山東省萊西市高中語文高二期末??继岱诸}詳細(xì)答案和解析_第1頁
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山東省萊西市高中語文高二期末模考提分題詳細(xì)答案和解析_第3頁
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文檔簡介

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷,請考生注意書寫規(guī)范;考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前,考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫,字體工整,筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷(第I卷)(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極,卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局,他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小,還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡,正義的要求不能實(shí)現(xiàn),于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出,悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物,通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”,即產(chǎn)生凈化的作用。然而,悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅,而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏,這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過,“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅,抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種,觸怒了主神宙斯,被鎖在高加索山崖上,每日遭神鷹啄食肝臟,但普羅米修斯毫不屈服,最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中,人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo),而馬足則陷于塵土不能自拔,表現(xiàn)出人性與獸性的沖突,象征著靈與肉的斗爭,具有強(qiáng)烈的悲劇性??梢哉f,沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇,沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的,因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞,否則人就是泯滅了人性的人了?,F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤,迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動。民主革命時(shí)期,在演出歌劇《白毛女》的過程中,曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件,這是人們以實(shí)際的道德評價(jià)代替了審美活動。現(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì),它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,才能成為欣賞的對象,美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn),原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化,就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔,悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間,這就使人們不容易介入其中,而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然,在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突,體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?,從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激,獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福,而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式,這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí),更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。(摘編自王曉旭《美的奧秘》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅,而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏,具備了沖突、抗?fàn)幣c毀滅三個(gè)主要因素,悲劇就產(chǎn)生了,并具有了審美價(jià)值。B.在羅丹的《馬身人首》雕塑中,人首和人臂是人、靈和人性的象征,馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征,獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C.在悲劇沖突中,代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局,他們是悲劇的主人公,即悲劇主體,而其對立面則是悲劇客體。D.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗,卻并不意味精神力量的失敗,所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí),更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章從悲劇的產(chǎn)生,悲劇的主要構(gòu)成要素,悲劇的審美價(jià)值,審美對象等角度逐層深入分析了悲劇美的奧秘。B.文章例舉古希臘神話中的人物普羅米修斯和羅丹的大理石雕塑《馬身人首》,是為了論證說明悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅,而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏。C.文章例舉在歌劇《白毛女》的演出過程中,扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件,論證說明了悲劇必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來才能成為欣賞的對象。D.文章最后一段總結(jié)闡述了悲劇的核心內(nèi)涵,它表現(xiàn)的是人類社會活動中十分重要嚴(yán)肅的一面,也反映了悲劇主體在面對痛苦和毀滅時(shí),無法摧毀的崇高和偉大。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.在甲午海戰(zhàn)中,清軍致遠(yuǎn)艦在艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下,開足馬力,沖向日本吉野艦,最后被魚雷擊中,200多名官兵壯烈殉國,這震撼人心的悲劇足以成為一個(gè)直接的審美對象。B.亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”,不是指受眾在生理上的發(fā)泄,如呼喊、哭泣等,而是指他們道德、精神和情感的提升。C.老舍筆下的祥子,純樸善良,勤勞能干,有著駱駝般堅(jiān)韌的精神,在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后,淪為自甘墮落的行尸走肉,也成為了一個(gè)經(jīng)典的悲劇形象。D.悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí),也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏,因此雙方力量越是懸殊,主體的抗?fàn)幵绞瞧D難,所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大,悲劇的審美價(jià)值也越高。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:社會心態(tài)彌漫于整個(gè)社會或社會群體,是社會中大多數(shù)社會成員共享共有的社會需求、社會認(rèn)知、社會情緒、價(jià)值觀和行為傾向的總和。社會心態(tài)將社會性現(xiàn)實(shí)內(nèi)化為知識并通過社群溝通與傳播,形成共識性理解,并通過符號溝通、情緒感染、社會影響,不斷建構(gòu)出或真實(shí)或虛擬的共同認(rèn)可的心境狀態(tài)。當(dāng)前,影響社會心態(tài)的主要因素可以歸納為如下幾個(gè)方面:其一,改善民生是社會心態(tài)形塑的基核。社會心態(tài)是心境狀態(tài),往往有著深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),在群體情緒中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的內(nèi)在訴求。我國十幾億人穩(wěn)定解決溫飽實(shí)現(xiàn)小康后,對生活提出了更高的要求,在民主、法治、安全、生態(tài)等方方面面的需求日益增長,這是當(dāng)前社會心態(tài)的核心要素,也是關(guān)鍵問題和社會現(xiàn)實(shí)。改進(jìn)民生,增進(jìn)福祉,使民生得到有力保障,使社會成員的獲得感、幸福感、安全感不斷提升,社會心態(tài)才能更加理性平和、自尊自信。其二,網(wǎng)絡(luò)治理是社會心態(tài)清朗的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)是社會風(fēng)險(xiǎn)放大的助力器,以其脫域性和匿名性,往往成為負(fù)面社會心態(tài)的發(fā)泄地和宣泄場,也是各種負(fù)面表達(dá)的創(chuàng)作地和傳播域。各種熱點(diǎn)問題、現(xiàn)代性焦慮、多元價(jià)值顯現(xiàn)都能迅速暴露于網(wǎng)絡(luò),其場域不僅匯集民意,成為民生的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”,有時(shí)也被資本帶動,成為部分網(wǎng)民情緒的宣泄場。其三,涵養(yǎng)公民素養(yǎng)是培育國民心態(tài)的基石。公民素養(yǎng)不僅包括公民在現(xiàn)在及未來社會中應(yīng)掌握的知識技能,也包括健康積極的態(tài)度情感。公民素養(yǎng)涵蓋法治素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等方方面面。良好的公民素養(yǎng)是積極社會心態(tài)的重要基石,也是可持續(xù)發(fā)展之根和文明傳承之魂。(摘編自管健《當(dāng)前社會心態(tài)的主要特征、趨勢及影響因素》)材料二:《咬文嚼字》公布了2022年十大流行語為:“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”“中國式現(xiàn)代化”“煙火氣”“拿捏”“雪糕刺客”等。2022年度流行語總體呈現(xiàn)出典雅、簡潔、創(chuàng)新性強(qiáng)等特點(diǎn)。流行語是一面鏡子,折射出一定時(shí)期內(nèi)的社會文化現(xiàn)象。2022年度流行語基于群體認(rèn)同和廣泛傳播,映射了這段時(shí)間的宏觀社會心態(tài)。第一,體現(xiàn)了民族自信心和國家榮譽(yù)感,反映了對社會事務(wù)的關(guān)注與思考。第二,體現(xiàn)了人們期盼美好生活的價(jià)值取向。第三,反映了人們處于生活壓力和社會焦慮中的生活心態(tài)以及主體意識的增強(qiáng)。第四,適應(yīng)了求新求異的大眾表達(dá)訴求,體現(xiàn)了個(gè)性化和先鋒意識。第五,體現(xiàn)了自我不同于他人的鮮明身份建構(gòu)和群體身份認(rèn)同。第六,體現(xiàn)了多元文化的語言碰撞與交融。第七,體現(xiàn)了在亞文化的影響下,青年群體以戲謔、搞笑的“泛娛樂化”的方式表達(dá)自身對現(xiàn)實(shí)困難的無奈、對精英文化的諷刺以及對權(quán)威的挑戰(zhàn)。2022年度流行語中的“踔厲奮發(fā)”等反映了人們對國家前途、社會事務(wù)的關(guān)注與參與,表達(dá)了正面、積極的社會心態(tài);而“XX刺客”“嘴替”等個(gè)性色彩鮮明的網(wǎng)絡(luò)流行語則體現(xiàn)了社會的開放接納心態(tài);人們對“栓Q”“PUA”等帶有外來詞匯特點(diǎn)的流行語接受度變得越來越高,也是開放接納心態(tài)的一種體現(xiàn)……總之,諸如此類的流行語不僅有益于語言的豐富和發(fā)展,也有益于個(gè)體正確人生觀、價(jià)值觀、倫理觀的形成,對于引領(lǐng)積極的社會風(fēng)尚有著正面影響。而“服了你個(gè)老六”等帶有吐槽文化特點(diǎn)的流行語,雖然使網(wǎng)民的社會情緒得以宣泄和釋放,但這種負(fù)面的社會心態(tài)也不同程度體現(xiàn)出消極怠世的人生態(tài)度,其反叛式話語與主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)、弘揚(yáng)的社會主義核心價(jià)值觀形成了某種抵觸,不利于個(gè)人健康發(fā)展和社會和諧,對青年群體的個(gè)體社會化有著負(fù)面影響。(摘編自盛若菁《2022年度流行語的社會文化分析》)4.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.社會心態(tài)是各種社會需求、社會認(rèn)知、社會情緒、價(jià)值觀和行為傾向的總和,是大部分社會成員所共享共有的。B.人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求和精神文化需求,是當(dāng)前社會心態(tài)的核心要素,也是關(guān)鍵問題和社會現(xiàn)實(shí)。C.只要涵養(yǎng)良好的法治素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng),就能培育積極的社會心態(tài),實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。D.帶有吐槽文化特點(diǎn)的流行語,宣泄和釋放了網(wǎng)民的社會情緒,在不同程度上體現(xiàn)出消極怠世的人生態(tài)度。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.社會心態(tài)通常有其深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),關(guān)注民生,改進(jìn)民生,社會心態(tài)才能更加理性平和。B.網(wǎng)絡(luò)由于具有脫域性和匿名性,往往成為負(fù)面社會心態(tài)的發(fā)泄地和各種負(fù)面表達(dá)的創(chuàng)作地。C.在亞文化的影響下,青年群體常以戲謔、搞笑的方式挑戰(zhàn)權(quán)威,表達(dá)對精英文化的諷刺。D.社會的開放接納心態(tài)僅體現(xiàn)在對“栓Q”“PUA”等帶有外來詞匯特點(diǎn)的流行語的接受度變高上。6.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料一“網(wǎng)絡(luò)治理是社會心態(tài)清朗的關(guān)鍵”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.疫情發(fā)生以來,鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨,網(wǎng)絡(luò)輿情洶洶,專家被叫作“磚家”,“媒體”被叫作“霉體”。B.年輕人網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度較高的是“三距一房”問題,其中“三距”指的是貧富差距、城鄉(xiāng)差距、社會流動機(jī)會差距。C.面對激烈的社會競爭,青年人一邊在朋友圈、微博發(fā)文表示要“躺平”“擺爛”,一邊在工作中“打雞血”“內(nèi)卷”。D.語文老師批評很多同學(xué)作文時(shí)用語不規(guī)范,頻繁使用數(shù)字如“9494”“凡爾賽”“服了你個(gè)老六”等網(wǎng)絡(luò)詞語。7.兩則材料都涉及“社會心態(tài)”,但側(cè)重點(diǎn)不同,請簡要分析。

8.“煙火氣”源自古漢語,原指“燒煮食物的氣味”:2022年底疫情放開后,人們將“煙火氣”引申為“充滿生機(jī)活力的生活氣息”。請結(jié)合材料,簡要分析“煙火氣”成為年度流行語的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:風(fēng)張銳鋒這是一只有著不朽的幾何造型的中國北方風(fēng)箱,它肯定來源于某一古代木匠的精巧設(shè)計(jì),其形體之美與合理性得自神的靈感。否則,它為什么在時(shí)光里漸漸隱蔽起來?那一年夏天,我回到老家,以斧頭砸開銹鎖,當(dāng)那久棄的房屋敞開時(shí),風(fēng)箱帶著滿身塵土出現(xiàn)在眼前。我看著這一時(shí)光的遺物,那被多少雙手磨細(xì)的握柄,那經(jīng)歷了無數(shù)次重復(fù)運(yùn)動的拉桿,它們是一種可靠的生活見證,或者就是生活本身。因?yàn)樵谶@原始的風(fēng)源里凝聚著最簡明的生活原理,并使人的生命消耗于其中。厚厚的塵土覆蓋著它的一切,然而那最基本的外形仍是顯而易見的。那些塵土是那樣細(xì)膩,讓你想到有一種有足夠力量殺死愛的偉大感情。風(fēng)箱現(xiàn)在是完全靜止的,它的風(fēng)已經(jīng)窒息在喉嚨里。窗外的樹葉幾乎沒有任何響動,這是一個(gè)無風(fēng)的日子,平時(shí)那種樹葉窸窣的躁動終止于一個(gè)離我很遠(yuǎn)的肅穆時(shí)刻,仿佛整個(gè)宇宙陷入涅槃的極樂。風(fēng)在生活之中如此重要,在完全無風(fēng)的時(shí)候我們就會感到死的恐懼。風(fēng)是沒有形體的,可它賦予他物以形狀。比如說,大樹被刮得晃動不安,小草會彎曲,屋頂?shù)纳w瓦發(fā)出尖銳的嘯聲——你能說這不是一種生命的激情嗎?風(fēng)止歇的時(shí)候,你能說這不是萬物所找尋的一個(gè)沉思機(jī)會嗎?童年時(shí)代,我常常坐在以玉米柔軟包葉編織的草墩上,幫著祖母燒火做飯。我以一雙小手握緊風(fēng)箱的握柄,用力抽動拉桿,入風(fēng)口的活板發(fā)出清脆的嘀嗒之聲,宛如一架走時(shí)精確的鐘表。這大約是我最初接觸到的勞動,它有著音樂的節(jié)拍,并與萬物的循環(huán)往復(fù)相暗合。風(fēng)箱的節(jié)奏與風(fēng)的節(jié)奏是一致的,風(fēng)就這樣像呼吸一樣把自己灌輸與滲透到土灶里的火焰底部,使那明亮的火焰不斷膨脹和收縮。從灶口射出的火光,把我與我坐著的草墩一齊照徹,我的影子被放大,一直投射到門檻之外,這或許是童話里的巨人的原型。北方的鐵鍋里沸水翻騰,水汽像煙霧一樣上升,并在我的頭頂盤旋。我從這蒸汽里窺視祖母朦朧的臉形,那一呈現(xiàn)于白發(fā)下的幽暗輪廓使人想到人類最初的祖先,因?yàn)橐磺谢煦缰械亩妓朴趧?chuàng)世之初。祖母說,使點(diǎn)勁兒,飯就要熟了。我便愈加拼力地拉動風(fēng)箱。風(fēng)箱的節(jié)奏變得短促而粗重,火焰發(fā)出呼呼的響聲,我為此感到驚訝:一只長方體的風(fēng)箱竟然能夠形成一種無形的力量,世界的鏈環(huán)如此巧妙,讓那有形的出自無形,無形的又得自有形。我的童年從一開始就墜入了這樣奇特的循環(huán):我的手連接著風(fēng)箱,風(fēng)箱以風(fēng)的形式連接著火,火連接著鍋,鍋連接著水并以蒸汽連接將熟的食物,我的生命又必須接納這些食物。我要憑借食物所提供的力量拉動風(fēng)箱,并且成長。在這循環(huán)之中,成長是唯一多余的滋生物。它構(gòu)成循環(huán)真正的意義,這意味著有意義的東西總是存在于那些看似多余的部分里。生命正是一個(gè)圓的光滑邊緣的粗糙凸起。光滑是美的,凸起的事物才是悲壯的與不朽的。我以手中的煤鏟添加著火焰,使火焰一直向我的生命累積光亮,在火焰的脹縮之間我得到了成長所必需的韻律。我的生命就是從這里開始的:一只風(fēng)箱。我如同那風(fēng)本身,來自一只長方體構(gòu)形的密匣。有一次,外面刮著大風(fēng),我在屋內(nèi)幫著祖母拉風(fēng)箱。土灶里的火舌呈橘黃色,如同剝開的蜜橘滲透著汁液般的晶亮。它從下向上噴吐著,仿佛它來自這間舊房子的神秘基礎(chǔ)。它隨著我拉動風(fēng)箱的節(jié)奏而跳躍,我感到了一個(gè)控制者的欣喜。因?yàn)榛鹧娉闪宋伊α康拈g接證明,我發(fā)現(xiàn)了自己身上正在增長中的無形的東西。祖母湊過身子,幫我添一鏟煤,欣賞著土灶里耀眼的火苗,對我說:行,比狗強(qiáng)啦。是啦,我已經(jīng)長大了,并且仍在成長。祖母說我比狗強(qiáng),那就是說我的能力已超過了某些動物,也就是說,我已從原始的動物之愚里提煉了出來,擁有了人的獨(dú)特精神!人的自豪竟然從此開始,我的全部基礎(chǔ)竟是那被風(fēng)扇出的火焰所砌筑。風(fēng)通過高貴的或卑下的、強(qiáng)悍的或懦弱的、高尚的或低劣的形狀顯現(xiàn)自身。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),風(fēng)蕭蕭兮易水寒,風(fēng)沙喬木動悲吟,數(shù)騎秋煙,一篙寒汐,蒼涯綠嶂,樓外冥冥,江皋隱隱,東風(fēng)睡足交枝,堪恨西風(fēng)吹世換。一切竟是風(fēng)的呈現(xiàn),它將人世的冷漠、悲苦、虛幻與幸福糾織在自己復(fù)雜的錦繡里。它的骨骸永藏于暗處,讓你在狂沙吹盡時(shí)拭目窺看血淚枯涸的荒野,又讓你感到大地之下永埋著一個(gè)真理,因而草木在野火之后再度萌發(fā),四季的循環(huán)只給平凡的事物以不朽。(有刪改)文本二:我想說的是,散文具有與其他文體的一些重要區(qū)別。小說是一個(gè)被創(chuàng)造的虛擬的生活時(shí)空,散文則是藝術(shù)地呈現(xiàn)一個(gè)已有的生活圖形。其中可能也會出現(xiàn)虛構(gòu),但這虛構(gòu)被限制在內(nèi)心生活和實(shí)際生活的真實(shí)性框架里。因?yàn)樗鶎懙纳罴热皇且呀?jīng)發(fā)生的事實(shí),真實(shí)就必須依賴記憶,而記憶并不總是完整的。嚴(yán)格意義上,沒有絕對完整的記憶,記憶更多以碎片方式存在。然而,散文敘述中,我們需要將這些碎片黏合、拼接起來,需要修補(bǔ)缺失的部分,以便還原本真,重獲它的完整性和連續(xù)性。需要通過基于經(jīng)驗(yàn)的想象力,以一定的虛構(gòu)來推演、銜接、填充和還原記憶中的缺失。散文也有虛構(gòu),但它的虛構(gòu)和小說的虛構(gòu)有著本質(zhì)區(qū)別。(節(jié)選自張銳鋒《文學(xué)大坐標(biāo)上的新散文》,有刪改)9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.作者用大量的筆墨寫風(fēng)箱,賦予它生活的意義,由此引起對風(fēng)之于生命和自然等更深層意義的思考。B.火光放大影子,讓“我”想到“童話里的巨人的原型”,這是童年的真切體驗(yàn),也充滿了飛揚(yáng)的想象。C.作者從“風(fēng)”“火”變奏中思考世界鏈環(huán)“無形”和“有形”的關(guān)系,意在指出人在自然循環(huán)中是多余的。D.文章結(jié)尾引用大量的詩詞名句,呈現(xiàn)人世種種情狀,在更為寬闊久遠(yuǎn)的文化背景下,升華了文章的主旨。10.下列對文本一中與祖母相關(guān)的童年回憶的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章關(guān)于祖母的描寫著墨不多,但她留給“我”許多美好的童年記憶,使“我”從小就理解了生命的終極意義。B.蒸汽里祖母“白發(fā)下的幽暗輪廓”讓“我”想起“人類最初的祖先”,迷蒙混沌的情景是引發(fā)這一聯(lián)想的原因之一。C.“祖母說,使點(diǎn)勁兒,飯就要熟了”看似閑筆,卻承上啟下,引出下文“我”拼力拉動風(fēng)箱以及對成長的思考。D.“行,比狗強(qiáng)啦?!弊婺傅目隙ê凸奈?,喚醒“我”作為人的自豪,使“我”獲得成長為“人”的獨(dú)特精神力量。11.文本二中,作者認(rèn)為“散文具有與其他文體的一些重要區(qū)別”,請分析作者心目中散文的特點(diǎn)。

12.《風(fēng)》體現(xiàn)了張銳鋒在散文創(chuàng)作方面獨(dú)特的探索,請結(jié)合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下面小題。賢者之事也,雖責(zé)不茍為,必中理然后動,必當(dāng)義然后舉,此忠臣之行也。賢主之所說,而不肖主之所不說。人主雖不肖,其說忠臣之聲與賢主同,行則與賢主有異。異,故其功名禍福亦異。異,故子胥見說于闔閭,而惡乎夫差。武王至殷郊,系墮。五人御於前,莫肯之為,曰:“吾所以事君者,非系也?!蔽渫踝詾橄?。孔子聞之曰:“此五人者之所以為王者佐也,不肖主之所弗安也?!鼻啬鹿娙钟捎啵f而欲留之,由余不肯。穆公以告蹇叔。蹇叔曰:“君以告內(nèi)史廖?!眱?nèi)史廖對曰:“戎人不達(dá)於五音與五味,君不若遺之。”穆公以女樂遺之戎王喜迷惑大亂飲酒晝夜不休。由余驟諫而不聽,因怒而歸穆公也。蹇叔非不能為內(nèi)史廖之所為也,其義不行也。穆公能令人臣時(shí)立其正義,故雪殽之恥,而西至河雍也。秦穆公相百里奚。晉使叔虎如秦,公孫枝請見之。公曰:“見客,子之事歟?”對曰:“非也?!薄跋鄧棺雍酰俊睂υ唬骸安灰??!惫唬骸叭粍t子事非子之事也。秦國僻陋戎夷,事服其任,人事其事,猶懼為諸侯笑,今子為非子之事!退!將論而罪。”定分官,此古人之所以為法也。今穆公鄉(xiāng)之矣。其霸西戎,豈不宜哉?晉文公將伐鄴,趙衰言所以勝鄴之術(shù)。文公用之,果勝。還,將行賞。衰曰:“君將賞其本乎?賞其末乎?賞其末,則騎乘者存;賞其本,則臣聞之郤子虎?!蔽墓汆S子虎,子虎曰:“言之易,行之難,臣言之者也?!惫唬骸白訜o辭?!编S子虎乃受矣。今虎非親言者也,而賞猶及之,此疏遠(yuǎn)者之所以盡能竭智者也。晉文公亡久矣,歸而因大亂之馀,猶能以霸,其由此歟!(節(jié)選自《呂氏春秋·不茍》,有刪改)13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

穆公A以B女C樂D遺之E戎王F喜G迷惑H大亂I飲酒J晝夜K不休

14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.“吾所以事君”與“此世所以不傳”《石鐘山記》中的“所以”用法不同。B.五味,酸、辛、甘、苦、咸這五種滋味。有時(shí)也是Y種中藥的省稱,即“五味子”。C.“由余驟諫而不聽”與“知不可乎驟得”(《赤壁賦》)中的“驟”意思相同。D.相國,古代官名。春秋戰(zhàn)國時(shí),除楚國外,各國都設(shè)相,稱為相國,為百官之長。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)A.賢能的君主與不肖的君主雖然都希望有忠臣輔佐自己,但不肖的君主對忠臣的所想所做并不認(rèn)可,對其行為并不喜歡,這一點(diǎn)與賢君不同。B.蹇叔很清楚怎樣才能使由余歸附于秦穆公,但他沒有直接提建議,而是讓秦穆公去向內(nèi)史廖詢問辦法,內(nèi)史廖果然使秦穆公實(shí)現(xiàn)了愿望。C.秦穆公能夠稱霸西戎,與他確定官員的名分職守并要求官員們嚴(yán)格遵守它們有著密切關(guān)系,這從他批評并想處罰公孫枝這件事能夠看出。D.晉文公之所以成功,至少有兩個(gè)重要原因:一是有趙衰這樣的賢臣;二是能夠做到不吝獎(jiǎng)賞,只要有人為國家出力,就會對其進(jìn)行賞賜。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)異,故子胥見說于闔閭,而惡乎夫差。

(2)晉文公亡久矣,歸而因大亂之余,猶能以霸,其由此歟!

17.五人之佐不肯為武王系、公孫枝請見客而受罰這兩件事各說明了臣下應(yīng)有怎樣的操守?

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的宋詞,完成下面小題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事,何人弄得如此!漫漫白骨蔽川原,恨何日已!關(guān)河萬里寂無煙,月明空照蘆葦。謾哀痛,無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭②,幾人墜淚!戰(zhàn)和何者是良籌,扶危但看天意。只今寂寞藪澤里③,豈無人、高臥閭里④,試問安危誰寄?定相將有詔催公起。須信前書言猶未?【注】①王潛齋,南宋愛國詞人,遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。②新亭:《世說新語·言語》載:西晉末中原戰(zhàn)亂頻仍,過江人士,每至暇日,相邀至新亭飲宴。一次,丞相王導(dǎo)宴客新亭,周中坐而嘆曰:“風(fēng)景不殊,正自有山河之異!”皆相視流淚。唯王丞相變色曰:“當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對!”此指憂國憂民的悲憤心情。③藪澤:雜草叢生的澤地。④閭里:鄉(xiāng)里,泛指民間。18.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.詞的開頭以極其憤激的語氣提出“今日事,何人弄得如此!”直截了當(dāng),矛頭直指昏君佞臣。B.“漫漫白骨蔽川原”,形象的概述了戰(zhàn)亂死人之多,景象之慘,與曹操“白骨露于野,千里無雞鳴”有異曲同工之妙。C.“謾哀痛”,空哀痛,與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”用法不同。D.詞的下片感嘆有才能的人被埋沒于草野之間,扶危安

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