內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭浩特市高中語文高三期末深度自測提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對稱，認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會不是人治的社會，可以說是個“無法”的社會，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“人治”和“法治”更重要的區(qū)別在于維持秩序時所用的力量，而非在“人”和“法”這兩個字上。B．禮的形成是從經(jīng)驗到傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)到規(guī)范。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，是依靠禮加之于人來限制人行為的。C．在鄉(xiāng)土社會中，最基本的事務(wù)我們不必事事費心，這與傳統(tǒng)息息相關(guān)，這些都有著可以遵守的成法。D．道德和禮是個人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒有人的地方也會不能感到平靜。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．選文重點圍繞“禮治”展開論述，采用了“提出問題—分析問題—解決問題”的論證思路。B．第二段以“殺了人來祭旗”為例，目的是證明“禮”的某些規(guī)范野蠻殘酷，不合乎現(xiàn)代的人情。C．選文運用對比論證，詳細介紹了“禮治”與“人治”“法治”，在比較中突出鄉(xiāng)土社會中“禮治”的特點。D．第三段中，作者認(rèn)為傳統(tǒng)得以在鄉(xiāng)土社會里發(fā)揮極為重要作用的前提是，鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。3.下列對“禮”相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會，雖然“無法”，也就是沒有規(guī)則，但不影響社會正常運行的秩序。B．在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，傳統(tǒng)是維持“禮”這種規(guī)范的力量。C．長幼有序是禮治秩序的體現(xiàn)，是穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會家庭、親人之間關(guān)系，穩(wěn)定延續(xù)鄉(xiāng)土社會的一種方式。D．“無訟”指的是人們在發(fā)生糾紛時不主張利用訴訟解決問題，而是利用傳統(tǒng)禮治秩序來調(diào)解。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：曾幾何時，春節(jié)的年味里，一定有來來往往、熱熱鬧鬧走親戚，這也是不少人難忘的春節(jié)記憶。而現(xiàn)在，年輕一代對過年走親戚多提不起興趣，平時更是疏于、懶于甚至不屑于與親戚走動。24歲的山西姑娘趙瑾坦言，對于回家過年，自己是“喜憂參半”。三年沒回家，作為獨生女的自己自然很珍惜這次與家人的團聚，但幾乎占滿整個假期的走親戚，讓她有些煩惱。她說，因為自己多年在外上學(xué)、工作，與親戚們已沒有太多共同話題和語言，聊天經(jīng)常陷入尬聊。除非極特殊情況或涉及父母的事情，平時自己也不太會主動跟親戚們聯(lián)系。為了大致摸底青年群體中親緣關(guān)系淡化的現(xiàn)象到底有多普遍，2020年的寒假，南京大學(xué)社會學(xué)院副教授胡小武利用學(xué)生回鄉(xiāng)過節(jié)的時機，開展了一項社會調(diào)查。在對1200份有效樣本進行統(tǒng)計分析后發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)90后、00后家里沒事幾乎不與親戚聯(lián)系。此前，中國社科院社會學(xué)研究所對近4000位年輕人開展的相關(guān)調(diào)查也顯示，超過80%的受訪者與父輩親戚的聯(lián)系頻率為每年1～2次，接近1/5的人基本不走親戚。那么我們該為此憂慮嗎？胡小武篤定，年輕人會隨著自身的成長和社會化而重新回歸親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，像他們的父輩那樣經(jīng)營和維系著親緣關(guān)系。（摘編自王丹《年輕人為何不愛走親戚了》）材料二：現(xiàn)代社會，人們不再單純依賴親緣、地緣等先賦性因素來形成群體認(rèn)同。社會上出現(xiàn)了越來越多的因獲得性因素（生活方式、價值觀念、心理特性、行為偏好）而形成的群體類別，被稱作“心理群體”。相較之下，人們對心理群體的認(rèn)同更具有主動性、選擇性、參與性和建構(gòu)性，也帶來更多歸屬感。而服務(wù)業(yè)發(fā)展多元化，家庭在養(yǎng)老、育兒、醫(yī)療、教育等方面的需要可通過雇傭關(guān)系得到滿足，對親戚支持的依賴性大幅減少。社會流動性的增強讓親屬間居住地分離成為常見形態(tài)，物理距離限制了親屬間溝通、交流和理解的深度以及社會支持的力度，也因此減少了年輕人對親戚的情感聯(lián)結(jié)。另外，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變?nèi)祟惤煌绞胶蜕罘绞剑贻p人可以通過網(wǎng)絡(luò)尋找到志趣相投的心理群體獲得情感支持，可以通過網(wǎng)絡(luò)便捷地獲得服務(wù)支持解決生活難題，可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取教育、醫(yī)療、生活等信息來解答疑惑，還可以通過網(wǎng)絡(luò)滿足休閑時間的娛樂需要，傳統(tǒng)的親屬間的資源和情感支持的重要性進一步弱化，親屬關(guān)系網(wǎng)的維系意愿也會減弱。年輕人越來越不喜歡走親戚，但這種親戚關(guān)系的淡化并不必然意味著親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的瓦解。年輕人在不同的人生發(fā)展階段，對親戚關(guān)系的理解會有所不同。在組建了自己的家庭，有了自己的子女之后，對于親緣牽絆會有更深的感悟。此外，因家庭需要，隔代撫育孩子的現(xiàn)象在中國非常普遍。研究顯示，中國家庭結(jié)構(gòu)中，有24.46%的家庭為三代和四代家庭。父輩參與到年輕人的小家庭生活之中，會加強其與其他親屬的交往。中國傳統(tǒng)文化仍然滲透于社會教養(yǎng)方式、社會行為規(guī)范之中，人情文化仍有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＬ貏e是近些年，年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同日益增加，象征傳統(tǒng)文化的圖案、樂曲、服裝、器物、手工藝等深受年輕人喜愛，潛移默化的影響下，這些傳統(tǒng)文化載體所蘊含的價值觀、信念和精神可能會更加獲得年輕人的認(rèn)同，并體現(xiàn)在人際交往方式之中?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然可能在一定程度上弱化了親緣關(guān)系的功能，但同時又為建立新的親屬間聯(lián)結(jié)提供了契機。在親屬間居住地分離的情形下，網(wǎng)絡(luò)成為保持交流溝通的便捷平臺。家族群內(nèi)日常生活的展示、家長里短的分享、真摯的關(guān)心和祝福，能讓年輕人從中感受到生活的煙火氣和家的意義，拉近其與親戚間的距離。（摘編自高文琚《親緣關(guān)系折射時代變遷》）材料三：父輩對親緣關(guān)系非?？粗?，現(xiàn)代年輕人為何看淡看疏？從成長環(huán)境看，90后、00后大多是獨生子女，缺少兄弟姐妹陪伴，缺乏大家族生活成長經(jīng)歷，以致他們中的很多人習(xí)慣于獨來獨往；從生產(chǎn)生活方式看，快節(jié)奏的生活工作讓很多年輕人壓力大，能自主把握的時間十分有限，與親戚沒有太多話題和交集；從交往方式看，作為互聯(lián)網(wǎng)"原住民"的年輕一代，更熱衷于"鍵對鍵”而非“面對面”，很多人習(xí)慣于無親緣社交的“孤獨感”……總之，年輕人親戚觀念越來越淡，與社會環(huán)境的變化密不可分。疏親固然能給年輕人帶來一些社交上的輕松，但它終究不是一件好事。親緣和地緣、業(yè)緣等關(guān)系一道構(gòu)成了中國傳統(tǒng)社會基本的社會關(guān)系，是維系社會凝聚力的重要紐帶。特別是，在“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)語境下，齊家在修身和治國平天下的序列結(jié)構(gòu)中，起著橋梁和樞紐作用，與治國幾乎具有同等的意義。如果任憑傳統(tǒng)的親戚觀念越來越淡，則耕讀傳家、福澤社會等優(yōu)良家風(fēng)會不會失去傳承載體，親族間的道德評價、道德約束會不會受到?jīng)_擊？如果對血緣、親緣都棄之如敝屣，更松散、更原子化的社會個體，靠什么凝聚？年輕人“淡親”是一種見怪不怪的社會現(xiàn)象，但同時又是一個加快重構(gòu)族群認(rèn)同、提升年輕人歸屬感、增強年輕人凝聚力的深刻提醒。人終歸不是冰冷的機器，而是一個個鮮活的精神載體。以更積極態(tài)度阻斷“淡親”趨勢的蔓延，多回老家看看，讓春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日成為密切親族聯(lián)系的機會，生活會有更多儀式感，一代代年輕人將找到“根”。相信，當(dāng)現(xiàn)在的年輕人成為父母，他們也會希望孩子們完成情感的尋根，而非自閉在"淡親"的"繭房"中。（摘編自李思輝《年輕人“淡親”現(xiàn)象值得深思》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．熱熱鬧鬧走親戚曾是不少人的春節(jié)記憶，但對現(xiàn)代年輕人而言，這種記憶正在慢慢減少。B．親戚間的依賴性逐漸弱化，故家庭多方面的需要可通過多元發(fā)展的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)得到滿足。C．親緣、地緣、業(yè)緣都是維系社會凝聚力的重要紐帶，而在“家國同構(gòu)”語境下親緣最重要。D．只要年輕人能多回老家看看，讓生活有更多儀式感，就能阻斷“淡親”現(xiàn)象的蔓延趨勢。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．中國社科院社會學(xué)研究所的調(diào)查顯示，青年群體中親緣關(guān)系淡化的現(xiàn)象十分普遍，接近20%的90后、00后基本不走親戚。B．隨著社會的不斷發(fā)展，人們由親緣、地緣群體認(rèn)同轉(zhuǎn)向心理群體認(rèn)同，后者更具主動性、選擇性、參與性、建構(gòu)性和歸屬感。C．互聯(lián)網(wǎng)的存在使年輕人的生活更方便，情感支持、生活服務(wù)、娛樂需要都可通過網(wǎng)絡(luò)獲得，但這也必然會破壞親屬關(guān)系網(wǎng)。D．傳統(tǒng)親戚觀念的淡化影響頗多，優(yōu)良家風(fēng)可能失去傳承載體，親族間的道德約束可能受到?jīng)_擊，社會個體也可能更難凝聚。6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．三則材料的文體都屬于新聞體裁，但又不盡相同，材料一屬于新聞報道，材料二和材料三屬于新聞評論。B．三則材料為遞進式關(guān)系，材料一點明了年輕人“疏親”的事實，材料二分析其原因，材料三提出應(yīng)對措施。C．材料一采用了點面結(jié)合的敘事方法，“點”的記述使文章更為具體真切，“面”的介紹則便于呈現(xiàn)整體情況。D．材料三既肯定“疏親”給年輕人帶來的輕松，又指出這不是一件好事，一分為二地看問題，體現(xiàn)了思辨性。7.年輕人為什么不愛走親戚了？請以材料一中的趙瑾為例簡要說明。

8.南京大學(xué)副教授胡小武篤定年輕人會重新回歸親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，你認(rèn)同嗎？請結(jié)合材料簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)聲（節(jié)選）麥家夜深了。院子里的燈光相繼熄滅，只有西樓會議室依然燈光明亮。院子里槍聲乍起！尖利的槍聲中夾雜著零星的慘叫聲、戰(zhàn)斗聲、腳步聲，會議室里的人還沒反應(yīng)過來是怎么回事，兩個蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不許動！把手舉起來！誰也沒想到，共軍居然敢冒死來營救老鬼。王田香想去拔槍，忽見又有兩個蒙面人破門而入，只好乖乖地舉起手。一雙雙手相繼舉起，任憑烏黑的槍口對準(zhǔn)，命懸一線。老鬼，快跟我們走！快走，老鬼，我們是老虎派來救你的！肥原似乎不甘心死了都不知道誰是老鬼，一邊舉著雙手一邊偷偷環(huán)視周圍，看到底誰是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎著雙手，或高或低，或直或彎，無一例外。不過肥原也注意到，這些人中只有李寧玉跟王田香一樣，頗有點泰然處之的鎮(zhèn)靜，其他人無不露出了恐懼的神情。白秘書甚至嚇得流出了口水，著實丟人。老鬼，快跟我們走，晚了就不行了！快走，老鬼，敵人的援軍馬上就會趕來的，機不可失，耽誤不得！可就是沒有人出列，跟他們走。肥原不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)其中一個蒙面人穿的是總隊士兵特制的大頭皮鞋，知道可能已被老鬼識破，頓時惱羞成怒，手還沒完全放下便破口大罵：滾！都給我滾出去?。『苡行┢乒拮悠扑さ囊馕?。原來這是肥原為今天晚上精心策劃并組織的一出壓軸戲，長時間的開會就是為了把時間熬過去。夜深深，讓共軍鋌而走險，讓老鬼自投羅網(wǎng)。可老鬼畢竟是老鬼，資深老辣，歷練成精，哪會被這幾個小鬼騙過?他們穿的是統(tǒng)一的皮鞋，端的都是制式的槍，哪像老鬼的同志。老鬼的同志來自五湖四海，使的武器五花八門，口音南腔北調(diào)，怎么可能這么整齊劃一?不用說，肥原又白打了一張牌。不但白打，還有點丟人現(xiàn)眼。再說張司令，什么時候這么狼狽過，當(dāng)著自己的部下乖乖地舉起顫抖的雙手?肥原采取這么大的行動，居然不跟他打招呼，讓他出洋相，簡直是胡鬧！他忍不住板著臉，氣呼呼地責(zé)問肥原：肥原長，你到底在搞什么名堂?肥原本就在氣惱中，不客氣地回敬道：還用問嗎?我要引蛇出洞，誘鬼現(xiàn)身。你不覺得你身邊的鬼太狡猾了嗎，你要覺得我做得不對，有什么高見不妨說來聽聽。司令看他氣勢洶洶，忍了氣勸他：依我看，等明天再說吧，等明天這個時候，什么老K、老虎、老鬼都會現(xiàn)身的。肥原走到李寧玉跟前：我覺得已經(jīng)現(xiàn)身了，李寧玉，你覺得呢?剛才我看見你靜若止水。你為什么這么鎮(zhèn)靜，能告訴我嗎?李寧玉看著肥原，靜靜地說：因為我覺得這樣卑鄙地活著，老是被你無辜地當(dāng)共黨分子懷疑、訛詐，還不如死了。（有刪改）文本二：關(guān)于創(chuàng)作的對話（節(jié)選）麥

家二十世紀(jì)二十年代后，感傷變成了憤怒（冷漠、清高的芯子也是憤怒），天真變成了調(diào)皮，小說的臺子（廣場）被四方拆解。小說家開始跟各種現(xiàn)代主義思潮聯(lián)姻，拉幫結(jié)派，各自為政，吹拉彈唱，自娛自樂。這時的小說是不敢天真的，小說一天真，“文學(xué)的上帝”就嘲笑，罵你淺薄，沒有思想，沒有詩意。這一路走下來的下場是：小說走出了讀者的廣場，走進了文學(xué)史。直到加西亞·馬爾克斯的出現(xiàn)，小說天真的一面幾乎被他以一己之力牽回頭。我從馬爾克斯包括博爾赫斯那里，看到了恢復(fù)小說天真一面的契機，也受到誘惑，得出的結(jié)論是：要寫奇人。別指責(zé)我不寫常人，常人是人，難道奇人就不是人嗎?我們要寫的是人，難道奇人就沒有人性？我的父母是最平常的人，農(nóng)民，過著最日常的生活，但他們的生命里其實并無太多人性的考驗。他們是沉默的大多數(shù)，看日頭作息，只為一副胃腸，甚至連愛情、孤獨都不大有，小小的山村就是天下，如何讓他們來體現(xiàn)復(fù)雜、泥濘、寬廣的人性？人性只有在極端的條件下才能充分體現(xiàn)，這個任務(wù)我覺得奇人應(yīng)該比常人更容易出色完成。可以說，這也是我要寫奇人的“思想基礎(chǔ)”。當(dāng)然，奇人各式各樣，為什么我不去寫“風(fēng)清揚”，不寫“棋王”，不寫“弗洛倫蒂諾·阿里薩”?這必定跟我的經(jīng)歷、知識面、興趣點相關(guān)。戰(zhàn)略性地選擇在哪里開戰(zhàn)是可以謀劃的，但仗怎么打，到戰(zhàn)術(shù)層面，其實是沒得選擇的，只能跟自己打，抽調(diào)自己的各種儲備。我無須向你強調(diào)，我寫的都是虛構(gòu)的——難道有那么多極端又典型的人坐等我花錢去收買?當(dāng)然，虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實。格里高爾變成一只甲蟲篤定是虛構(gòu)的，但人在重壓之下變形、異化，這是現(xiàn)代人的一種集體真實。至于為什么是一只甲蟲而非臭蟲，為什么那家庭是那種人物關(guān)系、那屋子里有那些家具等，正如我為什么要寫“特別單位”而非“特別旅館”一樣，都因于作家自身經(jīng)歷，尤其是內(nèi)心經(jīng)歷。我們有理由懷疑卡夫卡夢見過甲蟲（或捉拿過）。我小時候經(jīng)常做同一個夢，一只翅膀張開來像蓑衣一樣的大鳥把我叼走。這只大鳥是英雄，我渴望它救我逃出那個令我倍感孤苦的小山村。這跟我后來寫了那么多天才——所謂的英雄——或許是相干的。（有刪改）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．幾個特務(wù)穿著統(tǒng)一的皮鞋，端著制式的槍，企圖誘騙資深老辣、斗爭經(jīng)驗豐富的地下共產(chǎn)黨員“老鬼”，結(jié)果計劃落空。B．張司令當(dāng)著自己的部下舉起顫抖的雙手而出盡洋相，這既表露出肥原行事專橫，也表明肥原與張司令之間有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”這一特定背景之后，緊接著就描寫尖利的槍聲，先聲奪人，給人以一種緊張而刺激的感受。D．描寫肥原舉起雙手并偷視他人動作的一段文字，通過對眾人動作、神情的描寫，把肥原老奸巨猾的劣性描寫得淋漓盡致。10.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．作家不是想寫什么就寫什么，這與作家的經(jīng)歷、知識面、興趣點有關(guān)，就和麥家不去寫“棋王”是一個道理。B．小說在失去“天真”之后的結(jié)果是：小說家各自為政，自娛自樂，其作品淺薄而無思想和詩意可言，完全脫離讀者。C．馬爾克斯幾乎以一己之力恢復(fù)了小說的“天真”，這使麥家受到啟發(fā)，看到了改變當(dāng)時小說創(chuàng)作界亂象的希望。D．麥家筆下的甲蟲、特別單位等均是虛構(gòu)的，他認(rèn)為虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實。11.文本一畫橫線部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，請簡要分析這樣寫的好處。

12.文本二指出，奇人比常人更容易在極端條件下充分體現(xiàn)人性，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳①車，王以為庫車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閣里使高其梱②。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之地；三去相而不悔，知非己之罪也。（選自《史記·循吏列傳》）文本二：孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而見之謂老父曰楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢人盡來賀子獨后來吊豈有說乎父曰：“有說：身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔教再拜曰：“敬受命，愿聞余教?！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣！”（選自《說苑·敬慎》）文本三：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔教死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。（選自《呂氏春秋》）【注】①庳：bì，矮小。②梱：kǔn，門檻。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏民之垢/人盡來賀子/獨后來吊/豈有說乎B．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏民之垢/人盡來賀/子獨后來吊/豈有說乎C．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏民之垢/人盡來賀/子獨后來吊/豈有說乎D．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏民之垢/人盡來賀子/獨后來吊/豈有說乎14.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“虞丘相進之于楚莊王”與“臣之進退，實為狼狽”（《陳情表》）兩句中的“進”含義不同。B．“君子不能數(shù)下車”與“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”（《六國論》）兩句中的“數(shù)”含義不同。C．“位已高而意益下”與“單于益驕，非漢所望也”（《蘇武傳》）兩句中的“益”含義相同。D．“孫叔敖疾”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”含義相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孫叔敖為了便利百姓，解決市場亂象，委婉地向莊王提出恢復(fù)舊幣制的建議，最終使市場恢復(fù)了原貌，百姓生活安定。B．楚王想改變楚國人坐矮車的民俗，孫叔敖想出加高門檻的妙法，既不用屢下政令，又在短時間內(nèi)使百姓自動把車子造高。C．孫叔敖被封為令尹，全國的官吏和百姓都來祝賀他，一個老人穿著喪服來吊喪，孫叔敖不僅沒有怪罪反而虛心接受了他的建議。D．孫叔敖臨死告誡兒子，不要接受富饒肥沃的土地，選擇土地貧瘠的寢丘，才能長久地?fù)碛?，后來他的話果然?yīng)驗了。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定?！?/p>

（2）身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。

17.諸葛亮曾評價：“昔孫叔教乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也?！闭埥Y(jié)合文本簡要概括孫叔敖“賢”的體現(xiàn)。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面作品，完成下面小題。______________________劉長卿長江極目帶楓林，匹馬孤云不可尋。遷播共知臣道枉，猜讒卻為主恩深。轅門畫角三軍思，驛路青山萬里心。北闕九重誰許屈，獨看湘水淚沾襟。（注）寫作本詩時劉長卿謫居江浙。劉長卿有一朋友侯令儀，時任浙西節(jié)度使，人稱侯中丞。唐上元中劉展之亂江淮失守，江淮都統(tǒng)李峘歸罪于侯令儀。侯令儀因此被除名，遠地流放嶺南康州。18.根據(jù)注釋及詩意，適合做本詩題目的一項是（

）A．送侯中丞流康州B．慶贈侯中丞流康州C．餞別侯中丞D．與中丞轅門懷古19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)抓住“長江”“楓林”“匹馬”“孤云”等意象，渲染了凄清孤寂的氛圍，寫出了詩人內(nèi)心的悵惘。B．頸聯(lián)上句想象友人流放康州后，將憑借其才華在軍營中一展身手，贏得軍士愛戴，表達了作者對他的期許。C．頸聯(lián)下句寫詩人對友人的牽掛之情會隨著他流放之路而到萬里之外，“青山”“萬里”使全詩情懷更加深遠。D．這首詩寫景虛實相生，用典自然貼切，語言凝重有力，寄慨沉郁悲涼，表達了作者對友人真摯深厚的情誼。20.詩的尾聯(lián)提及屈原與湘水，表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）周邦彥的《蘇幕遮》中，“____________，____________”深得王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”的構(gòu)圖精髓。

（2）蘇軾在《石鐘山記》末尾自述他寫作此文的原因是：____________，____________。

（3）古詩詞在描寫景物或抒發(fā)情感時經(jīng)常以“窗”為視角，如“____________，____________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。我進城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺

①。其實我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副

②的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠，告訴他，反而會打破他內(nèi)心的平衡。我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對父親的愛

③

，我越來越覺得有一些愛是需要及時表達的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛在漫長的時光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？靜默是一種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。23.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

24.列句子中的“靜默”和文中加點的“靜默”，含義最接近的一項是（

）A．母愛如泉，點點滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚。B．靜默的山，流動的水，構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)景畫。C．田野靜默，遠遠的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。D．不少人駐足當(dāng)年曼德拉關(guān)押的囚室前，靜默致哀。25.有人認(rèn)為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會”特點，請根據(jù)你對本語段以及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個任務(wù)：

①模仿《鄉(xiāng)土中國》的目錄替本文段取一個四個字的標(biāo)題；鄉(xiāng)土中國

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鄉(xiāng)土中國…………1