第23課《得道多助失道寡助》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

得道多助，失道寡助《孫子兵法》

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。今民與上同意也。作者介紹孟子(前372－前289)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國中期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁學(xué)”基礎(chǔ)上，孟子提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。《孟子》是一部由孟子及其門人共同編寫而成，記錄了孟子的言行的儒家經(jīng)典著作。人性方面：性善論（主張性本善，認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。）政治方面：主張施仁政、行王道，提出民貴君輕的民本思想（提出“與民同樂”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕?！保﹥r值觀方面：強(qiáng)調(diào)舍身取義。孟子的主要思想寫作背景孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的思想，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，主張以“仁政”統(tǒng)一天下，這在當(dāng)時是有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。練習(xí)：多音字夫fúfū說降將曾拂空shuōshuìyuèjiàngxiángkōngkòngjiāngjiàngzēngcéngbìfú夫人、夫婦、車夫表示感嘆將來、將軍帝王將相、上將說話、說笑說客、說服通假“悅”空曠、天空空地、空格降落投降、招降曾經(jīng)、曾幾何時曾孫拂曉、拂逆通假“弼”1、是天時不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅(jiān)利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國8、威天下9、寡助之至

10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制使……鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君1.借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.通過反復(fù)誦讀，體會孟子說理的特點(diǎn)。3.背誦課文，積累課文中的名言警句。學(xué)習(xí)目標(biāo)文題解讀得道者多助，失道者寡助題目高度概括了文章的中心論點(diǎn)——能施行仁政的君主，幫助、支持他的人就多，不實(shí)行仁政的君主，幫助、支持他的人就少。天時不如地利，地利不如人和。得道者多助失道者寡助仁政施行少有利的天氣地理形式有利人心所向，上下團(tuán)結(jié)譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向。兩句談的是什么問題？提出什么看法？

談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣，然而不勝者,是天時不如地利也。內(nèi)城這譯文一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。外城圍語氣詞討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也?！咀g文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食（供給）并不是不充足，（但守城的一方還是）棄（城）逃走，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕汀３菈Σ皇潜黻愂稣Z氣，不譯護(hù)城河泛指武器裝備指裝備精良糧食放棄離開城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如人和”，突出人和的重要性。本段擺出了什么論據(jù)？有何作用？本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！咀g文】所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。所以使人民定居下來介詞表?xiàng)l件，依靠邊界疆域鞏固國防山河險要震懾銳利得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。通叛,背叛所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。譯文施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會背叛他，幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。極點(diǎn)歸順中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第４段？

歸納了以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理３）第４段的作用是在前３段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第４段絕非多余的閑筆。君主如何才能達(dá)到“人和”？只有君主施行仁政，幫助他的人才會多，幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)@就達(dá)到了“人和”。(中心論點(diǎn))天時不如地利，地利不如人和(論據(jù))天時不如地利(從進(jìn)攻一方而言)↓(論據(jù))地利不如人和(從防御一方而言)↓↓(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國)中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？主旨?xì)w納本文通過天時、地利、人和三個條件的比較，論證了“人和”對治國的重要意義，得出君主施行仁政就能戰(zhàn)無不勝的結(jié)論。得道多助失道寡助論點(diǎn):天時不如地利,地利不如人和。論據(jù)戰(zhàn)利進(jìn)攻:天時不如地利防御:地利不如人和治國域民固國威天下結(jié)論:得道多助——天下順之失道寡助——天下畔之戰(zhàn)爭需要“人和”治國需要“人和”當(dāng)堂訓(xùn)練1.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。2.委而去之，是地利不如人和也。3.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。4.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（比如一座）方圓三里的小城，（只有）七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。（但守城的一方還是）棄（城）逃走，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕?。使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。幫助他的人少到了極點(diǎn)，（連）內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?1)孟子，名______，字______，是_______時代人，他是孔子以后的_________?！睹献印肥且徊坑涗沖________的書。

(2)《得道多助

失道寡助》的中心論點(diǎn)是_________________________。提出的著名論斷是_______練習(xí)根據(jù)課文最后一段做練習(xí)①下列朗讀節(jié)奏正確的一組是（）

A．域/民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之險，成/天下/不以/兵革之/利。

B．域民不/以封疆之界，固國不/以山溪/之險，成天下/不以兵革/之利。

C．域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，成天下/不以/兵革之利。②對“得道者多助”的理解正確的是（）

A．能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。

B．能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。

C．能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。