《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)+

諫太宗十思疏君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟戰(zhàn)國時(shí)期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治鄒忌諷齊王納諫比干對(duì)商紂王的暴虐統(tǒng)治感到不滿，多次勸阻不聽，最后只能以死相諫。比干挖心眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清屈原流放以下故事有什么共同點(diǎn)?以銅為鏡，可正衣冠以古為鏡，可知興替以人為鏡，可明得失唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

魏征究竟做了哪些事，讓唐太宗發(fā)出這樣的感慨？導(dǎo)入第二部分初讀課文壹點(diǎn)擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅的闡述觀點(diǎn)。第四部分拓展閱讀貳點(diǎn)擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅的闡述觀點(diǎn)。第三部分品析課文叁點(diǎn)擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅的闡述觀點(diǎn)。第一部分知人論世目錄知人論世魏征(580—643),字玄成,巨鹿(今屬河北)人。唐代政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。因直言進(jìn)諫,輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè),被后人稱為“一代名相”。貞觀十七年(643),魏征病死。官至光祿大夫,封鄭國公,謚號(hào)“文貞”。葬禮從簡(jiǎn)。同年入凌煙閣。著有《隋書》序論,《梁書》《陳書》《齊書》的總論等。其言論多見于《貞觀政要》。了解作者評(píng)價(jià)1.貞觀之后,盡心于我,獻(xiàn)納忠讜,安國利人,成我今日功業(yè),為天下所稱者,惟魏征而已。古之名臣,何以加也?！钍烂?.魏征有大志,不恥小節(jié),博通群書,頗明王霸之術(shù)。——?jiǎng)⑺?.唐李世民必得魏征,劉備必得諸葛亮,然后可以有為,二子誠不世出之人也?！w頊?zhǔn)柰ㄊ吕?分條陳述。作為一種文體,屬古文體的奏議類,專指臣下向國君陳述意見的奏疏。唐代的奏疏,習(xí)慣上都用駢文(駢文講求對(duì)仗整齊、音律鏗鏘),《諫太宗十思疏》雖然也用了很多駢偶句,但突破了駢文的束縛,駢散語句交替運(yùn)用,既有駢文的整齊,又有散文的自然變化。了解文體知識(shí)——疏奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時(shí)期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！睂懽鞅尘?26年李世民即位,次年改元貞觀。在貞觀初年,他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn),進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng),實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理,經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,百姓生活也富裕起來,加上邊防鞏固,內(nèi)外無事,唐太宗逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿,廣求珍寶,四處巡游,勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮,他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī),在貞觀十一年(637)的三月到七月,“頻上四疏,以陳得失”,《諫太宗十思疏》就是其中的第二疏,因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,寫了《答魏征手詔》,表示從諫改過。這篇文章被唐太宗置于案頭,奉為座右銘。貞觀十三年,魏征又上《十漸不克終疏》,直指唐太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎,被唐太宗書于屏風(fēng)之上。初讀課文解題《諫太宗十思疏》①諫，舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使改正錯(cuò)誤；②太宗，李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；③十思，是本文主要內(nèi)容，即十個(gè)值得深思的問題；④疏，奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。讀音求木長(zhǎng)（zhǎng）浚源泉（jùn）載舟覆舟（fù）殷憂（yīn

）慮壅蔽（yōng）想讒邪（chánxié）黜惡（chù）垂拱（gǒng）文章結(jié)構(gòu)品析課文1.本文第1段提出了什么觀點(diǎn)?是如何提出的?答案:觀點(diǎn)是“居安思危,戒奢以儉”。開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容,而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說,用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”)引出正題:“思國之安者,必積其德義”。三個(gè)排比句,兩個(gè)作比喻,一個(gè)明事理,淺顯易懂,不容置疑。再從反面申述:“源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味:德不厚則不可使國家長(zhǎng)治久安。2.“十思”大致說了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?它們共同說明了一個(gè)什么觀點(diǎn)?答案:在生活方面,提出應(yīng)知足知止,游樂有節(jié)。在修養(yǎng)方面,提出應(yīng)謙沖自牧,慎始敬終。在用人方面,提出應(yīng)虛心納下,正身黜惡。在執(zhí)法方面,提出應(yīng)賞罰分明,不徇私情。觀點(diǎn):概括起來說,“十思”就是作者在第1段里所說的“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”。3.《諫太宗十思疏》以“思”字作為貫穿全文的行文線索,脈絡(luò)分明,條理清晰,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證思路。答案:全篇以“思國之安者,必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述,提出為君必須“居安思危,戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒唐太宗,守成之君易失人心。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠以待下”;而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”,便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸唐太宗對(duì)于物質(zhì)享受要適度,在自身修養(yǎng)上要“謙沖”,在用人上要“虛心納下”,在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任,選拔人才,達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。4.魏征以善諫著稱,為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接受呢?請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勊M(jìn)諫的方法。答案:①盡臣子之責(zé),謙恭誠摯。②顯諫臣之智,委婉得體。③說理透徹,語言簡(jiǎn)練,比喻形象生動(dòng),正反論述對(duì)比有力,引經(jīng)論典有理有據(jù),令人信服,充分展現(xiàn)“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。5.請(qǐng)分析《諫太宗十思疏》駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)。答案:(1)運(yùn)用對(duì)偶,凝練而鮮明地揭示事理。第1段末,說明“不念居安思危,戒奢以儉”的危險(xiǎn),作者運(yùn)用一組對(duì)偶,把它比作“伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)”,讀來既有節(jié)奏感,又把這種危險(xiǎn)性說得比較充分。第2段中,“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”,是對(duì)偶句;接著,文章分析其原因,也是用的對(duì)偶句:“在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。”句式的對(duì)偶把正誤得失揭示表達(dá)得十分鮮明。(2)排比列敘,用以壯大語勢(shì)。第1段,作者正反設(shè)喻,連用兩組排比句來說明“思國之安者,必積其德義”的道理,氣勢(shì)充沛,給人以其道理毋庸置疑之感。第3段列述“十思”,一連十句,各句字?jǐn)?shù)略有參差,但句子結(jié)構(gòu)相似,語氣連貫,構(gòu)成排比,從君王的個(gè)人所欲到君王因國家需要采取的措施,從君王的思想修養(yǎng)到君王對(duì)臣下的賞罰,以及從君王的游樂到君王的行為準(zhǔn)則,全都說到了,鋪陳議論,一氣呵成,明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容,淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。駢散結(jié)合“駢散結(jié)合”指的是文章中駢句和散句結(jié)合使用,達(dá)到文章整體勻稱,又參差錯(cuò)落的效果,使文章節(jié)奏明快、語言錯(cuò)落有致,整體抑揚(yáng)頓挫。駢句,指文章中相鄰的兩句話結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等,在音韻上沒有嚴(yán)格的要求。散句是指除駢句以外的句子。全文主旨

《諫太宗十思疏》通過對(duì)人君應(yīng)積德義的重大意義及其內(nèi)容和結(jié)果的陳述,揭示了“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”的根本原因在于人君多昧于“可畏惟人”“載舟覆舟”的真理,如果違背了這條真理,就逃脫不了失敗的命運(yùn),古今中外概莫能外。拓展閱讀技法總結(jié)1.類比手法的運(yùn)用作者要論述的是治國安民的根本大計(jì),而進(jìn)諫的對(duì)象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理,就顯得親切、生動(dòng),容易為人君所接受。同時(shí),要“木茂”就必須“固其根本”,要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”,這都是生活中的常識(shí)。通過類比,推出要“國安”必須“德厚”,就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上,作者進(jìn)一步以“不念居安思危,戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”。這樣,不居安思危的危害性不言自明,而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來了。2.正反對(duì)比的論證方法全文以論述為主,對(duì)同一個(gè)問題,作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析,使說理更透徹。如第1段先從正面論述“固本浚源”,再從反面論述不這樣做的危害;第2段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述;第3段貫穿“十思”的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對(duì)舉,都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

貳“十思”在今天有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

魏征指出，要使國家長(zhǎng)治久安，君王必須要積德義，這正是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的綱領(lǐng)性建議。在今天，對(duì)于國家的發(fā)展，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的選舉等仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！笆肌备嬲]我們要居安思危，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，要勤儉樸素，要虛心納下，要執(zhí)法嚴(yán)明，要選賢任能。素材積累魏征名句1.傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！横?.學(xué)問欲博，而行已欲敦。——魏征3.立身成敗，在于所染?！横?.竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。——魏征5.居安思危，戒貪以儉。——魏徵6.地洼下，水流之；人謙下，德歸之。——魏征7.縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。——魏征8.小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大