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自然科學(xué)史滁州學(xué)院電子信息工程系呂承啟1/33緒論一．什么是科學(xué)

1．科學(xué)一詞來歷；2．科學(xué)定義二．為何要學(xué)習(xí)自然科學(xué)史

1．為科學(xué)服務(wù)2．為現(xiàn)實服務(wù)3.為素質(zhì)教育服務(wù)

2/33“科學(xué)”一詞來歷

英文中科學(xué)(science)一詞起源于拉丁文scientia，意為“知識”、“學(xué)問”。在中國，科學(xué)一詞是外來詞，以前譯為格致，即格物致知，以格物而得知識是科學(xué)。明末清初，來華歐洲傳教士湯若望《坤輿格致》、熊明遇《格致草》等書名稱就使用了“格致”一詞。在鴉片戰(zhàn)爭以後，依舊沿用這一稱謂。最早使用“科學(xué)”一詞學(xué)者大約是康有為。他出版《日本書目志》中就列舉了《科學(xué)入門》、《科學(xué)之原理》等書目。辛亥革命時期，中國人使用“科學(xué)”一詞頻率逐步增多，出現(xiàn)了“科學(xué)”與“格致”并存局面，伴隨新文化運動科學(xué)傳輸活動興起，“科學(xué)”一詞才逐步取代“格致”。3/33

利馬竇是出色科學(xué)家和神學(xué)家，他很好地學(xué)習(xí)了中國語言、文學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，先后在廣東、南京和北京居住過。使人們了解了西方許多經(jīng)典作品，尤其是歐幾里得(Euclide)作品，經(jīng)過儒家文化宣傳基督教義，得到萬歷皇帝保護，甚至得到被允許住在紫禁城里特殊待遇。他作為朝廷命官在明朝宮廷生活了10年。他一些作品被選入中國各代杰作，由乾隆皇帝在其逝世兩百年后發(fā)行。他逝世后，中國皇帝允許將他埋在中國土地上，使他成為得到如此特殊待遇第一個外國人。

利馬竇(MatteoRicci1552年—1610年)4/33利瑪竇墓碑

利瑪竇在中國造自鳴鐘（復(fù)制品）。5/33

利瑪竇制作世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先后被十二次刻印。

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古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。《禮記大學(xué)》8/33

朱熹，中國南宋思想家。字元晦，祖籍徽州婺源（今屬江西）。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶歷三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。

朱熹（xī）（1130-1200年）9/33

“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！敝祆洹堆a〈大學(xué)〉格物致知傳》

10/33王守仁（公元1472—1528年）

王守仁，字伯安，浙江余姚人，因筑室讀書于故鄉(xiāng)陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人。

11/33王陽明曾嘲笑朱熹“格致”說：“有一位朋友姓錢，想成為圣賢，我就讓他去‘格’庭前竹子。錢先生面對竹子，‘格’了三天三夜，‘格’不出個道理。我就自己去試，‘格’了七天，也‘格’不出道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成了！”12/33傅蘭雅，出生于英國肯特郡海斯鎮(zhèn)一窮苦牧師家庭。他自幼向往中國，21歲，受聘前往香港任圣保羅書院院長。1863年，至京師同文館擔(dān)任英文教習(xí)。1865年，南下上海任英華學(xué)塾教習(xí)。復(fù)于1868年轉(zhuǎn)至江南制造局翻譯館任編譯，并主持館務(wù)。傅蘭雅一生在華20余年，翻譯、出版過逾百種科學(xué)著作，產(chǎn)生了巨大影響。清廷為表彰傅蘭雅，特賜他三品頭銜。傅蘭雅(JohnFryer1839—1928)13/331874年，傅蘭雅參加創(chuàng)辦上海格致書院。1875年主編第一份科學(xué)期刊《格致匯編》。1885年創(chuàng)辦當(dāng)初唯一科技書店——格致書室。14/33

洋務(wù)運動中，江南機器制造總局建立兵工學(xué)堂格致室。

華東政法大學(xué)格致樓（建樓時曾稱格致室，曾用名科學(xué)館、辦公樓）于1898年11月20日奠基，落成儀式于1899年7月19日舉行。15/33

中國最早引入“科學(xué)”二字學(xué)者是康有為先生，他在1897年11月前編寫《日本書目志》一書中介紹了這么兩本書：《科學(xué)入門》，普及舍譯；《科學(xué)之原理》，本村駿吉著。康有為日文“科學(xué)”譯為漢字，是漢字第一次出現(xiàn)“科學(xué)”，在中國近代科學(xué)史上有其特殊意義。

康有為（1858--1927）

16/33為何要學(xué)習(xí)自然科學(xué)史？17/33這是最好時候,這是最壞時候;這是智慧年代;這是愚蠢年代;這是信仰新紀(jì)元,這是懷疑新紀(jì)元;這是光明季節(jié),這是黑暗季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;我們將擁有一切,我們將一無全部;我們正在直登天堂,我們正在直下地獄…….。

——《雙城記》查爾斯·狄更斯18/33原子彈與原子能19/33基因工程和克隆技術(shù)20/3321/33

行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。

閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

拔劍四顧心茫然22/33伴隨“文藝復(fù)興”歐洲走出中世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展起來以后，人類文化中便分出了科學(xué)文化，與此對應(yīng)地,在培養(yǎng)年輕人大學(xué)里，實施了高度專業(yè)化教育。于是一個人，盡管可能是某種科技（或人文）領(lǐng)域里教授，卻對人類文化更廣大領(lǐng)域所知甚少。這一不足造成自己專業(yè)活動中短期行為和全局觀念缺乏。有些科技教授只管埋頭專業(yè)工作，人文意識淡薄，他們總是把對人類社會發(fā)展可能會產(chǎn)生長久或全局性影響事情或決定都推給政治家去做。而有些政治家憑各種猜疑、高傲或偏見甚至一時沖動而慌忙作出決定，造成了不可挽回嚴(yán)重后果，這又與他們本身不足有親密關(guān)系。23/33

一切社會活動都是人活動,要改進我們社會,就必須改進和提升人全方面素質(zhì)。所以我們教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)德、智、體、美等諸方面友好發(fā)展一代新人。

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一切社會活動都是人活動，要改進我們社會，就必須改進和提升人全方面素質(zhì)。就應(yīng)該把人類文化已經(jīng)長久分裂而造成隔膜兩種文化——科學(xué)文化與人文文化——在學(xué)校校園里重新加以彌合，這是為了防止社會可連續(xù)發(fā)展中出現(xiàn)危機而必須處理一個刻不容緩問題。著名女科學(xué)家吳健雄所指出：25/33新世紀(jì)年輕一代，不不過各行各業(yè)教授,而且都應(yīng)該有廣博知識，有完善人格涵養(yǎng)，能夠相互溝通，相互了解，負責(zé)任而有遠見。在這么優(yōu)異群體中選拔出來最優(yōu)異人才做“船長”和“領(lǐng)航員”,才能使新“泰坦尼克號”避開一切冰山暗礁,駛向幸福彼岸。26/331為科學(xué)服務(wù)2為現(xiàn)實服務(wù)3為素質(zhì)教育服務(wù)4為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)27/33為科學(xué)服務(wù)28/33知識就是力量！弗蘭西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626）

弗蘭西斯·培根是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)進步思想和崇尚知識進步口號，一直推進著社會進步。這位一生追求真理思想家，被馬克思稱為“英國唯物主