2012年江蘇省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀10篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2012年江蘇省議論文閱讀10篇大師什么最大朱暉①最早發(fā)現(xiàn)并引薦陳寅格這匹"千里馬"的，是梁啟超。上世紀(jì)20年代，清華國學(xué)院剛剛成立，梁啟超向校長曹云祥力薦陳寅格。曹問："陳寅格是哪國博士？"梁答："他不是學(xué)士，也不是博士。"曹又問："他有沒有著作？"梁答："也沒有。"曹拒絕："既不是博士，又沒有著作，這就難了！"梁大怒："我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！"曹一聽，十分震驚，這才同意聘請陳寅格。②陳寅格在國外陸續(xù)留學(xué)20余載，潛心讀書和研究，不僅學(xué)貫中西，而且通曉三十多種文字。由于他始終對博士、碩士之類的學(xué)位淡然處之，所以連大學(xué)文憑也沒拿過。幸虧梁啟超慧眼識珠，才使得這位曠世奇才沒有"遺于野"，也才成就了這位日后清華園里大名鼎鼎的"教授中的教授"。按理說，陳寅格對梁啟超不說感恩戴德，至少也應(yīng)該禮讓三分。但是，因?yàn)橐粋€古人陶淵明，他們之間的恩怨一度被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。③陶淵明出生在東晉末期，是我國古代著名詩人，也是有名的隱士。東晉滅亡后，陶堅(jiān)決歸隱，誓不與新政權(quán)合作。他的舉動，關(guān)系到所謂的"名節(jié)"問題，也引發(fā)了后世的長期爭論。作為史學(xué)大家的梁啟超，自然也有自己的一家之言，他認(rèn)為陶淵明棄官歸隱最主要的動機(jī)，是當(dāng)時士大夫廉恥掃地，他縱然沒有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪掉。陳寅格提出了針鋒相對的意見，認(rèn)為陶淵明"恥事二姓"才是可信的。同時，針對梁啟超本人"無論從政還是從教，都不在乎在清朝還是在民國"的做派，陳寅格批評他"取自身之思想經(jīng)歷，以解釋古人之志尚行動"。④應(yīng)該說，陳寅格批評不僅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友勸他："梁公對你有知遇之恩，你這樣做，就不怕別人說你忘恩負(fù)義？"陳寅格笑答："錯了，我這樣做才是對梁公最大的尊重，也才沒有辜負(fù)他對我的賞識和抬舉。"那么，梁啟超又會怎么想的呢？"飲冰室主人"生性灑脫不羈，當(dāng)有人嘲笑他"引狼入室"時，他回敬了一句耐人尋味的話："無論是批評陳寅格還是譏諷我的人，都把我們看得太小了。"⑤相對于梁啟超所言的"小"，西方著名的社會哲學(xué)家馬克思·韋伯曾相應(yīng)地表述過"大"。有學(xué)生問他："您教書的目的是什么？"韋伯答："是讓后來的人超越自己。超越老師就是尊敬老師。"學(xué)生又問："您就不怕學(xué)生超越了你反而瞧不起你了？"韋伯大笑："孩子，這樣想太狹隘了。無論老師還是學(xué)生，都在做一件比他們自身還大的事，那就是學(xué)術(shù)。"⑥在古希臘，亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖。他對老師非常崇敬，曾寫了一首詩贊美柏拉圖："在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓！"然而，當(dāng)亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。他勇敢而堅(jiān)決地批評老師的錯誤和缺點(diǎn)，結(jié)果遭致眾人的謾罵，說他背叛了老師。對此，亞里士多德回敬了一句流傳至今的名言："吾愛吾師，吾更愛真理！"我們需要補(bǔ)充一句，這個真理被實(shí)踐所檢驗(yàn)、證明了的。⑦到底何為大師呢？他既不是頭頂?shù)墓猸h(huán)，也不是姓名前的頭銜，除了頂尖的學(xué)問、廣博的見聞、寬闊的胸襟，更需要一種超越個人榮辱成敗和恩怨情仇的境界。大師者，是把學(xué)術(shù)看得遠(yuǎn)大于自身，心中超越一切的是對真理永不妥協(xié)的探索。（選自《學(xué)習(xí)博覽》）12.通讀全文，你認(rèn)為大師什么最大？(2分)13.對陶淵明歸隱的最主要動機(jī)，梁啟超和陳寅恪各持怎樣的觀點(diǎn)？（2分）14.第⑤段劃線句子中梁啟超所言的"小"的含義和韋伯所表達(dá)的"大"的含義分別是什么？（2分）梁啟超所言"小"的含義：韋伯所表述"大"的含義：15.第⑥段中劃線句子能否刪去？為什么？（2分）16.按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為梁啟超是不是"大師"？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（3分）【參考答案】12.（2分）把學(xué)術(shù)看得運(yùn)大于自身（1分），對真理誠摯而永不妥協(xié)的探索（1分）（答“更需要寬闊的胸襟、一種超越個人榮辱成敗的恩怨情仇的境界”得1分；答整個第⑦段不得分）13（2分）梁啟超認(rèn)為，陶淵明歸隱是因?yàn)楫?dāng)時士大夫廉恥掃地，他不肯同流合污，喪掉人格（1分，意思對即可）陳寅恪認(rèn)為，陶淵明歸隱是因?yàn)椤皭u事二姓”（1分，意思對即可）14.（2分）梁啟超所言的“小”的含義：把學(xué)術(shù)看的遠(yuǎn)大于自身（1分）（僅答“胸襟”、“學(xué)術(shù)”不得分）15.（2分）布能，因?yàn)樵摼潴w現(xiàn)了議論文論證語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)（1分），作者意在強(qiáng)調(diào)：真理，不能只是個人的主觀判斷，必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明（1分，意思對即可）16.（3分）是，梁啟超著作等身，說明他又頂尖的學(xué)問、廣博的見聞（1分）；在對待陳寅恪對自己尖酸刻薄的批評上（或在對待有人嘲笑他“引狼入室”時，1分）（意思對即可，必須結(jié)合文章內(nèi)容做具體分析，有材料、有觀點(diǎn)方可得分）（2012江蘇鎮(zhèn)江）中美慈善之比較梅砥憲作為現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)源地之一的美國一直是中國取經(jīng)的對象，但是，只有厘清中美慈善發(fā)展經(jīng)歷中的異同，才能用好這塊他山之石。經(jīng)常有人懷有這樣的疑問：美國人民的慈善感情是怎么煉成的？他們怎么這么喜歡捐錢，而且怎么捐得這么放心？中國人怎么這么不相信別人？似乎這些搞慈善的人個個有著不可告人的目的，那些慈善機(jī)構(gòu)背后也一定有種種難以言說的貓兒膩。其實(shí)和中國一樣，美國的早期慈善家和慈善機(jī)構(gòu)同樣經(jīng)歷了大量質(zhì)疑。美國石油大亨洛克菲勒被認(rèn)為是現(xiàn)代慈善事業(yè)的奠基人。他在1908年提出成立基金會之初，要求在國會立案，主動接受國會監(jiān)督，但從總檢察長到總統(tǒng)都懷疑其動機(jī)是“企圖用另一種方式永久擁有其財富”，國會也是抵制多于支持。最終，洛克菲勒基金會未能在聯(lián)邦政府注冊，只能于1915年在紐約州根據(jù)州法律注冊。但是仍受到聯(lián)邦政府的調(diào)查和抨擊。中國社會科學(xué)院美國研究所前所長資中筠認(rèn)為，圍繞著洛克菲勒基金會的辯論及其結(jié)果所產(chǎn)生的影響“強(qiáng)化了基金會的獨(dú)立性”：一是獨(dú)立于政府，確定其私人性質(zhì)；二是獨(dú)立于其初始捐贈者或其家族，日益脫離其意志的影響。美國的基金會不僅要面對公眾的質(zhì)疑，而且要面對政府的質(zhì)疑，接受官方的調(diào)查。而中國國字頭的公募基金會則主要需要面對公眾，這是一個非常大的不同。在信息公開制度不健全的現(xiàn)狀之下，中國公眾對基金會的質(zhì)疑，往往直接轉(zhuǎn)化成憤怒。因此，盡管中國官辦公募基金會面臨的壓力更小，但其因此而承擔(dān)的風(fēng)險卻大大增加。美國的慈善事業(yè)發(fā)端于民間，蓬勃于民間，盡管官方出于擔(dān)憂曾經(jīng)采取過限制措施，但總體來看，民間不斷壯大的進(jìn)程從未被中斷。中國的慈善事業(yè)盡管同樣發(fā)端于民間：1949年以前，來自西方國家的宗教組織、其他國內(nèi)外非政府組織和個人在社會慈善救濟(jì)方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)時“育嬰堂”、“救濟(jì)院”遍布全國大小城市。新中國成立后，幾乎所有非政府組織都在社會主義改造中被取締，少部分則由政府接管，改組為官方的福利機(jī)構(gòu)。學(xué)者熊培云呼吁重新尋找和發(fā)現(xiàn)“社會”的價值。只有官方重新肯定“社會”的價值，并從中抽身出來，中國慈善才能回到正常的軌道繼續(xù)前行。（節(jié)選自《環(huán)球慈善》。2011年8月）12.閱讀全文，簡要概括中美慈善事業(yè)的不同特點(diǎn)。（4分）13.文章用了哪些論證方法來證明作者的觀點(diǎn)，試作分析。（3分）14.根據(jù)文章信息，請你談?wù)勚袊壬剖聵I(yè)的出路在哪里。（3分）【參考答案】12.美國的基金會不僅要面對公眾的質(zhì)疑，而且要面對政府的質(zhì)疑，接受官方的調(diào)查；而中國國字頭的公募基金會則主要需要面對公眾。美國的慈善事業(yè)發(fā)端于民間，蓬勃于民間，民間不斷壯大的進(jìn)程從未被中斷；而中國慈善雖同樣發(fā)源于民間，但后來或被取締或改“政府官辦”。13.（1）對比論證。將中美慈善事業(yè)進(jìn)行對比；（2）舉例論證。列舉洛克菲的例子，“育嬰堂”“救濟(jì)院”的例子；（3）引用論證。引用資中筠的觀點(diǎn)。14.（1）肯定基金會的私人獨(dú)立性質(zhì)，試著讓其脫離初始捐助者的影響。（2）讓政府華麗轉(zhuǎn)身，從慈善事業(yè)中抽身而出，尋找、發(fā)現(xiàn)并肯定“社會”的價值。（2012江蘇連云港）談禮貌季羨林①眼下.即使不是百分之百的人.也是絕大多數(shù)的人.都抱怨現(xiàn)在社會上不講禮貌。這是完全有事實(shí)做根據(jù)的。前許多年.當(dāng)時我腿腳尚稱靈便.出門乘公共汽車的時候多.幾乎每一次我都看到在車上吵架的人.甚至動武的人。起因都是微不足道的:你碰了我一下.我殊了你的腳.如此等等。試想.在擁擁擠擠的公共汽車上.誰能不碰誰呢?這樣的事情也值得大動干戈嗎?②曾經(jīng)有一段時間，有關(guān)機(jī)關(guān)號召大家學(xué)習(xí)幾句話:“謝謝!”對不起!”等等。就是針對上述的情況而發(fā)的。其用心良苦.然而我心里卻覺得不是滋味。一個有五千年文明的堂堂大國競要學(xué)習(xí)幼兒園孩子們學(xué)說的話.豈不大可哀哉!③有人把不講禮貌的行為歸咎于新人類。我并無資格成為新人類的同黨.我已經(jīng)是屬于博物館的人物了。但是.我卻要為他們打抱不平。在他們誕生以前.有人早著了先鞭【注】。不過.話又要說了回來。新人類確實(shí)在不講禮貌方面有所創(chuàng)造.有所前進(jìn).他們發(fā)揚(yáng)光大了這種并不美妙的傳統(tǒng).他們(往往是一雙男女)在光天化日之下.車水馬龍之中.擁抱接吻.旁若無人.洋洋自得.連在這方面比較不構(gòu)細(xì)節(jié)的老外看了都目瞪口呆.驚詫不已。古人說:閨房之內(nèi).有甚于畫眉者?！边@是兩口子的私事.誰也管不著。但這是在閨房之內(nèi)的事.現(xiàn)在競幾乎要搬到大街上來.雖然還沒有到“甚于畫眉”的水平.可是已經(jīng)很可觀了。新人類還要新到什么程度呢?④如果一個人孤身住在深山老林中.你愿意怎樣都行?？晌覀兪翘幵谏鐣?這就要講究點(diǎn)人際關(guān)系。人必自愛而后人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現(xiàn).是自私自利的一種表現(xiàn).如果這樣的人多了.必然產(chǎn)生與社會不協(xié)調(diào)的后果。千萬不要認(rèn)為這是個人小事而掉以輕心。⑤現(xiàn)在國際交往日益頻繁.不講禮貌的惡習(xí)所產(chǎn)生的惡劣影響已經(jīng)不局限于國內(nèi).而是會流布全世界。前幾年.我看到過一個什么電視片.是由一個意大利著名攝影家拍攝的.主題是介紹北京情況的。北京的名勝古跡當(dāng)然都包羅無遺.但是.我的眼前忽然一亮:一個光著膀子的胖大漢子騎自行車雙手撒把做打太極拳狀.飛馳在天安門前寬廣的大馬路上。給人的形象是野蠻無禮。這樣的形象并不多見。然而卻沒有逃過一個老外的眼光。我相信.這個電視片是會在全世界都放映的。它在外國人心目中會產(chǎn)生什么影響.不是一清二楚了嗎?⑥最后.我想當(dāng)一個文抄公.抄一段香港報紙上的話:⑦富者有禮高質(zhì).貧者有禮免辱.父子有禮慈孝.兄弟有禮和睦.夫妻有禮情長.朋友有禮義篤.社會有禮祥和。(有刪改)[注]著先鞭:比喻先人一步。14.聯(lián)系上下文.說說第②段中作者為什么對有關(guān)部門的“用心良苦”感到“不是滋味”。(2分)15.作者對“有人把不講禮貌的行為歸咎于新人類”持什么態(tài)度?為什么?(3分)16.第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法.有何作用?(2分)【參考答案】14.因?yàn)橐粋€有五千年文明的堂堂大國竟要學(xué)習(xí)幼兒園孩子們學(xué)說的話，本來就該有的禮貌，現(xiàn)在社會上卻普遍缺失。15.①持反對的態(tài)度，為新人類打抱不平。②作者認(rèn)為有人早己有了不講禮貌的行為(早著了先鞭)，卻把問題歸咎于新人類是不合理的。16.舉例論證(事實(shí)論證);論證了不講禮貌的惡習(xí)會流布全世界。（2012江蘇蘇州）當(dāng)自己的伯樂吳淡如①我們曾讀過韓愈的《馬說》，大意是這樣的：有伯樂，才會有千里馬，如果沒有伯樂的話，本來資質(zhì)很好的千里馬，就會淪為常馬，死了也沒人知道它是能日行千里的馬。②也許大家都因之而相信，一定要有伯樂的出現(xiàn)，看出自己的潛能，并且盡力栽培，自己的天賦才能夠發(fā)揚(yáng)光大。很多未獲成功的人，也常常認(rèn)為自己是懷才不遇的千里馬，只是時運(yùn)不濟(jì)，沒遇上伯樂，害得自己的天才被埋沒了。③伯樂對于一個人的成功，無疑是有一些作用。但每位伯樂所扮演的都不是“一路扶持、始終相依”的角色，他或許陪過成功者一段，但終須放手，最重要的障礙還是由成功者自己跨越的。④人生遇到伯樂，固然有助于成功；而伯樂可遇不可求，不遇伯樂，我們就注定是失敗者嗎？⑤不久前，有位記者問曾贏得世界冠軍的羽毛球選手熊國寶：“你能贏得世界冠軍，最感謝哪個教練的栽培？”木訥的他想了想，坦誠地說：“如果真要感謝的話，我最該感謝的是我自己。”⑥原來他入選國家代表隊(duì)時，只是“綠葉”的角色，教練選了他，并不是要栽培他，而是要他當(dāng)陪練。他沒有埋怨，也沒有懈怠，他賞識自己的球技，相信自己有朝一日能成功。那些年，為了增強(qiáng)體能，零下十幾度的冬天，他依然早上五點(diǎn)去晨跑。⑦那一年他墊檔參加世界大賽，大家都認(rèn)為他是去當(dāng)“犧牲打”的，沒有人在意他會不會打贏。沒想到他竟然勢如破竹地一路贏了下去，甚至贏了教練心中最有希望奪冠的隊(duì)友，得了世界冠軍，一舉成名。⑧沒有教練賞識自己，他自己賞識自己；沒有教練栽培自己，他自己栽培自己。當(dāng)機(jī)遇垂青時，他抓住了機(jī)遇，獲得了成功。如果他當(dāng)初糾結(jié)于“綠葉”的角色，埋怨教練“有眼無珠”，自我放逐，那么，當(dāng)機(jī)遇來臨時，他定會措手不及，最終當(dāng)個“犧牲打”罷了。⑨沒有任何一個成功者是需要諸葛亮費(fèi)盡心力來扶持的阿斗。成功的人其實(shí)都是自己的伯樂。如果成功者是千里馬的話，那根要自己跑快一點(diǎn)的鞭子，99%是握在自己手中的，方向也是自己操縱的。在人生道路上，菲不遇伯樂，我們要勇于當(dāng)自己的“伯樂”（選自《青春勵志》2011年第10期，有刪改）14．文章開篇從韓愈的《馬說》寫起，有什么好處？（3分）答：15．閱讀③④段文字，回答下列問題。（4分）（1）分析第③段中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。答：（2）請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面說說第④段的作用。答：16．從論證過程看，文章是如何闡明“要勇于當(dāng)自己的‘伯樂’這一觀點(diǎn)的？”（3分）答：17．你贊同本文的觀點(diǎn)嗎？為什么？（4分）答：【參考答案】14．（3分）引出議論的話題“伯樂的作用”；作為文章的一個論據(jù)；增強(qiáng)趣味，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（答對一點(diǎn)給1分，答對兩點(diǎn)給3分）15．（4分）（1）“一些”一詞既肯定了伯樂對于人生成功的客觀作用，（1分）又表明這睦作用是有限的，并非不可或缺。體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。（1分）（意思對即可）（2）內(nèi)容上，表明伯樂可遇不可求，引發(fā)讀者對不遇伯樂的思考。（意思對即可，1分）結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1分）16．（3分）先簡述《馬說》文意，闡述伯樂對人的成功有一定的作用。（1分）再舉熊國寶的事例論證“成功的人都是自己的伯樂”。（1分）在此基礎(chǔ)上，表明了“我們要勇于當(dāng)自己的‘伯樂’”這一觀點(diǎn)。（1分）（意思對即可。未聯(lián)系文章分析者，扣1分）17．（4分）示例一：贊同：勇于當(dāng)自己的“伯樂”，①可以自己賞識自己，自己栽培自己；②可以將奮進(jìn)的鞭子緊握在自己手中讓自己跑快點(diǎn)；③可以操縱鄧好自己前進(jìn)的方向。示例二：不贊同：①人很難認(rèn)清自己的天賦或潛能；②他人做伯樂才可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛能；③伯樂的盡力栽培以將自己的天賦發(fā)揚(yáng)光大。（表明態(tài)度1分，說明理由3分，計(jì)4分。理由的三個要點(diǎn)，答對1個得1分，答對2個得3分，也可聯(lián)系實(shí)際談體會，言之成理即可）（2012江蘇鹽城）讀書與夢想劉墉⑴誠品書店邀請我做校園巡回演講，我定的講題是：讀書最好，有夢相隨。⑵我太太看到，笑說有問題，因?yàn)槿サ袅酥虚g的標(biāo)點(diǎn)，好像是讀書最好能接著做夢。⑶我說這有什么錯呢？你沒見前兩天的報紙上才登，美國有個研究，分兩組人，一組上午九點(diǎn)鐘上課，晚上九點(diǎn)問他們記得多少；另一組則是晚上九點(diǎn)上課，接著各自去睡，第二天早上九點(diǎn)再問他們記得多少。同樣相隔十二小時，后者成績好得多?？梢娮x書要想效果好、記得牢，最好跟著去睡覺。⑷我這番話，只能供你參考，千萬別書本一擺，就去見周公了。⑸但是，我敢說那些有成就的學(xué)者，絕不是死讀書的。他們很可能像大思想家羅素所說，他想不出怎么寫論文，跑出去玩，玩回來就文思泉涌?；蛳駩垡蛩固?，在他想通“相對論”的前一天，離開辦公室時還對朋友說只怕一輩子都搞不懂了，結(jié)果第二天一醒就找到了答案。⑹更實(shí)在的例子是發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)分子結(jié)構(gòu)的柯庫爾，他不是由夢到一條蛇咬著自己的尾巴，得到了白天百思不解的答案嗎？⑺可見書要讀，夢也要做；讀書是緊，做夢是松。⑻許多年前，老師對我說，青春不要留白。是的，青春短暫，不能白過，但是讀書不一樣。我們的腦海好像個倉庫，不會管理的人，只知把東西堆進(jìn)去，塞到連轉(zhuǎn)身都不方便；會管理的人則知道分門別類，把容易壞的常拿出來檢查，不堪用的扔掉。因此，倉庫里有條不紊，不但進(jìn)出貨方便，空出來的地方說不定還能擺張乒乓球桌呢?、退?，腦倉庫的管理一定要留白，只知道博學(xué)強(qiáng)記，不斷往腦子里塞東西的人，在今天是不容易成功的。⑽如此想想，孔子、柏拉圖、亞里斯多德，在他們那個時代，才有幾本書好看？汗牛充棟的書簡，加起來只怕不過一片光碟的內(nèi)容。問題是，他們?yōu)槭裁茨艹蔀槟菢觽ゴ蟮乃枷爰?？因?yàn)樗麄兗榷谩八级粚W(xué)則殆”，更懂得“學(xué)而不思則罔”。于是在腦海里留下了思考的空間，在讀幾十本書之后，他們很可能就創(chuàng)作出一本自己的作品，而且超越他讀的那幾十本書。⑾相對地，卻有不計(jì)其數(shù)的學(xué)者，焚膏繼晷、皓首窮經(jīng)，學(xué)問塞滿一肚子，好像亂堆的倉庫，該用的時候找不到，碰到問題不能以所學(xué)的解決；說得出一番大道理，卻毫無自己的創(chuàng)意。如果把書當(dāng)成人生旅程的行囊，那些“死書”非但沒能幫助他走得遠(yuǎn)、看得多，反而成為累贅，壓得他沒見到多少人生的風(fēng)景。⑿當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書已經(jīng)讀死了，記不住了、想不開了，就暫時把書放下，看看外面的綠樹藍(lán)天，讓思想馳騁，讓理想飛揚(yáng)，想想那書里有多少東西可以給你啟發(fā)。而且你可以由讀這本書，想到讀那本書，把相關(guān)的東西串起來。這樣書才能成為活的，成為你生活的一部分。它不但讓你用來應(yīng)付老師的考卷，更能應(yīng)付人生的考試。⒀于是，你成為真正的愛書人，書為你實(shí)現(xiàn)夢想、打開心窗。⒁所以我說：讀書最好，有夢相隨?。ㄟx自《再試一次，就成功》，有改動）17、說說文章開頭寫我和太太調(diào)侃的作用。（4分）答：18．請分別解釋文章第⑻⑼兩段畫線句子中“留白”一詞的含義。（4分）答：19．文章第⑽段說理比較充分，但有了第⑾段說理效果更好。請分析好在哪里。（5分）答：20．讀完全文，你覺得“讀書最好，有夢相隨”在文中包含哪些意思。（5分）答：【參考答案】17、激發(fā)讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的趣味性（2分）；故意調(diào)侃，自然引出下文對“讀書與放松關(guān)系”（或“讀書最好，有夢相隨”）的論述（2分）。18、前一個“留白”，是“白過”（或“虛度”）的意思（2分）；后一個“留白”，是“留下思考的空間”的意思（2分）。19、第⑾段從反面論證（或運(yùn)用對比論證的方法，或與第⑽段構(gòu)成對比）（1分）；突出（或強(qiáng)調(diào)，或增強(qiáng)，全面論述）了（1分）讀書要學(xué)會思考（或不能讀死書；或要留有空間；或要學(xué)會放松等）的讀書方法（3分）。20、學(xué)會讀書要做到給大腦留下思考的空間；勞逸結(jié)合；要實(shí)現(xiàn)夢想就要學(xué)會讀書；只有讀書才能實(shí)現(xiàn)夢想（以上四點(diǎn)，答出一點(diǎn)給2分，答對兩點(diǎn)給4分，答對三點(diǎn)給5分）。若只答“要有選擇；取其精華，舍其糟粕”（以上兩點(diǎn)，答出一點(diǎn)給1分）。若只解釋字面意思最多給2分。（2012江蘇淮安）節(jié)制是心靈的閘①著名學(xué)者梁漱溟說，人類面臨三個難題：人與動物、人與人和人與內(nèi)心。其中最難解決的是人與內(nèi)心。為什么這樣說呢?生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰(zhàn)勝自己。也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原，從而丟失了自我。②明智的做法就是為心靈設(shè)個節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。③沒有節(jié)制，心靈往往盛放了不該盛放的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等等，而這些正是噩運(yùn)的種子。泰國的太醫(yī)李醯(xi)自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，于是就派人殺了他?？墒堑浆F(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈的人還是遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。李醯非但沒有成為醫(yī)學(xué)名家，還為后人所不齒。如果李醯不讓噩運(yùn)的種子發(fā)芽，能化忌妒為動力，發(fā)憤提高自已，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運(yùn)。④沒有節(jié)制，放縱私欲，往往是玩火自焚，搬起石頭砸了自己的腳。虞國君主貪欲膨脹，不加節(jié)制，為得到晉獻(xiàn)公的良馬寶玉，不惜借道給晉國，最終落了個亡國丟身的下場。⑤可見，不給心靈加個節(jié)制的閘，輕則會傷身害己，重則會禍國殃民。給心靈加個節(jié)制的閘，就能保持心靈的平靜，從而有足夠的時間和精力做自己想做的事，達(dá)成自己的目標(biāo)。【A】⑥淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開良好的習(xí)慣、淵博的知識和深厚的修養(yǎng)?！綛】只有具備了這些條件，我們才能很好地為心靈設(shè)置一個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。(有刪改)15.本文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：(2分)16.文中③④兩段都是從什么角度進(jìn)行論述的?有什么作用?(4分)17.下面這則小故事是從原文中抽取出來的，你認(rèn)為放在【A】【B】中的哪一處合適，請說明理由。(4分)【材料】一天，臺灣作家梁實(shí)秋和朋友們一起吃飯。熏魚端上來了，他不吃；冰糖肘子端上來了，他又說不能碰；什錦炒飯端上來了，他還是說不能吃。最后八寶飯端來時，他說要這個。朋友提醒他里面有糖和淀粉。他說：“我當(dāng)然知道。前面不吃，是為了后面吃啊。因?yàn)槲已歉?，得忌口，所以必須?jié)制著、計(jì)劃著，把那‘配額’留給最愛?！薄緟⒖即鸢浮?5.人要從內(nèi)心學(xué)會節(jié)制(2分)16.(4分)①從反面論證角度論證②通過舉出李戲草菅人命，不思進(jìn)?。挥輫髫潏D享樂，終至亡國的事例。從反面論證了不懂節(jié)制的危害，從而出了更全面地論證人學(xué)會節(jié)制的重要性，③使論證更具說服力。17.(4分)①放在A處合適②此材料作為論據(jù)是論證人學(xué)會節(jié)制，計(jì)劃就能保持心靈的平靜，從而有足夠的時間和精力做自己想做的事。這與A處表達(dá)的內(nèi)容相符③而B處的主要觀點(diǎn)是怎樣才能做到有節(jié)制，材料與此不符，所以放在A處更合適。（2012江蘇泰州）細(xì)品寂寞①人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同爐，實(shí)則辯證統(tǒng)一。耐得寂寞是專心求一，厚實(shí)的底蘊(yùn)在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，堅(jiān)韌的意志在寂寞中磨煉；不甘寂寞是奮發(fā)向上，如火的激情在不甘中燃燒，驚人的創(chuàng)造在不甘中迸發(fā)，追求的目標(biāo)在不甘中接近?！澳偷谩背?wù)實(shí)，“不甘”促飛躍?！安桓省表殹澳偷谩眽|底，“耐得”須“不甘”引領(lǐng)?！安桓省迸c“耐得”兩相交織，兩者兼?zhèn)?，才能登得上乘境界。②“巴蜀鬼才”魏明倫甘于寂寞?歲學(xué)戲，9歲成為四川自貢市川劇團(tuán)的“九齡童”，工齡四十多年，居然沒有換過供職單住。他不甘寂寞，以“九部大戲、幾卷雜文、兩打碑賦”名揚(yáng)天下。③袁隆平甘于寂寞，風(fēng)里來雨里去研究雜交水稻；不甘寂寞，時刻瞄準(zhǔn)更高的目標(biāo)。④耐得寂寞，非是隱形遁跡，枯槁心靈；不甘寂寞，也非好高騖遠(yuǎn)，四面出擊，而是專攻與博取同存，冷靜與激情共聚，埋頭與抬頭互輔。對寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之為，境界之為。境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了騰飛之兩翼，左右相助，得心應(yīng)手，獲得事業(yè)的成功和人生的輝煌。14．請你結(jié)合第①自然段的內(nèi)容理解畫線句的含義。（2分）15．第②③自然段運(yùn)用了哪種論證方法？請簡要分析其特點(diǎn)和作用。（3分）【參考答案】14．（2分）“耐得寂寞”才能有深厚的積累，而深厚的積累正是不甘寂寞，大有作為的基礎(chǔ)（1分）。而有了“不甘寂寞”才會有目標(biāo)，才會有動力，才能使“耐得寂寞”有真正的價值（1分）。15．（3分）舉例論證（1分）；社會科學(xué)和自然科學(xué)中的名人并舉，全面而典型地論證了本文的論點(diǎn)，更具說服力（2分）。（2012江蘇無錫）寧靜是一種生產(chǎn)力于丹①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。”這句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對待它，才會有時間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去體會。這是一個發(fā)現(xiàn)的過程。發(fā)現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)一種生活方式，發(fā)現(xiàn)生命的質(zhì)量?！恫烁T》里說：“性躁心粗者一事無成，心平氣和者百福自集?！敝v的是同樣的道理。③寧靜有時也是一種生產(chǎn)力。一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率。④我曾經(jīng)看過一個小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，讓眾多徒弟去找，大家亂哄哄地找，怎么也找不著。后來他的兒子獨(dú)自在夜里靜靜地聽手表走動的響聲，始終找到那塊手表。事情很簡單，道理卻很深刻。想想看，寧靜難道不是一種生產(chǎn)力嗎？⑤《莊子》中說：“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也；萬物之鏡也?！碧斓厝f物是可以映照在我們心中的，前提是心要安靜。喧囂的小溪把碎沫拍打在山崖上的時候，澎湃的大海把浪花摔打在沙灘上的時候，它能照見世界嗎？它什么也看不見。⑥一個人的心里有太多欲望，過分在意他人的贊譽(yù)和誹謗之語，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓動著，躁動著，這樣的人能靜下來嗎？如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？⑦安靜下來，在中國人本來的生命規(guī)律中去發(fā)現(xiàn)悠然的歡喜，對今天這個時代而言，也許不僅是一件錦上添花的事，說它是雪中送炭也不為過。(選自《趣品人生》，有刪改)14.閱讀②④兩段，注意劃波浪線的兩個論據(jù)，完成表格內(nèi)容（3分）論據(jù)證明觀點(diǎn)論證方法論據(jù)特點(diǎn)論證作用《菜根譚》名言心平氣和能發(fā)現(xiàn)生命的質(zhì)量a具有權(quán)威性c木匠兒子找手表b舉例論證事實(shí)勝于雄辯15.第③段中，“獲得一種智慧的能量”與“提高生命的質(zhì)量和效率”能否對調(diào)？為什么？（3分）16．第⑥段，把加點(diǎn)的詞“太多”刪去，行不行？把劃線的反問句“這樣的人能靜下來”改成陳述句，好不好？請說明理由（4分）17.你身邊也有一些人不夠“寧靜”，請舉例說明，并為他們提出建議。（5分）【參考答案】14.a引用論證b一個人平心靜氣能獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率c論證寧靜是一種生產(chǎn)力15.不能。因?yàn)橄全@得，然后才能提高，兩者有先后遞進(jìn)的關(guān)系。16、不行“太多”是說欲望過多、起限制的作用，如果刪去，就會成了一個人心里有欲望，這個人就不能靜下來，不符合實(shí)際。無法體現(xiàn)語言的嚴(yán)密。反問句不能改成陳述句，如果改為陳述句就少了一種強(qiáng)調(diào)和提醒注意的語氣。17、考試復(fù)習(xí)時心浮氣躁者建議：只有沉下信賴，腳踏實(shí)地復(fù)習(xí)，一步一個腳印地學(xué)習(xí)才能考出好成績。（2012江蘇揚(yáng)州）何為書張煒①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費(fèi)解；而前一種人卻認(rèn)為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實(shí)的幸福。②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實(shí)感情的投影。③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實(shí)的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。⑤當(dāng)然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）10．作者認(rèn)為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)11.請說出詵文第①節(jié)句子中加點(diǎn)詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(2分)12．請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。(3分)13．請聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)【參考答案】10.(3分)書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實(shí)感情的投影。(3個點(diǎn)，每答對1個點(diǎn)得1分。如果答“所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書”，或者答“由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字”，得1分。)11．(2分)能夠思想、懷念、激動和幻想(或“思想、懷念、激動和幻想的能力”，如果答“思想、懷念、激動和幻想”也可得2分。)12.(3分)對比論證，通過對比強(qiáng)調(diào)(突出)了我們欣然接受真正的文字的態(tài)度，或者答：通過對比，強(qiáng)調(diào)(突出)世上所有的文字，最重要的還是一個真字。(論證方法1分，作用2分。)13.(4分)①我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀口爵生活，過濾流逝的時光。②我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。③只要真就會誠，就會親近和親切。(3個點(diǎn)，答對1點(diǎn)得1分，答對2點(diǎn)得3分，答對3點(diǎn)得4分，每點(diǎn)意思對即可。)（2012江蘇宿遷）知識的責(zé)任羅家倫①知識分子應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種特殊的責(zé)任——知識的責(zé)任。所謂知識的責(zé)任，既指學(xué)術(shù)責(zé)任，更指社會責(zé)任。②擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，他的前提是建立起負(fù)責(zé)任的思想。怎樣才算負(fù)責(zé)任呢？它需要搜集大量的事實(shí)根據(jù)，再經(jīng)過邏輯的審核，最后形成周密的體系。從這個標(biāo)準(zhǔn)來看，建立負(fù)責(zé)任的思想是很艱辛的，需要漫長的過程，