山東省棗莊市三中2022-2023學(xué)年高二5月月考語(yǔ)文試題

山東省棗莊市三中2022-2023學(xué)年高二5月月考語(yǔ)文試題學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以小說(shuō)插圖為典范的整個(gè)敘事插圖，究竟是在敘事鏈條的哪一環(huán)節(jié)可能插上圖像呢？可以說(shuō)，對(duì)于這一關(guān)鍵性問(wèn)題，至今沒(méi)有一種確切的說(shuō)法；我們將其落實(shí)到文本敘事的“褶皺”處，當(dāng)是一個(gè)恰當(dāng)?shù)?、合乎學(xué)理的解釋。這種解釋也可以得到現(xiàn)象世界的確證。例如小說(shuō)插圖普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：同一部小說(shuō)不僅會(huì)有不同版本，不同的版本也會(huì)有不同的插圖，不同版本的插圖在數(shù)量、大小、形制、筆法等方面會(huì)有很大差別，但是，有些關(guān)鍵性母題在所有版本中都不會(huì)抉少，只要它還能算得上是一種“插圖本例如，“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”“風(fēng)雪山神廟武松打虎”等《水滸》母題，“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”“關(guān)羽釋曹操”等《三國(guó)演義》母題，“大鬧天宮三打白骨精'“'三調(diào)芭蕉扇”等《西游記》母題，“寶黛初會(huì)”“元春省親”“寶黛讀西麻等《紅樓夢(mèng)》母題。作為一種普遍而不是個(gè)別的小說(shuō)插圖現(xiàn)象，不同版本為什么會(huì)選擇同樣或類似的母題呢？小說(shuō)閱讀經(jīng)臉告訴我們，這些母題都是故事情節(jié)的“關(guān)鍵”，或者說(shuō)是情節(jié)鏈條上的節(jié)點(diǎn)“：它們的共同特點(diǎn)是意蘊(yùn)豐富復(fù)雜，許多細(xì)微處難以明確言傳。由于文本書(shū)寫沒(méi)能表達(dá)出應(yīng)該表達(dá)的全部，于是，各種插圖本便有了對(duì)于“圖說(shuō)”的共同邀請(qǐng)。在這一意義上，插圖承擔(dān)了超語(yǔ)言的部分功能，可謂“蓋圣人立象以盡意。而書(shū)不盡言，言不盡意，一畫(huà)之中，梭括遐渺之所以需要在“節(jié)點(diǎn)''插圖，就是要借助圖像的明見(jiàn)性將其照亮，重現(xiàn)被冊(cè)頁(yè)褶破所隱匿的活現(xiàn)的在場(chǎng)。當(dāng)然，插圖對(duì)敘事褶皺的光照不可能與現(xiàn)場(chǎng)活現(xiàn)同日而語(yǔ)，但因?yàn)閳D像再現(xiàn)”就是對(duì)一種在場(chǎng)的再創(chuàng)造，即使這種再創(chuàng)造的產(chǎn)物是它的純粹幻想的對(duì)象“，也能在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡，以明見(jiàn)性使其在受眾心目中重新蘇醒。將小說(shuō)插圖定位在冊(cè)頁(yè)的敘事褶皺處還有另外的意義，那就是可以將敘事插圖與詩(shī)意圖像區(qū)別開(kāi)來(lái)，盡管二者都屬于“文學(xué)圖像“，都是語(yǔ)言表意的圖像再現(xiàn)，但是它們的再現(xiàn)方式卻明顯不同。詩(shī)意圖是詩(shī)歌的圖像修辭，但不是詩(shī)意和詩(shī)篇的整體再現(xiàn)，只是擷取了其中的“詩(shī)眼”，充其量不過(guò)是詩(shī)意的圖像“例證詩(shī)意圖的這一特點(diǎn)決定了它的所指不具唯一性，“詩(shī)”和“圖”之間的對(duì)應(yīng)可能發(fā)生錯(cuò)位與滑動(dòng)，如果遮蔽詩(shī)意圖的題款（文字標(biāo)示），就可能被誤解為其他相似或相近的母題。就像武元直的《赤壁圖》（如下圖），畫(huà)心本身就是一幅山水畫(huà)，不看款識(shí)就無(wú)法使觀者聯(lián)想到“東坡赤壁”，無(wú)論前（后）A.閱讀使我得到了報(bào)償——從學(xué)寫作文起，我便常躍居全班之冠。B.但接著敲門聲，卻沒(méi)有照例的噴亮而拉長(zhǎng)的一聲：“信——”C.等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。D.穿長(zhǎng)袍的問(wèn)：“這位是——”“我的兄弟。”戴禮帽的回答。.依次填入文中橫線處的詩(shī)句，排序正確的一項(xiàng)是（）①掛起西窗浪接天 ②海日生殘夜③一窗晴日寫黃庭 ④曉日靚裝千騎女A.①③④②B.④③?②C.③@④①D.③②①④.文中畫(huà)橫線的句子可改寫成：“在陽(yáng)光的照耀下，臘梅散發(fā)香氣，把幾枝疏脫的影子照在藍(lán)磚地上，十分幽靜?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？七、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)理性是人類前行的指南針，有人說(shuō)熱情是人類進(jìn)步的內(nèi)燃機(jī)。理性與熱情,孰輕孰重？請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶?，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作、抄襲；不少于800字。《赤壁賦》還是《念奴嬌赤壁懷古》。小說(shuō)插圖則完全不同：“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”不可能與“武松打虎”相混清，盡管都是英雄氣概的圖贊；“桃園結(jié)義”迥異于“三顧茅廬”，盡管都是情義母題的圖像再現(xiàn)；“大鬧天宮”不同于“三打白骨精”，盡管它們的主角同是孫悟空：“寶黛初會(huì)''與“元春省親”完全是兩碼事，盡管故事中的人物多有相重。如此等等。究其原因，在于小說(shuō)插圖在敘事鏈條上具有相對(duì)精準(zhǔn)的定位，不可能游離敘事本身而獨(dú)立存在。小說(shuō)插圖就是這樣被牢牢地系扣在了故事的鏈條中，這是其不同于詩(shī)意圖等其他文學(xué)圖像的重要特點(diǎn)。（摘編自趙憲章《小說(shuō)插圖與圖像敘事》）材料二：“十七年''小說(shuō)的插圖不僅僅再現(xiàn)了小說(shuō)故事的風(fēng)云變幻，更是作者對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼，插圖棧取的都是小說(shuō)文本中盈富有意義的人物情節(jié)、故事內(nèi)容、重點(diǎn)場(chǎng)景，對(duì)此進(jìn)行可具闡釋性的符碼轉(zhuǎn)換，進(jìn)而補(bǔ)充文本的意義想象，延伸擬想讀者和現(xiàn)實(shí)讀者的文本接受，從而填充小說(shuō)文本中的空白，補(bǔ)充文字的意義形象。任大星的小說(shuō)《野妹子》的封面畫(huà)和插圖畫(huà)都是由著名插畫(huà)家董辰生所繪，生動(dòng)傳神地畫(huà)出了一個(gè)戴著銀項(xiàng)圖卻成為小革命者的鄉(xiāng)間女孩的純真與機(jī)靈，以至作者任大星在《再版后記》談到封面插圖很是興奮“董辰生同志為它所作的封面，我實(shí)在太喜歡了！它把我頭腦中的野妹子，鮮明、生動(dòng)地形象化了，比我這只拙劣的筆所能做到的，超出很多。”又如柯崗的小說(shuō)《逐鹿中原》由作家出版社1962年2月出版第1版，其封面是由鄒雅雕刻的木刻，內(nèi)容頗為震撼，炮彈轟炸引起煙霧彌漫和氣浪掀天，而戰(zhàn)士們卻在這種槍林彈雨中沖鋒陷陣：新時(shí)期人民文學(xué)出版社1980年12月再版該小說(shuō)，正文中的木刻插圖頗具吸引力，例如第三幅，劉鄧大軍攻打國(guó)民黨康澤將軍扼守的襄陽(yáng)城，肖紅軍和戰(zhàn)友們用炸藥炸掉了西城門半邊城墻，然后千軍萬(wàn)馬穿過(guò)城墻，氣勢(shì)恢宏，其滾滾硝煙與戰(zhàn)士英雄形象互輝映。（摘編自龔奎林《“十七年”小說(shuō)的圖像敘事》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以小說(shuō)插圖為典范的整個(gè)敘事插圖，在敘事鏈條中可能插上圖像的環(huán)節(jié)是文本敘事的“褶皺”處，這一說(shuō)法完全合乎學(xué)理。B.從閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，不同版本的小說(shuō)插圖選擇的同樣或類似母題，都是故事情節(jié)的“關(guān)鍵”或者說(shuō)是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點(diǎn)C.將小說(shuō)插圖定位在冊(cè)頁(yè)的敘事褶皺處的原因，一是插圖能承擔(dān)超語(yǔ)言的部分功能，二是可將敘事插圖與詩(shī)意圖像區(qū)別開(kāi)來(lái)。D.，，十七年，，小說(shuō)的插圖是對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼，從對(duì)文本的截取轉(zhuǎn)換和作用等方面體現(xiàn)了圖像對(duì)敘事的明見(jiàn)性。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.由于圖像再現(xiàn)能夠在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡，因此其對(duì)在場(chǎng)的再創(chuàng)造性能夠重現(xiàn)被冊(cè)頁(yè)褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場(chǎng)。B.詩(shī)意圖是詩(shī)歌的圖像修辭，只是擷取了其中的'‘詩(shī)眼"，一幅“明月松樹(shù)圖”，能讓人想到詩(shī)句“明月松間照”，也可是“明月青松枝C.《紅樓夢(mèng)》中“寶黛初會(huì)”與“元春省親”的插圖中所繪的人物多有相重，但表現(xiàn)的是兩碼事，源于小說(shuō)插圖不具有獨(dú)立存在性。D.董辰生畫(huà)的封面插圖，被小說(shuō)作者認(rèn)為把“我頭腦中的野妹子鮮明、生動(dòng)地形象化了”,說(shuō)明小說(shuō)插圖的表現(xiàn)力高于文字?jǐn)⑹隆?結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“小說(shuō)插圖是作者進(jìn)行再創(chuàng)作的闡彈和編碼”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《水滸傳》中原本模糊描述的人物面容，在插圖中明確可見(jiàn)；原本明確塑造的德性，反而在插圖中模糊不清，甚至無(wú)跡可尋。B.馮德英的《苦菜花》中有幾幅好的插圖，使原作的形象更加具體、生動(dòng)鮮明，幫助讀者形象地認(rèn)清書(shū)中人物的性格和外貌。C.豐子愷繪制的系列魯迅小說(shuō)插圖畫(huà)；過(guò)濾魯迅作品“載道”的啟蒙主義氣質(zhì)，著意于呈現(xiàn)魯迅作品“現(xiàn)世的詩(shī)意”的部分。D.魯迅先生呼吁各種教材需要插圖：“書(shū)籍的插圖，原意是裝飾書(shū)籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補(bǔ)助文字之所不及?！?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。.對(duì)柯崗小說(shuō)中的插圖，有評(píng)價(jià)說(shuō)：“小說(shuō)的文體特色通過(guò)插圖得以凸顯。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、文學(xué)類閱讀一雙文本閱讀卜面的文字，完成卜面小題。木傀儡戲（節(jié)選）沈從文①二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來(lái)約兩丈寬窄的空地，鬧臺(tái)（指開(kāi)臺(tái)鑼鼓）就可以打起來(lái)了。這類木傀儡戲，與其說(shuō)是為娛那土地一對(duì)老夫婦，不如說(shuō)是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時(shí)，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由募捐首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個(gè)姊妹的，雖然明知道并不會(huì)比對(duì)門張家多谷多米，但是錢，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問(wèn)。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自己，良心上說(shuō)來(lái)，也不好意思。②戲雖在普通一般人家吃過(guò)早飯后才開(kāi)場(chǎng)，很早很早，那個(gè)地方就會(huì)已為不知誰(shuí)個(gè)打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時(shí)，豬之類，愛(ài)在土地堂前卻脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時(shí)就懂了公德心，知道妨礙了看戲是大家所抱怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來(lái)了。你若高興，早早的站在自己門前，總可以見(jiàn)到戲箱子過(guò)去，押箱子的我們不要問(wèn)就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個(gè)人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬(wàn)兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛(ài)做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，短短的胡子，……而它們，這時(shí)是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了髡子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜籃子，也頗早的就去把地盤找就了。③飯吃了，一十六個(gè)大字，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動(dòng)下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過(guò)午”那三十枚制線了。關(guān)于錢的用處，那是預(yù)先就得支配的。所有花費(fèi)賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜（或蒜苗），五文。四喜的涼糕，四文。老強(qiáng)母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時(shí)費(fèi)。④涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門時(shí)，總有三次以上囑咐不得買吃的，但倘若是并無(wú)其他相當(dāng)代替東西時(shí)，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時(shí)可以把甘宏餞移來(lái)買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘若是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來(lái)放到那美投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時(shí)運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時(shí)，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時(shí)候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富。“土地怎不每月有一個(gè)生日呢？”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問(wèn)媽，媽卻無(wú)反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時(shí)，戲臺(tái)邊又見(jiàn)到嘴邊還抹油的我們了。⑤在鎮(zhèn)隼（gan）,一個(gè)石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來(lái)的人，是苗人占三分之一，外來(lái)遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說(shuō)已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。⑥苗人們勇敢，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來(lái)乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個(gè)晚間，除開(kāi)落雨，每一條街上，都可以見(jiàn)到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實(shí)地練習(xí)，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場(chǎng)的怕是無(wú)一個(gè)罷。他們把隊(duì)伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績(jī)?cè)诤⒆雨?duì)中出過(guò)風(fēng)頭的，一個(gè)人在別處打了架回來(lái)為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺(tái)，是游擊，到革命以后，城中有了團(tuán)長(zhǎng)旅長(zhǎng)，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過(guò)七回都督，六弟則做過(guò)民政長(zhǎng)。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢備打架的南竹片；利益，則行動(dòng)不怕別人欺侮，到處看戲有人護(hù)衛(wèi)而已。⑦晚上，大家無(wú)事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敞地方，練習(xí)打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來(lái)走路?；蛘?，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，選對(duì)手出來(lái)，學(xué)苗人打堡子時(shí)那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開(kāi)頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個(gè)挨得起打的英雄好漢，那是事實(shí)罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊(duì)相等的小傻子來(lái)，把手拉斜抱了別個(gè)的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個(gè)先趺到地上時(shí)為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個(gè)大圈兒，讓兩人在圖中來(lái)玩。都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個(gè)揖，表示投降，另一場(chǎng)便又可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來(lái)斗的，也有兩人與一人斗的?？傊?，此種練習(xí)，以起皰為止，流血也不過(guò)兇，不然，勝利者也覺(jué)沒(méi)趣，因?yàn)闆](méi)一個(gè)同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了。（有刪改）【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日《晨報(bào)副刊》，收入小說(shuō)集《入伍后》。標(biāo)題為“木傀儡戲.”，但全文并非純粹對(duì)傀儡戲的描寫，而是通過(guò)土地菩薩生日唱戲這個(gè)引起兒童興趣的事件，寫湘西過(guò)節(jié)的習(xí)俗和尚武的傳統(tǒng)。.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.土地戲捐錢不同于一般的募捐，是根據(jù)家中孩子多少來(lái)確定的，其主要原因是土地戲是專門為孩子們表演的。B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來(lái)，成了一種自覺(jué)行為，也說(shuō)明人們臨時(shí)懂了公德心?！肮夂偷拿锥垢瘬?dān)子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當(dāng)?shù)氐奶厣称?，也突出了小說(shuō)的地域特點(diǎn)?！暗琅_(tái)”“游擊”“都督”“民政長(zhǎng)”等頭銜，既代表著孩子們?cè)谟螒蛑械牡匚?，也反映出時(shí)代特點(diǎn)。.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開(kāi)篇照應(yīng)題目，進(jìn)而詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習(xí)俗?！北舜送a與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了“，運(yùn)用類比手法，形象地寫出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題?！懊缛藗冇赂摇纬闪吮镜厣倌耆艘环N普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風(fēng)俗的具體描寫?！按瓜缕ü?，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了''等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)傳神，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。.小說(shuō)第四段以童年回憶的視角來(lái)寫，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。.有人說(shuō)，《木傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。請(qǐng)從小說(shuō)三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境）的角度，談?wù)勀銓?duì)本文這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。裝封叔之第，在光德里。有梓人”款其門，愿?jìng)蛳队疃幒！Ｋ殞ひ?、?guī)矩、繩墨，家不居者圻之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟字之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莢能就一字。故食于官府，吾受祿三倍：作于私家，吾收其直大半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：”將求他工?！坝嗌跣χ^其無(wú)能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉委群材會(huì)群工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之量棟室之任視木之能舉,揮其杖，曰''斧！"彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指日：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而有。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，其敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而胡大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟日：“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉：猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職：居天下之人，使其安業(yè)。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德：不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。余謂梓人之道類于相，故書(shū)而藏之。（節(jié)選自《柳河?xùn)|集?梓人傳》）【注】梓人：指木匠。.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材/會(huì)群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量林宇之任/視木之能舉B.梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材會(huì)群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉C.梓人左持弓1/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材/會(huì)群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉D.梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材會(huì)群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其床闕足”中的“闕”意為缺少，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意義不同。B.京兆尹，官職名，始設(shè)于漢代，負(fù)責(zé)管轄京畿都城地域，職權(quán)相當(dāng)于郡太守，文中指長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的行政長(zhǎng)官?！氨藞?zhí)鋸者趨而左”中的“左”與《赤壁賦》中的“順流而東也”的“東''用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞?！坝?jì)其亳厘而構(gòu)大廈”中的“構(gòu)”意為建造，與《阿房宮賦》中的“驪山北構(gòu)而西折”中的"構(gòu)''意義不同。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)梓人的態(tài)度前后變化很大，起初認(rèn)為梓人無(wú)能貪財(cái)而恥笑他，后來(lái)見(jiàn)識(shí)了他的才能而由衷佩服他。B.在建造房屋時(shí)，梓人的功用遠(yuǎn)超群工，所以不管是受聘于官府還是給私人做活，報(bào)酬都遠(yuǎn)高于群工。C.京兆尹裝修官府時(shí)，梓人指揮群工，從容有序，并堅(jiān)決辭退能力不足者，這些人也不敢有絲毫怨恨。D.作者高度贊揚(yáng)了梓人的才能，認(rèn)為他是勞心的人，是有才智的人，甚至是足以輔佐天子，做天下宰相的人。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾小人輟饗饕以勞吏者，且不得暇，乂何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？.根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)梓人和宰相在履行職責(zé)上有哪些相同點(diǎn)？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。姑蘇①懷古許渾宮館余基⑦倚棹過(guò)，黍苗③無(wú)限獨(dú)悲歌?；呐_(tái)糜鹿?fàn)幮虏?，空苑島鳧占淺莎。吳岫雨來(lái)虛檻冷，楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多?？蓱z國(guó)破忠臣④死，日月東流生白波?！咀ⅰ竣俟锰K，即姑蘇山，春秋吳王闔閭于山上建臺(tái)，人稱姑蘇臺(tái)。此詩(shī)為許渾舟行經(jīng)過(guò)姑蘇，登臺(tái)吊古所作。②宮館余基：指姑蘇臺(tái)陳?ài)E。③黍苗：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》。④忠臣：指伍子胥。.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫詩(shī)人登臺(tái)眺望，以敘事起，以情語(yǔ)接，“悲”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.“黍苗”化用《詩(shī)經(jīng)?黍離》的詩(shī)意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)人世滄桑的感慨。C.頷聯(lián)寫姑蘇臺(tái)遺址景象，麋鹿?fàn)幨承虏莸那榫埃岛?shī)人對(duì)自然的贊美之情。D.頸聯(lián)的“雨"風(fēng)”有象征意味，引入聯(lián)想“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)尾聯(lián)在抒情方面的特點(diǎn)。五、情景默寫.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《臨安春雨初霽》中“,”兩句，表面上看是