第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 高中歷史統(tǒng)編版中外歷史綱要上

中華上下五千年文明什么是中華？如何證明五千年？文明有何標(biāo)志？中原+華夏……史書記載、考古發(fā)現(xiàn)……中華文明探源工程提出進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)力發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。——中華文明探源工程

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您是否已準(zhǔn)備好開啟奇妙之旅？華文明的起源和早期家《中外歷史綱要（上）》第一課展覽臺(tái)考古時(shí)代新舊石器聲音所傳說時(shí)代三皇五帝閱覽室信史時(shí)代商周兩代博

物

展

覽

會(huì)石器時(shí)代舊石器時(shí)期新石器時(shí)期代表遺址北京人、元謀人仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化主要活動(dòng)漁獵、采集、群居生活、使用火使用陶器、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、飼養(yǎng)家畜社會(huì)組織原始人群母系氏族父系氏族問卷小調(diào)查——“我們從何而來”您是否還在為中華文明的起源模糊不清而煩悶？您是否還在為枯燥的歷史學(xué)習(xí)而煩惱？來一場(chǎng)視聽感相結(jié)合的極致盛宴吧！給我們一個(gè)機(jī)會(huì)，還你一個(gè)新的歷史打開方式！聯(lián)系熱線：222222222氏族：以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)群體母系氏族：在舊石器時(shí)期中晚期出現(xiàn)，女性采集活動(dòng)占據(jù)社會(huì)生產(chǎn)重要位置，故以女性血緣關(guān)系作為紐帶。父系氏族：在新石器時(shí)期中晚期出現(xiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力逐步提高，男性勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，逐漸形成了以男性血緣為紐帶的社會(huì)組織。廣場(chǎng)牲畜圈欄集會(huì)議事區(qū)住房、窯穴集會(huì)議事區(qū)住房、窯穴集會(huì)議事區(qū)住房、窯穴河道墓葬區(qū)姜寨聚落遺址是由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表?！滩牡谌搹闹心隳艿贸鍪裁礆v史信息？牲畜圈欄河道廣場(chǎng)、集會(huì)議事區(qū)住房、墓葬隨葬品不多——飼養(yǎng)家畜——灌溉農(nóng)業(yè)——公社集體性——無差別分化——生產(chǎn)力水平較低展覽臺(tái)一：觀?遺址——姜寨聚落遺址展覽臺(tái)二：觀?遺址——良渚文化遺址良渚古城城墻分布示意圖莫角山碳化稻米M12玉鉞（神人獸面紋）反山

分等級(jí)的墓葬出土了目前已發(fā)現(xiàn)體量最大的玉琮和唯一一件刻有神徽?qǐng)D案玉鉞。

農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)

（剩余糧食）規(guī)模宏大（集中權(quán)力）瑤山祭壇遺址

宗教信仰

（專職神權(quán)）

神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合階級(jí)分化良渚遺址是證實(shí)中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富?！?xí)近平請(qǐng)你根據(jù)以上內(nèi)容完成推理：生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)、國(guó)家休息加油站聽

我細(xì)細(xì)道來生產(chǎn)力發(fā)展—剩余產(chǎn)品出現(xiàn)—私有制產(chǎn)生—財(cái)富占有不均—階級(jí)的產(chǎn)生—以維護(hù)本階級(jí)—國(guó)家國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另外一個(gè)階級(jí)的工具?！R克思展覽臺(tái)三：觀?分布——中華文明起源的特點(diǎn)分布廣泛，集中于江河滿天星斗，集中于黃河中下游地區(qū)多元一體中原核心地理上的集中考古發(fā)現(xiàn)，距今6000年~5000年間的遺址中，此花瓣紋也出現(xiàn)在山東地區(qū)、長(zhǎng)江中游、西遼河地區(qū)等地。文化上的交融聲音所：聽?故事——從部落到國(guó)家一、從傳說中讀出的文明氣息二、從大禹治水故事背后獲得的信息炎帝黃帝炎黃聯(lián)盟華夏民族大型水災(zāi)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與水源的關(guān)系領(lǐng)袖出現(xiàn)政治：從部落聯(lián)盟走向國(guó)家文化：強(qiáng)大團(tuán)結(jié)、迎難而上政治共同體聲音所：聽?故事——從部落到國(guó)家我有億點(diǎn)點(diǎn)疑問材料一：益（禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。——《史記·夏本紀(jì)》材料二：?jiǎn)⑴c支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)今啟自取之?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》為什么關(guān)于啟的即位會(huì)出現(xiàn)不同的記載？歷史久遠(yuǎn)的客觀性史家記載的主觀性考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存?！滩牡谖屙摓槭裁次覀儾荒芸隙ǘ镱^遺址就是夏朝的遺址，卻能確定殷墟就是商朝的遺址？紙上之材料與地下之新材料王國(guó)維二重證據(jù)法閱覽室：讀?信史——商

周兩代

帝辛（商紂王）時(shí)代黃組卜辭：“癸亥卜，黃貞卜，征夷方在雇彝，在九月。”——《甲骨文合集36487》

己卯卜，貞今日多雨?！队?guó)所藏甲骨集》2588內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。神權(quán)統(tǒng)治色彩濃厚一體性發(fā)展地方性仍強(qiáng)商閱覽室：讀?信史——商

周

兩代周分封制宗法制

井

田

制禮樂制表里保障：準(zhǔn)則王臣血緣政治制度經(jīng)濟(jì)制度推動(dòng)共同體更加穩(wěn)定文化制度

您好，本次旅程即將結(jié)束了，請(qǐng)您前往領(lǐng)取知識(shí)大禮包以加深記憶。起源形成發(fā)展展覽臺(tái)考古時(shí)代新舊石器聲音所傳說時(shí)代三皇五帝閱覽室信史時(shí)代商周兩代文化遺址、社會(huì)組織、人類活動(dòng)生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)、國(guó)家多元一體中原核心從部落聯(lián)盟到國(guó)家夏朝—第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立商朝：神