江西省南康市高中語(yǔ)文高一期末自測(cè)模擬試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)極其豐富，所以對(duì)它的解釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它的全部的意蘊(yùn)，因此對(duì)它的解釋就可以無(wú)限地繼續(xù)下去。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，就是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了賈府內(nèi)部和外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、家族關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極其真實(shí)、深刻地在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)生活廣闊的空間。這樣的小說(shuō)過(guò)去是沒(méi)有的。第二個(gè)層面就是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性。《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，但是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性究竟在哪里，大家有不同的看法。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族家庭衰亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人的愛(ài)情的悲?。弧都t樓夢(mèng)》的悲劇在于作者提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅這么一個(gè)悲劇。什么是曹雪芹的審美理想？這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字。湯顯祖講的“情”，和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。它包含有突破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。他寫(xiě)了《牡丹亭》，塑造了一個(gè)“有情人”的典型——杜麗娘。曹雪芹深受湯顯祖的影響，美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，這本書(shū)“大旨談情”。曹雪芹就虛構(gòu)了、創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，就是大觀園。大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”。但是這個(gè)理想世界，被周圍的惡濁的世界所包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩(shī)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不僅是寫(xiě)她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫(xiě)所有有情人和整個(gè)有情之天下的遭遇和命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點(diǎn)打死，大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅：金釧投井，晴雯屈死，司棋撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的交響曲的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心?！袄湓略峄ɑ辍保沁@個(gè)悲劇的概括。有情之天下被吞噬了?！都t樓夢(mèng)》的第三個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曹雪芹對(duì)整個(gè)人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。他引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味。這就是《紅樓夢(mèng)》的意境。這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的哲理性（形而上）的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)不被人注意的層面?！都t樓夢(mèng)》的人生感表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)人生（生命）終極意義的追問(wèn)，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。以上是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的一種很粗糙的闡釋?！都t樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的，我們中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋，將會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去。（摘編自葉朗《〈紅樓夢(mèng)〉的意蘊(yùn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)豐富，對(duì)它的解釋往往只能展示它的某一個(gè)側(cè)面，難以窮盡它的全部意蘊(yùn)，所以能無(wú)限地闡釋下去。B．《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，但《紅樓夢(mèng)》的悲劇并不是貴族之家的衰亡悲劇，也不是賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇。C．曹雪芹的審美理想繼承了湯顯祖的美學(xué)思想，兩人的美學(xué)思想核心都是“情”字，都肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。D．《紅樓夢(mèng)》的人生感表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面是對(duì)生命終極意義的追問(wèn)，一方面是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中通過(guò)對(duì)比曹雪芹和湯顯祖的美學(xué)思想，闡明了《紅樓夢(mèng)》的悲劇性。B．文中以賈寶玉和眾女子的遭遇為例，說(shuō)明大觀園被惡濁世界摧殘、吞噬。C．文中分別從社會(huì)性、悲劇性和哲理性三個(gè)方面來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)。D．作者承認(rèn)自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的闡釋很粗糙，認(rèn)識(shí)到難以窮盡其意蘊(yùn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容和《紅樓夢(mèng)》原著，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》真實(shí)深刻地反映了社會(huì)生活的廣闊空間，說(shuō)它是封建家族的興衰史就是從第一個(gè)層面認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)。B．大觀園是賈府中的別墅，是一個(gè)“清凈女兒之境”，也是“太虛幻境”在現(xiàn)實(shí)世界的化身，是寄托了曹雪芹理想的世界。C．林黛玉聰明靈秀，文才曠世，但結(jié)局淚盡而逝，這與其判詞“欲潔何曾潔？云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中”一致。D．《紅樓夢(mèng)》滲透著曹雪芹對(duì)人生的感悟，并引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味。這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的哲理性的層面。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“不惰者，眾善之師也。”在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神，崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。勞動(dòng)是一切幸福的源泉。新形勢(shì)下，我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾要繼續(xù)學(xué)先進(jìn)趕先進(jìn)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，煥發(fā)勞動(dòng)熱情，厚植工匠文化，恪守職業(yè)道德，將辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)作為自覺(jué)行為。各級(jí)黨委和政府要貫徹好尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，完善勞模政策，提升勞模地位，落實(shí)勞模待遇，推動(dòng)更多勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者競(jìng)相涌現(xiàn)。全社會(huì)要崇尚勞動(dòng)、見(jiàn)賢思齊，加大對(duì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的宣傳力度，講好勞模故事、講好勞動(dòng)故事、講好工匠故事，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚。要開(kāi)展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，教育引導(dǎo)青少年樹(shù)立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。（摘編自習(xí)近平《在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話（2020年11月24日）》）材料二：工匠精神是近年我國(guó)社會(huì)的一個(gè)熱門詞語(yǔ)，也是學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重大課題。近年，研究工匠精神的文獻(xiàn)多如牛毛，但是，多數(shù)文獻(xiàn)都是從“如何做”的角度研究其內(nèi)涵。譬如，工匠精神需要做到精益求精、精雕細(xì)琢、專心致志、鍥而不舍等。還有的學(xué)者把勞模精神中的愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)等內(nèi)容納入工匠精神的范疇，混淆了勞動(dòng)精神、勞模精神與工匠精神的內(nèi)涵。我們應(yīng)該以黨和國(guó)家的重要文件為指導(dǎo)，一方面理解工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵，另一方面認(rèn)識(shí)到工匠精神與勞模精神、勞動(dòng)精神相比所體現(xiàn)出的特色。弘揚(yáng)工匠精神是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品和技術(shù)缺乏足夠的全球競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，我們可以全面提升我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍整體素質(zhì)。技術(shù)和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱最終取決于產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍整體素質(zhì)的高低。從這個(gè)意義上講，弘揚(yáng)工匠精神是新時(shí)代的職工素質(zhì)工程。從大國(guó)工匠到各地方、企業(yè)工匠的選樹(shù)工作就是大力弘揚(yáng)工匠精神的具體表現(xiàn)。不只是產(chǎn)業(yè)工人，每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該具備工匠精神。工匠精神要求的精益求精，不僅是做事的態(tài)度，更是做人的高度。因此，工匠精神是每一位不甘于平庸的勞動(dòng)者在平凡的工作中不斷對(duì)自己提出更高要求，并不斷自我超越、自我提升、自我完善，始終追求做更好的自己時(shí)所表現(xiàn)出的工作態(tài)度、工作境界、工作習(xí)慣以及整體工作精神面貌。工匠精神主要有以下幾方面的內(nèi)涵：工匠精神的主體是不甘于平庸的勞動(dòng)者。我們不必人人成為工匠，但每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該擁有工匠精神，在平凡的工作中不斷對(duì)自己提出更高的要求，并不斷自我超越、自我提升、自我完善，始終追求做更好的自己，成為生命的“發(fā)光體”。各行各業(yè)的勞動(dòng)者都應(yīng)該弘揚(yáng)和踐行工匠精神，在平凡工作中干出不平凡業(yè)績(jī)。在工廠車間，就要精心打磨每一個(gè)零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。在田間地頭，就要精心耕作，努力贏得豐收。在商場(chǎng)店鋪，就要笑迎天下客，童叟無(wú)欺，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。工匠精神是激發(fā)勞動(dòng)者潛能的內(nèi)在動(dòng)力。工匠精神激發(fā)的是每一位勞動(dòng)者的內(nèi)在潛能和勞動(dòng)熱情，釋放的是每一位勞動(dòng)者的生命激情和創(chuàng)造活力。阿里巴巴集團(tuán)的董文紅通過(guò)自己的努力，從一名前臺(tái)，成為一名高管，最終擁有了億萬(wàn)財(cái)富。她在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“一個(gè)人不能老是以打工仔的心態(tài)打工，否則他永遠(yuǎn)都是打工仔。一個(gè)人要以老板的心態(tài)打工?！边@與拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”異曲同工。一個(gè)人要想有非凡成就，就必須自我加壓和自我激勵(lì)。一個(gè)上進(jìn)的人，誰(shuí)也阻擋不了他前進(jìn)的腳步。工匠精神讓每一位勞動(dòng)者都發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)自己的工作和崗位，干一行愛(ài)一行，充分調(diào)動(dòng)每一位勞動(dòng)者自我教育、自我管理和自我提升的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。從這個(gè)意義上講，工匠精神是自己成就自己的精神。工匠精神體現(xiàn)了勞動(dòng)者追求極致的精神狀態(tài)。沒(méi)有最好，只有更好，工匠精神激勵(lì)每一位勞動(dòng)者永遠(yuǎn)處在永不滿足的工作狀態(tài)。這種不滿足主要是指對(duì)工作的要求，尤其對(duì)自己進(jìn)步的要求是無(wú)止境的，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越。只有擁有工匠精神的勞動(dòng)者才有可能擁有高超的技術(shù)，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。只有工匠精神才會(huì)讓一個(gè)人不斷自我超越和自我提升。大國(guó)工匠高鳳林能在火箭發(fā)動(dòng)機(jī)0.16毫米寬度的焊點(diǎn)上完成操作，幾乎突破了人類的“極限”。所以，也有人將工匠精神稱作極限精神。（摘編自喬?hào)|《勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神探析》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到了工匠精神與時(shí)代背景、提高產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍素質(zhì)之間的聯(lián)系，二者具有相同的時(shí)代感與著眼點(diǎn)。B．材料一認(rèn)為，勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育形成的，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。C．材料二指出，我們不必人人成為工匠，但勞動(dòng)者都應(yīng)該擁有工匠精神，這與《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》的觀點(diǎn)相契合。D．材料二以高鳳林能在極微小的焊點(diǎn)上完成操作為例，論證了工匠精神具有“自己成就自己”“突破極限”的精神內(nèi)涵。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．要想辨明工匠精神與勞模精神、勞動(dòng)精神之間的區(qū)別，可以從黨和國(guó)家的重要文件中尋找理論依據(jù)與支撐。B．技術(shù)和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱決定了產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍整體素質(zhì)的高低，因此提高產(chǎn)品的質(zhì)量和技術(shù)水平勢(shì)在必行。C．不甘于平庸的勞動(dòng)者，哪怕是在平凡的工作崗位，也能踐行工匠精神，不斷自我超越，成為生命的“發(fā)光體”。D．勞動(dòng)者只有通過(guò)自我加壓、自我激勵(lì)，激發(fā)內(nèi)在潛能和勞動(dòng)熱情，才有可能取得非凡成就，實(shí)現(xiàn)卓越人生。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《左傳》中寫(xiě)道：“民生在勤，勤則不匱。”B．許慎《說(shuō)文解字》里記載：“匠，木工也?！盋．“探界者”鐘揚(yáng)多年援藏，將自己有限的生命奉獻(xiàn)給了青藏高原的種子事業(yè)。D．評(píng)論員李斌說(shuō)：“沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越?！?.“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”的理念需要全社會(huì)共同踐行，高中生應(yīng)如何參與其中？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8.材料一和材料二都談到了“工匠精神”，但二者各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：煤海上有棵勿忘樹(shù)

梁衡神東煤炭集團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當(dāng)之無(wú)愧的最大煤礦之一，年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另一個(gè)綠海。汽車飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹(shù)和沙柳織成的屏障。工程師王義是學(xué)沙漠治理的，他也沒(méi)想到從林學(xué)院一畢業(yè)就來(lái)煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開(kāi)膛破肚，煤塊、矸石、黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤，小時(shí)就記得村里人下井彎腰背煤，被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個(gè)秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農(nóng)民耕地時(shí)，牛腿踏進(jìn)地縫里拔不出來(lái)。終于有一天我們覺(jué)悟了。30年前當(dāng)神東礦開(kāi)發(fā)時(shí)，地下還在規(guī)劃，地上就考慮著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個(gè)鑼鼓點(diǎn)來(lái)上班的。當(dāng)年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹(shù)。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹(shù)種”，樟子松、沙柳、沙棘開(kāi)路。幾年下來(lái)，它們雖其貌不揚(yáng)卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過(guò)了30年，共植樹(shù)500萬(wàn)株、灌草58萬(wàn)畝，現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠(yuǎn)處竟有悠閑的羊群。外來(lái)者怎么也想不到這里曾是荒漠，更不知下面就是煤礦。礦區(qū)采過(guò)煤后會(huì)地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個(gè)空洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時(shí)需要有針線來(lái)縫補(bǔ)，而修補(bǔ)大地的最好的針線就是林和草。老王領(lǐng)眾人到林子里去看他們的修補(bǔ)功夫。雖然綠風(fēng)吹過(guò)，已經(jīng)芳草綿綿，樹(shù)影婆娑，但還是能依稀見(jiàn)到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進(jìn)一只腳，長(zhǎng)則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹(shù)根穿過(guò)兩邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術(shù)后縫合的傷口。人常說(shuō)地上有多大的樹(shù)冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力？要知道一棵耐旱樹(shù)種的根可以伸出去幾百米長(zhǎng)，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動(dòng)物，大地漸漸復(fù)蘇如初。地球的活力只有靠動(dòng)植物的生命才能恢復(fù)。我感嘆這13個(gè)礦井，1000多平方公里，下面機(jī)聲隆隆，烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。為了能夠俯視全景，老王領(lǐng)我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音，他們?cè)谶@里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長(zhǎng)7公里，兩邊楊柳夾道，野花鋪路，腳下按時(shí)間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行字。起步的第一塊，上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國(guó)頒布森林法、環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)法；2018年中國(guó)成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。而路兩旁的太陽(yáng)能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類，彩繪著相關(guān)的詩(shī)詞，把你帶入人文之旅。如：“山中何所有，嶺上多白云”“水滿平川月滿船，船身?yè)稳肱夯ㄟ叀钡?。其余還有很多與生態(tài)有關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等內(nèi)容的詩(shī)詞繪畫(huà)。一時(shí)綠風(fēng)蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺(jué)得這是一座礦山嗎？在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類的珍貴饋贈(zèng)，是多少億年前由樹(shù)木變成的，現(xiàn)在我們應(yīng)該再報(bào)之以森林。樹(shù)木不但給人提供了物質(zhì)利用，還承載著人類文明，它是一部有生命的史書(shū)，記載著人類活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹(shù)見(jiàn)證了它的成長(zhǎng)。于是，下午在去機(jī)場(chǎng)的路上，我就讓老王繞路領(lǐng)我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，松針濃密，像一個(gè)英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹(shù)身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒(méi)有忘記過(guò)去。我建議將這棵樹(shù)命名為“勿忘樹(shù)”，它是這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑。（有刪節(jié)）文本二：文章的意象

梁衡相熟的或不認(rèn)識(shí)的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學(xué)課本。文章內(nèi)容暫且不說(shuō)，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇，成了本文的一個(gè)難得的文學(xué)“意象”。文章為思想而寫(xiě)，要有一個(gè)好的立意；文章又是為美而寫(xiě)，要有一個(gè)好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象?！庀笫鞘裁?？意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是詩(shī)化了的典型，是文章思想與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的logo。文學(xué)是形象藝術(shù)，是通過(guò)形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說(shuō)創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事，全篇內(nèi)容都圍繞這個(gè)典型展開(kāi)。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)、鋪排，于是就要尋找一個(gè)意象。意象就是散文中被詩(shī)化了的典型。這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說(shuō)不清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的來(lái)路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。小說(shuō)家動(dòng)筆前先找故事，散文家動(dòng)筆前先找意象。意象的構(gòu)成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個(gè)條件。1是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說(shuō)那樣人工塑造。2有“象”，是有形之物，能看得見(jiàn)、摸得著。3有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。4“象”要小，“意”要大。5“象”和“意”之間在表面上相距甚遠(yuǎn)，反差越大越好。6只能一次性使用，這個(gè)“意象”在你之前，別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和使用過(guò)；在你之后別人亦無(wú)法再使用，有專利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。（有刪節(jié)）9.下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對(duì)地表的破壞令人觸目驚心，引出下文的“覺(jué)悟”，為寫(xiě)植樹(shù)灌草等工作做鋪墊。B．稱呼工程師王義，文章起先直呼其名，后來(lái)改稱“老王”，這既暗合時(shí)光的變遷，又表達(dá)了對(duì)保持水土的工作人員的親近。C．意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就會(huì)定格為具體而又抽象的精神美。D．“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說(shuō)明了意象的形成過(guò)程與結(jié)果，盛贊意象是經(jīng)過(guò)升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。10.文本一的第五段運(yùn)用多種人稱敘述，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

11.文本二指出散文創(chuàng)作中文學(xué)“意象”極其重要，請(qǐng)結(jié)合文本二中的內(nèi)容，談?wù)勎谋疽恢袑?duì)“勿忘樹(shù)”這一“意象”的選擇與使用。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國(guó)忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國(guó)以告太子，太子未決。會(huì)吐蕃使者二十余人遮國(guó)忠馬，訴以無(wú)食，國(guó)忠未及對(duì)，軍士呼曰：“國(guó)忠與胡虜謀反！”或射之，中鞍。國(guó)忠走至西門內(nèi)，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國(guó)、秦國(guó)夫人。御史大夫魏方進(jìn)曰：“汝曹何敢害宰相！”眾又殺之。韋見(jiàn)素聞亂而出，為亂兵所撾，腦血流地。眾曰：“勿傷韋相公?！本戎?，得免。軍士圍驛上聞喧嘩問(wèn)外何事左右以國(guó)忠反對(duì)。上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊(duì)，軍士不應(yīng)。上使高力士問(wèn)之，玄禮對(duì)曰：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！鄙显唬骸半蕻?dāng)自處之，”入門，倚杖側(cè)首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在暴刻，愿陛下速?zèng)Q！”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國(guó)忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)三十四》，有刪改）材料二：初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來(lái)朝，必宴餞結(jié)歡。祿山反，以誅國(guó)忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。國(guó)忠入白妃，妃銜塊請(qǐng)死，帝意沮，乃止。及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)誅國(guó)忠，已死，軍不解。帝遣力士問(wèn)故，曰：“禍本尚在！”帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下。襄尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。（選自《新唐書(shū)·楊貴妃傳》，有刪改）12.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

軍A士B圍C驛D上E聞F喧G嘩H問(wèn)I外J何K事L左M右N以O(shè)國(guó)P忠Q反R對(duì)

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．丙申，干支名稱，可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月和紀(jì)日，文中用來(lái)紀(jì)日，其前一天是“乙未”。B．“會(huì)吐蕃使者二十余人遮國(guó)忠馬”與“會(huì)征促織”（《促織》）兩句中的“會(huì)”字含義相同。C．“貴妃誠(chéng)無(wú)罪”與“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”（《與妻書(shū)》）兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。D．“而祿山母事妃”與“使之西面事秦”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“事”字含義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐玄宗非常寵幸楊貴妃，在安史之亂中一起西逃前往蜀地，在馬嵬驛心懷怨恨憤怒的將士借故楊國(guó)忠謀反而殺死了楊國(guó)忠。B．殺死楊國(guó)忠后，陳玄禮請(qǐng)求唐玄宗割斷恩情并處死楊貴妃，但唐玄宗還想保護(hù)楊貴妃，后在高力士的威脅下才命其處死她。C．安祿山得到了唐玄宗的寵愛(ài)，安祿山把楊貴妃當(dāng)作母親侍奉，而在反叛時(shí)卻以誅殺楊國(guó)忠為名，并指斥楊貴妃與諸姨的罪行。D．安史之亂發(fā)生后，唐玄宗“禪位”的想法遭到了楊家人的反對(duì)，在楊貴妃口銜土塊以死相求下，唐玄宗改變了這個(gè)主意。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）陳玄禮以禍由楊國(guó)忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國(guó)以告太子，太子未決。

（2）帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。

16.兩則材料關(guān)于唐玄宗最終處死楊貴妃的原因的記載有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。賣花聲·題岳陽(yáng)樓（北宋）張舜民木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽(yáng)關(guān)。醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽(yáng)紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安?！咀ⅰ勘驹~是作者在宋神宗元豐六年因譏議邊事被貶南方，途經(jīng)岳陽(yáng)時(shí)所作。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．起首兩句勾畫(huà)出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。B．樓內(nèi)詞人正在把酒，因即將離別遠(yuǎn)行，侍酒的女子滿斟酒杯，顯出莊重的顏容。C．詞人安慰友人不必吟唱《陽(yáng)關(guān)曲》來(lái)送別自己，表現(xiàn)了詞人對(duì)離別的灑脫態(tài)度。D．詞人憑欄遠(yuǎn)望，遙想南行的艱辛，字里行間也蘊(yùn)含了人生之路充滿艱危的感慨。18.本詞和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》同為登樓名篇，兩個(gè)作品分別提到“長(zhǎng)安”和“關(guān)山北”兩地，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩地分別寄托了什么思想感情。

六、名篇名句默寫(xiě)

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”以高山大海為喻，表達(dá)自己廣納賢才的雄心壯志和寬廣胸襟。

（2）白居易《琵琶行》中通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)從側(cè)面烘托了琵琶女高超技藝的兩句是“____________，____________”。

（3）隨著時(shí)代的進(jìn)步，各行各業(yè)紛紛出現(xiàn)學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的現(xiàn)象，韓愈《師說(shuō)》中“____________，____________”兩句闡述了這種現(xiàn)