第1課中華文明的起源與早期國家高中歷史統(tǒng)編版（2019）中外歷史綱要上

古代中華文明與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷程一、先秦：中華文明的形成時期二、秦漢：第一個大一統(tǒng)時代，統(tǒng)一多民族國家初步建立三、三國兩晉南北朝：大分裂時代，民族交融推動了多民族國家的發(fā)展四、隋唐：第二個大一統(tǒng)時代，中華文明的繁榮時期五、遼宋夏金元：從民族政權(quán)并立走向第三次大一統(tǒng)，民族交融推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展六、明清：統(tǒng)一多民族國家的鞏固時期，中華文明面臨近代前夜的機遇與挑戰(zhàn)

歷史分期方式一：根據(jù)中華文明發(fā)展歷程及國家的統(tǒng)一與分裂。馬列主義史學(xué)主張的人類社會發(fā)展的一般過程：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會帝國主義是資本主義的高級階段共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段）中國社會發(fā)展的實際過程，既體現(xiàn)普遍性也具有特殊性：原始社會奴隸社會（先秦）封建社會（秦漢至明清）半殖民地半封建社會（1840—1949年）新民主主義社會（1949—1956年）社會主義社會（1956年—今）歷史分期方式二：根據(jù)馬列主義史學(xué)中的社會形態(tài)（社會制度、主要生產(chǎn)方式）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家中外歷史綱要（上）課標要求：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。4

現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會的進步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對而言?！F(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段。

——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標解析與史料研習?中國古代史》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第1—2頁。約前2070年約前1600前1046前771約170萬年約1萬年舊石器時代新石器時代早中期新石器時代晚期木石為主，少量青銅時代原始社會奴隸社會元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝:炎黃部落堯舜夏商周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家約5000年第1課中華文明的起源與早期國家知識框架元謀人距今約170萬年山頂洞人距今約3萬年北京人距今約70-20萬年1、舊石器時代（打制石器）?P2中國舊石器時代重要人類遺址分布圖一、石器時代的古人類和文化遺存

思考點：中華文明的起源、早期人類的分布有何特點？我們一般說黃河中下游地區(qū)是華夏文明的搖籃，這是指文明初期發(fā)展的情形。如果再向早期追溯，這個搖籃又是由多個更早的原始文化源地共同凝聚而成的。在地理空間中，有一個從分散到集中的歷史演變過程?！茣苑?給孩子的歷史地理[M].北京:中信出版集團,2018(4)分布特點分布廣泛，沿河分布生活狀態(tài)打制石器，漁獵采集群居生活，學(xué)會用火生活狀態(tài)打磨石器，使用陶器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜修建村落，逐漸穩(wěn)定不同地區(qū)各具特色?P3中國新石器時代重要人類遺址分布圖2、新石器時代（磨制石器）典型代表一、石器時代的古人類和文化遺存黃河流域：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化長江流域：河姆渡文化、良渚文化材料反映的新石器時代的生活方式有何特點？尚未產(chǎn)生貧富分化，母系氏族社會，成員共同勞動、成果共享。2、新石器時代（磨制石器）一、石器時代的古人類和文化遺存?P3中國新石器時代文化遺存分布圖

當?shù)貢r間7月6日10點43分（北京時間7月6日14點43分），在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，隨著大會主席的落錘，中國提交的“良渚古城遺址”項目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會審議獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。良渚申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當事人高蒙河對澎湃新聞表示，“國際學(xué)術(shù)界曾長期認為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國文明起源和國家形成于距今五千年前，終于得到了國際承認。

——陳若茜：《恭喜！良渚申遺成功》，《澎湃新聞》2019-07-062019年7月，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

內(nèi)城面積約300萬平方米；外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過1000萬立方米。2010年，考古工作者確定了良渚都城的殿、內(nèi)城和外城的三重結(jié)構(gòu)，這符合了古代“以中為尊，以高為尊”的規(guī)劃和布局理念。

社會經(jīng)濟的發(fā)展水平；統(tǒng)治者的強大的調(diào)動、組織能力。思考：通過龐大的工程量，可以看出當時社會怎樣的發(fā)展程度？

在中國北方，至今最早的農(nóng)業(yè)遺跡……房屋內(nèi)部，往往留有石磨盤、石磨棒、石斧、石鏟，都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食加工的用具。遺址中有數(shù)百處灰坑，其中有不少是貯存糧食的窯穴，腐朽的糧食堆積，厚度不等，有的窯穴深至5米，糧食堆積厚達2米，儲糧總量可達十余萬斤之多，其糧食供應(yīng)之規(guī)模，相當可觀。——許倬云：《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，長沙：湖南人民出版社，2017年，第20頁。從游走尋覓到村寨定居，從采集漁獵到生產(chǎn)加工，從供應(yīng)不足到糧食剩余，私有制、階級分化出現(xiàn)。思考：剩余從何而來？剩余如何分配？2、新石器時代（磨制石器）一、石器時代的古人類和文化遺存生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富分化階級上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級矛盾公共權(quán)力政府軍隊文字為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭公共權(quán)力國家思維導(dǎo)圖

國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》

所謂早期國家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家時期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過若干萬年的發(fā)育成長、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會的桎梏并接近完成對今日中國疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史?！鹾停骸吨袊缙趪沂吩挕罚本荷鐣茖W(xué)文獻出版社，2011年，封底。二、從部落到國家：夏朝

約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家。①世襲制代替了禪讓制；②夏王是最高統(tǒng)治者，中央機構(gòu)基本具備；③夏部族對除生活以外的地區(qū)實行間接統(tǒng)治。二里頭宮殿基址二里頭宮殿基址復(fù)原

二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因為缺少如甲骨文那樣的內(nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說?！獎⒅軒r：《尋找夏朝》，《三聯(lián)生活周刊》2018年第23期.二、從部落到國家：夏朝三、商與西周1、商/殷

商朝早期國家社會生產(chǎn)力水平不高，社會組織的血緣關(guān)系尚未完全被打破，還無力直接控制王畿以外的地區(qū)，內(nèi)外服制度是當時最有效的統(tǒng)治方式。

建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。

政治：內(nèi)外服制度

考古發(fā)現(xiàn)：甲骨文、青銅器《史記·殷本紀》甲骨文1937年殷墟考古發(fā)掘情形地下之新材料：考古發(fā)現(xiàn)紙上之材料：文獻王國維：二重證據(jù)法三、商與西周1、商/殷：中國信史的開端神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，加強統(tǒng)治。

商代刻在占卜用過的龜甲、獸骨上的記錄文字。商代文字主要保存在龜甲和牛肩胛骨上的，近人稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。商統(tǒng)治者非常迷信，大事必占卜，要將所問事項、占卜日期、吉兇結(jié)果等都刻在龜甲或牛肩胛骨上。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有10萬多片,所及甲骨文單字總數(shù)約有4500字左右，今已確認者約有2000字。是我國古代最早的一種成熟文字。.三、商與西周1、商/殷：中國信史的開端公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商被周取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。三、商與西周2、西周▲利簋，又名“武王征商簋”利簋銘文有“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，夙有商……”，可與《尚書?牧誓》中“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”等文印證，反映武王克商這一重大歷史事件?！艹赏鯐r期的青銅器——“何尊”何尊內(nèi)底有銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。三、商與西周2、西周《春秋左傳正義》，孔穎達正義，三十六卷，宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本，或為該書今存最早版本

封建親戚,以藩屏周。

——《左傳》三、商與西周2、西周⑴分封制（武王）封商紂子祿父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭(shì)于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

——《史記·周本紀》①分封對象：親族，功臣，先代貴族后代②權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役；③義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職三、商與西周2、西周⑴分封制“封建”二義：1.在中國傳統(tǒng)典籍中的本義：“封土建邦”，“封邦建國”，即分封制，可用于商周。2.近代對馬列主義著作引入、翻譯過程中形成的新義：一種社會形態(tài)（社會制度），該形態(tài)的社會以農(nóng)業(yè)為主體產(chǎn)業(yè)，地主階級與農(nóng)民階級的矛盾為社會主要矛盾，統(tǒng)治者實行專制統(tǒng)治?；谠撔螒B(tài)的社會與現(xiàn)代社會的對比，該詞有時還會被一些人帶入“落后的”“愚昧的”等義。知識鏈接

積極：①鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域；②周王確立了天下共主的地位；③使西周貴族集團形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，周天子對諸侯國實行有效的控制。

消極：諸侯具有相對的獨立性，為以后割據(jù)混戰(zhàn)埋下隱患。三、商與西周2、西周⑴分封制⑵宗法制

禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級的貴族要行不同的禮儀。周禮成為維護等級制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。——人教版歷史必修一，第6頁三、商與西周2、西周⑴分封制⑵宗法制⑶禮樂制：維護等級制度、防止僭越行為普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅·北山》井田制禮樂制分封制宗法制保障：準則基礎(chǔ)：王土王臣血緣三、商與西周2、西周⑴分封制⑵宗法制⑶禮樂制：維護等級制度、防止僭越行為

⑷井田制：土地國有，集體勞作

公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。

公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

公元前770年，周平王東遷洛邑，建立東周。西周的滅亡三、商與西周2、西周

從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。整個中國是一個“天下”，“天下”沒有邊，也沒有界線，有向遠處擴散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過文化交融而構(gòu)成的一個新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納人中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國”。于是，即使在古代各地的居民原來可能是有不同基因的族群，經(jīng)過此布局，實際上所謂的“中原”居民，已經(jīng)是來源復(fù)雜的體。“中原”向四周擴散，又不斷混合，終于熔鑄為一人數(shù)眾多的文化、經(jīng)濟、政治共同體。

——許倬云《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》本課小結(jié)各地文化交融；文化共存，又漸趨于一體（多元一體）本課筆記1、舊石器時代（打制石器）：元謀人、北京人一、石器時代的古人類和文化遺存2、新石器時代（磨制石器）：河姆渡文化、良渚文化生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富分化階級上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級矛盾公共權(quán)力政府/軍隊/文字為掠奪剩余產(chǎn)