建筑學基礎(chǔ)課件3城市與設(shè)計原理復(fù)習

1、：是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代2、城市性質(zhì)：城市性質(zhì)（designatedfunctionofcity）是城市在一定地區(qū)、國家6有關(guān)總體規(guī)劃的經(jīng)濟技術(shù)指標以及城市發(fā)展用地選擇等技術(shù)經(jīng)濟依據(jù)基本明確中7、城市規(guī)劃區(qū)：國《城市規(guī)劃法》第三條：本法所稱城市規(guī)劃區(qū)、是指城市規(guī)劃區(qū)的具體范圍，由城市在編制的城市總體規(guī)劃中劃定。城市規(guī)劃區(qū)一般包含三個層次：①城市建成區(qū)。。②城市總體規(guī)劃確定的市區(qū)（或8、城市用地：城市用地(urbanland)按城市中土地使用的主要性質(zhì)劃分的居住用9、城市規(guī)劃區(qū)范圍：包括1、現(xiàn)狀建設(shè)用地（建成區(qū)）范圍：指城市建筑建成區(qū)而范圍內(nèi)因城市建設(shè)和發(fā)展需要而實行規(guī)劃控制的地域范圍。5、城市行政區(qū)： 10、城市職能：城市職能（urbanfunction）是指城市在一定地域內(nèi)的經(jīng)濟、社會 ：即國際建筑（C.I.M.）于1933年8月在雅典會議上制定的 西埃（LeCorbusier）的觀點。他提出，城市要14、城市用地評價：城市用地評價(landuseassessment)，對城市土地的可行 地域結(jié)構(gòu)3個基本理論之一。由麥肯齊（R.D.Mckerzie）于1933年提出，1945年經(jīng)過哈里斯（C.D.Harris）和厄爾曼（E.L.Ullman）進一步發(fā)展而的方案。認為，在汽車和廉價電力遍布各處的時代里，已經(jīng)沒有將一切活動18、同心圓理論：1925年對芝加哥城市土地利用空間結(jié)構(gòu)分析后總結(jié)出來的。第一環(huán)帶是商業(yè)區(qū)(CBD)；第二環(huán)帶為過渡地帶；區(qū)。伯吉斯的同心圓理論的弱點同馮·理論一樣，忽略了交通道路、自然障礙物(河、湖等)、土地利用的社會文化和區(qū)位偏好等方面的影響，與實際有一定的偏差。1932年巴布科克(Babcock)考慮到交通軸線的輻射作用，將同心圓模式修正為星狀環(huán)形模式，使這一理論更接近單小規(guī)模城市的真實情況。19、勒·耶：法國人勒·耶將工業(yè)化思想大膽地帶入城市規(guī)劃.他的規(guī)劃思想改造城市,設(shè)想在城市里建建筑,現(xiàn)代交通網(wǎng)和大片綠地,為人類創(chuàng)造充滿陽光的現(xiàn)代化生活環(huán)境.他認為,大城市的主要問題是城市區(qū)人口密統(tǒng)及規(guī)劃方式與這種要求產(chǎn)生;城市中綠地空地太少,日照通風、游憩、 況.他主張?zhí)岣叱鞘袇^(qū)的建筑高度,想 問題的產(chǎn)生是由于車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市愈集中,而城市因為是由內(nèi)向外發(fā)展,愈近市道路愈窄.他主張空地,綠地要多,并增加道路20、CBD：CBDCentralBusinessDistrict，國現(xiàn)有三種譯法：商務(wù)區(qū)、商務(wù)區(qū)或商業(yè)區(qū)，其概念最早產(chǎn)生于1923年的，當時定義為"商業(yè)會聚之處"。隨后，CBD的內(nèi)容不斷發(fā)展豐富，成為一個城市、一個區(qū)域乃至一個國家的經(jīng)濟樞。一般而言，CBD應(yīng)該具備以下要素特征：于城市的黃金地帶，地價最高；它高樓土地利用率最高。21、：1925年，（E.W.Burgess）在對芝加哥城市土地利用結(jié)構(gòu)分構(gòu)，提出了同心圓結(jié)構(gòu)模式。他認為，城市空間結(jié)構(gòu)是以不同用途的土地圍Districtransition區(qū)（ZoneofWorkingmen’sHomes、良好住宅帶（ZoneofBetterResidences）和通勤帶（Commuter’sZone。該模式基本符合單城市模式，但忽略了道路交通、自然物、土地利用的社會和區(qū)位偏好等方面的影響。22、：著名的建筑師。目睹的陰暗面，他在193223、E. 了田園城市的概念，20世紀初以來對世界許多國家的城市規(guī)劃有很大影響?；羰称纷龀鼋y(tǒng)籌安排，劃定保留的綠化地帶和地帶。市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃圖為1／50000—1／100000。同心圓理論是由1925年對芝加哥城市土地利用空間結(jié)構(gòu)分析后總結(jié)出來的。。第一環(huán)帶是商業(yè)區(qū)(CBD)；第二環(huán)帶為過渡地帶；第三環(huán)帶是工人住宅；第四環(huán)帶是高收入階層住宅區(qū)；第五環(huán)帶為通勤住宅區(qū)。的同心圓理論的弱點·理論一樣，忽略了交通道路、自然物(河、湖等)、土地利用的社會文化和區(qū)位偏好等方面的影響，與實際有一定的偏差。1932年Babcock)考慮到交通軸線的輻射作用，將同心圓模式修要交通線路和沿自然物最少的方向由市向市郊呈扇形發(fā)展。業(yè)。其中一個主要商業(yè)區(qū)為城市的，其余為次。于城市部位，其余是批發(fā)業(yè)和工業(yè)以及高密度的住宅區(qū)。這是H·于1939年理論。他根據(jù)64個中小城市住房租市的居住狀況，發(fā)現(xiàn)城市住宅的分布有以下9種傾向：高級住宅地喜歡在社會等名流人物宅地的周圍高房租的公寓多數(shù)建立在市附近的住宅地帶內(nèi)交通線路由市向外作放射狀分布，隨著城市人口的增加，城市將沿交通線路向外擴大，同一使用方式的土地從市附近開始逐漸向周圍移動，由軸狀延伸而形成整體的扇形。也就是說，對于任何的土地使用均是從市區(qū)既有的同類33集中塊狀結(jié)構(gòu)放射連片結(jié)構(gòu)連片帶狀結(jié)構(gòu)雙城結(jié)帶城結(jié)構(gòu)一心多城結(jié)構(gòu)分散布生長環(huán)平原地受地形有自上特大城境區(qū)或人工地形或而下重市地形切地形切構(gòu)筑物人工構(gòu)點建設(shè)割的平割的平切割的筑物切平原地割的平內(nèi)河與外海相通的地區(qū)資資響生長機同心圓扇形理代表城昌、長陽、常頭、衢州、鎮(zhèn)海、湛北ab有助于判斷該地區(qū)的主導(dǎo)風向c有助于構(gòu)筑該城市主干路網(wǎng)d有助于城市功能布局的區(qū)位選擇e有助于城市重大市政設(shè)施的選址g植被條件城市性質(zhì)（designatedfunctionofcity）是城市在一定地區(qū)、國家以至更大范7情況等，將居住用地分成四類。一類居住用地（1）是指市政公用設(shè)施齊全、布局完整、環(huán)境良好、以低層住宅為主的用地；二類居住用地（2）是指市政公用設(shè)施齊全、布局完整、環(huán)境較好、以多、中、住宅為主的用地；三類居住用地（3）是指市政公用設(shè)施比較齊全、布局不完整、環(huán)境一般、或住宅與工業(yè)等用地有混合的用地；四類居住用地（4）指以簡陋住宅為主的用地。電視用地、展覽用地、影劇院用地、游樂用地。遺址等用地。不包括已作其他用途的古跡用地。對通用他交通設(shè)施用地，郵政、電信和等設(shè)施的郵電設(shè)施用地，環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施用地（小類分為雨水、污水處理設(shè)施用地和糞便處理設(shè)施用地，房屋建筑、設(shè)備安裝、市政工程、綠化和構(gòu)筑物等施工及養(yǎng)護維修設(shè)施的施工與維修設(shè)業(yè)用地、村鎮(zhèn)公路用地和村鎮(zhèn)其他用地、棄置第和露天地。 指明了的方向。 扇形理論是HomerHoyt）于1939年創(chuàng)立的，來自于他對64理論的是各類城市用地趨向于沿主要交通線路和沿自然物最少的方向由市向市郊呈扇形發(fā)展（圖。他認為，由于特定線路線性可達性（LinearAccessibility）和定性慣（DirectionalInertia）的影響，各功能用地往往在其兩側(cè)形成。他還把市的可達性稱為基本可達性，把沿輻射狀主干線所增加的可達性稱為附加可達在地的鎮(zhèn)應(yīng)當編制縣域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃?？臻g布局、功能分區(qū)，以及市、區(qū)位置。確定城市對通系統(tǒng)的布局以及車站、鐵路||樞紐、港口、機場等叉口形式，確定主要廣場、停車場的位置、容量。消防、環(huán)衛(wèi)等設(shè)施的發(fā)展目標和總體布局。14、簡述 《》：1999UIA第20次世界建筑師大會在召開。大會通過《北京》，主要內(nèi)容為1、對于各種繁雜的問題進行了歸納：工業(yè)帶來的環(huán)境禍患，的，技術(shù)發(fā)展的"雙刃劍"……，而最嚴重的莫過于"建筑魂發(fā)揚光大的精華。3、需要重新審視"發(fā)展"的問題。把一個怎樣的城市交給下一代？"3、技術(shù)的進步、社會的發(fā)展自然無法抗拒，木結(jié)構(gòu)體系已基筑學"，提倡建筑師加強修養(yǎng)，具備廣義的綜合的觀念。在承認的前提下， nceCity:ANewCommunityn3）P·區(qū)域規(guī)劃的創(chuàng)始人 19、簡述<馬丘比 70年代后期，國際建協(xié)鑒于當時世界趨勢和城市規(guī)劃過程中出現(xiàn)的新1977年在秘魯?shù)睦R召開了國際性的學術(shù)會議。與會的建筑師、規(guī)劃師和有關(guān)以《雅典》為出發(fā)點，總結(jié)了近半個世紀以來尤其是第二次大戰(zhàn)典》仍然是這個時代的一項基本文件，它一些原理今天仍然有效，但要進行修正。而《馬丘比丘》所“都是理性派所沒有包括的，單憑邏 了《雅典》機械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石，宣揚社會文化論的基本 》在對40多年的城市規(guī)劃理論探索和實踐進行總結(jié)的基礎(chǔ) 區(qū)充滿，新建的城市則又相當?shù)睦淠?、單調(diào)，缺乏生氣。對于功能分區(qū)的批經(jīng)開始，而最早的批評來自于CIAM的 ，即Team10，他們認為埃的 充滿的現(xiàn)實評述和山大相對抽象的理論論證 且強調(diào)“在1933年，主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干《馬丘比丘》認為城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，要求“城市規(guī)劃師和政策制定期間逐漸形成、發(fā)展的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法在50年代末被引入到規(guī)劃領(lǐng)域而形成了系統(tǒng)方法論。在對物質(zhì)空間規(guī)劃進行的過程中，社會文化論主要從認識思想和方法的規(guī)劃研究當推開始于1950年末的-土地使用規(guī)劃。這些20世紀1/6，若干個田園城市團結(jié)著城市（城市人口規(guī)模為58000人，呈圈狀布置，借助于快速的交通工具（鐵路）只需要幾分鐘就可以往來于田園城市與城市或田療養(yǎng)院等，作為永久性保留的綠地，農(nóng)業(yè)用地不得改作它用。廳、音樂廳、館、劇場、醫(yī)院和。在城市線的外1/3處設(shè)一條1、論述三大對國城市規(guī)劃實踐的指導(dǎo)意義筑師組織CIAM和UIA了諸多的，但以""命名的文件卻只有三個，這就是"雅別重要的地位。章己發(fā)揮重要的作用，故通過三個的比較，可以幫助正確理解的科學，進而認識它的地位。"雅典"于1933年，它用理性分析的方法，創(chuàng)立了現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本原則并它帶有一定的局限性。"馬丘比丘"于1977年，它吸收了非西方思維模式的優(yōu)點，用"綜合"的觀念，彌補了雅典單純理性分析方法的不足。例如，它批評了簡單化功能分區(qū)的做法，"它科學地繼承了傳統(tǒng)辯證思維的精髓--變易觀、整體觀與和諧觀。它"永恒的變化"乃是共識，"綜合乃至整合作為新世紀的正悄然興起"并提倡"兼容并包"、"和而不同"。實際上，其倡導(dǎo)的"行動"，就是東方哲理式的完美表述。它應(yīng)用唯物史觀來看待建筑發(fā)展問題--科學地分析了人類改造自然中"驕人成就"和"高昂代價"；辯證地揭示了技術(shù)的"建設(shè)力"和"破壞力"共存的關(guān)系；精辟地"全球化和多元化是一體兩面，并提出了文化多元：建立全球地區(qū)建筑學宏偉構(gòu)想。"雅典"作為指導(dǎo)城市規(guī)劃的性文件，它推崇人居環(huán)境對最佳地段的占用，而未考慮對自然環(huán)境所產(chǎn)生的破壞。由于過分強調(diào)技術(shù)理性，有些評論家甚至認為它是"相比之下，""對環(huán)境問題更為關(guān)注。它明確，"人類只有一個地球"，并指出：所處的世界，"僅僅是從子孫處借得，暫為保管罷了"。它強調(diào)用"綜合辯證的"去直面"人炸"，"環(huán)境污染"和"生態(tài)失衡"等環(huán)境問題，"可持續(xù)發(fā)展"是人類"共同的的客觀規(guī)律和循環(huán)體系的觀念，將建筑的生命周期的概念，融入人居環(huán)境建設(shè)過程之中--"放、最度的循環(huán)使用和隨時對環(huán)境加以運營、整治"。本世紀初，"歐洲文化論"流傳甚廣，致使地域與民族性文化日漸、隨著的它反映人類文化觀念上的發(fā)展與進步。從三個所體現(xiàn)的文化觀念中，也可以發(fā)現(xiàn)這一歷""在融會東西文化精華的基礎(chǔ)上，突出了國家。同時，它深入地探索了建筑與文化的各種關(guān)系，在全球化環(huán)境下，提出了發(fā)展文化的科學對策。面對全球化與文化趨同的問題，""辯證地的"全球化和多元化是一體之兩加"。針對本土與外來文化的關(guān)系，它科學地："建筑學問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域想，為發(fā)展當代地域與民族建筑文化，指明了正確的方向，并提出了性實施的辦法。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代和國際性與地域性在肯定建筑學是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈"的基礎(chǔ)上，進一步，地區(qū)建筑學并非僅僅是地區(qū)的產(chǎn)物，它更應(yīng)與地區(qū)的未來相連。進而號召建筑師："……運用專業(yè)知識，以創(chuàng)造性的設(shè)計聯(lián)系和將來……。"雅典"是典型的城市規(guī)劃理論，受和現(xiàn)實條件的限制，它所涉及的問題相對較窄，主要探索城市的功能及其規(guī)劃問題。"馬丘比丘"將研究目光拓展到"社會使用"、"理"；它技術(shù)至上的觀念，推崇"技術(shù)與人文相結(jié)合及多層次的技術(shù)建構(gòu)"；它"單一文化論"，強調(diào)"文化多元"，力求建立"全球一地區(qū)建筑學"；它崇尚"整體的環(huán)境"，性"等，號召"建筑師要追求'人本'、'質(zhì)量'、'能力'和'創(chuàng)造'，……在有限的地球資源條件了""獨特的地位。野蠻級體魄一項畢生鐘情的IQEQAQ（逆商對城市規(guī)劃持久的4、運用你所學的城市規(guī)劃知識，論述5、談?wù)勌飯@城市理論對國城市規(guī)劃實踐的影響所謂“花園城市”gardencity直譯而來，國內(nèi)規(guī)劃界對此專譯為“田園城市”。此概念滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力與體力之間的嚴重差別”。而在那時，這一理論正在“田園城市”理論未制造出式橫向蔓延的“郊區(qū)城市”，但這理論的變種———上世紀20年代由法國建筑師勒·耶“夢幻之城”，倒是夢幻成真。它正是主張城市向空中發(fā)展，通過集中建設(shè)工程、良心工程，變成新的強迫命令的“”、新的名實不符的“形象工程”和“政績?nèi)⒁_處理好新農(nóng)村建設(shè)中的主導(dǎo)與農(nóng)體的關(guān)系思想道德素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力、增加農(nóng)民收入，這才是最艱巨的任務(wù)。新農(nóng)村不該是“盆另外，雖然新農(nóng)村建設(shè)是一個整體的目標，但國家的現(xiàn)實是農(nóng)村各方面條件差距非運用你所學過的城市總體規(guī)劃的基本原理,城市規(guī)劃是指城市依據(jù)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及當?shù)氐淖匀画h(huán)境、資源條件、情況、現(xiàn)狀特點，統(tǒng)籌兼顧、綜合部署，為確定城市的規(guī)模和發(fā)展方向，實現(xiàn)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局等所作的一定期限內(nèi)的綜合部署和具體安排。城市總體規(guī)劃是城市在一定時期內(nèi)發(fā)展的和各項建設(shè)（或各項物質(zhì)要素）的總體部署。是城市規(guī)劃編制工作的第一階段，也是城市建設(shè)和管理的依據(jù)。其任務(wù)是：根據(jù)國家對城市發(fā)展和建設(shè)方針、經(jīng)濟技術(shù)政策、國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的長遠規(guī)劃，在區(qū)域規(guī)劃和合理組織區(qū)城城鎮(zhèn)體系的基礎(chǔ)上，按城市自身建設(shè)條件和現(xiàn)狀特點，合理制定城市經(jīng)濟和社會發(fā)展目標，確定城市的發(fā)展性質(zhì)、規(guī)模和建設(shè)標準，安排城市用地的功能分區(qū)和各項建設(shè)的總體布局，布置城市道路和交通系統(tǒng)，選定規(guī)劃指標，制定規(guī)劃實施步驟和措施。最終使城市工業(yè)、居住、交通和游憇四大功能活動相互協(xié)調(diào)發(fā)展。總體規(guī)劃期限一般為20年。近期建設(shè)規(guī)劃是總體規(guī)劃的組成部分，是實施總體規(guī)劃的階段性規(guī)劃。定有關(guān)城市總體規(guī)劃的各項技術(shù)經(jīng)濟指標；②選定城市用地，確定規(guī)劃范圍，劃分城市用地功能分區(qū)，綜合安排工業(yè)、對通、倉庫、生活居住、大專院