內(nèi)蒙古自治區(qū)滿(mǎn)洲里市高中語(yǔ)文高一期末自測(cè)預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。從全球范圍看，中國(guó)崛起與中華文明的復(fù)興是21世紀(jì)最重大的變化，這可能是帶有自己“語(yǔ)言”的復(fù)興。但從目前的情況來(lái)看，整個(gè)西方世界還是把中國(guó)崛起納入到西方整個(gè)話(huà)語(yǔ)里在言說(shuō)。我們?cè)谔岢觥耙粠б宦贰钡拇髴?zhàn)略之后，經(jīng)歷了很多的努力，也創(chuàng)造了一些新的概念，比如“結(jié)伴不結(jié)盟”“平等互利合作共贏(yíng)”，實(shí)際上也是希望建立一套我們自己的體系?，F(xiàn)在很難說(shuō)這樣一個(gè)新的體系能夠完全被接受，但至少，這樣一套語(yǔ)言是以文化自信應(yīng)對(duì)西方已有的體系。事實(shí)上，雖然文明復(fù)興的物質(zhì)力量不斷顯現(xiàn)，關(guān)于文明復(fù)興的話(huà)語(yǔ)重建，卻非常困難。為什么?首先，是我們現(xiàn)在還處于崛起的前夜，即還沒(méi)有完全完成趕超的目標(biāo)。我們有點(diǎn)自信，但自信并不太多。這種自信不多，在國(guó)內(nèi)的自由主義者那里表現(xiàn)得特別明顯。如果對(duì)中國(guó)崛起沒(méi)有一點(diǎn)自信，何談文明復(fù)興?其次，這個(gè)問(wèn)題和我們整個(gè)廢除科舉有關(guān)。1905年科舉制度廢除和新式學(xué)校的建立，從我們今天的視角看，廢科舉、建新學(xué)當(dāng)然有它的必要；但同樣從今天的視角來(lái)看，廢除科舉，不僅僅是廢除了科舉的考試制度，而且是整個(gè)廢除了支撐科舉制度的經(jīng)典——五經(jīng)。在某種意義上，五經(jīng)承載了我們民族的價(jià)值核心。廢科舉帶來(lái)的廢五經(jīng)，儒家天地人的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)以及人生觀(guān)等觀(guān)念逐漸衰微。隨著新式學(xué)校建立，西方的新的教育制度以及教育內(nèi)容的輸入，整個(gè)西方知識(shí)分類(lèi)體系全面取代了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分類(lèi)體系。從此以后，中國(guó)自身的歷史和中國(guó)自身的經(jīng)驗(yàn)都成為西方知識(shí)分類(lèi)體系的研究對(duì)象及西方理論的分析對(duì)象。在某種程度上，中國(guó)喪失了評(píng)價(jià)自己經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)性。我的建議是我們要從制度研究去落實(shí)中國(guó)話(huà)語(yǔ)的重建。要研究這些制度，意味著我們研究的重點(diǎn)應(yīng)從政體轉(zhuǎn)向治體，如果我們擺脫用政體來(lái)理解我們的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)而以治理體系作為理解我們自身發(fā)展的重點(diǎn)，我們可以看到，中國(guó)的治理體系具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。比如郡縣制貫穿百代；科舉制實(shí)施1300多年且目前又有恢復(fù)的樣子；監(jiān)察制、巡視制也實(shí)施了2000多年，且巡視制在當(dāng)代中國(guó)的反腐敗當(dāng)中起到的作用有目共睹。制度的生命力比王朝更為強(qiáng)大，王朝有興衰，但制度是有沿有革。我們要看到，制度，上和觀(guān)念有關(guān)；下，則是和整個(gè)中國(guó)版圖內(nèi)的社會(huì)生活實(shí)際有關(guān)。故而，以制度的沿革為中心，上，要考察和制度相關(guān)的觀(guān)念變化；下，要考察與制度相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變遷。中央提出治理體系和治理能力現(xiàn)代化，在我看來(lái)，這個(gè)提法表明，延續(xù)了20多年的圍繞著政體展開(kāi)的無(wú)謂而有害的爭(zhēng)論被轉(zhuǎn)移到有效的關(guān)于治體的研究上，這將是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。(摘編自曹錦清《以制度研究推進(jìn)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系重建》)1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果我們重建了文明復(fù)興的話(huà)語(yǔ)體系，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起與中華文明復(fù)興的宏圖。B．在崛起的前夜，只有對(duì)中國(guó)崛起懷有足夠的信心，才能完成文明復(fù)興的話(huà)語(yǔ)重建。C．考察與制度相關(guān)的思想觀(guān)念變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變遷，有助于了解制度的沿革。D．當(dāng)下我們對(duì)于國(guó)家治理體系的研究，將有效促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再分析問(wèn)題，最后就話(huà)語(yǔ)重建提出自己的建議。B．文章第二段從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)角度，闡釋了文明復(fù)興的話(huà)語(yǔ)重建非常困難的原因。C．文章將廢科舉、建新學(xué)進(jìn)行對(duì)比，論證了中國(guó)緣何喪失了評(píng)價(jià)自己經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)性。D．第三段舉郡縣制、科舉制等實(shí)例證明了從制度研究去落實(shí)中國(guó)話(huà)語(yǔ)重建的可行性。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．目前整個(gè)世界在用西方話(huà)語(yǔ)言說(shuō)中國(guó)崛起，因此中華文明的復(fù)興還不能被接受。B．通過(guò)創(chuàng)造“平等互利合作共贏(yíng)”等概念，我們建立了一套屬于我們的話(huà)語(yǔ)體系。C．廢科舉的目的在于用西方知識(shí)體系取代中國(guó)知識(shí)體系，這符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求。D．中國(guó)的治理體系生命力強(qiáng)大，一些制度沿革至今，對(duì)當(dāng)下治理依然有現(xiàn)實(shí)意義。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：馬克思發(fā)現(xiàn)，異化勞動(dòng)現(xiàn)象廣泛存在于資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域范圍內(nèi)。它表現(xiàn)為勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品演變成否定勞動(dòng)的存在，與勞動(dòng)對(duì)立。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，但在資本主義雇傭條件下，勞動(dòng)被異化意味著人的本質(zhì)也被異化。換言之，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離，即異化的生產(chǎn)關(guān)系，帶來(lái)的必然結(jié)果是勞動(dòng)者生產(chǎn)的全部產(chǎn)品歸資本家占有，人好像是為資本家勞動(dòng)，最終勞動(dòng)作為人的本質(zhì)，逐漸與人相分離、相對(duì)立。異化勞動(dòng)不僅表現(xiàn)為人們受勞動(dòng)和他們所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的支配，而且擴(kuò)大表現(xiàn)為物對(duì)人的支配。拜物教指的正是物反過(guò)來(lái)支配作為主體的人。異化勞動(dòng)促使商品拜物教的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有是資本主義社會(huì)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。如果沒(méi)有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者想要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)活自己的目的，就只能把自己出賣(mài)給資本家，為資本家創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品，進(jìn)而獲得工資。勞動(dòng)產(chǎn)品必須進(jìn)行交易，變成商品，才能得到社會(huì)承認(rèn)，最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值。商品的命運(yùn)支配并決定了人的命運(yùn)，人人都希望產(chǎn)品變成商品賣(mài)出去。原本由人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，卻變?yōu)橹淙说牧α?。商品拜物教進(jìn)一步發(fā)展為貨幣拜物教。商品的交換關(guān)系在市場(chǎng)作用下變得越來(lái)越常見(jiàn)，那么就需要更多的貨幣來(lái)進(jìn)行交換。貨幣作為一般等價(jià)物具有使用價(jià)值，會(huì)隨著商品的流通而流通。這時(shí)，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣并獲得價(jià)值就決定了商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，人們就會(huì)迫切希望自己的商品能夠賣(mài)出去獲得錢(qián)幣。我國(guó)目前進(jìn)入了新時(shí)代新的發(fā)展階段，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，人容易被眼前的商品世界、貨幣世界所蒙蔽，加上消費(fèi)主義浪潮的影響，會(huì)滋生如商品拜物教、金錢(qián)拜物教等不良思潮。這就要求黨和國(guó)家要將人民當(dāng)作歷史的主體，以人為本，為人民著想、為人民謀幸福。實(shí)現(xiàn)人民的主體地位，可以激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而就能激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力，這樣，拜物教思潮就失去了存在的主觀(guān)基礎(chǔ)。（摘編自汪單玲《淺析馬克思主義拜物教理論》）材料二：我國(guó)目前實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的是要建立一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的市場(chǎng)，能夠更好地為人民大眾服務(wù)。新時(shí)代，習(xí)近平同志提出“五位一體”的總體布局，其目的是要實(shí)現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，保障人民幸福生活。“真正把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，而不是僅僅追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一單一領(lǐng)域的發(fā)展。”民生問(wèn)題一直以來(lái)就是我國(guó)極為重視的方面，只有把民生問(wèn)題解決好才能夠談其他。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，是“十四個(gè)堅(jiān)持”中強(qiáng)調(diào)的?，F(xiàn)代社會(huì)，我們過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視了人民的幸福感問(wèn)題，這就在一定程度上推動(dòng)了商品拜物教思想的發(fā)展?！耙诳茖W(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。”拜物教思想是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，它曲解了基本商品的價(jià)值和它的經(jīng)濟(jì)性，而且對(duì)商品和商品經(jīng)濟(jì)的盲目崇拜正在發(fā)展。只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，人們才能從事他們所喜歡的自由的工作。目前，我國(guó)生產(chǎn)力比較落后，科技跟不上來(lái)，這就導(dǎo)致了西方的商品對(duì)我國(guó)商品的沖擊，導(dǎo)致西方商品在我國(guó)的暢銷(xiāo)。這就要求我們一切從我國(guó)最根本的實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未到達(dá)發(fā)達(dá)國(guó)家程度，這有可能導(dǎo)致大眾產(chǎn)生媚外心理，被物質(zhì)所驅(qū)使。歸根結(jié)底，我國(guó)還是要把核心技術(shù)掌握在自己手中，發(fā)展創(chuàng)新技術(shù)，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。通過(guò)改革，釋放創(chuàng)新活力，進(jìn)一步深化科學(xué)技術(shù)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)創(chuàng)新資源的決定作用，積極引導(dǎo)各主體參與，構(gòu)建推動(dòng)創(chuàng)新的制度框架，從而更好地激發(fā)創(chuàng)新主體的活力。由此以往，一定能夠徹底擺脫拜物教的束縛，迎來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，實(shí)現(xiàn)人們的自由而全面的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的市場(chǎng)存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端?！柏泿胚@位徹底的平等主義者，還會(huì)把一切的差別消滅，因?yàn)樨泿牛藗兎直娌磺迨裁词切笆钦?、什么是黑是白、什么是美是丑、什么是?duì)是錯(cuò)，貨幣的魔法般的能量讓世界的規(guī)則顛倒?！边@就會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)為貨幣是萬(wàn)能的，對(duì)它產(chǎn)生迷戀，對(duì)于物質(zhì)生活的追求超過(guò)了對(duì)于其他方面的追求，這就需要通過(guò)法治手段來(lái)遏制商品拜物教在社會(huì)發(fā)展中的危害。盡管我們無(wú)法徹底根除在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的拜物教，但是，我們可以利用法律的約束和懲罰功能，將其限制在最小的程度，或在一定程度上阻止其對(duì)社會(huì)造成的傷害。（摘編自石夢(mèng)瑤《馬克思對(duì)商品拜物教的批判及其當(dāng)代價(jià)值》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在資本主義雇傭條件下，勞動(dòng)被異化即意味著人的本質(zhì)被異化，最終導(dǎo)致勞動(dòng)成果與所有的人分離。B．異化勞動(dòng)表現(xiàn)為物對(duì)人的支配，作為異化勞動(dòng)的后果，貨幣拜物教又是由商品拜物教發(fā)展而來(lái)的。C．我國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，拜物教滋生有一定必然性。D．目前市場(chǎng)上存在盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)物質(zhì)的追求超過(guò)對(duì)其他方面的追求。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．某資本主義企業(yè)中的工人不占有任何生產(chǎn)資料，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品變成否定勞動(dòng)的存在，與勞動(dòng)對(duì)立。B．根據(jù)馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，資本主義企業(yè)中所有工人都渴望把勞動(dòng)產(chǎn)品賣(mài)出去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是商品拜物教下產(chǎn)品支配人的表現(xiàn)。C．現(xiàn)階段，商品拜物教在我國(guó)一定程度上存在著，但這并不能否定我們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展目的上與資本主義社會(huì)存在根本的不同。D．如果法治不能徹底根除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的拜物教，也就意味著生產(chǎn)力便不能夠徹底擺脫拜物教的束縛，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。6.下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)反對(duì)貨幣拜物教思想的一項(xiàng)是（

）A．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）B．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。（《論語(yǔ)》）C．財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。（《鴻門(mén)宴》）D．且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（《赤壁賦》）7.兩則材料都圍繞拜物教展開(kāi)議論，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)析。

8.新時(shí)代，我們?cè)撊绾蔚种瓢菸锝痰奈：Γ空?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀《紅樓夢(mèng)》的三個(gè)選段，完成下面小題。選段一（取材于《紅樓夢(mèng)》第二十二回）賈母自見(jiàn)寶釵來(lái)了，喜他穩(wěn)重和平，正值他才過(guò)第一個(gè)生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來(lái)，交與他置酒戲。到晚間，賈母因問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)。賈母更加歡悅。這日早起，寶玉因不見(jiàn)林黛玉，便到他房中來(lái)尋，只見(jiàn)林黛玉歪在炕上。寶玉笑道：“起來(lái)吃飯去，就開(kāi)戲了。你愛(ài)看那一出？我好點(diǎn)。”林黛玉冷笑道：“你既這樣說(shuō)，你特叫一班戲來(lái)，揀我愛(ài)的唱給我看。這會(huì)子犯不上跐著人借光兒?jiǎn)栁摇！睂氂裥Φ溃骸斑@有什么難的。明兒就這樣行，也叫他們借咱們的光兒。”一面說(shuō)，一面拉起他來(lái)，攜手出去。吃了飯點(diǎn)戲時(shí)，賈母一定先叫寶釵點(diǎn)。寶釵推讓一遍，無(wú)法，只得點(diǎn)了一折《西游記》。賈母自是歡喜，然后便命鳳姐點(diǎn)。鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》。賈母果真更又喜歡。至上酒席時(shí)，賈母又命寶釵點(diǎn)。寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。寶玉道：“只好點(diǎn)這些戲?！睂氣O道：“你白聽(tīng)了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙。”寶玉道：“我從來(lái)怕這些熱鬧?！睂氣O笑道：“要說(shuō)這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過(guò)來(lái)，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧?！且惶妆薄饵c(diǎn)絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說(shuō)是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道?！睂氂褚?jiàn)說(shuō)的這般好，便湊近來(lái)央告：“好姐姐，念與我聽(tīng)聽(tīng)?！睂氣O便念道：漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！寶玉聽(tīng)了，喜的拍膝畫(huà)圈，稱(chēng)賞不已，又贊寶釵無(wú)書(shū)不知。林黛玉道：“安靜看戲罷，還沒(méi)唱《山門(mén)》，你倒《妝瘋》了。”說(shuō)的湘云也笑了。于是大家看戲。選段二（取材于《紅樓夢(mèng)》第三十四回①）襲人看時(shí)，只見(jiàn)腿上半段青紫，都有四指寬的僵痕高了起來(lái)。襲人咬著牙說(shuō)道：“我的娘，怎么下這般的狠手！”正說(shuō)著，只見(jiàn)寶釵手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)，向襲人說(shuō)道：“晚上把這藥用酒研開(kāi)，替他敷上，把那淤血的熱毒散開(kāi)，可以就好了?！闭f(shuō)畢，遞與襲人，又問(wèn)道：“這會(huì)子可好些？”寶玉一面道謝，說(shuō)：“好了?！庇肿屪氣O見(jiàn)他睜開(kāi)眼說(shuō)話(huà)，不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽(tīng)人一句話(huà)，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！眲傉f(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話(huà)急了，不覺(jué)的就紅了臉，低下頭來(lái)。寶玉聽(tīng)得這話(huà)如此親切稠密，大有深意，忽見(jiàn)他又咽住不往下說(shuō)，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺(jué)心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外。只聽(tīng)寶釵問(wèn)襲人道：“怎么好好的動(dòng)了氣，就打起來(lái)了？”襲人便把焙茗②的話(huà)說(shuō)了出來(lái)。寶玉原來(lái)還不知道賈環(huán)的話(huà)，見(jiàn)襲人說(shuō)出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐寶釵沉心，忙又止住襲人道：“薛大哥哥從來(lái)不這樣的，你們不可混猜度?！睂氣O聽(tīng)說(shuō)，便知道是怕他多心，用話(huà)相攔襲人，因心中暗暗想道：“打的這個(gè)形象，疼還顧不過(guò)來(lái)，還是這樣細(xì)心，怕得罪了人，可見(jiàn)在我們身上也算是用心了。你既這樣用心，何不在外頭大事上做工夫，老爺也喜歡了，也不能吃這樣虧。難道我就不知我的哥哥素日恣心縱欲，毫無(wú)防范的那種心性?！币蛐Φ溃骸阿倌銈円膊槐卦惯@個(gè)，怨那個(gè)。②據(jù)我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來(lái)往，老爺才生氣。③就是我哥哥說(shuō)話(huà)不防頭，一時(shí)說(shuō)出寶兄弟來(lái)，也不是有心調(diào)唆：一則也是本來(lái)的實(shí)話(huà)，二則他原不理論這些防嫌小事。④襲姑娘從小兒只見(jiàn)寶兄弟這么樣細(xì)心的人，你何嘗見(jiàn)過(guò)天不怕地不怕、心里有什么口里就說(shuō)什么的人?！币u人因說(shuō)出薛蟠來(lái)，見(jiàn)寶玉攔他的話(huà)，早已明白自己說(shuō)造次了，恐寶釵沒(méi)意思，聽(tīng)寶釵如此說(shuō)，更覺(jué)羞愧無(wú)言。寶玉又聽(tīng)寶釵這番話(huà)，一半是堂皇正大，一半是去己疑心，更覺(jué)比先暢快了。①本回的背景：賈政聽(tīng)說(shuō)忠順王府的戲子琪官走失、王夫人的丫環(huán)金釧兒死亡都與寶玉有關(guān)，震怒之下將寶玉痛打一頓。②焙茗：寶玉的奴仆。他告訴襲人，賈政聽(tīng)到寶玉的壞話(huà)與賈環(huán)及薛蟠有關(guān)。選段三（取材于《紅樓夢(mèng)》第四十二回）寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來(lái)，有一句話(huà)問(wèn)你。”進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問(wèn)我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門(mén)的女孩兒！滿(mǎn)嘴說(shuō)的是什么？你只實(shí)說(shuō)便罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來(lái)，口里只說(shuō)：“我何曾說(shuō)什么？”寶釵笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說(shuō)的是什么？我竟不知那里來(lái)的?！摈煊褚幌?，方想起來(lái)昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉，便上來(lái)?yè)е鴮氣O，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說(shuō)的。你教給我，再不說(shuō)了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽(tīng)你說(shuō)的怪生的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說(shuō)與別人，我以后再不說(shuō)了?！睂氣O見(jiàn)他羞得滿(mǎn)臉飛紅，滿(mǎn)口央告，便不肯再往下追問(wèn)，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰(shuí)，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家，祖父手里也愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，這不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)糟踏了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！币幌?huà)，說(shuō)的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。忽見(jiàn)素云進(jìn)來(lái)說(shuō)：“我們奶奶請(qǐng)二位姑娘商議要緊的事呢?！薄罴w見(jiàn)了他兩個(gè)，笑道：“社還沒(méi)起，就有脫滑的了，四丫頭要告一年的假呢?！摈煊裥Φ溃骸岸际抢咸騼阂痪湓?huà)，又叫他畫(huà)什么園子圖兒?！碧酱盒Φ溃骸耙矂e要怪老太太，都是劉姥姥一句話(huà)?！绷主煊衩πΦ溃骸八悄且婚T(mén)子的姥姥，直叫他是個(gè)‘母蝗蟲(chóng)’就是了?！闭f(shuō)著大家都笑起來(lái)。寶釵笑道：“世上的話(huà)，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑，更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子，將市俗的粗話(huà)，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句。這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那些形景都現(xiàn)出來(lái)了。虧他想的倒也快?！北娙寺?tīng)了，都笑道：“你這一注解，也就不在他兩個(gè)以下?！摈煊竦溃骸罢摾硪荒暌膊欢唷＿@園子蓋才蓋了一年，如今要畫(huà)自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸筆，又要鋪紙，又要著顏色，又要……”剛說(shuō)到這里，眾人知道他是取笑惜春，便都笑問(wèn)說(shuō)“還要怎樣？”黛玉也自己掌不住笑道：“又要照著這樣兒慢慢的畫(huà)，可不得二年的工夫！”眾人聽(tīng)了，都拍手笑個(gè)不住。寶釵笑道：“‘又要照著這個(gè)慢慢的畫(huà)’，這落后一句最妙。所以昨兒那些笑話(huà)兒雖然可笑，回想是沒(méi)味的。你們細(xì)想顰兒這幾句話(huà)雖是淡的，回想?yún)s有滋味。我倒笑的動(dòng)不得了?！?.下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．寶釵的哥哥薛蟠綽號(hào)“呆霸王”，仗勢(shì)欺人，曾經(jīng)因強(qiáng)買(mǎi)香菱鬧出命案，后憑借賈府的關(guān)系賠錢(qián)了事；他行為很不檢點(diǎn)，襲人聽(tīng)說(shuō)寶玉挨打和他有關(guān)。B．寶玉很喜歡寶釵，他第一次見(jiàn)到寶釵時(shí)就覺(jué)得似曾相識(shí)，并跟人說(shuō)“這個(gè)姐姐我曾見(jiàn)過(guò)的”；他挨打后心里恨薛蟠，為了不得罪寶釵，忍怒打斷襲人的話(huà)。C．黛玉從寶玉那里得到《西廂記》，讀后被深深打動(dòng)；但這種描寫(xiě)自由愛(ài)情的作品當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不正經(jīng)的雜書(shū)，因此黛玉被寶釵發(fā)現(xiàn)讀過(guò)此書(shū)后羞得滿(mǎn)臉飛紅。D．劉姥姥是貧窮的鄉(xiāng)下人，進(jìn)大觀(guān)園后大開(kāi)眼界，作品借此展現(xiàn)了賈府極盡奢侈的生活；同時(shí)她也被王熙鳳和鴛鴦捉弄，出了很多洋相，被黛玉譏為“母蝗蟲(chóng)”。10.選段二中畫(huà)線(xiàn)處寶釵的四句話(huà)可謂剛?cè)嵯酀?jì)、面面俱到、入情入理，讓寶玉覺(jué)得“一半是堂皇正大，一半是去己疑心”。下面的解說(shuō)最不合理的一項(xiàng)是（

）A．第①②句直言不諱地指出寶玉挨打的責(zé)任在他自己，態(tài)度鮮明，不姑息遷就，可謂“堂皇正大”。B．第③句是替自己的哥哥辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)薛蟠不是“有心調(diào)唆”，自己不會(huì)因哥哥與此事有牽連而愧疚。C．第④句中夸寶玉細(xì)心并不是寶釵的真實(shí)想法，只是哄他開(kāi)心；同時(shí)稱(chēng)贊薛蟠的豪爽直率，進(jìn)一步為他開(kāi)脫。D．第④句中提到襲人不了解薛蟠，同時(shí)也表示襲人說(shuō)出薛蟠可以理解，自己不會(huì)因此多心。11.選段三中寶釵說(shuō)到“昨兒那些笑話(huà)兒雖然可笑，回想是沒(méi)味的”。下面的內(nèi)容生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)了“昨兒”諸多人物的笑，卻沒(méi)有寫(xiě)寶釵的反應(yīng)。此時(shí)寶釵會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上三段選文或其他章節(jié)的理解，發(fā)揮想象，寫(xiě)一段文字，描寫(xiě)此時(shí)寶釵的行為和心理。要求：符合人物的性格特點(diǎn)，不少于120字。薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌。王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌?！P姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。襄公二十九年，鄭子展卒，子皮即位。于是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國(guó)人粟，戶(hù)一鐘，是以得鄭國(guó)之民。宋司城子罕聞之，曰：“鄰于善，民之望也?！彼我囵?，請(qǐng)于平公，出公粟以貸，使大夫皆貸。宋無(wú)饑人。叔向聞之，曰：“二者其皆得國(guó)乎！民之歸也?！编嵅嘘染茷榭呤叶癸嬀茡翮娧沙廖匆殉咴还稍谄淙嗽晃峁谯止冉粤T庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔許。子皮曰：“推亡固存，國(guó)之利也。罕、駟、豐同生。伯有汰侈，故不免?！瘪啂Хブ?。皆召子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“兄弟而及此，吾從天所與?！辈兴烙谘蛩?，子產(chǎn)枕之股而哭之，斂而殯。子駟氏欲攻子產(chǎn)，子皮怒之曰：“禮，國(guó)之干也，殺有禮，禍莫大焉?！蹦酥?。三十年，子皮授子產(chǎn)政，辭曰：“國(guó)小而逼，族大寵多，不可為也?！弊悠ぴ唬骸白由葡嘀?，國(guó)無(wú)小，小能事大，國(guó)乃寬?！比荒?，子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害?！弊悠ぴ唬骸吧圃?！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，聽(tīng)子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“抑心所謂危，亦以告也?！弊悠ひ詾橹?，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。昭公十三年，子產(chǎn)聞子皮卒，哭，且曰：“吾已，無(wú)為為善矣，唯夫子知我?！保ü?jié)選自《左傳》，有刪改）【注】①子皮：罕氏，鄭國(guó)執(zhí)政的卿大夫；他與文中的子皙（駟）和伯有（豐）是兄弟關(guān)系。②子產(chǎn)：復(fù)姓公孫，名僑，鄭國(guó)大夫。12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．鄭伯有耆酒/為窟室/而夜飲酒/擊鐘焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罷/B．鄭伯有耆酒/為窟室/而夜飲酒/擊鐘焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罷/C．鄭伯有耆酒/為窟室/而夜飲酒/擊鐘焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罷/D．鄭伯有耆酒/為窟室/而夜飲酒/擊鐘焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罷/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“襄公”指魯襄公，《左傳》以《春秋》為本，按照魯國(guó)十二公的順序記述歷史。B．“戶(hù)一鐘”的“鐘”，與《魚(yú)我所欲也》中“萬(wàn)鐘于我何加焉”的“鐘”含義不同。C．庚子，指庚子年，我國(guó)古代以天干與地支相配合記錄時(shí)間，包括年、月、日、時(shí)。D．“微子之言”的“微”指如果沒(méi)有，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”含義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子皮在鄭國(guó)遭遇饑荒的時(shí)候，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓，措施得當(dāng)，贏(yíng)得民心；宋國(guó)的司城子罕效仿他的做法，幫助百姓順利渡過(guò)饑荒。B．伯有失德，子皙帶兵攻打伯有，伯有敗逃；子皮認(rèn)為他和子皙、伯有為兄弟，應(yīng)順應(yīng)天道，子產(chǎn)也這樣認(rèn)為，故沒(méi)有援救伯有。C．伯有敗亡后，子產(chǎn)悲傷痛哭，殮葬了伯有的尸體；子皙聽(tīng)說(shuō)后想發(fā)兵討伐子產(chǎn)，子皮對(duì)此很生氣，認(rèn)為不合禮制，制止了子皙。D．子皮執(zhí)政時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但展現(xiàn)了非凡的政治才干；他在百姓民生、尊崇禮義等方面都做出正確決斷，并得到認(rèn)可。15.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）叔向聞之，曰：“二者其皆得國(guó)乎！民之歸也?！?/p>

（2）僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害。

16.為什么子皮認(rèn)為子產(chǎn)“忠”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì),便懷千里長(zhǎng)人①憂(yōu)。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱,會(huì)見(jiàn)甌窶②果滿(mǎn)篝?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌窶：狹小的高地。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)說(shuō)自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂(yōu)慮之情。B．領(lǐng)聯(lián)寫(xiě)農(nóng)人有的編織竹畫(huà)供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥,字里行間透出作者的喜悅。C．頸聯(lián)的“更”字表明作者對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺(jué)喜上加喜。D．尾聯(lián)“禱”字透出作者對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說(shuō)他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。18.清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩(shī)日:“憂(yōu)喜之間，盡見(jiàn)儒者情懷?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)曾皙回答說(shuō)自己和他們?nèi)齻€(gè)人為政的才能不一樣時(shí)，孔子說(shuō)：“_________？_________?！边@體現(xiàn)了孔子教學(xué)時(shí)循循善誘的特點(diǎn)。

（2）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“_________，_________”兩句，雄壯寬廣的氣度，開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野，與王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”可謂有異曲同工之妙。

（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》一詞中，寫(xiě)作者縱一葉扁舟泛于三萬(wàn)頃明凈光潔的湖面上，有力襯托出作者豪邁氣概的語(yǔ)句是“_________，_________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成各題。古城甘肅臨洮的花季，一朵朵、一片片、一樹(shù)樹(shù)①的紫斑牡丹，在洮河兩岸匯成了花海碧浪。各類(lèi)支農(nóng)項(xiàng)目和生態(tài)工程宛如一艘艘龍舟，在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大潮中千帆競(jìng)發(fā)，鑼鼓相聞，奏