三編”。楊氏十分關(guān)心鮑康的病況,慰問之余并饋贈鮑康喜愛的大明寶鈔一品,鮑康稱是“藏泉家不可少之物”,為備加珍愛的篋中精品,由此可見二人之真摯友情5。陳介祺注重古刀布文字的考訂,對楊氏所藏面文有字的空首布尤感興趣,故兩人交往甚多,且對空首布的看法,所持觀點亦大致相同。鮑康曾說:“考是布制作獨異,俗呼曰鏟,譜家率以空首布名之。孫澄之則引庤乃錢镈為證,陳壽卿亦謂類田器之錢,今幼云目為镈幣,是適相合,其文率只一字,詮釋每異詞”。壽卿不僅獲得楊氏有字空首布墨拓本,且錄有楊氏藏空首布編目一冊。(三)《古泉匯》本簡稱《葉培》楊幼云與金石藏泉家王懿榮(字廉生)同是京官,且有同癖。鮑康去世后幼云與廉生交往最多,廉生獲其空首布墨本不少,每次當收到楊氏所贈拓本后,必在楊氏藏空首布編目上作上記號,哪一枚已有墨本,哪一品尚缺者,務(wù)求獲得全套有字空首布拓本。1900年王懿榮在庚子之亂中蒙難,卒后遺藏包括楊氏空首布墨本由劉鶚(字鐵云)所得,劉鶚著《鐵云藏貨》一書時,已載入楊氏所藏有字空首布四十三枚,其空首布墨本得以傳后世。翁樹培遺著《古泉匯考》八卷定稿本,及翁氏泉拓《古泉匯》十冊,先由葉東卿獲得,葉氏卒后歸楊繼震收藏。鮑康《叢稿三編》曾記述此事:“翁氏古泉匯考,余所見稿本未嘗繪圖,繼幼云所得者,聞圖兼并載,幼云謂諸拓有泉匯未備者,宜入續(xù)編”。1937年,這份翁氏《古泉匯考》定稿本在北平琉璃廠文奎堂內(nèi)發(fā)現(xiàn),由著名古文字學者容庚(1894-1983)經(jīng)手,為京師大學堂購藏。容氏曾撰文介紹此翁氏遺作(《記翁樹培<古泉匯考>及<古泉匯>》一文刊于燕京大學《文學年報》1938年第四期)6。文中談到翁氏《古泉匯》第四、五、六冊內(nèi),收載一批屬于楊繼震的空首布,應是由繼震后來補入的。可知翁氏《古泉匯》拓本已非原貌,當中有楊氏藏品拓本,而楊氏之空首布墨本又得以傳世。楊繼震于光緒二十七年(1901)去世,身后遺藏大批空首布不知去向,獲購者亦未被記錄,這批古布先后經(jīng)歷吳逸庵、劉燕庭、葉東卿,楊繼震集藏后,至二十世紀初,遞傳已無蹤跡,無奈地劃上句號。1908年羅振玉在《俑廬日札》中記述:楊氏身后“其藏泉則未知何如,然后