江西省瑞昌市高中語文高二期末自測(cè)模擬提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的。誠(chéng)然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對(duì)自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。這一點(diǎn)，就連對(duì)人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對(duì)的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過去的。一個(gè)動(dòng)物在它的同類的尸體旁邊走過時(shí)，總是感到不安的；有些動(dòng)物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。這是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈的運(yùn)動(dòng)。這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的。在劇院中，我們每天都可看到被劇中的不幸者的苦難遭遇感動(dòng)得傷心流淚的觀眾，盡管他們當(dāng)中有那么一個(gè)人身為暴君，屢屢對(duì)敵人濫施酷刑。心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物。曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到；如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說明什么呢？的確，在旁邊觀看的動(dòng)物愈是對(duì)受難的動(dòng)物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是強(qiáng)烈?？梢钥隙ǖ氖牵瑧z憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟恕边@樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。總而言之，我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中，而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。雖然蘇格拉底和具有他那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，但是，如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。（摘編自盧梭《憐憫是人的天性》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“現(xiàn)今的人們”和霍布斯對(duì)自然的權(quán)利進(jìn)行解釋的著眼點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，因此都得出錯(cuò)誤結(jié)論。B．憐憫心是最普遍的、合乎自然的美德，即使是動(dòng)物或殘暴的君主，對(duì)不幸者也懷有憐憫之心。C．憐憫心是人類唯一具有的天然的美德，是先于思維的，更是先于人類的自尊心和責(zé)任心的。D．格言“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”并不完善，因?yàn)樗⒉怀鲎匀祟惖奶煨浴?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用破立結(jié)合的方式，以一分為二的態(tài)度分析霍布斯和曼德維爾的觀點(diǎn)，從而引出并論證自己的觀點(diǎn)。B．文章主要運(yùn)用對(duì)比、類比、引用、演繹論證等手法進(jìn)行說理，以事實(shí)為依據(jù)，旗幟鮮明地指出善是人的共性。C．文中引用詩(shī)句“心地的溫情……贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證人內(nèi)心的憐憫情感是大自然賦予人的天性。D．文章采用層進(jìn)結(jié)構(gòu)，首先提出憐憫心產(chǎn)生的原因，然后分析憐憫心的表現(xiàn)，最后總結(jié)憐憫心對(duì)人類的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．盧梭“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn)與孟子人有“側(cè)隱之心”的觀點(diǎn)是一致的，都強(qiáng)調(diào)人性本善。B．人類的很多社會(huì)美德是從憐憫心當(dāng)中生發(fā)出來的，甚至人類的理性也需要憐憫心的支撐。C．人類的美德雖然主要是來自先天的本性，但具有足夠素養(yǎng)的人也能通過理性而獲得美德。D．憐憫心是一種自然感情，可全面替代法律、良風(fēng)美俗等，讓人盡可能不去傷害到他人利益。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：階級(jí)產(chǎn)生以前，人類走著大體相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，繼而發(fā)展為部落。這些組織都是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的。但在階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生后，由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關(guān)系在居民社會(huì)生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)了重大差異。地中海沿岸國(guó)家，特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中，很早就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。這種流動(dòng)性很強(qiáng)的生活方式，強(qiáng)有力地沖破了蒙昧?xí)r代的血緣紐帶，形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會(huì)。與地中海沿岸國(guó)家不同，中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨(dú)立發(fā)展起來的，其自然環(huán)境、生產(chǎn)方式有別于古希臘。中華民族棲息的這塊東亞大陸，有無數(shù)河流、湖泊，有高山峻嶺，有一望無際的平原，因此在先民的眼里，中國(guó)就是天下。但是他們的活動(dòng)范圍卻相當(dāng)狹小，很早就過著“日出而作，日入而息”的定居農(nóng)業(yè)生活。與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進(jìn)入到文明階段以后，亦無法沖破人類原有的血緣關(guān)系，血緣家族的社會(huì)組織形式被長(zhǎng)期保留下來。宗法制度是氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。當(dāng)然，氏族社會(huì)的血緣關(guān)系與文明時(shí)代的血緣關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是原始民主制的基礎(chǔ)，而后者則是階級(jí)專制的基礎(chǔ)。從現(xiàn)存文獻(xiàn)和地下發(fā)掘材料看，中國(guó)古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。根據(jù)《左傳·定公四年》記載，周武王克商后，周王室分魯公“以殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類，以法則周公”；分康叔以“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饑氏、終葵氏”；分唐叔以“懷姓九宗”。這里所說的氏、族、宗就是宗族存在的證明。由此看來，西周建立以后，統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上，建立了一套體系完整、等級(jí)嚴(yán)格的宗法制度。（摘編自王連升《中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)》）材料二：文化是一種人類現(xiàn)象，而人類只有組成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，方能創(chuàng)造并發(fā)展文化。人類社會(huì)組織的演變趨勢(shì)，大體上是由血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變。古希臘便是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的典型。然而，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)雖發(fā)生過諸多變遷，但由血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存卻長(zhǎng)期保留，這與中國(guó)人的主體從事聚族而居的農(nóng)耕生活有關(guān)，也使得中國(guó)跨入文明門檻以后，氏族社會(huì)血緣紐帶解體很不充分。直至近代，廣大農(nóng)村、集鎮(zhèn)還大體沿襲宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)，被農(nóng)村包圍的城市也深受其制約，巴金的《家》《春》《秋》等表現(xiàn)20世紀(jì)。上半葉社會(huì)生活的作品，展現(xiàn)了宗法制度的幽靈仍籠罩現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。宗法制源于氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制公社成員間的親族血緣聯(lián)系。作為一種龐大、復(fù)雜卻又井然有序的血緣——政治社會(huì)構(gòu)造體系，宗法制或孕育于商代，定型于西周。宗法制規(guī)定，社會(huì)的最高統(tǒng)治者“天子”是天帝的長(zhǎng)子，奉天承運(yùn)，治理天下土地臣民。以政治關(guān)系而論，天子是天下共主；以宗法關(guān)系而論，天子是天下大宗。君王之位，由嫡長(zhǎng)子繼承，世代保持大宗地位。其余王子（嫡系非長(zhǎng)子和庶子）則封諸侯，他們對(duì)天子為小宗，但在各自封國(guó)內(nèi)又為大宗，其國(guó)君之位由嫡長(zhǎng)子繼承，余子封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗關(guān)系依上例。嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和嚴(yán)格的宗廟祭祀制度，共同構(gòu)成宗法制的基本內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使宗法秩序呈瓦解之勢(shì)；秦漢以降，分封制被郡縣制取代，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定外，行政官員的選拔、任用主要實(shí)行薦舉、考試制（隋唐以后定型為科舉制），即以“賢賢”代替“親親”。但是，宗法制的影響仍然延及后世——其一，政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地位，以確保權(quán)力和財(cái)富不致流入異姓他族之手。其二，由血緣紐帶維系著的宗法組織——家族長(zhǎng)盛不衰，成為超越朝代更迭的社會(huì)細(xì)胞。這種家族香火的延綿，又往往依賴祠堂、家譜、族田三要素的頑強(qiáng)存在。其三，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。族權(quán)在宣揚(yáng)綱常名教、執(zhí)行禮法、維護(hù)宗法專制秩序方面，與國(guó)家政權(quán)目標(biāo)一致；國(guó)家政權(quán)也以家族精神統(tǒng)馭臣民，正所謂“家國(guó)同構(gòu)”“君父一體”。誠(chéng)如近人梁?jiǎn)⒊f：“吾中國(guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所謂家齊而后國(guó)治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也。”近人嚴(yán)復(fù)也認(rèn)為，直至近世，中國(guó)人“猶然一宗法之民而已矣”。這些都是透視古今的真知灼見。（摘編自馮天瑜等《中國(guó)文化史》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人類社會(huì)在階級(jí)產(chǎn)生以前所走的道路大致相同，從原始群居、氏族到部落，其組織無一不是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的。B．由于中國(guó)古代的宗法制度體系完整、等級(jí)嚴(yán)格，再加之血緣紐帶維系，其解體又很不充分，因此，宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)仍大體存于現(xiàn)代。C．在政治關(guān)系上，天子是所有臣民共同崇奉的君主；在宗法制度下，天子代表天帝治理天下土地臣民，是整個(gè)天下的大宗。D．秦漢以后通過薦舉和科舉制度選拔、任用行政官員，這為有才華的普通百姓提供了一條入仕之路，可以說是歷史的進(jìn)步。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．不同的地理環(huán)境與生活方式會(huì)影響血緣關(guān)系，使其顯現(xiàn)出不同的特性，如中國(guó)的長(zhǎng)久穩(wěn)定，而地中海沿岸國(guó)家的則有了重大變化。B．氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成宗法制度，和文明時(shí)代的血緣關(guān)系相比，其性質(zhì)有明顯的不同。C．宗法制的基本內(nèi)容包括嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。大小宗的地位在繼承制、分封制中是相互轉(zhuǎn)換的。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宗法秩序呈瓦解之勢(shì)，為郡縣制取代分封制奠定了一定的歷史基礎(chǔ)，但帝王繼統(tǒng)制仍不變。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！盉．《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！盋．《春秋繁露·順命》：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君?！盌．《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“儒家很有意用思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者；他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！?.宗法制對(duì)于中國(guó)而言有怎樣的利弊？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：北中國(guó)蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭樱?，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒?，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說：“耿振華吾兒收。”清雪還照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴洌⒋笙壬雰鹤酉氙偭?。”大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時(shí)候，就會(huì)回來的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書。盡念日本書，將來連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說東忘西的，無所因由似的說哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來了。耿大先生一夢(mèng)醒來，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹。“伐呀，不伐白不伐。”把樹木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的。”等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃?。”家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941.3.26（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時(shí)空敘事策略》）8.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。B．耿大先生年青時(shí)也參加過革命黨，小說以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C．小說寫耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。D．從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。9.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭一段的場(chǎng)景描寫，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。B．耿大先生夢(mèng)見兒子率軍歸來收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。C．小說結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與周圍的人求全自保，冷漠疏離有關(guān)。D．小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。10.小說中“樹”多次出現(xiàn)，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。

11.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。朱之弼，字右君，順天大興人。順治三年進(jìn)士。八年，疏言：“國(guó)家宜重名器。舊制、胥吏供役年久無過，予以議敘，選用佐貳。今戶、兵等部書役別系職銜，非官非吏，有玷班行。此曹起自貧乏，不數(shù)年家貲鉅萬，衣食奢侈。非舞文作奸，何以致此？請(qǐng)嚴(yán)察褫奪?！鄙享t其言，并嚴(yán)飭行。又疏言：“國(guó)家章制大備部臣實(shí)心任事利自知舉弊自知革今乃盡若事外遇事至才者不肯決無才者不能決稍重大即請(qǐng)會(huì)議，上下相諉，彼北相安。國(guó)家事安得不廢，百姓安得不困？臣愚謂今日求治，首在擇人。上面召諸大臣親試才品，因能授任；復(fù)考其歷事后興利幾何，除弊幾何，定功罪，信賞罰，則法行而事舉矣?！鄙霞{之弼言，諭六部去怠忽舊習(xí)。世祖惡貪吏，命官得贓十兩、役得贓一兩，皆流徙。今既行，之弼疏論其不便，略謂：“自上諭宣傳后，撫按所糾，必?zé)o大貪。何則？一經(jīng)提問，有司無不圖保身命，雖盈千累百，而及其結(jié)讞，期不滿十兩而止。而今普天之下，皆不取十兩之有司，豈真出古循吏哉？良以令嚴(yán)則思遁，徒有名而無其實(shí)也。上但擇一大貪者懲之，一大廉者獎(jiǎng)之，則眾貪懼、眾廉奮矣?！鄙仙跫沃??？滴醢四?，疏言：“世祖嚴(yán)治貪官蠹役，特立嚴(yán)法，如非官役，不用此例。今不論有祿無祿，通用重典。貪蠹事發(fā)，被證畏同罪，刑訊不承，使大貪漏網(wǎng)。如逼抑出錢，倘非官役，許用舊律?！痹t并如所請(qǐng)。十四年，以母喪去官。二十二年，會(huì)推湖北按察使，之弼舉道員王垓，不當(dāng)上意。以所舉非材，吏部議降三級(jí)調(diào)用。尋卒。之弼內(nèi)行修篤，事親孝，與其弟之佐相友愛。之佐，順治十四年進(jìn)士，選庶吉士，歷官侍讀學(xué)士。嚴(yán)事之弼，雖白首，執(zhí)子弟禮甚謹(jǐn)。（選自《清史稿·列傳五十》，有刪改）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)家章制大備/部臣實(shí)心任事/利自知舉弊/自知革今/乃盡若事/外遇事至才者/不肯決無才者/不能決稍重大/即請(qǐng)會(huì)議B．國(guó)家章制大備/部臣實(shí)心任事/利自知舉/弊自知革/今乃盡若事外/遇事至/才者不肯決無才者不能決/稍重大即請(qǐng)會(huì)議C．國(guó)家章制/大備部臣實(shí)心/任事利自知舉弊自知革今/乃盡若事/外遇事至才者/不肯決無才者/不能決稍重/大即請(qǐng)會(huì)議D．國(guó)家章制/大備部臣實(shí)心/任事利自知/舉弊自知/革今乃盡若事外/遇事至/才者不肯決無才者不能決/稍重大即請(qǐng)會(huì)議13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．名器，名號(hào)與車服方面的儀制。封建社會(huì)用以區(qū)別尊卑貴賤的等級(jí)。B．六部，隋唐至清代，中央行政機(jī)構(gòu)分吏、戶、禮、兵、刑、工六部。C．循吏，徇私枉法的官吏?！妒酚洝ぬ饭孕颉贰白餮袅袀魑迨拧?。D．庶吉士，明清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位，是內(nèi)閣輔臣的重要來源。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱之弼認(rèn)為禮部、吏部的一些小吏職銜混亂，有辱禮部、吏部的整體形象。B．朱之弼建議皇上親自考察任用各部大臣，再根據(jù)他們的政績(jī)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。C．懲治貪官蠹役方面，朱之弼建議康熙借鑒順治朝的辦法，康熙采納了。D．朱之弼家風(fēng)孝謹(jǐn)，兄弟友愛，弟弟雖然頭發(fā)白了仍然對(duì)哥哥非常恭謹(jǐn)。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舊制，胥吏供役年久無過，予以議敘，選用佐貳。

（2）二十二年，會(huì)推湖北按察使，之弼舉道員王垓，不當(dāng)上意。

16.對(duì)于世祖懲治貪腐的法令，朱之弼認(rèn)為“不便”的原因有哪些？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詞，完成各題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)[宋]蘇軾十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。17.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“十年生死兩茫?！薄Ｉ老喔?，死者對(duì)人世是茫然無知了，恩愛夫妻，陰陽相隔，時(shí)間疏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。B．詞人將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。C．“千里孤墳，無處話凄涼?！毕氲綈燮奕A年早逝，詞人感慨萬千，無處可以話凄涼，心情非常復(fù)雜，喜怒哀樂涌上心頭。D．正因“無言”，方顯沉痛；“無言”勝過萬語千言；“無言”使這個(gè)夢(mèng)境有無限凄涼。18.結(jié)合這首悼亡詞的內(nèi)容，概述詞人是用什么藝術(shù)手法表情達(dá)意的。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀《李憑箜篌引》中“_____________，_____________”兩句，運(yùn)用比喻、擬人和通感手法形神兼?zhèn)涞孛鑼懥梭眢髽仿暤纳衿婷烂睢?/p>

（2）司馬遷評(píng)價(jià)《離騷》“_____________，_____________”，強(qiáng)調(diào)屈原描寫尋常事物能傳遞極大的旨趣，列舉近事卻能表達(dá)深遠(yuǎn)的意思。

（3）《臨安春雨初霽》中“_____________，_____________”兩句，陸游表面寫了閑適恬靜的境界，其實(shí)隱含著無限的感慨和牢騷。

（4）李白《將進(jìn)酒》運(yùn)用比喻形象地表達(dá)人生短暫、歲月易逝的詩(shī)句是“_____________，_____________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。展覽，以物