現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)課件

現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾心理治療的整合

理論與技術(shù)李子勛xiaoancourse.taobao生物學(xué)與物理學(xué)生命科學(xué)屬于生物學(xué)，非線關(guān)系與循環(huán)邏輯，復(fù)雜關(guān)系中的多因素論或無因素論。精神世界充滿了涌動、突變、自組。物理世界的邏輯直線因果不能描述人的精神現(xiàn)象、思維、愛憎、欲望、情緒、情感和存在的感覺。新課程改革以來，教育界普遍強調(diào)教學(xué)要轉(zhuǎn)變觀念，要把學(xué)生作為教學(xué)的中心、活動的主體，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要注重學(xué)習(xí)的過程而不是結(jié)果。在這樣的理念下觀察當(dāng)前農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)仍然存在著一些問題，本文擬展示這些問題，并提出相關(guān)解決措施。一、當(dāng)前農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)存在的問題（一）農(nóng)村學(xué)生對初中數(shù)學(xué)持厭學(xué)情緒筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村初中學(xué)生對數(shù)學(xué)興趣不濃，不少人還有厭學(xué)的情緒。通過仔細了解和分析，發(fā)現(xiàn)主要原因有二：一是教師的講解普遍缺乏生動性，不能吸引學(xué)生;二是學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和練習(xí)中屢屢遇到不能解決的問題，于是產(chǎn)生畏難情緒。受這兩個原因影響，很多學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上便有消極對待的傾向。加上“讀書無用論”思想在農(nóng)村的盛行，學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更缺乏強烈的內(nèi)驅(qū)力，因此對數(shù)學(xué)更無興趣可言。（二）教學(xué)理念和方法落后由于信息相對閉塞，加上農(nóng)村地區(qū)整體缺乏人才競爭氛圍，廣大農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教師普遍缺乏自主繼續(xù)學(xué)習(xí)的意識，對于新課程改革的相關(guān)理念和方法，往往不十分清楚;即便知道了新課程改革的相關(guān)理念和方法，卻也往往懶得去實踐和嘗試。所以，他們在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，還保持著傳統(tǒng)的教學(xué)方法：教師圍繞例題講解分析――學(xué)生聽完后做練習(xí)――教師檢查練習(xí)完成情況并作講解――復(fù)習(xí)考評。這樣的模式，明顯仍然是“教師中心”教學(xué)法，學(xué)生的主體作用沒得到發(fā)揮，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)更無從談起。如此落后的理念和方法，與新課程改革的潮流顯得格格不入。（三）教學(xué)過程中情感交流不足由于持傳統(tǒng)的教學(xué)理念，農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教師大都是嚴肅講解和分析，而對學(xué)生情感變化等有所忽略，缺少與學(xué)生情感上的交流，致使師生互動不足。很多老師片面地認為，數(shù)學(xué)是理性思維的學(xué)科，談什么感情？事實上，數(shù)學(xué)教學(xué)也需要注重感情。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡某門課，往往也喜歡上該課的老師，究其原因還是這個老師在教學(xué)中注重與學(xué)生情感上的交流，學(xué)生感覺親近。所以某種程度上可以說，學(xué)生對學(xué)科的興趣其實是建立在對老師的喜好上的。如果老師不受學(xué)生歡迎，他所教的學(xué)科往往也遭到排斥;反之，老師受學(xué)生歡迎，對于他所教的學(xué)科學(xué)生也會有興趣學(xué)習(xí)。所以，即便是理性思維為主的初中數(shù)學(xué)，教師在教學(xué)過程中也應(yīng)注意與學(xué)生進行情感上的交流。交流得好，師生關(guān)系就能和諧，師生互動就能朝著良性的方向發(fā)展。（四）分層指導(dǎo)不足在城市里，一個班的學(xué)生數(shù)學(xué)水平都不一致，在農(nóng)村就更不用說了。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村初中班級中，絕大多數(shù)的班級數(shù)學(xué)水平都呈兩頭小中間大的狀態(tài)，即少部分學(xué)生基礎(chǔ)非常好，屬優(yōu)秀等次，同時少部分學(xué)生非常差。處于中等水平狀態(tài)的學(xué)生最多。而中等的這部分學(xué)生，有大半其實是靠近下等的，一不小心就會下滑。農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)時，為了便于操作，往往以中等偏上的學(xué)生作為教學(xué)設(shè)計和實施的主要對象，而對其他層次的學(xué)生就有所忽略。如此教學(xué)，中等偏下的學(xué)生很容易掉隊而成為差學(xué)生，而好學(xué)生卻基本不變。所以有的初中班級，三年初中生活完畢，數(shù)學(xué)成績好的學(xué)生始終就是那么幾個，而差的卻始終是差的。這樣的結(jié)果，源于教師沒有對學(xué)生進行分層教學(xué)，沒有根據(jù)學(xué)生的水平特點進行大致的等級分類并有針對性地提供指導(dǎo)。科學(xué)的分層指導(dǎo)不足，自然就會造成學(xué)生數(shù)學(xué)水平的高低分化現(xiàn)狀。二、解決農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)問題的主要措施以上結(jié)合調(diào)查情況列舉了當(dāng)前農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中主要存在的問題，面對這些問題，該如何予以解決呢？筆者認為，可以從如下幾方面著手：（一）教育行政上加強新課程理念的培訓(xùn)和貫徹實施監(jiān)督上文所列的問題，根本上的原因還在于當(dāng)前農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教師新課程理念的缺乏。盡管很多老師都參加過相關(guān)的培訓(xùn)，但事實上，由于培訓(xùn)管理松懈等客觀原因的存在，許多教師接受培訓(xùn)過后，對新課程理念仍然視若無睹，口頭上雖然可以說出一些新課程理念的條條款款來，但實踐中還是不愿放棄已經(jīng)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法。所以，教育行政部門還有必要采取措施，強化新課程理念的培訓(xùn)，并且加強培訓(xùn)管理，加強培訓(xùn)中受訓(xùn)老師的實踐訓(xùn)練，使新課程理念切實到他們心里，而不只是在口頭上。只有如此，當(dāng)前農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)面貌才能得到根本的改善。（二）數(shù)學(xué)教師加強與學(xué)生的溝通和交流在教學(xué)實踐中，數(shù)學(xué)教師要注意尊重學(xué)生，降低教師固有的架子，走下講臺，多與學(xué)生進行面對面的言語和情感交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并及時提供幫助。適當(dāng)時候可與學(xué)生拉拉家常，這樣就會拉近師生間的心理距離。心理距離近了，學(xué)生對教師就會有更多的喜歡，從而愿意聽老師的講課;遇到問題時，學(xué)生也敢于主動向老師提出。試想，如果老師平時就與學(xué)生保持著距離，學(xué)生遇到問題時必然不敢輕易向老師發(fā)問，于是一些本來一問就解決的問題就作為問題在學(xué)生身上一直存在著，導(dǎo)致相關(guān)的許多問題也難以解決，從而學(xué)習(xí)成績當(dāng)然也就無法切實得到提升。所以，農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教師要主動放下架子，積極與學(xué)生進行情感交流與溝通。（三）加強對學(xué)生的分層指導(dǎo)教師如果能做到對每個學(xué)生都進行個別指導(dǎo)，是最理想的。眾所周知，當(dāng)前學(xué)生班額較大，要做到對每個學(xué)生的個別指導(dǎo)，實在是非常難，而且時間上也不允許。不過，把學(xué)生分成不同的層次，對每個層次學(xué)生進行指導(dǎo)則是完全可以實現(xiàn)的。初中數(shù)學(xué)教師要注意分析全班學(xué)生的數(shù)學(xué)水平現(xiàn)狀，做出大約的評判定級，然后根據(jù)定級進行層次分類，再對不同層次的學(xué)生進行相應(yīng)的指導(dǎo)，在分層指導(dǎo)的基礎(chǔ)上再對一些特別突出的學(xué)生進行個別指導(dǎo)，則能起到事半功倍的效果。綜上，農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在著學(xué)生厭學(xué)情緒嚴重、教師教學(xué)理念落后、師生教學(xué)感情交流不足、教師對學(xué)生分層指導(dǎo)不力等問題。針對這些問題，教育行政上應(yīng)加強新課程理念的貫徹宣傳，數(shù)學(xué)教師要有意識地加強與學(xué)生的溝通與交流，要加強對學(xué)生的分層指導(dǎo)。前言靈敏素質(zhì)是指在各種突然變換的條件下，能夠迅速、準確、協(xié)調(diào)地變換身體運動的空間位置和運動方向，以適應(yīng)變化的外環(huán)境的能力。發(fā)展靈敏素質(zhì)的常規(guī)方式主要以健美操、排舞、以及校園舞蹈等，但該項目的發(fā)展則要求專業(yè)教師的指導(dǎo)，而普通中學(xué)的舞蹈類操類師資不足，難以滿足發(fā)展靈敏素質(zhì)的要求。1、初中生處在身心特殊階段根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，在近幾年里，我國中小學(xué)生的身體素質(zhì)不但沒有提高，反而呈現(xiàn)下降的趨勢。中學(xué)生的心理發(fā)展處在人生的重要轉(zhuǎn)折時期，這一時期的學(xué)生充滿著各種心理矛盾，是獨立性和依賴性，自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期。特別是初中學(xué)生，半成人、半兒童的特點十分明顯，可塑性大而不穩(wěn)定，需要教師特別加以關(guān)注。2、以國家對初中生靈敏素質(zhì)的考核要求為依據(jù)根據(jù)《國民體質(zhì)測試標(biāo)準――學(xué)生部分》和《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準》的要求，初中生靈敏素質(zhì)主要體現(xiàn)在跳繩、籃球運球、排球墊球和足球運球上，但中學(xué)生的身體和心理在小學(xué)升初中時處在青春期階段，會認為這些項目表現(xiàn)形式單一，沒有創(chuàng)新性和趣味性，在創(chuàng)編特色課間操時主要以跳繩和往返跑考核項目來鍛煉和提高學(xué)生的靈敏素質(zhì)，通過先進的軟梯跳訓(xùn)練方式和操類運動相結(jié)合，融入街舞風(fēng)格特色來體現(xiàn)出靈敏素質(zhì)訓(xùn)練的花樣性和趣味性。3、發(fā)展靈敏素質(zhì)的敏感期靈敏協(xié)調(diào)素質(zhì)作為運動技術(shù)綜合技能，它要求整合平衡、協(xié)調(diào)、速度、反應(yīng)、力量和耐力等素質(zhì)完成技術(shù)。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，10歲以后，靈敏素質(zhì)開始提高較快，尤其是進入青春期后更為明顯，15-16歲提高速度逐漸緩慢下來，所以培養(yǎng)靈敏素質(zhì)最佳時期主要集中在青春期前，根據(jù)這條規(guī)律，初中生應(yīng)多參加靈敏性的訓(xùn)練，從而提高他們的綜合素質(zhì)能力。4、創(chuàng)編結(jié)構(gòu)該特色課間操的主要動作有六個靈敏素質(zhì)動作，三個街舞風(fēng)格動作，一個調(diào)整放松動作，將這些動作元素編好程序，則創(chuàng)編結(jié)構(gòu)思路如下所示：前奏：2x8，拍音樂節(jié)奏由輕到重，由慢到快，容易找到音樂節(jié)拍;準備動作：2x8，拍腳步起節(jié)奏，鍛煉身體的勻速節(jié)奏感;軟梯前后點步：8x8，拍動作節(jié)奏一快一慢相結(jié)合，左右換腳步，鍛煉身體快慢結(jié)合靈敏性;軟梯交叉步：8x8拍，動作節(jié)奏一快一慢相結(jié)合，并加以左右方向變化;調(diào)整放松動作：4x8拍，動作簡單易學(xué)，有街舞元素風(fēng)格，并有方向變化;軟梯跳繩步：8x8拍，靈敏素質(zhì)與考核項目相結(jié)合，動作一快一慢相結(jié)合，并加以前后方向變化;軟梯前后走步：8x8拍，動作一快一慢相結(jié)合，前后方位快速移動，培養(yǎng)小空間移動的靈敏性;模擬踢毽子動作：8x8拍，身體的不對稱動作，鍛煉上肢和下肢的協(xié)調(diào)性;往返跑：8x8拍，靈敏素質(zhì)與考核項目相結(jié)合，一個往返跑一個踏步調(diào)整呼吸，有利于練習(xí)速度的靈敏性，并全體隊員交叉練習(xí)，既鍛煉身體素質(zhì)也有畫面的流動感;街舞風(fēng)格動作：上下、左右基本步法結(jié)12x8拍動作簡單易學(xué)，音樂以街舞風(fēng)格，節(jié)奏清晰，容易引起學(xué)生繼續(xù)練習(xí)的興趣;結(jié)束造型：可隨意5拍按學(xué)生的性格來定，培養(yǎng)學(xué)生運動個性。5、創(chuàng)編的注意事項初中生階段正是對社會流行趨勢感到興趣正濃的時期，喜歡時尚但又不會做，所以在創(chuàng)編的過程要注意其心理特點、興趣創(chuàng)編出具有靈敏素質(zhì)的特色操，應(yīng)注意以下幾點：（1）創(chuàng)編過程中要把握好素質(zhì)和花樣的比例。不能偏重于花樣的變化，否則起不到身體素質(zhì)的練習(xí)的效果，也不能沒有花樣而重素質(zhì)，否則會沒有特色和亮點，提不起學(xué)生的興趣。（2）在創(chuàng)編過程中，要注意好開始和結(jié)束的針對性，音樂的節(jié)奏要明顯和普及化，讓學(xué)生聽到就有想活動身體的念頭。（3）要注意分清楚靈敏、耐力的區(qū)別，在創(chuàng)編過程中，主要以軟梯跳為訓(xùn)練內(nèi)容，軟梯跳的步伐多以高沖擊動作為主，要注意把控好運動量。6、結(jié)語將靈敏素質(zhì)練習(xí)的傳統(tǒng)方式創(chuàng)編成特色操的形式，不僅能鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，提高學(xué)生的鍛煉興趣，讓學(xué)生達到國家學(xué)生體質(zhì)測試指標(biāo)，還能創(chuàng)新傳統(tǒng)的課間操活動。通過靈敏素質(zhì)特色課間操的練習(xí)，學(xué)生能夠獨立的完成特色操練習(xí)套路，促進其它運動練習(xí)有效的完成，提高學(xué)生運動成績，促進學(xué)生身心健康，提高中學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，使學(xué)生從青春期的迷茫中找到正確的方向，培養(yǎng)自主鍛煉的自覺性，達到《國民體質(zhì)測試標(biāo)準――學(xué)生部分》和《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準》的要求?，F(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的1心理治療的整合

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理論與技術(shù)2現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)課件3現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)課件4現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)課件5現(xiàn)代心理治療理論與技術(shù)課件6自組織理論（動力學(xué)）動力學(xué)模型線性動力學(xué)：漸進、起伏、節(jié)律、循環(huán)。非線動力學(xué)：并行、擾動、湍流、重組。自組織理論（動力學(xué)）動力學(xué)模型7自組織理論（動力學(xué)判斷）人格特征１－１０自我覺察共情能力疾病觀念關(guān)系現(xiàn)實生命經(jīng)歷時間組織有效資源治療師感覺對擾動反應(yīng)自組織理論（動力學(xué)判斷）人格特征１－１０8擾動理論對變化的不可預(yù)見使咨詢師巧妙的選擇咨詢方向，根據(jù)當(dāng)事人的動力情形來決定擾動的強弱。順其道而行之反其道而行之欲擒故縱反常治療安排作業(yè)擾動理論對變化的不可預(yù)見使咨詢師巧妙的選擇咨詢方向，根據(jù)當(dāng)事9擾動的理論：混沌學(xué)無序、不確定性、無規(guī)則。事物的變化是因為另外的事物在變化。對初始條件敏感性。臨界狀態(tài)。蝴蝶效應(yīng)。復(fù)雜性思維。擾動的理論：混沌學(xué)無序、不確定性、無規(guī)則。10擾動的理論：混沌學(xué)

1，心理世界的關(guān)系是復(fù)雜關(guān)系，因果思維建構(gòu)的世界感知是不可推敲的。2，改變了涉及歸因論與決定論，并涉及變化可預(yù)測性的治療理論。

3，思考人類是如何認識問題，描述問題，解決問題，認識、描述、解決問題的方式才是問題的本質(zhì)。4，真實不是存在的，真實是創(chuàng)造的。擾動的理論：混沌學(xué)1，心理世界的關(guān)系是復(fù)雜關(guān)系，因11擾動的理想狀態(tài)：蝴蝶效應(yīng)釘子缺、蹄鐵卸、蹄鐵卸、戰(zhàn)馬瘸、戰(zhàn)馬瘸、騎士絕、騎士絕、戰(zhàn)事折、戰(zhàn)事折、王國滅。擾動的理想狀態(tài)：蝴蝶效應(yīng)釘子缺、蹄鐵卸、12擾動的邏輯：非線關(guān)系腳踢石頭腳踢皮球腳踢流浪狗兩個人吵架有一個觀察者有幾個不同的觀察者擾動的邏輯：非線關(guān)系腳踢石頭13細微擾動可以引發(fā)雪崩般改變?nèi)绾斡^察臨界點：見過很多醫(yī)生；久病后的無聊；一個重要的關(guān)系人離去；抑郁后突然出現(xiàn)憤怒；新的問題產(chǎn)生……。如何選擇擾動點：內(nèi)心禁忌；兒時狂想；家庭代際壓力；罪惡感；權(quán)力欲望；性渴求，成就動機……。細微擾動可以引發(fā)雪崩般改變?nèi)绾斡^察臨界點：見過很多醫(yī)生；久病14神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究知覺與記憶在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的信息傳遞具有隨機性，不確定性。大腦對事物的影像具有模糊性，當(dāng)人們用語言表達時，語言對知覺印象有一個重組的過程。人對語言的選擇受形成的思想、經(jīng)驗、觀念影響，不確定的神經(jīng)信息通過語言變得確定。這是一種過濾的過程。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究知覺與記憶在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的信息傳遞具有隨機性，不確15篩子理論當(dāng)一個物體或事件被人感知的時候，信息是生動的，豐富多彩的。在理解感知內(nèi)容的時候卻受人類的思維具有某種邏輯：如因果，價值，喜好所制約，對感知的理解已經(jīng)不是完整的真實。當(dāng)人們試圖把理解的感知描述出來，又受到人個體對語言文字的理解和掌握，人的情緒經(jīng)驗和情感影響，描述出來的和個人理解的之間存在客觀的差異。篩子理論當(dāng)一個物體或事件被人感16篩子理論人在理解他人描述的事件時，會產(chǎn)生一種投射作用，無意識的在自己的經(jīng)驗中尋找，并受到自己的價值觀和思維邏輯的影響，這時聽到的東西已經(jīng)在很大程度上變?yōu)樽约旱臇|西。人在交流時，對事件的表述會受到傾聽者的干擾，存在一種不被意識知覺的互動建構(gòu)過程，人要說的在很大程度上受制于傾聽者的期待。篩子理論人在理解他人描17篩子理論以上四個過程：人知覺能力，人的價值觀與思維邏輯，人的語言表達和經(jīng)驗，描述的互動影響構(gòu)成四個對信息篩查的過程。思考：個人事件或童年經(jīng)驗本質(zhì)上是一種模糊感受，通過某種邏輯把它組織起來，賦予意義，并關(guān)聯(lián)某種情緒。咨詢師更應(yīng)關(guān)注咨客的個人信念、敘事方式，和由此塑造的咨客自我概念、人際關(guān)系、行為模式。人們的語言構(gòu)建現(xiàn)實，關(guān)注人對經(jīng)驗的解釋先于關(guān)心經(jīng)驗本身。咨詢師要重視語言下面的隱喻和描述的潛在期待！篩子理論以上四個過程：18后現(xiàn)代的特征自在世界與建構(gòu)現(xiàn)實間的覺悟否定絕對真理，認為真實是不存在的。相信心理學(xué)是解釋學(xué)，不是考古學(xué)。這種解釋不存在正確，只是合適。咨詢內(nèi)容是一種應(yīng)用語言相互建構(gòu)的過程，。從談?wù)搯栴}的方式轉(zhuǎn)換為討論問題解決的方式。后現(xiàn)代的特征自在世界與建構(gòu)現(xiàn)實間的覺悟19后現(xiàn)代主義的咨詢特點指向問題解決,不指向?qū)Τ梢虻年P(guān)注。主張有效,不在意對錯或解釋的正確。對文化的解構(gòu)多于對文化的建構(gòu)。重視行為的解釋，不重視行為本身。重視治療師與咨客的平等，非專家身份，非指導(dǎo)方式。理論融合，不再執(zhí)著于派別之見。后現(xiàn)代主義的咨詢特點指向問題解決,不指向?qū)Τ梢虻年P(guān)注。20后現(xiàn)代三大療法的比較策略治療關(guān)注無效行為、關(guān)注解決問題構(gòu)成的困境、主張不解決的解決。把注意力解構(gòu)過去。焦點治療關(guān)注有效行為、過去行為中的例外、奇跡、問題不存在時候的互動關(guān)系。把注意力放在未來。敘事療法關(guān)注問題的意義是通過多重解釋顯現(xiàn)的，用和諧的方式建構(gòu)真實、問題外化、文化意義、假設(shè)，把注意力放在家庭的故事和家庭如何講故事。后現(xiàn)代三大療法的比較策略治療關(guān)注無效行為、關(guān)注解決問題構(gòu)成的21建構(gòu)主義觀點減少對問題的成因得到研究。減少對家庭成員互動模式的研究。強調(diào)探索并重新評價對問題的看法。對問題的解釋集中于關(guān)懷而非治療。無假設(shè)、真誠、建構(gòu)主義觀點減少對問題的成因得到研究。22觀察問題的方式?jīng)Q定觀察的結(jié)果。高山族的寓言觀察一個系統(tǒng)可能就擾動了這個系統(tǒng)。觀察者、觀察方式與被觀察對象共同構(gòu)成觀察系統(tǒng)（醫(yī)生、理論趨向、當(dāng)事人）觀察是一個語言結(jié)構(gòu)與情景創(chuàng)造的過程。觀察方式限制觀察者的心智與直覺。觀察問題的方式?jīng)Q定觀察的結(jié)果。高山族的寓言23解決問題的方式構(gòu)成問題等待的來客（小片）問題被認為是問題才是問題，。解決的過程就是不停的建構(gòu)問題的過程。問題取向的人認為探索問題的成因是最重要的，現(xiàn)實的關(guān)系互動也不重要。問題取向的人習(xí)慣扮演權(quán)威角色。他們總是在尋找正確的東西并為之建構(gòu)許多經(jīng)典理論。解決問題的方式構(gòu)成問題等待的來客（小片）24國王與王國（寓言）結(jié)論：解決問題的方式正確與否并不是最重要的，重要的是有效。探索有效的互動和有效的解決總結(jié)無效的對應(yīng)，并放棄它們。國王與王國（寓言）結(jié)論：解決問題的方式正確與否并不是最重要的25改變了意義就改變了感受童年關(guān)系中的根源問題構(gòu)成的行為互動模式問題或障礙的意義三者都很重要，前者是治療師的內(nèi)心解釋二者是治療師對家庭的著力點后者是改變問題的意義，使家庭不在被問題糾結(jié)（外化）改變了意義就改變了感受童年關(guān)系中的根源26真實不是被發(fā)現(xiàn)的，是發(fā)明的沒有什么東西是絕對的。真理只是人們的猜想。真實是為某種理論、科學(xué)、政治服務(wù)的。對真實的描述受限于不同的文化與語言。心理醫(yī)生對問題分析找到的真實只是需要的真實，而非真實的真實。真實不是被發(fā)現(xiàn)的，是發(fā)明的沒有什么東西是絕對的。27對立可以用并存來平衡很多問題只是一種流動中逐漸過渡的狀態(tài)，問題并抽象并固化。對立的思維是讓沖突被維持的關(guān)鍵點。并存的思維可以把矛盾互補。問題是重要的資源，關(guān)注問題前后的關(guān)系變化，讓好的變化保留。對立可以用并存來平衡很多問題只是一種流動中逐漸過渡的狀態(tài)，問28改譯與建構(gòu)問題故事三則改譯的原則：有新意，能解決?？梢岳觅Y源減輕內(nèi)心焦慮改譯與建構(gòu)問題故事三則29觀念的陷阱文化邏輯觀念價值觀念的陷阱文化30心理痛苦是觀念的痛苦問題的因應(yīng)行為是人對問題的釋義對問題的聯(lián)想對問題的推斷對問題的預(yù)測并不是問題本身心理痛苦是觀念的痛苦問題的因應(yīng)行為是人對問題的釋義31問題表達一種需要家庭或個人內(nèi)部的張力釋放。人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)改變。權(quán)力的獲得與繼發(fā)獲益。親情的控制。壓抑的欲求達成。抑郁的新意強迫的新意恐懼的新意問題表達一種需要家庭或個人內(nèi)部的張力釋放。32沖突的后面的和諧任何維持的沖突都存在一種雙邊獲益。沒有平衡的沖突不能維持。問題構(gòu)成的系統(tǒng)。固化的力量和變化的力量，家庭或個人處在一種狀態(tài)中不能改變，是兩種力量達成一種平衡。沖突的后面的和諧任何維持的沖突都存在一種雙邊獲益。33問題的時間組織孩子的問題是成長的問題犯年齡允許的錯關(guān)系大于教育無知、好奇、興趣、裝傻。問題的時間組織孩子的問題是成長的問題34時間組織時間序列：平面：漸進，線性；空間：并行，非線性；同時性原則與情景性。鐘擺理論慢擺與快擺，問題的節(jié)律，演化與循環(huán)。變化的環(huán)、相似的周期。拓撲理論：形式、空間關(guān)系、內(nèi)容變了，量與關(guān)系變了，但沖突的類型（質(zhì)）還是一樣。時間組織時間序列：35共時性情景性場理論：系統(tǒng)相關(guān)觀察系統(tǒng)：齊頭并進，線性描述：標(biāo)貼，漸進性、語言需要觀念來導(dǎo)向，邏輯來組織。圓環(huán)理論：曲線與直線演變共時性情景性36異時性記憶是最不可靠的異時性產(chǎn)物，記憶經(jīng)過觀念的重組。語言也是異時性得到產(chǎn)物，語言的組織受能力，文化，經(jīng)驗，價值等篩子篩取。問題的原因：沒有真正可以確證的原因，歸因論也是經(jīng)典的異時性產(chǎn)物。異時性記憶是最不可靠的異時性產(chǎn)物，記憶經(jīng)過觀念的重組。37多元文化態(tài)度咨詢員必須清楚被本族文化內(nèi)化的價值觀會束縛自己的視覺，是自己深陷一些刻板的假設(shè)中，對不同文化的不一樣性視而不見。必須挑戰(zhàn)自己的信念、階層，尊重弱勢人群，檢查對當(dāng)事人的期待，放棄偏見。涉及：信念與態(tài)度；多元文化知識；應(yīng)用技術(shù)。多元文化態(tài)度咨詢員必須清楚被本族文化內(nèi)化的價值觀會束縛自己的38多元文化應(yīng)用技術(shù)

信念與態(tài)度了解自己的價值觀、態(tài)度、偏見。并確知其對弱勢群體潛在的影響，時時通過咨詢、督導(dǎo)、再教育來審視自己的工作。能欣賞不同文化，與不同文化的人相處，輕松的面對彼此的差異。相信不同文化的融合，有助于咨詢員與當(dāng)事人雙方的成長。能分享當(dāng)事人內(nèi)心世界的觀點，并且不會給予批評。對社會文化的偏見與認同保持高度的敏感，能顧及到弱勢群體的利益。多元文化應(yīng)用技術(shù)

信念39多元文化應(yīng)用技術(shù)

并存主義好奇無知的態(tài)度裝傻

多元文化應(yīng)用技術(shù)

并存主義40多元文化的知識范圍了解社會觀念對心理衛(wèi)生、個人私生活、職業(yè)生活的壓迫與影響。了解社區(qū)服務(wù)機構(gòu)中的障礙，使弱勢群體無法充分利用。了解咨詢理論中的價值觀與不同文化族群價值觀會如何起互動作用。了解各文化背景中特有的助人方式。愿意尊重不同族群的歷史文化，傳統(tǒng)，與生活方