山東省樂陵市高中語文高一期末自測模擬提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。新世紀(jì)以來，世俗化寫作豐富了文學(xué)生態(tài)的同時(shí)，對文學(xué)核心價(jià)值觀的取向提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。呼喚“大雅之聲”，以抵御“愚樂文學(xué)”，用強(qiáng)大的正面力量遏制文學(xué)的世俗化趨勢。應(yīng)該看到，世紀(jì)之交以來，文藝世俗化的趨勢已然顯在。對此，俄國文化符號學(xué)家洛特曼的話可謂剴切：“在接受過程中，只有將高雅的與低俗的、精英的與大眾的融合在一起才能消除它們之間的界限，而這不僅是美學(xué)范式轉(zhuǎn)換的典型表現(xiàn)，也是正在變化的內(nèi)容的顯著特征?！睉?yīng)該承認(rèn)只有將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的。然而，文學(xué)的世俗化腳步不可能中規(guī)中矩不偏不倚，世俗化文學(xué)（比如毫無門檻的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）在拓寬表現(xiàn)路徑、走近大眾的同時(shí)，也在不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子。對此，尼采很早就指出：“所謂文化與真正的藝術(shù)如此疏遠(yuǎn)和互相嫌惡對立，如同我們當(dāng)代所目睹的這樣。我們明白這樣一種羸弱的文化為何仇恨真正的藝術(shù)，因?yàn)樗ε潞笳咝兴哪┤??！蔽业睦斫?，先哲們所謂“高雅的”“精英的”“真正的藝術(shù)”，應(yīng)該就是指向“文學(xué)核心價(jià)值觀”這個(gè)命題。顯然，與集中體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀的文學(xué)精品建構(gòu)相反的是低俗文學(xué)。在娛樂至死、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學(xué)已不再是他們心目中神圣不可褻瀆的偉大事業(yè)，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)著快感，書寫著利益，表現(xiàn)著“愚樂”，敘述著卑微，以迎合市場，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠(yuǎn)離核心價(jià)值觀的文學(xué)，偷襲了讀者的心靈，污染著社會(huì)的風(fēng)氣。原本，針砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現(xiàn)實(shí)中的不良和鄙陋，應(yīng)是為文者義不容辭的責(zé)任，是為文者的不二選擇，其目的是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發(fā)人們對人生的深刻思考和對崇高的無悔追求，但不并的是，大量的低俗文學(xué)作品的蜂擁出現(xiàn)，使得人們讀了之后，變得卑微而消極，悲觀而厭世。這不能不讓我們?yōu)橹畵?dān)憂！作家們作為文學(xué)生產(chǎn)的主體力量，應(yīng)該對自己有更嚴(yán)的約束和更高的要求，要深入大眾生活，在個(gè)體與群體、歷史與道德、物質(zhì)與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關(guān)系所形成的錯(cuò)位、沖突和張力中，構(gòu)建經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)和歷史考驗(yàn)的文學(xué)精品。作家們努力建構(gòu)文學(xué)精品，是時(shí)代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望并渴求文學(xué)精品的不斷涌現(xiàn)，是希望在經(jīng)濟(jì)不斷增長、生活走向富足的同時(shí)，能夠“詩意地棲居”在大地上。人們有理由要求表現(xiàn)真善美的文學(xué)和他們在一起，不斷地給他們以藝術(shù)享受和生活啟迪。體現(xiàn)核心價(jià)值觀的文學(xué)精品是民族的也是世界的，是時(shí)代的也是全人類的。它們之所以能夠與未來的人們對話，就在于其除了具有“現(xiàn)實(shí)內(nèi)容”外，還具有“潛在內(nèi)容”。每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的文學(xué)。作家是時(shí)代之子，以其獨(dú)特的“藝術(shù)把握方式”來反映自己的時(shí)代，表現(xiàn)自己的獨(dú)特思考。一部滲透著核心價(jià)值觀的文學(xué)精品在不同時(shí)代盡管會(huì)受到這樣那樣的評價(jià)，但構(gòu)成作品的基本價(jià)值和基本元素則是不變的。在當(dāng)下，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的紊亂幾乎是“前所未有”，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關(guān)注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是“思想的空前多元”而盲目“愚樂”著。這是十分危險(xiǎn)的，也是很可悲的。因此，我們呼喚更多的能夠體現(xiàn)核心價(jià)值觀的文學(xué)“大雅之聲”的廣泛傳揚(yáng)，就顯得更為重要和迫切，唯此，都能形成抵御低俗文學(xué)的強(qiáng)大正面力量。（摘編自人民日報(bào)《抵御“愚樂文學(xué)”遏制文學(xué)世俗化趨勢》有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（

）A．世紀(jì)之交以來，文學(xué)的世俗化趨勢已然顯在，世俗文學(xué)對于新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)鏈條的完整不可或缺。B．在文學(xué)世俗化的過程中不可避免地出現(xiàn)了低俗文學(xué)、“愚樂文學(xué)”，它們遠(yuǎn)離了文學(xué)的核心價(jià)值觀。C．作家作為文學(xué)生產(chǎn)的主體力量應(yīng)該努力構(gòu)建文學(xué)精品，這是時(shí)代的要求，也是讀者的殷切期望。D．在當(dāng)下，紊亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)沒有引起人們足夠的關(guān)注，也很少有人會(huì)為此感到焦慮和痛苦。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章整體上以提出問題、分析問題、解決問題的思路展開論證，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。B．文化符號學(xué)家洛特曼認(rèn)為應(yīng)該將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的。C．除了道理論證，文章還使用了對比論證等方法，讓讀者深刻認(rèn)識到低俗文學(xué)價(jià)值導(dǎo)向的偏離。D．世俗化文學(xué)不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子，運(yùn)用了比喻，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了說理效果。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．作者對文學(xué)世俗化帶來的惡劣影響痛心疾首，因此強(qiáng)烈反對世俗文學(xué)，而呼喚“大雅之聲”的傳揚(yáng)。B．今天的作家已經(jīng)丟掉了崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念。C．《紅樓夢》是時(shí)代的也是全人類的，它能夠跨越時(shí)空與未來的人們對話，是因?yàn)槠渚哂小皾撛趦?nèi)容”。D．當(dāng)下我國作家們致力于生產(chǎn)文學(xué)精品，應(yīng)該力求與社會(huì)主義核心價(jià)值同頻共振，反映自己的時(shí)代。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞動(dòng)精神是對馬克思主義勞動(dòng)觀和中國化馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和創(chuàng)新，用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時(shí)代要求。弘揚(yáng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，提高新時(shí)代青年的勞動(dòng)認(rèn)知并達(dá)成勞動(dòng)共識。學(xué)校是青年受教育的重要基地，對他們形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知和共識發(fā)揮著重要作用。一方面，勞動(dòng)認(rèn)知需要著重發(fā)揮課堂主陣地作用。將勞動(dòng)精神教育相關(guān)理論知識納入思想政治教育課程體系中。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代青年思維活躍的特點(diǎn)，借助新穎的活動(dòng)形式，引導(dǎo)時(shí)代青年正確地認(rèn)識勞動(dòng)對中華民族復(fù)興和個(gè)人奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值意義。另一方面，勞動(dòng)共識的增強(qiáng)還需將勞動(dòng)理論的教育與勞動(dòng)專業(yè)技能的培養(yǎng)相結(jié)合。通過體系化的職業(yè)生涯教育，激勵(lì)青年愛崗敬業(yè)、腳踏實(shí)地。此外，還應(yīng)注重體系化的全程育人模式，做好勞動(dòng)教育的預(yù)層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)從小學(xué)到大學(xué)到社會(huì)等階段在勞動(dòng)教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容和評價(jià)上的有效銜接，把勞動(dòng)教育、家庭教育與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，不斷強(qiáng)化青年在成長過程中對崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同。營造勞動(dòng)光榮的文化氛圍，強(qiáng)化新時(shí)代青年的勞動(dòng)意識并激發(fā)勞動(dòng)情感?，F(xiàn)存的重視腦力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)的偏見，在一定程度上影響了青年群體的勞動(dòng)態(tài)度。受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境影響，青年群體面臨著物質(zhì)和精神的雙重壓力，在現(xiàn)實(shí)因素和主觀因素共同作用下，部分青年主動(dòng)降低勞動(dòng)動(dòng)力和奮斗決心。羨慕他人的成功，但卻將注意力集中在勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富上，忽視了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)本身，在現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界里碌碌無為，不愿參加艱苦的勞動(dòng)，勞動(dòng)精神的力量被淡化。因此，亟待凝練中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)文化，營造勞動(dòng)光榮的文化氛圍。注重發(fā)揮社會(huì)輿論的價(jià)值導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全社會(huì)形成辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流價(jià)值取向和文化氛圍，激勵(lì)廣大青年用勞動(dòng)創(chuàng)造更美好的生活。勞動(dòng)實(shí)踐是強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。青年只有投身勞動(dòng)實(shí)踐，才能體驗(yàn)勞動(dòng)的意義，內(nèi)化勞動(dòng)情感，主動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。一是加強(qiáng)日常勞動(dòng)鍛煉。將勞動(dòng)教育滲透到青年生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際中，通過洗衣、掃地、幫廚等體力勞動(dòng)和備考、做實(shí)驗(yàn)、寫作業(yè)等腦力勞動(dòng)，讓青年學(xué)會(huì)總結(jié)和反思，珍惜勞動(dòng)成果，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的勞動(dòng)行為。二是創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐平臺。組織青年開展義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、支教助殘等志愿活動(dòng)，讓青年走進(jìn)工廠、社區(qū)、農(nóng)村、部隊(duì)，將勞動(dòng)實(shí)踐與思想教育結(jié)合、與專業(yè)教育結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合，引導(dǎo)青年敢于突破常規(guī)，勇于推陳出新，培養(yǎng)青年創(chuàng)新性勞動(dòng)精神。（摘編自人民論壇《用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年》）材料二：馬克思主義勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是馬克思主義勞動(dòng)觀的終極目標(biāo)。針對青年的教育就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合，這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。勞動(dòng)教育不是一成不變的，其發(fā)展過程與國家社會(huì)建設(shè)同向而行。當(dāng)代技術(shù)持續(xù)不斷地迭代式發(fā)展和革命性變化，為高校勞動(dòng)教育帶來了新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。知識型、技能型勞動(dòng)將成為社會(huì)勞動(dòng)的主要形式，高校勞動(dòng)教育須為創(chuàng)造性勞動(dòng)務(wù)實(shí)基礎(chǔ)，為智能經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供有效支撐。明確勞動(dòng)教育在高校人才培養(yǎng)中的定位和作用，既不能使勞動(dòng)教育徘徊在高校人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)的邊緣，更不能讓勞動(dòng)教育成為擺設(shè)和裝飾品，被排斥在教育中心之外。高校勞動(dòng)教育場域與中小學(xué)階段有很大不同，大學(xué)生獨(dú)特的心理場，生理場和大學(xué)物理場、文化場等多種因素影響著勞動(dòng)教育的環(huán)境。高校應(yīng)重視培育以集中課程教育為主的顯性課程，顯性課程重體驗(yàn)重內(nèi)生，也重視分散性形式的隱性課程，隱性課程重融合重特色。鼓勵(lì)大學(xué)生在真實(shí)情境、真實(shí)問題中知行和一，通過動(dòng)手操作、內(nèi)化吸收、實(shí)踐創(chuàng)新等方式促進(jìn)知識內(nèi)化、遷移，鑄就勞動(dòng)品質(zhì)，提升勞動(dòng)素養(yǎng)。同時(shí)，重視培養(yǎng)大學(xué)生面對重大疫情、危害等危機(jī)時(shí)的公共服務(wù)意識，從社會(huì)本位和個(gè)人本位維度引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)需求上的統(tǒng)一，提倡奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)托起中國夢的主旋律。（摘編自中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《把握加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在邏輯》）材料三：立德要上接“天線”。立德樹人是教育的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確政治信仰，厚植愛國主義情懷，激發(fā)報(bào)國志向，矢志艱苦奮斗，扛起作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰背h、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、“中國制造2025”，都需要教育提供大力支撐，高職學(xué)生大有可為。立德要下接“地氣”。企業(yè)招聘員工，越來越看重應(yīng)聘者是否具有正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的工作態(tài)度。高職院校在開展德育工作時(shí)也要接“地氣”，將勞動(dòng)意識、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作等職業(yè)品行的養(yǎng)成，作為德育的重要內(nèi)容，積極探索符合高職學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容、方式方法和有效載體，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育和實(shí)踐中掌握勞動(dòng)技能、積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、提升勞動(dòng)能力，塑造崗位群所需要的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，并真正懂得感恩，學(xué)會(huì)關(guān)愛和珍惜生活。立德要喚醒“內(nèi)心”。最積極、最深遠(yuǎn)的教育來自學(xué)生心靈深處的自覺認(rèn)識。沒有勞動(dòng)創(chuàng)造，就沒有今日中國的成就。高職院校要大力宣傳大國工匠，培育勞動(dòng)情懷，弘揚(yáng)工匠精神，讓高職學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可勞動(dòng)和勞動(dòng)者具有不可替代的重要地位、技能和技能人才具有不可替代的重要地位，從而勤奮學(xué)習(xí)，苦練技能，力求人無我有、人有我優(yōu)、技高一籌，努力成長為具有專業(yè)技能和工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。（摘編自中國教育新聞網(wǎng)《立德重勞，崇尚大國工匠》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們要用勞動(dòng)精神培育新時(shí)代青年，因?yàn)檫@是提升青年人綜合素質(zhì)的要求，更是民族復(fù)興的要求。B．當(dāng)前，人們都只重視腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)，這種認(rèn)識上的偏見影響了當(dāng)代青年的勞動(dòng)態(tài)度。C．強(qiáng)化勞動(dòng)精神認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)關(guān)鍵要依靠勞動(dòng)實(shí)踐，青年只有投身勞動(dòng)實(shí)踐，才能主動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。D．勞動(dòng)教育要常抓不懈，要教育青年有報(bào)國志向，關(guān)乎中國發(fā)展的“中國制造2025”等都需要教育的支撐。5.根據(jù)三則材料的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)材料一可知，我們要重視學(xué)校教育，學(xué)校在青年教育中起著重要作用，有助于青年形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知和共識。B．根據(jù)材料一和材料二可知，勞動(dòng)教育要通過勞動(dòng)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，其發(fā)展過程要與國家社會(huì)建設(shè)同向而行。C．根據(jù)材料二可知，勞動(dòng)教育對高校人才培養(yǎng)起決定性作用，不能讓其成為擺設(shè)和裝飾品，被排斥在教育中心之外。D．根據(jù)材料三可知，立德既要高瞻遠(yuǎn)矚、把握方向，也要符合學(xué)生實(shí)際，還要喚醒學(xué)生心靈深處的自覺認(rèn)識。6.下列說法中，作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)最佳的一項(xiàng)是（

）A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，所以我們在學(xué)校教育中要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育。B．總書記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮的道理?！盋．“喪文化”“佛系”“啃老”等文化在青年群體中蔓延，部分青年意志軟弱化，形成不健康的價(jià)值取向。D．倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間，因此，敬天祈福正是對天地自然的一份崇高的敬意。7.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

8.三則材料都跟培育新時(shí)代青年有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：會(huì)面（節(jié)選）拉萊·科林斯飽經(jīng)戰(zhàn)斗而疲憊不堪的德國國防軍士兵站滿了與鐵軌平行的混凝土站臺，他們年輕的臉像一個(gè)個(gè)神情冷漠、聽天由命的面具。一個(gè)身材矮壯的國防軍少將慢慢地從站臺上的人縫中走過來，以同情的眼光瞄了一眼士兵們沒有表情的臉，向另一列火車走去。這列藍(lán)色臥車屬于“總參謀部元首專車二列”，它將把肖爾鐵茨送到東普魯士那斯頓堡——希特勒的大本營去。肖爾鐵茨為第三帝國披甲執(zhí)戈已有十三年，這十三年中他只見到過希特勒一次。那是一年前（1943年）的夏天，在第聶伯河邊陸軍元帥曼斯坦因的野戰(zhàn)司令部里，當(dāng)時(shí)正請視察東線的元首吃午飯。希特勒吃飯時(shí)滔滔不絕自言自語不容別人插言，因此全場肅然無聲，只聽他一人在說話。希特勒有三件事情給他深刻印象：一是他的神經(jīng)質(zhì)的身軀散發(fā)出來的具有感染力的自信；二是他的臉上從來沒有笑容；三是他在飯桌上的吃相完全是個(gè)巴伐利亞的農(nóng)民，這使這位出身名門的貴族感到大吃一驚。這次相見，情勢已大不相同。元首在第聶伯河畔午餐時(shí)所做的樂觀預(yù)言并沒有實(shí)現(xiàn)。紅軍先遣部隊(duì)距那斯頓堡已不到六十英里。在西線，肖爾鐵茨和任何人都一樣知道，德軍在諾曼底戰(zhàn)役中已打了敗仗。在那斯頓堡鐵路支線上迎接他的是希特勒的侍從副官。一路上共有三層警戒圈。在第一圈外，肖爾鐵茨的全部行李就從車上卸了下來。副官向他道歉說，這是七月二十日①以來所實(shí)行的預(yù)防措施。接著，汽車一次次地經(jīng)過大本營外三道鐵絲網(wǎng)、地雷陣和機(jī)槍掩體，最后來到這個(gè)納粹圣地的最后一道屏障。里面有黨衛(wèi)軍大德意志師的七個(gè)營守衛(wèi)，在一個(gè)小池塘旁邊的幾所房子里，住著阿道夫·希特勒和他的主要助手。伯格多夫在地堡外一塊陰森森的空地上等他。即使在那個(gè)夏季的日子里，遮蓋著“狼穴”的樅樹林也只有幾道慘淡的陽光透過來。在等待覲見時(shí)，伯格多夫指點(diǎn)了上次炸彈陰謀留下的一些燒焦的廢墟。幾分鐘后，在地堡門外站崗的黨衛(wèi)軍衛(wèi)兵招呼他們過去。肖爾鐵茨走進(jìn)地堡的門，他的手指緊張地抓著軍帽的帽檐，經(jīng)過沒有窗戶而用日光燈照明的大廳，向那個(gè)在屋子盡頭靠著一張木制的空書桌的人走去。他舉起了右手，行了自從七月二十日事變以來德國軍隊(duì)也必須行的納粹軍禮。肖爾鐵茨仔細(xì)地看了一眼他面前那個(gè)人的無精打采的眼睛。剎那間，他發(fā)現(xiàn)這人已不是一年前坐在他餐桌對面的人了。他的面容憔悴，精神委頓，雙肩下垂。他把左手握在右手中，以掩飾左臂的輕微顫抖。原來在無線電廣播中常常使他聽得屏息凝神的粗啞的聲音，在一年以前還曾經(jīng)使他燃燒起新的信心的聲音，如今已輕得成了一個(gè)年老體衰的老人上氣不接下氣的低聲耳語了。他先是漫無邊際地談起過去的事，話題涉及他怎么創(chuàng)建納粹黨，怎么將它鑄成控制德國人民的完美工具。接著希特勒說話開始大聲起來。他對肖爾鐵茨說，諾曼底只是個(gè)暫時(shí)的挫折。很快，在有了“新武器”以后，他會(huì)扭轉(zhuǎn)局勢。這時(shí)他突然轉(zhuǎn)移了話題。他的手緊緊按著身后的桌邊，向前傾斜著身子，尖聲呼叫?！白詮钠咴露找詠恚瑢④婇w下，”希特勒吼道，“好幾十個(gè)將軍——是的，好幾十個(gè)將軍上了絞刑架，因?yàn)樗麄円柚拱⒌婪颉はＬ乩绽^續(xù)完成工作，完成我的領(lǐng)導(dǎo)德國人民的使命?！彼淖旖菄娭倌?，額上沁出汗珠。肖爾鐵茨看到，他的身子因?yàn)樯窠?jīng)過度緊張而在哆嗦。但是——他向肖爾鐵茨吼叫——沒有人能阻擋他。他將繼續(xù)奮斗，把德國人民引導(dǎo)“到他們的最后勝利”。他一而再，再而三地指責(zé)“普魯士將軍小集團(tuán)”想要暗害他，他將用酷刑把他們送歸西天。最后，在發(fā)出一陣痙攣性的喊叫后，他頹然坐落在椅上。經(jīng)過一段很長時(shí)間的間歇后，他又開始說話。如今他平靜多了。這次他說話的聲音很低，幾乎是耳語，就像接見開始的時(shí)候那樣。仿佛剛才肖爾鐵茨看到的場面根本沒有發(fā)生過一樣?！艾F(xiàn)在，”他對橫跨半個(gè)歐洲前來看他的這位將軍說，“你要到巴黎去?！彼蚊栬F茨為巴黎要塞司令兼他的個(gè)人命令執(zhí)行者。希特勒告訴他，若發(fā)生任何平民暴動(dòng)，任何恐怖行為，對德國武裝部隊(duì)若有任何破壞行動(dòng)，“你必須毫不留情地予以鎮(zhèn)壓，”希特勒聲嘶力竭地說，“為此，將軍閣下，你可以放心，你會(huì)得到我完全的支持?！笨磥斫右娨呀?jīng)結(jié)束。肖爾鐵茨行了禮，轉(zhuǎn)過身往回走。他向門口走去時(shí)，覺得背后有希特勒的目光在緊緊地盯著他。到了外面，肖爾鐵茨看了一眼伯格多夫，想得到一個(gè)叫他放心的表示。但是他沒有得到……——原載《紐約時(shí)報(bào)》（1958年8月31日）【注釋】①這是德軍部分軍官趁在希特勒大本營開會(huì)之機(jī)，密謀炸死希特勒的政變失敗的日子。文本二：奧斯維辛沒有什么新聞（節(jié)選）羅森塔爾十四年前②，最后一批囚徒被剝光衣服，在軍犬和武裝士兵的押送下走進(jìn)毒氣室。從那時(shí)起，奧斯維辛的慘狀被人們講過了很多次。一些幸存者撰寫的回憶錄中談到的情況，是任何心智健全的人所無法想像的。奧斯維辛集中營司令官羅道夫·弗蘭斯·費(fèi)爾南德·霍斯在被處決前也寫了回憶錄，詳細(xì)介紹了這里進(jìn)行的集體屠殺和用人體作的各種試驗(yàn)。波蘭人說，共有400萬人死在那里?，F(xiàn)在，布熱金卡和奧斯維辛都是很安靜的地方，人們再也聽不到受難者的喊叫了。參觀者來到一條長廊里。從長廊兩邊的墻上，成排的人在注視著參觀者。這是數(shù)以千計(jì)的照片，是囚徒們的照片。他們都死了——這些面對著照相機(jī)鏡頭的男人和婦女，都知道死亡在等待著他們。他們表情木然。但是，在一排照片的中間，有一張?zhí)貏e引人注目，發(fā)人深思。這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢想而微笑。當(dāng)時(shí)，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一摘編自紀(jì)實(shí)小說，即所謂報(bào)告文學(xué)，它比傳統(tǒng)的小說更扣人心弦，別具風(fēng)味。B．文本一使用插敘，引入肖爾鐵茨與希特勒的第一次會(huì)面，有利于人物形象的塑造。C．文本二“是任何心智健全的人所無法想像的”對法西斯暴行做出深刻而尖銳的批判。D．兩個(gè)文本語言簡單平實(shí)、言之有物、真實(shí)自然，具有紀(jì)實(shí)類作品的語言藝術(shù)特征。10.德國即將迎來全面潰敗的氣氛浸染全文，請結(jié)合文本一簡要分析。

11.結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)劮ㄎ魉箲?zhàn)爭給人們帶來了怎樣的傷害？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。張同敞傳張同敞，湖廣江陵人，曾祖居正，相神宗有聲。敞，崇禎間蔭補(bǔ)中書舍人。至十七年，闖賊李自成陷北京，懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸。及永歷帝龍飛端州，敵陷粵東，上留大學(xué)士瞿式耜守粵西，駕幸武崗，趣敞入朝。丁亥八月，寇陷武崗，上狩粵西。敞為亂兵所掠，避入黔地。時(shí)黔、粵隔絕，人情洶擾，數(shù)月不聞行在消息。川、黔士紳議立榮、韓二藩。敞與錢邦藝及鄭逢元、楊喬然力爭其不可，眾議乃沮。戊子，敞從間道赴行在，升詹事府正詹事。時(shí)寇數(shù)道攻粵，留守瞿式耜疏薦敞知兵，得士心。上命以兵部左侍郎，經(jīng)略楚、粵兵馬。時(shí)兵弱餉匱，敞身在行間，分甘苦，以忠義激勵(lì)將士，人人自奮。每接戰(zhàn)，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督開國公趙印選、衛(wèi)國公胡一青連營于桂林之小榕江。十一月初五日敵兵大至兩營戰(zhàn)敗敞率數(shù)騎入桂林城時(shí)軍民俱散留守大學(xué)士朝服坐堂上誓與城亡見敞至，喜曰：“我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之!”敞笑曰：“公能為朝廷死，敞獨(dú)不能乎?何相待之薄也!”遂取酒共飲，坐而待之。次日，敵人入城，執(zhí)敞與式耜見孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北一小室中，命左右說之降，勸諭百端，式耜但大哭，敞則毒罵。暇則兩人賦詩自矢，并刺敵人。有德憤甚，命折敞右臂，仍談笑賦詩不絕。兩人幽囚唱和者四十余日，詩各數(shù)十章。敵見兩人困愈久、苦愈甚，而志愈堅(jiān)、氣愈烈，知終不可辱。至閏十一月十八日，乃殺之。金堡時(shí)為僧，致書于孔有德，乃殮瞿、張兩公尸，葬于白鶴山下。上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（選自《明季南略》,有刪改）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．十一月初五日/敵兵大至兩營/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/B．十一月初五日/敵兵大至兩營/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/C．十一月初五日/敵兵大至/兩營戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/D．十一月初五日/敵兵大至/兩營戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張同敞出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，諸多朝臣被迫投降，張同敞隱藏身份潛逃南歸，永歷帝即位后要求他重新入朝為官。B．皇帝巡行粵西，黔地消息隔絕，黔、川兩地士紳商議獨(dú)立設(shè)置兩藩，在黔地躲避亂兵的張同敞與鄭逢元等人據(jù)理力爭，但無法阻止。C．粵地軍情緊急，留守瞿式向皇帝推薦張同敞，說他通曉軍事且深得人心，于是張同敞從正詹事一職調(diào)任為兵部左侍郎，帶兵打仗。D．張同敞與瞿式耜共同被捕，在被孔有德拘禁期間，兩人或罵或哭，相互賦詩唱和，四十余日后被殺害，僧人金堡出面安葬了兩人。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之!

（2）上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。

15.郭沫若在《贊張同敞》中用“江陵忠烈張”來評價(jià)張同敞，請簡要概述張同敞的“忠烈”之處。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首曲子，完成下面小題。竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園①湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人②忒③看的這韶光賤！【注】①選自湯顯祖的戲曲《牡丹亭》。杜麗娘出生于官宦家庭，從小受封建家長的管束和封建禮教的壓抑。受到《詩經(jīng)?關(guān)雎》的觸動(dòng)，青春意識開始覺醒，于是違背父母、塾師訓(xùn)誡，走出深閨，偷偷前往后花園游賞。②錦屏人：深閨中人。③忒：過于。16.下列對這兩首曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“滾繡球”將悲憤和反抗精神推向高潮，直接指責(zé)天地，體現(xiàn)了“字句皆無忌憚”的特點(diǎn)。B．“天地也！”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無限感慨：有憤激和委屈，也有埋怨和抗?fàn)?。C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對美好青春的禮贊、對幸福生活的向往。D．《游園》以詞的手法寫曲，抒情、寫景及刻畫人物的心理活動(dòng)，無不細(xì)膩生動(dòng)，真切感人。17.這兩首曲表達(dá)情感的手法有何不同？

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路和冉有分別從軍隊(duì)建設(shè)和百姓生活的角度提出了“______”和“______”的三年治國目標(biāo)。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征指出了國君“竭誠以待下”“縱情以傲物”的不同結(jié)果“_______，_______”。

（3）“流水”在古代詩詞中經(jīng)常用來比喻時(shí)光流逝，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，______”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成小題。身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對海量信息，光是

式的淺閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。能夠引發(fā)讀者思考的深度閱讀，（

）。對此，作家們往往采取

的閱讀方式，以接近深讀狀態(tài)。比如，王安憶每天瀏覽十萬字不在話下，笑談自己“泡在文字里才能喂飽”；畢飛宇則以“把玩古董”的心態(tài)細(xì)讀作品妙處，好的作品一下午品讀四五頁心里就“美得不行”。我們或許天賦異稟，成為過目不忘的讀者，卻無法天生成為

的讀者。覺察文字中復(fù)雜含混的意義，感受文本中細(xì)膩逶迤的美，都需要后天勤學(xué)苦練。法國作家梭羅在經(jīng)典著作《瓦爾登湖》中說過：“讀書需要訓(xùn)練，就如同運(yùn)動(dòng)員所接受的訓(xùn)練那樣，而且，人們差不多要終其一生，追求這個(gè)目標(biāo)?！比绻f有的閱讀只是為了簡單的功利，那么真正的閱讀“不是那種用奢逸麻痹我們、讓更高貴的感官一直沉睡的閱讀，而是必須踮起腳尖、用我們最警覺和清醒的時(shí)間去進(jìn)行的閱讀”。對此，學(xué)者們

地談到，擁有海量信息的自媒體時(shí)代，往往抓取或推送的僅是跟個(gè)體興趣相關(guān)的“窄化”資訊。通過經(jīng)典人文閱讀，使讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)切他人，突破資訊隔膜。恰