莊子寓言三則課件

《經典重讀》一、智慧源頭、思想星空二、英雄背影、戰(zhàn)爭風云三、淑世情懷、治國方略四、文人性情、名士雅趣五、人間親情、傳統(tǒng)人倫莊子寓言三則課件《莊子》寓言三則寧波教育局教研室褚樹榮《莊子》寓言三則寧波教育局教研室褚樹榮《百川灌河》：一個關于謙虛的寓言？

天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭(lǚ)泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也?！嬎暮Ｖ谔斓刂g也，不似礨(lěi)空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊(tí)米之在大倉乎？(《莊子?秋水》)《百川灌河》：一個關于謙虛的寓言？天下之水，莫大于?！夺炗阱?認識兩個富有蘊含的形象

任公子為大鉤巨緇，五十犗（jiè）以為餌，蹲乎會嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚而奮鬐（qí），白波若山，海水震蕩，聲侔（móu）鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之（xī），自浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。其志遠，其器大，其成也巨：突破造化局限，與天地相通。（《莊子?外物》）《釣于濮水》:認識兩個富有蘊含的形象任公子為大鉤巨緇，《釣于濮水》:認識兩個富有蘊含的形象

不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。（《莊子?刻意》）《釣于濮水》:認識兩個富有蘊含的形象不刻意而高，無仁《濠梁之辯》：誰是勝者？天地與我并生，而萬物與我為一。天地一指也，萬物一馬也。是亦彼也，彼亦是也。（《莊子?齊物論》）《濠梁之辯》：誰是勝者？天地與我并生，而萬物與我為一。莊子哲學對于中國傳統(tǒng)文化的影響

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！保蠎谚┣f子哲學對于中國傳統(tǒng)文化的影響“儒家像糧食店，絕不能打欣賞寓言藝術

“也許應該把莊子看成大詩人甚于大哲學家。他的哲學用詩意盎然的散文寫出，充滿賞心悅目的寓言，頌揚一種崇高的人生理想”，“其異想天開烘托出豪放，一語道破卻不是武斷，生機勃勃而又順理成章，使人讀起來既要用感情，又要用理智”。（金岳霖：《中國現(xiàn)代學術經典?金岳霖卷》欣賞寓言藝術“也許應該把莊子看成大詩人甚于大哲學欣賞寓言藝術

《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳下去。《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為一體，難以分清。“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》）。古人說“戰(zhàn)國之文深于比興，即深于取象者也”,《莊子》中有明顯故事性的寓言就達一百六十多則。寓言故事之眾多、構思之精巧、想象之非凡、語言之夸飾（“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”）、意境之開闊、趣味之玄妙前無古人?！巴碇苤T子之作，莫能先也”。稱莊子為寓言之圣，絕非過獎。欣賞寓言藝術《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍課后拓展

1、有人認為，《百川灌河》提出了相對主義思想，揭示了認知的不易和判斷的困難。但也有人認為，它過分強調了事物變化的不定因素，導向不可知論。你的看法如何？2、下面是對《釣于濮水》的三種解讀，你認為有沒有道理？說說你的看法。

①雖說官場骯臟、齷齪甚多，但所謂：清者自清，濁者自濁。莊子以其大才，卻不愿勞心造福于一方，有點自私。②《釣于濮水》其實談的是珍視生命，珍愛人生，不與統(tǒng)治者合作，不要為統(tǒng)治者的政權和戰(zhàn)爭賣命的道理。③莊子之所以不接受延聘，是不愿意位列卿相、揚名于后而不自在，不自由，不能保全自己。非常明顯，這是有關于人生的價值取向，與政治態(tài)度無關。課后拓展1、有人認為，《百川灌河》提出了相對主義思想，揭示課后拓展3、閱讀下面一則寓言，談談它的寓意與《濠梁之辯》有什么相通之處。

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此謂物化。課后拓展3、閱讀下面一則寓言，談談它的寓意與《濠梁之辯》有什課外鏈接東施效顰

西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。(《子?天運》)大匠運斤

郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。（《莊子?徐無鬼》）呆若木雞

紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景?！笔沼謫枺唬骸拔匆?，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣?！保ā肚f子?外篇?達生》）課外鏈接東施效顰課外鏈接

枯魚之肆

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:"諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?"莊周忿然作色曰:"周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰:'鮒魚來!子何為者邪?'對曰:'我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?'周曰:'諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?'鮒魚忿然作色曰:'吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!"（莊子?外物》）鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:"與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!"莊子曰:"不然。是其始死也，我獨何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。"(《莊子?至樂》)課外鏈接枯魚之肆課外鏈接源于《莊子》的218個成語安常處順安之若命百舍重研碧血丹心苞苴竿牘奔逸絕塵變化無常冰解凍釋不近人情不死不生不主故常材大難用萇弘化碧超軼絕塵塵垢秕糠沉魚落雁瞠乎其后蟲臂鼠肝躊躇滿志椿萱并茂辭不獲命存而不論大本大宗大而無當大方之家盜亦有道道在屎溺得意忘言得魚忘筌東施效顰斗升之水獨往獨來歐鶴續(xù)鳧二缶鐘惑發(fā)硎新試方外之人非愚則誣廢然而反扶搖直上俯仰由人負石赴河婦姑勃谿附贅縣疣肝膽楚越膏火自煎槁木死灰綆短汲深姑妄聽之始妄言之官正神行鬼斧神工害群之馬蒿目時艱涸轍之鮒鶴長鳧短厚貌深情呼牛呼馬華封三祝禍福相生雞伏鵠卵見笑大方劍頭一呋匠石運斤失之交臂絕圣棄智坎井之蛙咳睡成珠尻輪神馬枯木死灰枯魚涸轍課外鏈接源于《莊子》的218個成語課外鏈接枯魚之肆累瓦結繩魯莽滅裂輪扁斫輪滿坑滿谷茫然目失每下愈況夢里蝴蝶謬悠之說木雞養(yǎng)到木形灰心目擊道存目無全牛櫛風沐雨納履踵決內圣外王能者多勞庖丁解牛鵬程萬里批郤導窾駢拇技指其應若響強聒不舍竊鉤竊國求馬唐肆目誦五車桑樞甕牖色若死灰善刀而藏善始善終上漏下濕尸居龍見視而不見視死如生視為畏途壽陵失步吮癰舐痔送往迎來隋侯之誅隨者唱喁隋珠彈雀太倉稊米探囊膚篋螳臂當車儻來之物跳梁小丑吐故納新推舟于陸吞舟之魚妄言妄聽望洋興嘆畏影而走蚊力負山甕里醯雞無病自灸播糠瞇目夏蟲朝菌無何有之鄉(xiāng)相呴相濡相視莫逆效顰學步心若死灰心在魏闕欣然自喜薪盡火傳能經鳥申虛往實歸虛與委蛇學步邯鄲延頸舉踵課外鏈接枯魚之肆累瓦結繩魯莽滅裂輪扁斫輪滿坑課外鏈接僵鼠過河搖唇鼓舌窈窈冥冥曳屬涂中一日千里一飲一啄貽笑大方以火救火齒如齊貝綽約多姿白駒過隙大辯不言大惑不解大有徑庭呆若木雞動中窺要甘井先竭槁項黃馘姑射神人鼓盆之戚畫地而趨

疾風甚雨監(jiān)市履希數(shù)米而飲書讀五年使蚊負山繩墨之言少私寡欲如蟻附膻捧腹西子莫逆之交六通四辟勞而無功款啟寡聞枯形灰心空谷足音目大不睹決癰潰疽望未莫及無始無終息黥補劓須眉交白學富五車亦步亦趨轍鮒之急自