2023-2024學(xué)年北京新高三入學(xué)語文定位試題及解析

2023—2024學(xué)年北京市新高三入學(xué)定位語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一“數(shù)字極簡主義”是2019年美國學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進(jìn)而提出要極限簡化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡主義”成員數(shù)量已數(shù)萬，這說明其理念已受到一定程度的社會認(rèn)同。在“數(shù)字極簡主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會之間建立一道“防火墻”。“網(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過多少時間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護(hù)自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度，諸如“我就看看不說話”“只轉(zhuǎn)不評”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對算法追蹤的主動拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡主義”的范疇，因為用戶并未刻意減少使用或斷開連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護(hù)，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺自律的理性來對抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個簡單的例子：即便個人在使用APP時不注冊、不登錄賬戶，不留下手機(jī)號等個人信息，但實(shí)際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實(shí)現(xiàn)精確畫像，因為他們的追蹤并沒有與具體的個人相對應(yīng)，而是與手機(jī)的設(shè)備ID捆綁在一起。但是，不能因個體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動的積極意義，其價值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點(diǎn)越來越受到社會各界的普遍認(rèn)同，也帶來了切實(shí)可感的變化。2021年5月1日開始實(shí)施的《常見類型移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅實(shí)的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開始意識到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來更高的聲譽(yù)和信任度。此種良性互動將有助于中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）材料二人們對“數(shù)字極簡”的渴望背后，是電子設(shè)備時代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)?！皵?shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們在物理空間中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會自稱“數(shù)字倉鼠”，以這種形象的方式描述個體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。囤積行為是一種有意和無意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無意中不斷進(jìn)行累積。信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過程中，電子設(shè)備成為人類的“機(jī)械大腦”，將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)。情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個體有時也會在無意識的情況下不知不覺地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會和過載的信息流中行走的個人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會被打濕并變得沉重。既有研究認(rèn)為，“錯失焦慮”是引發(fā)青年群體進(jìn)行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個體在面對具有不確定性的外部環(huán)境的過程中逐漸建立起的一種心理防御機(jī)制。人們往往害怕錯漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來需要用的時候找不到。與此同時，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對日常生活的掌控感，仿佛握住手機(jī)，就像把過去、現(xiàn)在和未來需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會被立即使用，但仍會被人們收藏和保存下來。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會忘記自己保存過哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來表示這種對數(shù)字資源“囤而不用”的行為。大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機(jī)內(nèi)存空間、重點(diǎn)失焦的收藏夾……過載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運(yùn)行?；诖?，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時代所需的媒介素養(yǎng)之一。此外，日益進(jìn)步的數(shù)字存儲手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們越來越依賴體外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因為在數(shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。在數(shù)字存儲技術(shù)為生活帶來便捷的同時，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會在龐雜的數(shù)字囤積物中進(jìn)行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時代人們的一堂必修課。（取材于齊臻玅的文章）1.根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準(zhǔn)確的一項是（）A.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對立的兩種理念。B.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。C.“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動的社會實(shí)踐。D.“數(shù)字極簡主義”的理念帶動了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會實(shí)踐的出現(xiàn)。2.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。B.“數(shù)字倉鼠”一詞源自網(wǎng)友對那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。C.日益進(jìn)步的數(shù)字存儲手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。D.“數(shù)字囤積”行為對于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負(fù)面影響。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A.網(wǎng)絡(luò)用戶個體化的“線上隱居”可以自我保護(hù)，但無法影響整個互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。B.“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們在上網(wǎng)過程中有意識做出的。C.“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會更符合“數(shù)字極簡主義”。D.“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。4.根據(jù)材料一，在保護(hù)個人隱私方面，要想讓中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？5.面對互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際說明理由?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①用戶要用自己的日常實(shí)踐和行動向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)發(fā)出訴求。②政府部門應(yīng)制定相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益。③企業(yè)應(yīng)注意保護(hù)用戶隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)。5.（示例一）我更傾向于選擇“數(shù)字隱居”。因為：“數(shù)字隱居”是一種自我保護(hù)，可以最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間依賴；保護(hù)自己免于爭論或非議；阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。我自己在學(xué)習(xí)、生活中使用網(wǎng)絡(luò)時……（聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活說說出現(xiàn)的相關(guān)問題或成功的經(jīng)驗做法皆可）。（示例二）我更傾向于選擇“數(shù)字囤積”。因為：“數(shù)字囤積”可以將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)；所囤積的數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可滿足情感的需要；從中可獲得一種合理利用碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中獲得一絲安全感和對日常生活的掌控感。我自己在學(xué)習(xí)、生活中使用網(wǎng)絡(luò)時……（聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活說說出現(xiàn)的相關(guān)問題或成功的經(jīng)驗做法皆可；扣住“數(shù)字囤積”簡析生活中相關(guān)做法的益處或價值）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.根據(jù)材料一第1自然段，“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”二者是理念和實(shí)踐的關(guān)系，在前者的影響下后者逐漸出現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“戲稱”錯，根據(jù)材料二第一自然段，“數(shù)字倉鼠”是“自稱”而非外界戲稱。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.“無法影響整個互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境”錯，根據(jù)材料一第3自然段，個體“網(wǎng)絡(luò)隱居”也會給互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境帶來切實(shí)可感的變化。B.“有意識做出的”錯，根據(jù)材料二，“數(shù)字囤積”行為也可能是無意之中作出的。D.“能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮”錯，材料一和材料二，都沒有“數(shù)字囤積”能“杜絕信息遺失”表述；“從而”連接的因果關(guān)系也不存在，材料二中只提到了“錯失焦慮”，而不是泛化了的“工作焦慮”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“不能因個體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動的積極意義，其價值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會表明，‘網(wǎng)絡(luò)隱居’是一種基本權(quán)利”可知，用戶要用自己的日常實(shí)踐和行動向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)發(fā)出訴求。②結(jié)合“2021年5月1日開始實(shí)施的《常見類型移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的‘網(wǎng)絡(luò)隱居’提供了堅實(shí)的法律依據(jù)”可知，政府部門應(yīng)制定相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益。③結(jié)合“不少科技企業(yè)開始意識到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來更高的聲譽(yù)和信任度”可知，企業(yè)應(yīng)注意保護(hù)用戶隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（示例一）我更傾向于選擇“數(shù)字隱居”。因為：結(jié)合材料一“‘網(wǎng)絡(luò)隱居’生活也有大隱、中隱和小隱”“為了保護(hù)自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度”“不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠”可知，“數(shù)字隱居”是一種自我保護(hù)，可以最大限度地減少對網(wǎng)絡(luò)空間的依賴；保護(hù)自己免于爭論或非議；阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。最后聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活說說出現(xiàn)的相關(guān)問題或成功的經(jīng)驗做法。（示例二）我更傾向于選擇“數(shù)字囤積”。因為：結(jié)合材料二“將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)”“情感和記憶類‘?dāng)?shù)字囤積’的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為‘自我’的延伸”“人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對日常生活的掌控感”可知，“數(shù)字囤積”可以將一時間來不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)；所囤積的數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可滿足情感的需要；從中可獲得一種合理利用碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中獲得一絲安全感和對日常生活的掌控感。最后聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活說說出現(xiàn)的相關(guān)問題或成功的經(jīng)驗做法皆可；扣住“數(shù)字囤積”簡析生活中相關(guān)做法的益處或價值。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成各題。君姓左氏，諱待，字未生，桐城人，明贈太子少保忠毅公之季孫也。少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來。性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交。與之語，觸物比類，日新而無窮。與之居，久而不厭，然竟不能窺其際也。未生雖與世齟齬，而重氣類，善鑒別人物。常稱邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子學(xué)行果異于眾人。余之在難也，未生適自燕南附漕船南下。至淮陰遇盜，折其二齒，衣裝盡失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。歸至家，時自懟曰：“吾不一視方子，天下士其謂我何？”己亥四月至京師，因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲六雅②止之。一時少俊爭慕與之游，遂留逾歲。今年四月，余將出塞，趣之歸。未生曰：“子憂吾老乎？吾策蹇行數(shù)十里，腰脊不異少時。今已向暑，秋風(fēng)起，吾當(dāng)歸，筑室白云、浮渡③間，手種松千株、竹萬竿。又明年歲在析木④，吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉。”自余抵塞上，每旬月必通書。入秋無息耗，心謂未生已歸，而兇問忽至。嗚呼！自未生言之，死于家，與死于朋友之手等耳！獨(dú)余于人紀(jì)，無不負(fù)疚而陰自恨者。惟朋友，則為德于余者雖多，而余之愧于心者亦鮮焉。今未生乃為余羈死，以遺恨于余心，則豈非余之命也邪？未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日聞之，而其喪已附漕船南下矣。嗚呼！未生其謂余何哉？泣而銘以歸其孤。銘曰：生浮而死休，惟子信之尤。浮山之陽，是為子之丘。歸與，歸與！永與造物者游。（方苞《左未生墓志銘》）【注】①本文作者方苞因為戴名世《南山集》作序而被牽連入獄并押解至京城。②儲六雅：宜興人，康熙年間進(jìn)士。③白云、浮渡：二山名。④歲在析木：此指壬寅年，為康熙六十一（1722）年。6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）A.未生雖與世齟齬齟齬：引申為人際關(guān)系上存在矛盾B.未生適自燕南附漕船南下適：恰好C.一時少俊爭慕與之游游：游玩D.無不負(fù)疚而陰自恨者陰：暗暗7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.①其學(xué)以遺物自遂為宗②未生卒以八月二十六日B.①雖問疾吊喪不出②則為德于余者雖多C.①余之在難也②而余之愧于心者亦鮮焉D.①天下士其謂我何②泣而銘以歸其孤8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.“與之居，久而不厭”中的“厭”字與《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無厭”的“厭”字含義相同。B.“余以九月望后一日聞之”中的“望”字與《項脊軒志》中“三五之夜”中的“三五”都是指農(nóng)歷十五這一天。C.結(jié)尾的“歸與，歸與！”與《歸去來兮辭》中的“歸去來兮！”都有脫離塵世、回歸自然的含義。D.“永與造物者游”中的“造物者”與《赤壁賦》中“是造物者之無盡藏也”中的“造物者”含義相同。9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.潛虛、北固客京師，未生繼至宋潛虛、劉北固兩個人客居京城，左未生后來也跟隨他們來到了京城B.因偕余赴塞上于是跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上C.余將出塞，趣之歸我將要出塞，（左未生）覺得很有趣就跟隨我一起去了D.其喪已附漕船南下矣他的遺體已隨著漕船南下去了10.這篇墓志銘呈現(xiàn)了一個“真人”左未生的形象。請結(jié)合文章內(nèi)容，說說左未生的“真”表現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.C7.C8.A9.C10.①有真才實(shí)學(xué)，知識淵博，筆力非凡；②人際交往有真性，所交雖少，卻與相投者一見如故；③為人仗義有真情，對陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨；④治學(xué)觀與生命觀真實(shí)相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。C.“游”，交往。句意：一時間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭相與他交往。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①“以”，介詞，把……當(dāng)做（作為）。句意：他治學(xué)把超然物外、恬然自適作為宗旨。②“以”，介詞，在。句意：未生死在八月二十六日。B.①“雖”，連詞，即使。句意：即使是問病吊唁這樣的事情也不能使他出門。②“雖”，連詞，雖然。句意：對我有恩德的人雖然多。C.①“之”，助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意。句意：我（因戴名世《南山集》受牽連）被逮捕入獄的時候。②“之”，助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意。句意：但讓我從心里感到愧疚的人也很少。D.①“其”，副詞，加強(qiáng)反問語氣。句意：天下的君子會怎樣評價我呢？②“其”，代詞，他的。句意：（我）哭著寫了這篇墓志銘送給了他的遺孤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.前句“厭”，厭煩。句意：（我日常）與他一起坐談，時間再長也不厭倦。后句“厭”，滿足。句意：強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。B.句意：我在九月十五日后一天聽到這消息。/農(nóng)歷十五這一天的夜晚。D.造物者：天地自然。句意：永遠(yuǎn)與天地融為一體。/這是天地自然（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“趣”，通“促”，催促。句意：我將要出塞，就催促他回（南方）去。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、概括分析人物形象的能力。對于左未生的“真”，可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：從“其文章要渺宏放，不知其所從來”可知，左未生有真才實(shí)學(xué)，知識淵博，筆力非凡。從“性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交”等內(nèi)容可知，左未生人際交往有真性，所交雖少，卻與相投者一見如故。從“始知余已被逮北上，搏膺而呼……”“己亥四月至京師，因偕余赴塞上”可知，左未生為人仗義有真情，對陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨。從“少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗”“筑室白云、浮渡間，手種松千株、竹萬竿。又明年歲在析木，吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉”等內(nèi)容可知，左未生治學(xué)觀與生命觀真實(shí)相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境。參考譯文：左未生姓左，名待，字未生，桐城人，是明贈太子少保左忠毅公的小孫子。年輕時喜好《老子》《莊子》，他治學(xué)把超然物外、恬然自適作為宗旨，他的文章精微優(yōu)美的同時又恢弘奔放，（常常讓人）不知道他是從哪里迸發(fā)出來（這樣的靈感）。（他）生性害怕世俗交際，不是至親眷屬，即使是問病吊唁這樣的事情也不能使他出門。他出門的時候就沿著城墻行走，不想看見街上店鋪里的人。只有宋潛虛、劉北固（這兩個人）仰慕他的才華和他關(guān)系比較親近。清康熙三十四、三十五年間，潛虛、北固兩個人客居京城，未生后來也跟隨他們來到了京城，他與我一見如故。我和他談話，內(nèi)容涉及各種事物并且都能作由此及彼的類推，（我們）每天的談話內(nèi)容都有新鮮感并且覺得可談的東西很多。（我日常）與他一起坐談，時間再長也不厭倦，然而終究也還是不能窺探到他（知識）的邊界。未生雖然與社會相抵觸（或：不善于與人交際），但是卻極其看重與自己意氣相投的人，又善于鑒別人事。（他）常?？滟澩l(xiāng)胡嘉和他的哥哥子廉，此后這兩個人的學(xué)問品行果然不同于普通人。我（因戴名世《南山集》受牽連）被逮捕入獄的時候，左未生正好從燕南搭漕船南下。（他）到達(dá)淮陰的時候遇到了盜匪，折斷了兩顆牙齒，衣服行李全都丟了。到郡城的時候，才知道我已經(jīng)被逮捕北上，（他）拍著胸脯大聲呼喊。回到家里，常常心懷怨恨地自己對自己說：“我如果不去看望一下方先生，天下的君子會怎樣評價我呢？”（他）己亥年四月到京城，于是就跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上。同年秋七月（他）回南方，取道京城，被宜興人儲六雅給留下了。一時間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭相與他交往，于是他就留了一年多。今年四月，我將出塞，就催促他回（南方）去。左未生說：“先生擔(dān)心我老了嗎？我趕著我的駑馬走幾十里，腰背跟年輕的時候沒有什么區(qū)別?，F(xiàn)在已經(jīng)接近炎熱的天氣，秋風(fēng)起了，我就回家。我要在白云山和浮渡山之間建房，親手種下千株松、萬竿竹。再過一年就是壬寅年，我就年滿七十歲了，我會再來看你。這之后回去就等著終老而盡?！弊詮奈襾淼饺?，每個月必定（與左未生）通信。入秋之后一直沒有收到未生的消息，（我）心里估計未生已經(jīng)回家了，但（這時）未生的死訊忽然傳來。唉！記得未生曾經(jīng)說過，死在家里，和死在朋友那里是一樣的?。峙拢┲挥形也艜臑槿颂幨赖囊?guī)范上，（如此）內(nèi)疚且暗暗悔恨。僅就朋友而言，對我有恩德的人雖然多，但讓我從心里感到愧疚的人也很少?，F(xiàn)在未生卻為了我羈留在外最終去世，令我內(nèi)心留下一大憾恨，這難道不是我的命嗎？未生死在八月二十六日，我在九月十五日后一天聽到這消息，而他的遺體已隨著漕船南下去了。唉！未生又有什么要對我說呢？（我）哭著寫了這篇墓志銘送給了他的遺孤。銘文說：生如暫起，死乃休眠，我的朋友您當(dāng)堅信。浮渡山的南面，這是您的長眠之所。歸去吧，歸去吧！永遠(yuǎn)與天地融為一體。11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）②子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā秾W(xué)而》）③子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā队阂病罚?）請解釋第①則中畫線語句的意思。（2）第①則中孔子認(rèn)為“好學(xué)”的一個表現(xiàn)是“食無求飽，居無求安”，請結(jié)合②③兩則，談?wù)勀銓Υ说睦斫??！敬鸢浮浚?）（示例）做事勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎小心；主動接近有道德有學(xué)問的人去匡正自己。（2）（示例）“食無求飽，居無求安”的意思是不對外在物質(zhì)生活有太多欲望，第②則中孔子認(rèn)為貧窮卻快樂、富足而追求禮比貧窮卻不諂媚、富足卻不傲慢更好，就是因為孔子更看中人內(nèi)在精神的滿足與追求；從第③則可以看出孔子肯定顏回的正是他物質(zhì)生活雖匱乏，精神生活卻很快樂富足，真正的好學(xué)者正是會在學(xué)習(xí)過程中獲得內(nèi)心的充實(shí)和豐富的人。因此，如果一個人對吃飯睡覺有著過多的追求，那么在面對學(xué)習(xí)的困難時，就會勉強(qiáng)克制自己的欲望去學(xué)習(xí)，這算不上真正的好學(xué)者。因此，真正的好學(xué)者更注重自己在學(xué)習(xí)過程中的所得，而不會在乎外在物質(zhì)條件的高低?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！懊簟?，勤奮敏捷；“慎”，謹(jǐn)慎小心；“就”，接近；“正”，匡正。【小問2詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。孔子提到“食無求飽，居無求安”，就是說“君子食不追求飽足；居住不追求安逸”,吃和住是人的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，孔子要求君子“食無求飽，居無求安”，就是認(rèn)為君子不要對外在物質(zhì)生活有太多欲望。而第②則中孔子認(rèn)為“貧而樂，富而好禮者也”是一種更高層次的修養(yǎng)，“貧而樂”表明君子不受物質(zhì)欲望的束縛，而享受精神上的富足。第③則“人不堪其憂，回也不改其樂”則是孔子認(rèn)為以顏回為代表的真正的好學(xué)者，他們不會在意物質(zhì)生活的困窘，而是會在學(xué)習(xí)過程中獲得內(nèi)心的充實(shí)和豐富?；氐轿覀冏陨淼纳?，在現(xiàn)實(shí)中，物質(zhì)享受也許會困擾我們。比如學(xué)校中飯菜可能沒有家里的飯菜適合我們的口味，而緊張的學(xué)習(xí)也許會讓我們睡眠不足。但這些物質(zhì)上的缺失，不應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)之路上的絆腳石。一個真正的好學(xué)者，一定可以拋開這些因素，不在乎外在物質(zhì)條件的高低，而是一心撲在學(xué)習(xí)上。參考譯文：①孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！雹谧迂曊f：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮。”③孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣?！比⒈敬箢}共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成各題贈韋左丞丈濟(jì)①杜甫左轄頻虛位，今年得舊儒。相門韋氏在，經(jīng)術(shù)漢臣須。時議歸前烈，天倫②恨莫俱。鸰原荒宿草，鳳沼接亨衢。有客雖安命，衰容豈壯夫。家人憂幾杖，甲子混泥途。不謂矜馀力，還來謁大巫。歲寒仍顧遇，日暮且踟躕。老驥思千里，饑鷹待一呼。君能微感激，亦足慰榛蕪。注釋：①杜甫在長安應(yīng)試落第后，居于長安所作。韋濟(jì)：時任尚書左丞。②天倫：此處指韋濟(jì)的兄長。12.以下對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.“左轄”二句寫左丞相的職位屢屢空著，今年才得到了您這位學(xué)者。B.“時議”二句寫當(dāng)時輿論稱許您的父輩，遺憾的是您的兄長過世了。C.“有客”二句寫韋濟(jì)雖安于命運(yùn)安排，卻也深感自己不再年輕力壯。D.“不謂”二句寫作者不吝惜自己的余力，前來拜謁您這位大才之人。13.以下對詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.“漢臣”是借“漢”代“唐”的寫法，與“漢家煙塵在東北”同理。B.“鸰原”二句對仗，由承上文勸慰韋濟(jì)節(jié)哀，轉(zhuǎn)而贊頌其仕途通達(dá)。C.“歲寒”二句用夸張手法，寫詩人冬日傍晚蒙韋濟(jì)厚遇而徘徊無措。D.“榛蕪”是草野的意思，這里用了借代手法，寫出自己的現(xiàn)實(shí)處境。14.請結(jié)合全詩，分析“老驥思千里，饑鷹待一呼”這兩句的妙處。【答案】12.C13.C14.①這兩句是說千里馬雖老但仍有千里之志，饑餓的獵鷹期待了解自己的人呼喚自己。②詩人以老驥、饑鷹自比，形象且含蓄地寫出了自己年紀(jì)漸長、前途無著、仕途無望的處境。③通過這兩個比喻，詩人渴望出身名門、學(xué)問精深、位居高位的韋濟(jì)能夠提攜自己，使自己得以發(fā)揮自身才華，實(shí)現(xiàn)為國出力的遠(yuǎn)大志向?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“‘有客’二句寫韋濟(jì)雖安于命運(yùn)安排”錯誤?！坝锌碗m安命，衰容豈壯夫”意思是：我雖是個安于命運(yùn)安排的人，卻也深慮自己不再年輕?？芍?，并非“寫韋濟(jì)”，而是寫詩人自己。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“用夸張手法”錯誤，“歲寒仍顧遇，日暮且踟躕”意思是：歲寒之際仍得到您的顧遇，故雖值暮年還是企盼您的舉薦。并非“用夸張手法”。“蒙韋濟(jì)厚遇而徘徊無措”錯誤，并非韋濟(jì)厚遇作者，而是作者希望韋濟(jì)能舉薦他。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！袄象K思千里，饑鷹待一呼”的意思是：千里馬雖老但仍有千里之志，饑餓的獵鷹期待了解自己的人呼喚自己。詩人以“老驥”“饑鷹”比喻自己，化用曹操的詩歌“老驥伏櫪，志在千里”的詩意，并以“饑鷹”的意象含蓄的寫出了自己渴求出仕的心情，兩句詩歌形象且含蓄地寫出了自己年紀(jì)漸長、前途無著、仕途無望的處境。結(jié)合注釋“韋濟(jì)：時任尚書左丞”和詩句中體現(xiàn)出來的渴望建功立業(yè)的情緒可知，杜甫通過借用“老驥”“饑鷹”兩個形象，含蓄表達(dá)了渴望出身名門、學(xué)問精深、位居高位的韋濟(jì)能夠提攜自己，使自己得以發(fā)揮自身才華，實(shí)現(xiàn)為國出力的遠(yuǎn)大志向。15.在橫線處填寫作品原句。（1）《離騷》中很多名句對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”。陶淵明便由此在《歸去來兮辭》中寫出了“悟已往之不諫，知來者之可追，__________，__________”。（2）“烏鴉反哺”是中國古代表達(dá)孝道的著名典故。李密在《陳情表》中化用這個典故，寫下了“__________，__________”來表達(dá)自己對祖母盡孝的迫切心情。（3）化虛為實(shí)是中國古詩常用的手法，可以讓抽象的情感具體地表現(xiàn)出來，比如李煜在《虞美人》里就用“__________，__________”的句子表現(xiàn)了自己愁緒的濃重。（4）諸葛亮以其忠誠智勇的形象為中國古代詩人傳頌，南宋的陸游在《書憤》中用“__________，__________”的句子表達(dá)了對諸葛亮的敬佩和對其功業(yè)的向往。【答案】①.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)②.覺今是而昨非③.烏鳥私情④.愿乞終養(yǎng)⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流⑦.出師一表真名世⑧.千載誰堪伯仲間【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯字詞有：“乞”“愁”“載”“堪”“仲”。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。五岳還留一岳思①有一回，我們游覽醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)，在感到十分饜足的同時，卻又產(chǎn)生一種意興闌珊的味道。我分析，這可能與那種沿著東路、中路、南路、北路，“按圖索驥”，一覽無遺的游觀方法有關(guān)。②那年游揚(yáng)州瘦西湖也是逢景必駐，巨細(xì)無遺。當(dāng)時也曾感到很充實(shí)，甚至嘆為“觀止”；但是，待我們登上瓜州渡開往鎮(zhèn)江的客輪，一位詩友卻略帶倦意地吟了兩句唐詩：“北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行?！笔遣皇撬灿X得這種“滿堂灌”的游法，實(shí)在是又累又乏味呢？反過來，對于紹興的鑒湖，我們卻是掛肚牽腸，時縈夢寐。那年，我們游了禹陵、沈園、東湖和蘭亭，因為時間有限，“煙波一棹鏡湖灣”的愿望落了空，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望了一下，既沒有實(shí)地觀察到“人在鏡中，舟行畫里”的麗景，也未曾領(lǐng)略到“鑒湖水如月”“鑒湖五月涼”的妙境，實(shí)在有負(fù)于李白、杜甫這兩位詩仙、詩圣，留下了一個很大的空白，等著后日去填補(bǔ)。按說，鑒湖的景觀是無法與瘦西湖相比的，可是，它卻能挑起“何日更重游”的綿綿思緒。我覺得，這里有一種心理作用，主要是它留下了懸念。③有的哲學(xué)家說：“充滿希望的旅游比到達(dá)目的地好?！比藗儗τ谝呀?jīng)占有、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事物，不及對于正在追求、若明若暗、可然可否的事物那樣關(guān)心。張恨水的兩句詩“凡所難求皆絕好，及至如愿又平?！狈从沉诉@種心態(tài)。往古來今，有誰未曾從不斷的追求中獲得快慰呢！清初“四明四子”之一的鄭南谿，寫過一部《紀(jì)游集》，為自己起了個“五岳游人”的雅號，實(shí)際上，他只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去?！拔也槐M游者”，他說，“留此一岳付之余生夢想耳”。我那次游黃山，就是受了這位鄭老先生的點(diǎn)化，在海拔均達(dá)一千八百米以上的三大主峰中，只登了天都峰、光明頂，留下蓮花峰作為“余生夢想”。這樣，至今我對黃山還抱有一種朦朧的追求，總想找個機(jī)會重游一次。④同旅游一樣，為文作畫也應(yīng)該講究留有余地，不可太滿太露。白石老人的畫蝦，就表現(xiàn)了這位藝術(shù)大師的無比高明。他并沒有像一些平庸的畫匠那樣，纖細(xì)無遺地將大蝦腹下的節(jié)足一一描出。從外表上看，似乎形體不全，朦朧不顯，可是，蝦的動態(tài)、蝦的神韻卻栩栩如生地展現(xiàn)出來。我們看到的不僅僅是畫面上的生物景象，而且還感受到一種親切、開朗的、使人感發(fā)奮起的愉悅情緒，一種春天般的、對生活充滿肯定與熱愛的心態(tài)。⑤這使我想到中國藝術(shù)傳統(tǒng)那么講究、那么強(qiáng)調(diào)的所謂“象外之旨”“弦外之音”“言外之意”。其中奧秘，我覺得就在于以不全求全，以少少許勝多多許，其要旨，仍然是要給讀者留下更多的想象余地。⑥為文也是一樣，切忌過直過露，過黏過滿。清代劇論家李漁說：“大約即不如離，近不如遠(yuǎn)，和盤托出，不若使人想象于無窮耳。”美國現(xiàn)代作家海明威說得更加形象、生動。他把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，形諸文字的，好似冰山露出水面部分，不過八分之一；而作品中的蘊(yùn)涵，如同冰山?jīng)]在水下部分，要達(dá)到八分之七，這要靠讀者通過自己的想象和思考去加以補(bǔ)充。作家的本事就在于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的有限性與藝術(shù)內(nèi)容的無限廣闊性的完美統(tǒng)一。⑦寫到這里，我想起了一篇古代的著名短文。晉代“竹林七賢”之一的向秀，深情懷念慘遭殺害的亡友嵇康、呂安。一次，路過嵇康舊廬，“于時日薄虞淵，寒冰凄然，鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而嘆”，于是，寫成了《思舊賦》。文字非常含蓄、簡練，除了小序，正文只有十二句。魯迅先生在紀(jì)念被反動勢力殺害的柔石、白莽等五位作家時曾談道：“年輕時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了。”魯迅的這段文字也寫得非常含蓄、簡練。它們都令人反復(fù)思索，回味無窮。我想，假如當(dāng)日向子期或者魯迅先生，臨文嗟悼，嘵嘵不休，不僅無助于感染力的增強(qiáng)，反而會沖淡那懷人憤世的濃烈的感情色彩。⑧德國藝術(shù)理論家、劇作家萊辛認(rèn)為，造型藝術(shù)家對待人物的表情的描繪要有控制，不宜“選取情節(jié)發(fā)展中的頂點(diǎn)”，要“避免描繪激情頂點(diǎn)的頃刻”。這自然僅是從審美需要考慮的。但是，這種“不到頂點(diǎn)”的主張，也揭示了藝術(shù)的普遍規(guī)律。⑨正如萊辛所言：“到了頂點(diǎn)就到了止境，眼睛就不能朝更遠(yuǎn)的地方看，想象就被捆住了翅膀。”與這個道理相通，我國古代詩人也提出：“美酒飲教微醉后，好花看到半開時?！笔㈤_的鮮花意味著飄零衰敗，熟透的果實(shí)面臨著腐爛發(fā)酵，月盈則虧，水滿則溢，登上泰山極頂后再往前走就是下坡路了。世間萬事萬物，無不在一定條件下向自己的對立方面轉(zhuǎn)化。⑩當(dāng)然，萊辛講的“到了頂點(diǎn)就到了止境，眼睛就不能朝更遠(yuǎn)的地方看”，也和一個人的胸襟、器度有直接關(guān)系。從前，撫順高爾山的一座涼亭上有這樣一副楹聯(lián)：“到此已窮千里目，何須更上一層樓?！睗M足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，眼睛自然也不想看得更遠(yuǎn)。而清代的鄂容安的對聯(lián)則是：“到此已窮千里目，誰知才上一層樓?！睋Q了三個字，境界全新。同樣是登上頂端，但由于把它看作是新的里程的開始，眼界與追求便迥然有異。（取材于王充閭的同名散文）16.下列文中加點(diǎn)詞語可以替換成括號中詞語的一項是（）A.卻又產(chǎn)生一種意興闌珊的味道。（意猶未盡）B.主要是它留下了懸念。（疑團(tuán)）C.至今我對黃山還抱有一種朦朧的追求。（模糊）D.形諸文字的，好似冰山露出水面部分。（形之筆墨）17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首段開宗明義，以一次頗為滿足的游歷抒發(fā)對美景的向往。B.作者多次運(yùn)用對比、引用等手法表達(dá)對生活、藝術(shù)的認(rèn)識。C.作者認(rèn)為世間萬物無不在一定條件下向自己的對立方面轉(zhuǎn)化。D.結(jié)尾的兩副對聯(lián)說明“不到頂點(diǎn)”的境界能引發(fā)更高的追求。18.作者在文章第②段中敘寫了過去的游覽經(jīng)歷，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。19.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“五岳還留一岳思”包含了哪些涵義，并說說以此為題有怎樣的表達(dá)效果。【答案】16.D17.A18.①文章第二段作者寫了揚(yáng)州瘦西湖一覽無遺游覽方式帶來的乏味感受及游覽紹興鏡湖留有空白、充滿期待的感受。②兩種經(jīng)歷形成了鮮明對比，突出了不盡游的好處，為下文引出“五岳還留一岳思”的觀點(diǎn)做鋪墊。19.涵義：①指清初鄭南谿，只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去作為余生夢想的做法。②作者受到關(guān)于游覽名勝不必盡游的啟發(fā)。③引申為文繪畫要留有余地的創(chuàng)作主張。④指“不到頂點(diǎn)”的普遍藝術(shù)規(guī)律。效果：①虛實(shí)結(jié)合，激發(fā)讀者閱讀興趣；②凸顯文章的文采?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。A.意興闌珊：將殘、將盡，形容一個人興致已失，沒有興趣的樣子。意猶未盡：一般被用來形容一些小型活動的感想，比如旅行、讀書、吃飯等，形容該活動給人的感覺很好，結(jié)束之后還沒有盡興。此處語境形容游覽醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)，在感到十分饜足的同時卻又沒有了太大興趣，所以不能替換成“意猶未盡”。B.懸念：是欣賞戲劇、電影或者其他文藝作品時的一種心理活動，即關(guān)切故事發(fā)展和人物命運(yùn)的緊張心情。疑團(tuán)：積聚在心里的疑問。此處語境形容沒有實(shí)地觀察到“人在鏡中，舟行畫里”的麗景，也未曾領(lǐng)略到“鑒湖水如月”“鑒湖五月涼”的妙境，想著“何日更重游”的緊張心情，所以不能替換成“疑團(tuán)”。C.朦朧：指物體的樣子模糊，看不清楚或者人所表達(dá)的感情思想不太清晰，多含蓄，這一含義多用于文學(xué)藝術(shù)作品中。模糊：輪廓模糊不清。此處“總想找個機(jī)會重游一次”可知語境形容對黃山還想再重游的興致，所以不能替換成“模糊”。D.“形諸文字”和“形之筆墨”都是指用筆墨把它寫出來?？梢蕴鎿Q。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“一次頗為滿足的游歷”不合文意。依據(jù)“我們游覽醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)，在感到十分饜足的同時，卻又產(chǎn)生一種意興闌珊的味道”可知這并不是一次滿足的游歷。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①依據(jù)“那年游揚(yáng)州瘦西湖也是逢景必駐，巨細(xì)無遺”“實(shí)在是又累又乏味”可知文章第二段作者寫了揚(yáng)州瘦西湖一覽無遺游覽方式帶來的乏味感受；依據(jù)“我們游了禹陵、沈園、東湖和蘭亭，因為時間有限，‘煙波一棹鏡湖灣’的愿望落了空……實(shí)在有負(fù)于李白、杜甫這兩位詩仙、詩圣，留下了一個很大的空白，等著后日去填補(bǔ)”可知作者也寫了游覽紹興鏡湖留有空白、充滿期待的感受。②揚(yáng)州瘦西湖一覽無遺游覽方式帶來的乏味感受和游覽紹興鏡湖留有空白、充滿期待的感受兩種經(jīng)歷形成了鮮明對比，突出了不盡游的好處，為下文“‘我不盡游者’，他說，‘留此一岳付之余生夢想耳’?！两裎覍S山還抱有一種朦朧的追求，總想找個機(jī)會重游一次”引出“五岳還留一岳思”的觀點(diǎn)做鋪墊?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。涵義：①依據(jù)“鄭南谿，寫過一部《紀(jì)游集》，……實(shí)際上，他只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去?！也槐M游者’，他說，‘留此一岳付之余生夢想耳’”可知這里指清初鄭南谿，只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去作為余生夢想的做法。②依據(jù)“我那次游黃山，就是受了這位鄭老先生的點(diǎn)化，……至今我對黃山還抱有一種朦朧的追求，總想找個機(jī)會重游一次”作者受到關(guān)于游覽名勝不必盡游的啟發(fā)。③依據(jù)“同旅游一樣，為文作畫也應(yīng)該講究留有余地，不可太滿太露。白石老人的畫蝦，就表現(xiàn)了這位藝術(shù)大師的無比高明……”“為文也是一樣，切忌過直過露，過黏過滿”可知引申為文繪畫要留有余地的創(chuàng)作主張。④依據(jù)“德國藝術(shù)理論家、劇作家萊辛認(rèn)為……這種‘不到頂點(diǎn)’的主張，也揭示了藝術(shù)的普遍規(guī)律”可知也指“不到頂點(diǎn)”的普遍藝術(shù)規(guī)律。效果：①依據(jù)“我那次游黃山，……只登了天都峰、光明頂，留下蓮花峰作為‘余生夢想’。這樣，至今我對黃山還抱有一種朦朧的追求，總想找個機(jī)會重游一次”可知作者通過實(shí)際游黃山的經(jīng)歷，引發(fā)對“為文作畫也應(yīng)該講究留有余地，不可太滿太露”這樣的思考，由淺入深，由形象到抽象，虛實(shí)結(jié)合，激發(fā)讀者閱讀興趣；②文章通過引用鄭南谿的故事、清代劇論家李漁的話、美國現(xiàn)代作家海明威的話、晉代“竹林七賢”之一的向秀的故事、魯迅先生的語言等凸顯文章的文采。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。①炎炎夏日，人們出門常形容天氣能“熱死人”，沒想到這句玩笑話竟一語中的。②近期，一位導(dǎo)游帶團(tuán)時在連續(xù)高溫暴曬下體力不支而倒地，死因為“熱射病”。③這是一種因體溫過高而引發(fā)的致命性急癥，當(dāng)身體核心溫度超過40度時，就會引發(fā)惡心嘔吐、呼吸和心率加快、意識模糊甚至昏迷等癥狀，嚴(yán)重則導(dǎo)致生命器官損傷直至死亡。④高溫高濕的環(huán)境和高強(qiáng)度的體力勞動是造成熱射病最主要的因素。⑤熱射病分為勞力型熱射病和經(jīng)典型熱射病：經(jīng)典型熱射病多見于體溫調(diào)節(jié)能力不足者、伴有基礎(chǔ)疾病者及長時間處于高溫環(huán)境者等；而勞力型熱射病多見于既往健康的年輕人。⑥對于勞力型熱射病來說，感冒發(fā)熱、腹瀉、肥胖超重、睡眠不足等都是引發(fā)疾病的易感因素。（1）下列說法正確的一項是（）A.①句中加點(diǎn)的四字成語使用得當(dāng)。B.②⑤句中的兩個“而”字，用法相同。C.③句中“甚至”和“直至”不能互換。D.⑤句中畫波浪線語句不用調(diào)整語序。（2）不改變句意，將第⑤⑥句中畫線并被句號隔開的兩個語言片段整合為一個單句?！敬鸢浮浚?）C（2）（示例）勞力型熱射病多見于既往健康卻具有感冒發(fā)熱、腹瀉、肥胖超重、睡眠不足等易感因素的年輕人?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生語言文字綜合運(yùn)用的能力。A.“一語中的”，指一句話就說中要害，一句話就說清了事情的重點(diǎn)。語境是說天氣真的“熱死人”了，代表這句開玩笑的話竟成了事實(shí)，“一語中的”不恰當(dāng)，應(yīng)用成語“一語成讖”?！耙徽Z成讖”，表示不吉利的預(yù)言、戲謔之言竟然成了真實(shí)的。B.兩個“而”字用法不同，②句中的“而”表示因果關(guān)系，⑤句中的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C.“甚至”表示由淺入深，程度更強(qiáng)，“昏迷”比“意識模糊”程度更深，此處使用正確?！爸敝痢北硎臼挛锇l(fā)展過程?！吧鞴贀p傷”后會導(dǎo)致死亡，這是生命發(fā)展的一般過程，使用正確。故二者不能互換。D.畫線句需要調(diào)整語序，總起句與分說句的順序應(yīng)該一一對應(yīng)；從邏輯順序來看，也應(yīng)先介紹經(jīng)典型熱射病，再介紹特殊的勞力型熱射病。故選C。【小問2詳解】本題考查學(xué)生句式變換的能力。分析兩句可知，第⑤句畫線處應(yīng)作為單句的主干句，第⑥句中提到的“感冒發(fā)熱、腹瀉、肥胖超重、睡眠不足等”都是引發(fā)此疾病的易感因素，兩句結(jié)合可知，得勞力型熱射病的年輕人，既往是健康的，但又不乏出現(xiàn)“感冒發(fā)熱、腹瀉、肥胖超重、睡眠不足等”情況，故此處可表述為：勞力型熱射病多見于既往健康卻具有感冒發(fā)熱、腹瀉、肥胖超重、睡眠不足等易感因素的年輕人。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.近年來，為文學(xué)家拍攝傳記片或紀(jì)錄片成為文學(xué)傳播的一種新的嘗試。但對此舉能否讓大眾親近文學(xué)、熱愛文學(xué)，同學(xué)們意見不一。請說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：理由充分，條理清晰。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。【答案】示例：我認(rèn)為為文學(xué)家拍攝傳記片或紀(jì)錄片能讓大眾親近文學(xué)、熱愛文學(xué)。此類紀(jì)錄片將現(xiàn)實(shí)環(huán)境與作家自身獨(dú)特的個人生命體驗相結(jié)合，巧妙運(yùn)用鏡頭語言，對作家的性格特質(zhì)進(jìn)行立體呈現(xiàn)。作家在親身闡釋作品文本、剖析內(nèi)在性格、講述獨(dú)特經(jīng)歷的過程中，個體形象逐漸飽滿，必定能夠吸引文學(xué)愛好者更加親近、熱愛文學(xué)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：材料著眼于“為文學(xué)家拍攝傳記片或紀(jì)錄片”這一新生事物，分析這樣的嘗試是否能讓大眾親近文學(xué)、熱愛文學(xué)。材料設(shè)置了“同學(xué)們意見不一”這一寫作爭議點(diǎn)，要求你說明你的觀點(diǎn)和理由。我們首先要了解“為文學(xué)家拍攝傳記片或紀(jì)錄片”的相關(guān)內(nèi)容和拍攝手法，呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)等。這類題材紀(jì)錄片試圖結(jié)合文字與影像，將文學(xué)作品及作家個性進(jìn)行生動展現(xiàn)。如有些紀(jì)錄片選擇以人物為中介，讓作家深入文學(xué)誕生的第一現(xiàn)場或真實(shí)的生活現(xiàn)場，巧妙鏈接作者、作品、現(xiàn)實(shí)與觀眾，在作者近距離接觸故鄉(xiāng)的過程中，觀眾與作者同頻共振，也在敘事的推進(jìn)找尋自己的精神故鄉(xiāng)。紀(jì)錄片能夠讓讀者更加了解作者，了解文學(xué)創(chuàng)作的過程，作家的心路歷程，一方面能夠讓大眾對作家作品有更深刻的領(lǐng)悟，另一方面應(yīng)該能夠激發(fā)大眾的閱讀、創(chuàng)作熱情。當(dāng)然，如果認(rèn)為不能讓大眾親近文學(xué)、熱愛文學(xué)，可以分析紀(jì)錄片展現(xiàn)的作者的思想等，可能讓大眾產(chǎn)生畏難心理，覺得無法拉進(jìn)距離，反而有可能讓部分人遠(yuǎn)離文學(xué)。言之成理即可。寫作思路：首先明確自己的觀點(diǎn)，如為文學(xué)家拍攝傳記片或紀(jì)錄片能讓大眾親近文學(xué)、熱愛文學(xué)；然后陳述理由，如有多個理由，注意分條陳述，表達(dá)清晰；最后再重申觀點(diǎn)即可。陳述理由，可以從紀(jì)錄片的內(nèi)容，如對作家性格的多方面展示，對作家創(chuàng)作過程的深入探討，對作家思想的深刻剖析等；也可以從紀(jì)錄片拍攝手法方面分析?？傊?，理由要充分，條理要清晰。22.文學(xué)社社刊擬開設(shè)“筆下山河”讀書專欄。請你從經(jīng)典的文學(xué)作品中選一個與特定地理有關(guān)的場景，從自己的感受出發(fā)，寫一段短評。要求：寫出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡潔。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。【答案】示例：“邊城”是沈從文小說中集中展現(xiàn)湘西民風(fēng)典型環(huán)境。在《邊城》中，沈從文借助茶峒自然環(huán)境的空凈來表現(xiàn)人心靈的空凈美好。那美麗的白塔，清澈的小溪，都是湘西人淳樸美好的人性的依托。文中寫爺爺讓人家喝燒酒，爺爺撐渡船卻從不要船錢，船總順順對爺爺和翠翠的友好等，展現(xiàn)了湘西自然山水浸潤下形成的人性之美?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。這是一道議論類微寫作題目。審題：材料設(shè)置了寫作情境，文學(xué)社開設(shè)“筆下山河”讀書專欄，“筆下”意味著是文學(xué)作品中寫到的“山河”，而“山河”應(yīng)該是包括自然環(huán)境和人文環(huán)境在內(nèi)的地理空間。具體要求是從“經(jīng)典文學(xué)作品”中選擇一個“與特定地理有關(guān)的場景”，注意是“場景”描寫，而且要能夠反映地理特征，即自然的、人文的特定文化氛圍，并要求寫出自己的感受，即不是描述或者概括這一場景，還應(yīng)該有自己的感受和思考。而“短評”雖然“短”，也要有觀點(diǎn)，有論據(jù)，這個論據(jù)就是作品的內(nèi)容。可以先闡述觀點(diǎn)，再結(jié)合作品具體內(nèi)容分析論證，這樣就能做到條理清晰。還要注意要把作品名稱寫出來。寫作思路：如《邊城》中的湘西古城這個特定的地理空間，這里既有美麗的自然山水，更有勤勞樸實(shí)的湘西人民。小說描寫“捉鴨子”的場景就是帶有濃郁地域色彩的情節(jié)，展現(xiàn)了湘西人民對生活的熱愛和積極向上的精神風(fēng)貌。其他如魯迅《祝福》中準(zhǔn)備“福禮”的場景，除了烘托氣氛、說明背景，這段關(guān)于“祝?！钡拿鑼懸灿猩罨≌f主題的作用。一方面，魯鎮(zhèn)的人們熱火朝天準(zhǔn)備“祝福”的熱鬧、興奮，與祥林嫂的孤獨(dú)、凄慘形成強(qiáng)烈反差；另一方面，“女人的臂膊都在水里浸得通紅”“拜的卻只限于男人”這幾句話，點(diǎn)明“祝?！被顒颖澈箅[藏的男尊女卑的封建禮教