武術(shù)國際傳播的歷史性考察

武術(shù)國際傳播的歷史性考察

1982年12月，國家體育委員會在北京召開的第一次全國武術(shù)工作會議上明確提出，“我們必須積極、連續(xù)地將武術(shù)應(yīng)用于世界?！?。在這一方針的指引下,武術(shù)向國際傳播的理論與實踐工作一直在全國范圍內(nèi)積極地進(jìn)行著。1985年8月,在西安市舉行第一屆國際武術(shù)邀請賽并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會,揭開了政府開展武術(shù)國際傳播工作的重要一頁。1986年3月,國家體委武術(shù)研究院在北京正式成立,并于1987年6月召開了首屆全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會,共收到來自全國27個省、市、自治區(qū)的論文372篇,其中不乏關(guān)于武術(shù)國際傳播問題的探討,標(biāo)志著武術(shù)國際傳播理論研究有了良好的開端?！拔湫g(shù)源于中國,屬于世界?！雹僦腥A民族自立于世界體育之林的同時,一定要貢獻(xiàn)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目。作為經(jīng)受中國幾千年文化浸潤的武術(shù)則責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起了這個重任。武術(shù)國際傳播具有歷史性。我們只有深刻地認(rèn)識歷史,才能展望美好的未來。本文正是基于這種考慮,希望能從武術(shù)國際傳播的發(fā)展過程中,找出一種考慮全局、展望未來的武術(shù)國際傳播新思路。1日本刀道的傳播在古代由于交通條件的限制,中國武術(shù)國際傳播范圍較窄,主要向日本、朝鮮以及東南亞國家。因為日本受中國武術(shù)的影響較大,我們就主要以日本為例進(jìn)行分析。日本位于亞洲東方的弧形列島上,從九州的長崎到我國上海不過460海里(852km),是與我國隔海相望的近鄰。這種相距很近的條件,使它具有與中國進(jìn)行頻繁文化交流的特殊條件。實際上,中日兩國間的文化交流年代之長,影響之廣,在世界各國的文化交流史上也是罕見的。其中,中國武術(shù)向日本的傳播就是文化交流的內(nèi)容之一。在航海技術(shù)不甚發(fā)達(dá)的古代,中日之間主要通過朝鮮半島這一與大陸連結(jié)的天然橋梁來進(jìn)行交往。唐宋以后,主要是越海與中國大陸直接發(fā)生聯(lián)系。在公元前3世紀(jì)的周、秦時代,與古代武術(shù)技術(shù)直接相關(guān)的青銅兵器就已經(jīng)開始傳入日本。關(guān)于這一點(diǎn),近年的考古發(fā)現(xiàn)都可以證明。日本著名學(xué)者木宮泰彥先生也曾經(jīng)指出,中國制造的銅利器遠(yuǎn)在2000多年前就通過朝鮮半島傳到了日本。史料表明,秦朝時期,確有大批中國人移居到了日本。因此,可以推測,中國古代武術(shù)可能在這時開始向日本傳播。到了漢代,中國制作的各類短兵器,尤其是鐵制環(huán)手大刀,曾大量流入日本,并對日本的刀制產(chǎn)生了很大的影響。從日本古代兵器的史著中可以看到,許多日本的古刀都帶有明顯的漢刀特征。在3世紀(jì)的上半葉,曹魏王朝與當(dāng)時控制20余個小國的馬臺國,不斷有使節(jié)往來,共達(dá)6次之多。魏封該國女王卑彌呼為“親魏倭王”,雙方還互有饋贈。②《中國武術(shù)史》中記載,其中贈品中就“刀”之類的物品。刀、劍的傳播必然伴隨著與之緊密相關(guān)的刀、劍技術(shù)的傳播。從術(shù)語稱謂上來看,日本至今把劍、刀比試稱為“擊劍”,這顯然是對中國古語的借用,因為自春秋以來,中國古代就產(chǎn)生了歷久不衰的擊劍之風(fēng),并有了劍客和較高的實戰(zhàn)劍術(shù)理論。日本人民稱傳統(tǒng)的佩刀為“劍”,并稱刀的使用技術(shù)為“劍道”。這類術(shù)語也源于中國?！稘h書·藝文志》著錄中就有一部叫《劍道》的劍術(shù)專著,證明“劍道”一詞為中國所固有。已故武術(shù)史學(xué)家唐豪先生曾以曹丕《典論》中比劍的動作與日本劍道做了一番比較,認(rèn)為曹丕的“中其臂”即日本劍道中擊中“右籠手”,“中面”和“正截其顙”即“擊面”,“突以取中”即“刺喉”,日本劍道中稱刺為突,語源處于此?？梢?刀劍的傳播伴隨著技術(shù)和術(shù)語一并傳播到了日本。作為日本國技的相撲,其形成過程與中國武術(shù)也有一定的關(guān)系。據(jù)《日本體育資料年表》顯示,日本的相撲最早出現(xiàn)于公元23年。這一時期,西漢尚行角抵,并以此來表演招待外國使者,這就可能使角抵通過官方途徑傳播到日本,形成現(xiàn)在的相撲。羅時銘在日本導(dǎo)師的指導(dǎo)下研究認(rèn)為:“中日兩國相撲具有傳承關(guān)系。中國相撲傳入日本的時間大約在南朝的劉宋時期,即公元420~479年。中國相撲是有兩條通路傳向日本的,一條是通過民間交流,主要傳播路線是經(jīng)過吳越沿海地區(qū)進(jìn)入日本九州以南一帶;另一條是官方交往,以朝鮮半島為中介,進(jìn)入日本的近畿地區(qū)?！雹垡陨隙急砻?日本相撲與中國武術(shù)的傳播有必然的關(guān)系。日本柔道的形成與中國武術(shù)的傳播有直接的關(guān)系。日本權(quán)威著作《國民百科大詞典》(1953年版)對柔術(shù)有這樣的記載:“柔術(shù)是以原來中國拳法為開始的”。④準(zhǔn)確記述了柔術(shù)起源于中國古代武術(shù)。許多文獻(xiàn)資料表明,明末,陳元赟東渡日本,并把大明拳法傳播到了日本。日本武藝家對其所傳的拳法加以改造,創(chuàng)造了柔術(shù),后演變?yōu)槿岬?。日本的空手道也是由中國傳播過去的。日本的《空手道秘訣》寫道:“琉球空手道,究系何時由中國傳至而發(fā)展,并無明確記載。但是,一般認(rèn)為,可能始于明代。當(dāng)時琉球王國正式派遣使節(jié),前往明朝接受冊封。明朝的答禮使者自京城長安出,渡海到琉球時,中國拳法遂跟著大陸文化傳入琉球”。⑤認(rèn)為傳播者是使節(jié)。從內(nèi)容來看,空手道的內(nèi)容與福建南拳的內(nèi)容頗有相通之處。日本方面也報道,福建來琉球居住的移民帶去了中國拳法,而這些內(nèi)容都與空手道的技術(shù)內(nèi)容相近。可見,中國古代武術(shù)傳播的另一主體是沿海移住日本的移民,是他們傳播了中國武術(shù)。從以上資料分析可以看出:中國武術(shù)在古代確實傳到了日本。傳播者為來中國學(xué)習(xí)的日本人及中國的官方人物和移民,傳播的途徑主要是通過民間傳播,其次是通過兩國之間的正式使節(jié),傳播路線一是通過朝鮮,二是直接與中國聯(lián)系,傳播的內(nèi)容為中國古代武術(shù)中拳術(shù)和器械技術(shù),傳播效果對形成日本刀、劍道、相撲、柔道、空手道有重要的作用。中國和朝鮮都具有悠久的歷史,兩國間的文化交流也是源遠(yuǎn)流長的。秦漢時期,中國武器大都是通過朝鮮半島傳入日本,這不能不對朝鮮產(chǎn)生影響。劍道大概也是此時傳入朝鮮。東漢末,漢軍中的長劍已被環(huán)柄長刀所代替。到了三國時期,軍中大量裝備的實戰(zhàn)短兵器主要是刀了。而朝鮮的劍道卻一直流傳。明代時,由于劍法少傳,茅元儀使“博搜海外”,最后搜尋了一套明以前外傳到朝鮮去的劍術(shù)⑥。這也是武術(shù)傳播到朝鮮的一個明證。由于中朝在古代的特殊關(guān)系,和朝鮮的特殊地理位置,中朝之間的武藝傳播問題較多而復(fù)雜。由于本文主要從傳播的角度出發(fā),因此,涉及到史學(xué)考證的問題,不多贅述。從魏晉以來,隨著中國的航海事業(yè)日趨發(fā)展,自唐末至明朝,達(dá)到高峰。鄭和七次下西洋,以東南亞地區(qū)為中軸,先后近30年之久,歷經(jīng)30多個國家,最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸、紅海和伊斯蘭圣地麥加。這不僅打開了中國對外開放的門戶,擴(kuò)大了我國與各國的友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流,而且,由于海路大通,促使中國東南沿海華人向海外流動,這正是東南亞地區(qū)華人最多的原因之一。這些寄身異域的炎黃子孫,不僅對東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn),而且他們作為中國文化的細(xì)胞和生命載體,在中國文化向這一地區(qū)的傳播中,發(fā)揮了重要的作用。在這個過程中,武術(shù)文化的國際傳播在范圍上達(dá)到了一個新的高峰。但是由于沒有像日本的柔道和韓國的跆拳道那么發(fā)展迅速,因此,相關(guān)文獻(xiàn)較少?？傊?在中國古代武術(shù)向外傳播的過程中,由于受交通條件的限制,武術(shù)國際傳播的對象主要是日本和朝鮮,此外,東南亞的臨近國家也受到了中國武術(shù)的影響,如泰國的拳術(shù)、菲律賓的棍術(shù)等。武術(shù)的傳播都是隨著文化傳播而進(jìn)行的。傳播總體上可以為官方傳播和民間傳播。2武術(shù)傳播的主要內(nèi)容是組織起來近代對中國武術(shù)向國際傳播做出貢獻(xiàn)最大的是精武體育會和中央國術(shù)館。精武體育會創(chuàng)建于1910年7月,其前身是陳英士、霍元甲創(chuàng)辦的精武體操學(xué)校,后改名為精武體育會。精武體育會下設(shè)技擊部,專門負(fù)責(zé)傳播與推廣武術(shù)。1910至1920年間,主要是向全國范圍內(nèi)推廣傳播,各地陸續(xù)建立起了精武分會。1920年之后,精武會開始著手建立海外分會,擴(kuò)大范圍,很快就遍及了東南亞一代華人較多的國家和地區(qū)。1920年,越南西貢成立精武分會,同年9月新加坡分會成立,爾后,吉隆坡、爪哇、三寶壟相繼建立了精武分會組織,開展活動。據(jù)不完全統(tǒng)計,到1929年,精武會已有42個分會,總會員數(shù)愈40萬。精武會是近代傳播武術(shù)中最成功的群眾社團(tuán)組織。其成功地向國際傳播,在于精武體育會為振興中華為宗旨,高舉“愛國、修身、助人、正義”的旗幟,從而在海外得到了華人華僑的大力支持與響應(yīng)。另外,精武會特別注重海外的技術(shù)傳播,注意培訓(xùn)各個分會的教員,加強(qiáng)了總會與分會之間的技術(shù)交流。精武體育會還“不爭門戶長短”,融南北于一爐,改“固襲宗法,師徒秘傳”為“公諸于世,團(tuán)體傳授”⑦。去掉了影響武術(shù)傳播的主要因素,把武術(shù)包含的主要內(nèi)容都展現(xiàn)在了世界大眾面前。據(jù)文獻(xiàn)記載,其技擊術(shù)名目中就有黃河流域拳術(shù)66套、兵械89套、空手入白刃6套;長江流域拳術(shù)7套、兵械18套;珠江流域拳術(shù)39套、兵械8套。傳播內(nèi)容的豐富,在一定程度上能夠適應(yīng)不同的傳播對象,從而達(dá)到廣泛傳播的目的。值得一提的是,精武體育會提倡女子武技,1917年特別成立了“精武女子模范團(tuán)”,不久又?jǐn)U展為“精武女子體育會”。這在很大程度上擴(kuò)大了武術(shù)傳播的對象,在大范圍內(nèi)增加了傳播的效果。在這一方針的指引下,香港、新加坡、吉隆坡等地,相繼成立了精武女會或女子部。開創(chuàng)了武術(shù)國際傳播的新世元。中央國術(shù)館在中國歷史上曾為繼承、發(fā)展和推動中國武術(shù)乃至傳播武術(shù)文化等方面發(fā)揮過主要作用。如果說精武體育會作為民間組織為武術(shù)向國際傳播武術(shù)技術(shù)做出了重要貢獻(xiàn),那么,中央國術(shù)館作為官方組織也曾在國際武術(shù)文化傳播方面發(fā)揮過重要作用。中央國術(shù)館成立于1928年3月24日,始稱國術(shù)研究館,館址設(shè)在南京,6月易名為中央國術(shù)館,館長張之江。中央國術(shù)館傳播中國武術(shù)的手段主要通過武術(shù)表演,以此讓世界了解和認(rèn)識武術(shù)。首先是推向東南亞諸國。1936年1月,張之江率領(lǐng)由中央國術(shù)館和國立體育?？茖W(xué)校組成的“南洋旅行團(tuán)”赴新加坡、菲律賓、馬來西亞等國家進(jìn)行表演。所到之處,受到了各國僑胞的熱烈歡迎。新加坡的愛國僑領(lǐng)陳嘉庚激動地說:“……這是一支傳播中國國術(shù)的先鋒隊,它將會把中國國術(shù)傳遍東南亞各國,乃至全世界?！?8)1936年9月,第11界奧運(yùn)會在德國柏林舉行。為了讓世界認(rèn)識武術(shù),促進(jìn)武術(shù)走向世界,在張之江等人的建議下,組建了一支武術(shù)隊參加奧運(yùn)會表演。他們爐火純青的技藝,出神入化的表演,轟動了德國。本屆的奧運(yùn)會主席李德華博士說:“沒想到中國武術(shù)這么高超,真了起?！雹唷兜乱庵緢蟆贰稘h堡報》都發(fā)表了評論,盛贊中國武術(shù)功夫精湛卓絕,富有藝術(shù)性、舞蹈性、高超精妙。因為奧運(yùn)會是國際性體育盛會,有世界各國的體育代表團(tuán)參加,有范圍更廣的傳播對象。因此,此次赴德表演,可以說是中國武術(shù)真正向世界傳播的開始。張之江則可以說是使中國武術(shù)走向國際體壇的第一人,他也因此成為了中國第一個獲得奧林匹克紀(jì)念章殊榮的人?？傊?中央國術(shù)館雖然沒有注重對武術(shù)技術(shù)進(jìn)行國際傳播,但它通過表演讓世界了解中國武術(shù),對武術(shù)文化的國際傳播做出了重要貢獻(xiàn)。最值得一提的是,利用奧運(yùn)會這樣在全世界最有影響的體育盛會來表演、宣傳武術(shù),實在是一個高明的傳播策略。3成立、對外傳播武術(shù)1949年10月1日,中華人民共和國宣告成立。隨著國家性質(zhì)的根本變化,武術(shù)作為社會主義體育事業(yè)的一個主要組成部分,其性質(zhì)、地位、目的和作用也發(fā)生了很大的變化,從而開始了新的篇章。1952年,國家體委成立后,武術(shù)被列為推廣項目,并設(shè)置民族形式體育研究會,依據(jù)“取其精華,去其糟粕,百花齊放,推陳出新”的方針,進(jìn)行武術(shù)等民族形式體育的挖掘、整理、繼承與推廣工作⑨。1956年3月,劉少奇同志在同國家體委負(fù)責(zé)人談話時指出:“要加強(qiáng)研究,改進(jìn)武術(shù)、氣功等我國傳統(tǒng)體育項目。研究其科學(xué)價值,采用各種辦法,傳播推廣?！雹嵝轮袊闪⒁院?政府傳播武術(shù)的手段主要有出國表演、推廣競技武術(shù),舉辦國際培訓(xùn)班、派出教練,成立國際、洲際武術(shù)組織和舉辦武術(shù)國際比賽等。武術(shù)傳播的內(nèi)容主要為競技武術(shù)。在較短的時間內(nèi)把它推向了世界各地。1960年,中國青年武術(shù)隊赴捷克斯洛伐克進(jìn)行表演,從而揭開了新中國武術(shù)國際傳播的序幕。同年底,又在周恩來總理的率領(lǐng)下去緬甸進(jìn)行了巡回表演。1974年,中國武術(shù)代表團(tuán)又訪問了美國和墨西哥,在國際上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。此后國家多次組織武術(shù)團(tuán)隊出訪表演,足跡遍及五大洲,向世界傳播了中國武術(shù)。1982年12月,新中國成立后的第一次全國武術(shù)工作會議在北京召開,會議提出了“要積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界”。在這一方針的指導(dǎo)下,自1982年起,中國武術(shù)協(xié)會先后選派了一批優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動員教練員赴墨西哥、加拿大、英國、新加坡、菲律賓、澳大利亞、泰國、馬來西亞、尼泊爾等國家和地區(qū)援外教學(xué),在國外培養(yǎng)了一大批武術(shù)骨干力量。除此以外,中國武術(shù)協(xié)會、國家體委武術(shù)研究院先后在上海、杭州、濟(jì)南、青島、廣州、深圳、北京等地,以及香港、韓國、馬來西亞等地區(qū)和國家舉辦了一系列武術(shù)運(yùn)動員、教練員、裁判員訓(xùn)練班,培養(yǎng)了一批國外武術(shù)骨干,在武術(shù)向世界的傳播中發(fā)揮了積極的作用。除了加強(qiáng)武術(shù)傳播者的工作外,建立國際、洲際武術(shù)組織,舉辦武術(shù)國際比賽,都是傳播武術(shù)的重要方式和手段。1985年8月,在西安舉行了第一屆國際武術(shù)邀請賽,并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會。同年11月,歐洲武術(shù)聯(lián)合會在意大利波倫亞市成立。1986年11月,南美武術(shù)功夫聯(lián)合會在阿根廷拉里奧哈省累西多市成立。1987年9月,在日本橫濱成立的亞洲武術(shù)聯(lián)合會。1989年由扎伊爾牽頭成立非洲功夫聯(lián)合會。1998年6月,大洋洲武術(shù)聯(lián)合會在新西蘭首都惠靈頓成立。至此,國際武聯(lián)擁有5個洲際會員組織,達(dá)到了國際奧委會承認(rèn)的基本要求。這些國際、洲際武術(shù)組織的成立,標(biāo)志著武術(shù)在世界范圍的發(fā)展,開始走向聯(lián)合統(tǒng)一的道路,國際武術(shù)運(yùn)動跨入了新的發(fā)展階段。武術(shù)的國際傳播出現(xiàn)了新局面?？傊?政府的積極倡導(dǎo)對現(xiàn)代武術(shù)的國際傳播起到了主要作用。此外,華人華僑在世界各地開辦武館也吸引了成千上萬的國外愛好者參加到了習(xí)武大軍中來,為武術(shù)國際傳播作出積極的貢獻(xiàn)。4武術(shù)傳播的前景展望(1)競技武術(shù)的部分項目將會傳播到奧運(yùn)會,成為奧運(yùn)會大家庭中的一員。這是官方武術(shù)傳播的必然結(jié)果。目前國際性武術(shù)賽事已經(jīng)有世界武術(shù)錦標(biāo)賽、亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽、歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽等。武術(shù)套路武術(shù)散打分別在1990和1998年成為了亞運(yùn)會的正式比賽項目。奧運(yùn)會作為世界體育最大的盛會,將會有武術(shù)這個占世界1/5人口的國家推出的項目。1994年10月,國際武術(shù)聯(lián)合會被接納為國際單項體育聯(lián)合會的正式會員。1999年6月,在漢城舉行的國際奧委會第109次大會上決定承認(rèn)國際武術(shù)聯(lián)合會,這是武術(shù)走向世界的重要里程碑。而且,國際武術(shù)聯(lián)合會已經(jīng)有88個會員協(xié)會,達(dá)到了進(jìn)入奧運(yùn)會的基本條件。這一官方傳播的路線可以表示為:亞洲武術(shù)比賽——世界武術(shù)錦標(biāo)賽——奧運(yùn)會武術(shù)比賽。另外,從文化的角度來看,新的世紀(jì)是東西體育文化交融與發(fā)展的世紀(jì)。作為世界體育文化最高形式的奧運(yùn)體育中,東方體育文化的分量則顯得有些微弱。盡管,日本的柔道、韓國的跆拳道都已經(jīng)成為了奧運(yùn)會的正式比賽項目,但文化的生態(tài)平衡原理會逐漸使奧運(yùn)會加入更多的東方體育項目,這才能使奧運(yùn)會真正成為世界體育文化的最高代表。這些代表東方文化的體育項目將會由于世界文化的交流與融合為西方人民所逐漸接受,作為東方文化的載體,必然會在世界上廣泛傳播。(2)傳統(tǒng)武術(shù)中,負(fù)載著豐富的中國傳統(tǒng)文化信息的武術(shù)項目將逐漸傳播到世界各地。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,越來越多的國際友人想了解中國文化,而作為中國文化載體的武術(shù)則能夠滿足他們的愿望。在武術(shù)項目中,文化負(fù)載的多少將成為本項目在國際傳播中生命力強(qiáng)弱的標(biāo)志。文化負(fù)載的越多,則越利于國際傳播。因為,具有傳統(tǒng)特征的武術(shù)項目融合了哲學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生、氣功、兵學(xué)等內(nèi)容,而這些內(nèi)容都是中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的部分。我們可以把傳統(tǒng)武術(shù)所具有的這一特性稱為文化性。從這個角度出發(fā),傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性和健身性特點(diǎn)也是其跨國傳播的重要因素。技擊是中國武術(shù)的根本特征,是武術(shù)的生命力所在。傳統(tǒng)武術(shù)向國際傳播的過程中一定要傳播其技擊內(nèi)容。同時其健身、養(yǎng)生的內(nèi)容也會廣泛傳播。21世紀(jì)體育所具有的健身和娛樂功能都是傳統(tǒng)武術(shù)所具有的。而且,傳統(tǒng)武術(shù)中有關(guān)健身、養(yǎng)生的方法與西方的健身方法都有很大的不同,具有東方特色,因此很利于國際傳播。比如說太極拳既具有文化性,又具有技擊性和健身性。在未來的武術(shù)傳播中,具有文化性、技擊性、健身性的傳統(tǒng)武術(shù)項目將更加有利于國際傳播。這一具有民間色彩的傳播形式可以表示為:武館———傳統(tǒng)武術(shù)賽會。此外,國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心成立了傳統(tǒng)武術(shù)委員會專門負(fù)責(zé)傳統(tǒng)武術(shù)的研究與發(fā)展工作。這將使傳統(tǒng)武術(shù)的傳播從主要通過民間傳播,成為現(xiàn)在通過官方和民間兩個途徑進(jìn)行。這將會更加促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)國際傳播的進(jìn)程。(3)武術(shù)理論傳播將會在武術(shù)國際傳播中發(fā)揮重要作用。這一觀點(diǎn)立足于,武術(shù)理論研究中對武術(shù)文化的闡釋,恰好彌補(bǔ)了武術(shù)技術(shù)在國際傳播中的不足之處,達(dá)到提升武術(shù)文化魅力的作用,使武術(shù)能夠更深入地傳播。從歷史上看,我國武術(shù)界的文化層次在整個文化界中相對來說處于偏低水平,因此,關(guān)于武術(shù)理論的總體水平目前還處于較低的層次上,較有造詣