第四課-文化的繼承性與文化發(fā)展-復(fù)習(xí)課件

第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承和文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化文化發(fā)展與文化繼承的關(guān)系影響文化發(fā)展的重要因素第四課（2008廣東卷20）我國(guó)城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象()A．體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)B．是批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)C．不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求D．符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要C一、傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及其表現(xiàn)1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、③具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性特點(diǎn)3、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))２、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性一、傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及其表現(xiàn)1、傳統(tǒng)文化的含義：

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系比較傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)區(qū)別對(duì)照物落腳點(diǎn)在文化，是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的落腳點(diǎn)在傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)就是民族精神抽象與否具體抽象存在方式經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得潛意識(shí)支配人們繼承有繼承性無(wú)需繼承，自然存在主體性外在于主體內(nèi)在于主體歷史角度歷史現(xiàn)象，已過(guò)去的存在歷史的積累，凝聚在人們的現(xiàn)實(shí)思想之中聯(lián)系都具有歷史性和民族性傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系區(qū)別：(1)含義不同：傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化.而民族文化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的文明成果的總和.(2)側(cè)重點(diǎn)不同：傳統(tǒng)文化側(cè)重于更多的是指過(guò)去遺留或流傳下來(lái)的的文化內(nèi)容，側(cè)重于過(guò)去的文化,后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容,側(cè)重于當(dāng)今的文化(3)特點(diǎn)不同：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,歷史性,繼承性.而民族文化主要特點(diǎn)是具有地域性(4)參照物不同：并不在同一個(gè)層面上.傳統(tǒng)文化往往是與現(xiàn)代文化相對(duì)而言，民族文化往往是與外來(lái)文化相對(duì)而言.(5)性質(zhì)不同：傳統(tǒng)文化里面既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性,而民族文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的.(6)指向不同：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，主要是一種道德與宗教的價(jià)值，也具有政治與教育的含義。民族文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗等的層面，但更多指文化精神和價(jià)值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價(jià)值，因而更多具有政治與教育的含義。(7)穩(wěn)定程度不同：傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的,具有固定性.而民族文化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開(kāi)展與變化,是發(fā)展變化的.聯(lián)系：(1)都是指民族國(guó)家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國(guó)家面貌特色的文化部分,都具有民族性,都是反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的文化。(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化,是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展.傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書法等指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙??；其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著①基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠②因時(shí)而變。①穩(wěn)定性＋②穩(wěn)定是相對(duì)的注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。（2009廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性C（2009安徽卷）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通C（2009廈門單科質(zhì)檢23）材料三2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒(méi)有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè)，春節(jié)黃金周，全國(guó)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2900億元，同比增長(zhǎng)13．8％。四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過(guò)了一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)。自古以來(lái)，中國(guó)人獨(dú)有的“過(guò)年情結(jié)”——冷了什么也不能冷了過(guò)年，成了消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。（3）中國(guó)人“冷了什么也不能冷了過(guò)年”的過(guò)年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理?答：①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過(guò)春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過(guò)年傳統(tǒng)，反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。2009年清明節(jié)參與人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的?（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（2）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。4、傳統(tǒng)文化的影響（作用）影響（雙重作用）：

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2008年高考海南卷，18）情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年11月26日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功?；卮鹣骂}。我國(guó)探月活動(dòng)的成功，可以說(shuō)是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要精神動(dòng)機(jī)③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為④充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極推動(dòng)作用A．①②B．①③C．③④D．②④B（2008年高考廣東卷，18）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B（2008年高考廣東卷，33，不定項(xiàng)）在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，從而形成我國(guó)元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明A．開(kāi)放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展B．元宵觀燈體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼容性C．西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國(guó)原有的元宵節(jié)D．中華文化起源于西域佛教文化AB二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1、正確的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”2、原因：（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。3、具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性文化的作用先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化A:①②④B:①③④C:①②③D:②③④B在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是()A、傳統(tǒng)習(xí)俗

B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝

D、傳統(tǒng)思想C（2008濟(jì)南模擬）北京師范大學(xué)教授于丹以一種非常感性的方式進(jìn)入《論語(yǔ)》，又以感性的方式，并且借助熟悉的傳播學(xué)的東西，把《論語(yǔ)》解釋成當(dāng)今的故事。這體現(xiàn)了()A.繼承傳統(tǒng)文化要適應(yīng)時(shí)代的要求B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性C.必須對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造D.傳統(tǒng)文化只能借助現(xiàn)代傳媒弘揚(yáng)A（2007廣東卷37）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。取之不盡注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(5分)(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?(5分)(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(5分)

(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?(5分)⑴漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)該有正確的態(tài)度。⑵中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的