科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理

科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓?？茖W(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。第四講科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥王夢月2009.11內(nèi)容中醫(yī)藥科技發(fā)展簡史中醫(yī)藥在近代落后的原因●中醫(yī)藥對科技發(fā)展的貢獻(xiàn)中醫(yī)藥的發(fā)展不能排斥現(xiàn)代科技●唯科學(xué)主義不利于中醫(yī)藥的發(fā)展一、民族音樂的創(chuàng)造性教學(xué)研究1.民族音樂中有明代朱載育在世界音樂史上首先提出的音樂理論《十二平均律》，有《黃河》、《梁祝》，有眾多的富有特色的中國戲曲、更有Beijingopera中國國粹―京劇多眾優(yōu)秀的民族音樂。人民音樂家冼星海創(chuàng)作的“黃河大合唱”是五四以來中華民族大型聲樂作品的經(jīng)典之作，是民族性和時(shí)代性結(jié)合的典范。對于黃河與中華文明的關(guān)系，近代史上悲壯的抗日戰(zhàn)爭，同學(xué)們了解較多。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們用心用情去感受這部音樂，讓他們邊聽、邊領(lǐng)會(huì)這部作品的歷史價(jià)值和民族特征。他們聽出了黃河的苦難，聽出了黃河的咆哮，更聽出了中華民族的英雄氣概。從民族性上挖掘作品。作品個(gè)性的發(fā)展要植根于本民族的文化中，民族文化是個(gè)性發(fā)展的源泉，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有民族的才是世界的。在教學(xué)中，為使學(xué)生鑒賞到具有民族特色的作品，我選擇了古今中外具有特定意義的作品，以單元的形式安排。2.在欣賞教學(xué)中，可以選擇古今的優(yōu)秀名曲，如《高山流水》、《蘇武牧羊》、《二泉映月》等。欣賞時(shí)，教師要進(jìn)行引導(dǎo)、提示，介紹一些如聶耳、冼星海等祖國偉大音樂家的生平事跡以及歌曲創(chuàng)作背景等。在欣賞《春江花月夜》這首民樂曲時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從優(yōu)美的音樂中去想像春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連、花月相映的動(dòng)人畫面，從內(nèi)心領(lǐng)略祖國的大好河山，從而更加熱愛自己的祖國。從對民族精神的領(lǐng)悟與感受進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好的讓學(xué)生感受到一首歌曲后的歷史背景，文化習(xí)慣，讓學(xué)生切身感受到歌曲的優(yōu)美，從心靈感受與唱工結(jié)合，有了共鳴學(xué)生自然能學(xué)的更好。二、情感性靈魂共鳴，使教學(xué)的方式創(chuàng)新化1.音樂是情感藝術(shù)，音樂給人情感的移入比其他藝術(shù)有力得多，能更直接更有力地進(jìn)入人的情感世界。在音樂教學(xué)中牢牢地把握住情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，會(huì)有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中，享受美感，陶冶淑性。以次從心靈往于對音樂的享受。讓學(xué)生先懂得去感受音樂的樂趣，才能使之產(chǎn)生興趣，加以轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生共鳴即是良好的教學(xué)作用。2.音樂作為人類最主要的精神食糧，人們之所以需要它，是因?yàn)樗軌蚪o人以愉悅，以享受，能使人在精神上產(chǎn)生愉悅和美感?！奥牎背鲆魳纷髌返那楦?。比如在進(jìn)行“音樂作品的個(gè)人風(fēng)格”一課教學(xué)時(shí)，演唱、演奏是學(xué)習(xí)民樂過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。無論是唱、奏技巧必須服從情緒。盡量采用輕聲唱法，注意保護(hù)聲帶，指導(dǎo)學(xué)生順利度過變聲期。實(shí)踐、鞏固是教學(xué)過程中相對獨(dú)立的階級(jí)，也是反復(fù)練習(xí)的教學(xué)過程。這個(gè)過程應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際提出新的要求。如歌唱課，對當(dāng)堂學(xué)過的歌可加入不同節(jié)奏伴奏（拍手、跺腳）等，讓學(xué)生盡可能帶表情地默唱出來。“聽”出音樂作品的民族性。音樂作品的個(gè)性根植于民族文化之中，民族文化是個(gè)性發(fā)展的源泉，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。人民音樂家冼星海創(chuàng)作的“黃河大合唱”是五四以來中華民族大型聲樂作品的經(jīng)典之作，是民族性和時(shí)代性結(jié)合的典范。對于黃河與中華文明的關(guān)系，近代史上悲壯的抗日戰(zhàn)爭，同學(xué)們了解較多。因此，在欣賞這部作品時(shí)，我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們用心用情去感受這部體現(xiàn)民族精神的作品中滲透的音樂要素，讓他們邊聽、邊領(lǐng)會(huì)這部作品的歷史價(jià)值和民族特征。讓學(xué)生始終使得去理解樂曲背景后的文藝內(nèi)容，加深學(xué)生對此音樂的感情，便于良好的起到深刻認(rèn)識(shí)，聆聽貫徹，學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新化的問題。三、創(chuàng)造性“動(dòng)”的教學(xué)方法“動(dòng)”，就是讓學(xué)生在欣賞音樂的過程中活動(dòng)起來，不是消極被動(dòng)地去聽，而是通過各種音樂活動(dòng)最大限度地參與到學(xué)習(xí)過程中來，親自實(shí)踐和感受，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。具體做法可以是多種多樣化的方式。比如：讓學(xué)生邊聽邊舞。當(dāng)學(xué)生在聽不同民族、風(fēng)格的音樂作品時(shí)，讓他用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，可以更好地體會(huì)音樂的意境和所要表達(dá)的思想情感。如在欣賞藏族民歌“酒歌”時(shí)，要求同學(xué)邊唱邊表演藏族舞蹈的動(dòng)作。比如在分組對演中，每位同學(xué)按次序把前面同學(xué)演唱歌詞的最末一個(gè)字作為自己演唱歌曲的第一字，如此循環(huán)往復(fù)。通過這種活動(dòng)，激發(fā)了同學(xué)們收集學(xué)唱歌曲的積極性，擴(kuò)大了他們學(xué)習(xí)和欣賞的范圍，豐富了課余生活。總之，中學(xué)音樂課程應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感。探討。多樣化的體育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對體育鍛煉的興趣，并使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。體育的多樣化教學(xué)將會(huì)在今后的教學(xué)理念中占有不可替代的重要地位，作為初中體育教師，更應(yīng)該對如何開展初中體育多樣化教學(xué)進(jìn)行深入探討。一、教學(xué)方式多樣化初中階段的體育課程作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到體育活動(dòng)當(dāng)中，還需要使學(xué)生形成一種熱愛體育、堅(jiān)持鍛煉的良好觀念。要使學(xué)生對體育鍛煉產(chǎn)生更大的興趣，就必須滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，而體育教學(xué)方式的多樣化，能更好地滿足每個(gè)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需求。教師可以通過發(fā)展多樣化體育教學(xué)，不僅讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己在體育鍛煉上的新優(yōu)勢，還能為學(xué)生的特長發(fā)展提供平臺(tái)，提高學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)性，讓學(xué)生能積極配合教師的教學(xué)方案，從而提高教學(xué)質(zhì)量，使每一位學(xué)生都能得到足夠的素質(zhì)培養(yǎng)和身體鍛煉。教學(xué)方式的多樣化，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師需要發(fā)揮引導(dǎo)的作用，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到體育學(xué)習(xí)當(dāng)中，督促和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行輕松有效的體育學(xué)習(xí)。體育的多樣化教學(xué)，同樣能增加師生之間的交流，從而有效保證了學(xué)生的課堂體驗(yàn)。因此，深入發(fā)展初中體育的多樣化教學(xué)是非常有必要的。二、初中教師應(yīng)該不斷提高自身教學(xué)能力要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，就需要每一位初中體育教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出自己的力量，首先要提高自身的教學(xué)能力，才可以引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)這一種新的教學(xué)方式。初中體育教師應(yīng)該以學(xué)校為平臺(tái)，經(jīng)?；?dòng)交流，增加教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)，有效開展初中體育的多樣化教學(xué)。同時(shí)，初中體育教師應(yīng)該翻閱和研究一些網(wǎng)上的資料，借鑒新的探究性教學(xué)模式，增加課堂的趣味性，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有老師自身素質(zhì)得到提高，才有能力去指導(dǎo)學(xué)生提高自身的身體和心理素質(zhì)。此外，老師必須要與時(shí)代發(fā)展潮流接軌。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的心理發(fā)展和興趣方向都受到了一定程度的影響。初中體育想要完成多樣化教學(xué)的落實(shí)，就需要積極與時(shí)代潮流接軌，在枯燥的課堂教學(xué)中加入一些新興的體驗(yàn)方式和運(yùn)動(dòng)模式，增加課堂的實(shí)踐和趣味性。三、因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化初中體育教師應(yīng)該先讓學(xué)生有一個(gè)對體育思想的宏觀概念，并讓他們有興趣去開發(fā)自己的身體優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生積極參與鍛煉的習(xí)慣，體育意識(shí)和興趣的培養(yǎng)，將會(huì)使學(xué)生受益終生。許多學(xué)生對體育課堂的不重視，來源于沒有形成一個(gè)正確的體育觀念，他們沒有意識(shí)到身體素質(zhì)的提高，對他們今后人生發(fā)展的重大影響，這就需要初中體育教師對他們進(jìn)行思想上的指導(dǎo)教育，幫助他們對體育鍛煉產(chǎn)生興趣，并使學(xué)生認(rèn)清體育鍛煉在生活和學(xué)習(xí)中的重要性。還有些學(xué)生不喜歡體育鍛煉的原因，是他們沒有擅長的體育項(xiàng)目，這就需要體育教師通過開展多樣化教學(xué)，讓學(xué)生去接觸各種各樣的體育活動(dòng)，他們發(fā)掘自己在體育運(yùn)動(dòng)上的潛能，掌握一門體育技能。不同個(gè)性的學(xué)生可以通過多樣化的教學(xué)發(fā)展自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，有助于讓學(xué)生配合教師達(dá)成體育教學(xué)目標(biāo)。在這個(gè)過程中，教師要注意增加師生間交流。初中體育教育不僅是身體素質(zhì)上的培養(yǎng)，更是對心理素質(zhì)的培養(yǎng)。體育的多樣化教學(xué)就需要師生間達(dá)成交流和統(tǒng)一，有助于體育教師了解學(xué)生的心理，從而更合理地安排教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，在多樣化教學(xué)中教師需要經(jīng)常進(jìn)行示范性教學(xué)，可以加強(qiáng)師生互動(dòng)，拉近老師與學(xué)生間的距離，使學(xué)生更積極地參與到體育活動(dòng)中。教師還應(yīng)該積極開展游戲教學(xué)，?⒉簧貿(mào)ぬ逵?運(yùn)動(dòng)的學(xué)生引入學(xué)習(xí)中，這是帶學(xué)生進(jìn)入體育課堂的有效方法。教師可以靈活利用初中階段學(xué)生的求勝心理，組織團(tuán)體性的體育游戲活動(dòng)，讓每一位參與游戲活動(dòng)的學(xué)生，都能有新奇的體驗(yàn)。將體育競賽演變?yōu)橛螒蚧顒?dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情，鍛煉學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，同時(shí)也方便體育教師組織課堂。四、重視體育教學(xué)的多樣化體育教育多樣化，可以打破傳統(tǒng)教育方式的禁錮，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，重視身體素質(zhì)的訓(xùn)練。為響應(yīng)我國教育部門對體育教育改革的號(hào)召，中學(xué)體育教師應(yīng)該大范圍參與到體育教學(xué)多樣化的普及策劃當(dāng)中。體育多樣化教學(xué)的推進(jìn)，將使老師加強(qiáng)對體育運(yùn)動(dòng)教育的關(guān)注，也將使學(xué)校對體育教育更加重視。在教師和學(xué)校的努力下，開展體育教育多樣化改革，可以讓學(xué)生通過積極參加體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的心理和身體素質(zhì)，讓學(xué)生找到一個(gè)增強(qiáng)身體免疫力和發(fā)泄情緒、陶冶情操的正確途徑。在新時(shí)代的體育教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在課堂的主體，以學(xué)生的身體素質(zhì)提高和興趣培養(yǎng)為中心，積極開展多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂上收獲的不僅是身體上的鍛煉，同時(shí)也是對他們身心成長的健康推動(dòng)，對學(xué)生日后的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥56、死去何所道，托體同山阿?？茖W(xué)技術(shù)與中醫(yī)1第四講科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥王夢月2009.11第四講科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥2內(nèi)容中醫(yī)藥科技發(fā)展簡史中醫(yī)藥在近代落后的原因●中醫(yī)藥對科技發(fā)展的貢獻(xiàn)中醫(yī)藥的發(fā)展不能排斥現(xiàn)代科技●唯科學(xué)主義不利于中醫(yī)藥的發(fā)展內(nèi)容3醫(yī)藥是科學(xué)嗎◆魯迅:中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子◆方舟子:中醫(yī)是偽科學(xué)◆張功耀:中醫(yī)連偽科學(xué)都不夠格,告別中醫(yī)中藥◆王斌:中醫(yī)是封建社會(huì)封建醫(yī)◆某院士:陳曉旭是中醫(yī)害死的什么是科學(xué)?●什么是偽科學(xué)?●什么是迷信?醫(yī)藥是科學(xué)嗎4科學(xué)的本意科學(xué)一詞起源于中國古漢語,“科舉之學(xué)”?？?分類,條理,項(xiàng)目知識(shí),學(xué)問。因此近代日本著名科學(xué)啟蒙大師福澤瑜吉在翻譯英文scIence的時(shí)候,引用了中國古漢語的“科學(xué)”一詞,意為各種類型的知識(shí)和學(xué)問科學(xué)定義眾多,尚無公認(rèn)定義科學(xué)就是整理事實(shí),從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,做出結(jié)論。一達(dá)爾文科學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的知識(shí)體系,它是適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭和階級(jí)斗爭的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的,它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！掇o?！?979年版科學(xué):運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律的知識(shí)體系《辭?！?999年版科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)。《現(xiàn)代科技術(shù)概論》科學(xué)的本意5科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)從邏輯上看◆科學(xué)理論必須是自恰的,即本身能做到邏輯上的一致性,不能前后自相矛盾。◆科學(xué)理論必須是簡明的,不能包含不必要的假設(shè)和條件,為以后的失敗留好了退路科學(xué)理論必須是能夠被證偽的,不能在任何條件下都永遠(yuǎn)正確、不能有任何的修正?！艨茖W(xué)理論必須有清楚界定的應(yīng)用范疇,只在一定的條在一定的領(lǐng)域中能夠適用,而不是無所不能,無所不包科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)6科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)●從經(jīng)驗(yàn)上看◆科學(xué)理論必須可以用實(shí)驗(yàn)或觀察加以檢驗(yàn),而不是只是空想◆在實(shí)際上已有了被證實(shí)的預(yù)測。一個(gè)科學(xué)理論不能只被證偽,卻從未被證實(shí)過◆檢驗(yàn)的結(jié)果必須是可以被別人獨(dú)立重復(fù)出來的?！魧τ诒鎰e數(shù)據(jù)的真實(shí)與否要有一定的標(biāo)準(zhǔn),而不是根據(jù)自己的需要對結(jié)果隨意解釋科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)7偽科學(xué)定義:是指任何經(jīng)宣稱為科學(xué),或描述方式看起來像科學(xué),但實(shí)際上并不符合科學(xué)方法基本要求的知識(shí)、方法論、信仰或經(jīng)驗(yàn)。判斷標(biāo)準(zhǔn)◆沒有實(shí)驗(yàn)證據(jù)就進(jìn)行斷言在存在矛盾實(shí)例的情形下進(jìn)行斷言;◆不能進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn);◆斷言不合邏輯;◆在存在多種可能解釋的情況下僅取其一。偽科學(xué)8不是科學(xué),但也不是偽科學(xué)科學(xué)不是唯一的知識(shí)體系。除科學(xué)外,還有很多有用的知識(shí),它們并不屬于偽科學(xué)。沒有經(jīng)過完整歸納、驗(yàn)證的知識(shí),無法納入科學(xué)體系,但并不是偽科學(xué)。例如日常生活的經(jīng)驗(yàn)和直覺。科學(xué)之外的其他知識(shí)體系,不能以偽科學(xué)來評(píng)判。例如文學(xué)、藝術(shù)體系,不適合用科學(xué)、偽科學(xué)來評(píng)價(jià)不是科學(xué),但也不是偽科學(xué)9迷信本義:迷惑的信服不了解而盲目的相信泛指盲目的信仰崇拜.●迷信的特征不具備分辨能力,不能足夠地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì);沒有判別能力,而又對某種現(xiàn)象或說法信以為真,甚至堅(jiān)定不移地信仰和崇拜;盲目地將所謂“信仰”和“崇拜”的現(xiàn)象和說法付諸于積極的行動(dòng)。迷信10經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是“理論科學(xué)”的對稱指偏重于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描述和明確具體的實(shí)用性的科學(xué),一般較少抽象的理論概括性。在研究方法上,以歸納法為主,帶有較多盲目性的觀測和實(shí)驗(yàn)。一般科學(xué)的早期階段屬經(jīng)驗(yàn)科學(xué),化學(xué)尤甚經(jīng)驗(yàn)科學(xué)11科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理12科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理13科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理14科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理15科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理16科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理17科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理18科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理19科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理20科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理21科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理22科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理23科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理24科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理25科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理26科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理27科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理28科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理29科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理30科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理31科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理32科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理33科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理34科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理35科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理36科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理37科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理38科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理39科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理40科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理41科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理42科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理43科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理44科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理45科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理46科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理47科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理48科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理49科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理50科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理51科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理52科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件整理53科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)藥課件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