有無相生教學(xué)課件市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課金獎(jiǎng)名師賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

【導(dǎo)語】

《老子》含有豐富辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起組成了人類哲學(xué)兩個(gè)源頭，老子也因其深邃哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子思想被莊子所傳承，并與儒家和以后佛家思想一起組成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化內(nèi)核。《老子》書中包含大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如認(rèn)為一切事物均含有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，重復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又認(rèn)為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”等等。其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展含有深刻影響。他哲學(xué)思想和由他創(chuàng)建道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化發(fā)展作出了主要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)多年來思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1/16《有沒有相生》

《老子》

2/16

【把握文章主要內(nèi)容】（1）：相對(duì)之物，相生相成（2）：“有”之認(rèn)為利，“無”之認(rèn)為用（3）：“自見”“自是”“自伐”“自矜”，道者不處。（4）：“自知”“自勝”“自強(qiáng)”，盡力實(shí)施（5）：圖難于易，為大于細(xì)（6）：為于未有，慎終如始（7）：強(qiáng)大處下，柔弱處上

3/16【原文1】天下皆知美之為美，斯惡已[1]；皆知善之為善，斯不善已。有沒有相生[2]，難易相成[3]，長(zhǎng)短相形[4]，高低相盈[5]，音聲相和（hè）[6]，前后相隨[7]，恒也[8]。

（《老子》第二章）

【譯文】天下人都知道美之所認(rèn)為美，那是因?yàn)橛谐舐嬖凇６贾郎浦J(rèn)為善，那是因?yàn)橛袗捍嬖?。所以有和無相互轉(zhuǎn)化，難和易相互形成，長(zhǎng)和短相互顯現(xiàn)，高和下相互充實(shí)，音與聲相互諧和，前和后相互接隨——這是永恒。

【注釋】[1]斯：則、就。惡：丑，與美相對(duì)而言。已：通“矣”，語氣詞。[2]生：產(chǎn)生、發(fā)生。[3]成：形成、完成。[4]形：比較。[5]盈：包含、充盈。[6]和：應(yīng)和、調(diào)和。[7]隨：跟隨、隨順。[8]恒也：永恒不變。

【點(diǎn)評(píng)】我們生活世界，是一個(gè)二元對(duì)立世界。有美東西，就必定有丑東西，有長(zhǎng)必有短，有高必有下，有前必有后，不喜歡事情，一定會(huì)喜歡站在她對(duì)立面上去。在我們生活中，大多數(shù)喜歡好美東西，厭惡壞丑東西，喜歡優(yōu)點(diǎn)，厭惡缺點(diǎn)。這些好與壞，美與丑等等都是人為劃分，對(duì)于大自然來說是沒有什么好壞善惡這種觀念。盡管每一天我們社會(huì)上都在上演著好壞善惡事情，但這就是一個(gè)真實(shí)社會(huì)。你要擁有美，就得包容丑，這反應(yīng)了一個(gè)人心胸是寬廣還是狹隘，你心胸能包容多少你就擁有多少。

4/16【原文2】三十輻，共一榖，當(dāng)其無，有車之用。埏（shān）埴認(rèn)為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖認(rèn)為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之認(rèn)為利，無之認(rèn)為用。

（《老子》第十一章）

【譯文】把三十根輻條，放在車輪上面，這時(shí)就表達(dá)了沒有輻條車輪中無作用了，正因?yàn)檐囕喼虚g是無，所以才能裝上輻條??！

粘土制成陶器，也是應(yīng)該它中間無，才成就了它器皿之用。

我們鑿窗蓋房，也是一樣道理啊，用也是當(dāng)中“無”，我們才有住地方啊。

所以我們實(shí)際上只是利用了“有”，來顯示了“無”作用，可見“無”用途是多么廣泛?。?/p>

【點(diǎn)評(píng)】很多器物，都是因?yàn)椤爱?dāng)其無”，也就是心中是空，所以才成為有用器物，其實(shí)我們做人做事又何嘗不是這么呢？當(dāng)我們虛心時(shí)候，也就是心態(tài)歸零，把我們心中繁雜思想摒棄掉，把驕傲自滿心理摒棄掉，沒有了干擾，才能學(xué)得好。你心中老是裝滿了自我認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己才是正確，其實(shí)這么做就等于畫了一個(gè)圈把自己圈起來了，封閉了自我，關(guān)閉了心靈之門，這種心態(tài)又怎能吸收他人優(yōu)點(diǎn)，吸收新知識(shí)？把虛心變成你我行為習(xí)慣，把虛心變成你我生命一部分。

5/16

【原文3】企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)（zhǎng）。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處(chǔ)。（《老子》第二十四章）

【譯文】

踮起腳想站得高一點(diǎn)，反而站不穩(wěn)；急迫地大跨步前行，反而走不快；自我顯示人，反而不能顯聞；自認(rèn)為是人，反而不能彰顯；自我夸耀人，反而不會(huì)被認(rèn)為有功勞；自高自大人，反而得不到敬重。從“道”觀點(diǎn)來衡量，（以上這些急躁炫耀行為），能夠說都是剩飯贅瘤，惹人厭惡，所以有“道”人是不這么做。

6/16

【點(diǎn)評(píng)】因?yàn)橄胝颈热烁呷吮囟ㄋ约壕蜎]有他人高，這么他只能是踮起自己腳尖站立，這么又怎么會(huì)站得穩(wěn)？想走路比人快人必定就是走得很慢，他只能是用大跨步向前，這么又能走多少旅程呢？自認(rèn)為是人，反而不能彰顯自己才能。自認(rèn)為是這么人有誰喜歡與他交往呢？沒有些人理他他再有才不也是沒有用么？自己夸耀自己人，怎么會(huì)有功呢？因?yàn)榧偃缢嬗泄σ脖凰约嚎湟谏w了。自我矜持人，是不會(huì)得到敬重。就像我們?cè)谄髽I(yè)里老板和他商議，他就故作矜持，這么人老板要他還有何用？這些從道德觀點(diǎn)來看就是剩飯贅瘤，什么人都不會(huì)喜歡吧。所以有道之人是不會(huì)這么做。

就拿自然界來說，風(fēng)不可能一個(gè)早晨刮個(gè)不停，雨也不會(huì)整天下個(gè)不住，大自然狂風(fēng)暴雨尚且不能持久，況且人世間一時(shí)艱難，愚惑呢？所以有思想，有理想人不要被一時(shí)艱難，愚惑所迷惑，一直遵照客觀規(guī)律，不按客觀規(guī)律做事，就只會(huì)自食其果。

成功就寫在你下頁，而每一頁得自己一面一面把它翻開，跳頁可能會(huì)錯(cuò)過成功。要相信道，與道一致，循道行事，所以就會(huì)得到道，就會(huì)取得成功，不然就失去道，就會(huì)失?。?/p>

7/16

【原文4】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

（《老子》第三十三章）

【譯文】

認(rèn)識(shí)他人叫做機(jī)智，了解自己才算聰明。戰(zhàn)勝他人是有力，戰(zhàn)勝自己才算做剛強(qiáng)。知道滿足就是富有。努力不懈就是有志。不離失根基才能持久。身死而精神長(zhǎng)存才是真正長(zhǎng)壽。

8/16

【點(diǎn)評(píng)】知道他人想法或是了解他人想法人，只能算是聰慧。能夠認(rèn)識(shí)自己了解自己人就能夠算做是高明了。這一章老子提出了人境界，“知人”是孔子所提出，他所說“六十而耳順”這句話意思就是，知道他人想法，所以聽到自己不愿意去聽到話也會(huì)了解。可是“自知”才是真正高明??！世界上最難了解莫過于我們自己不是么？

能夠去用武力或是智慧去戰(zhàn)勝他人人，只是證實(shí)它有能力而已?？墒悄軌蛳嘈抛约?，能夠戰(zhàn)勝自己人，才算是真正強(qiáng)者。

俗話說好“知足者常樂”，一切本應(yīng)該順應(yīng)自然。什么叫富有？就像人們所說那樣，沒有一個(gè)想盈利人以為自己賺夠了。錢財(cái)?shù)阶罱K也只不過是一個(gè)數(shù)字而已。所以老子才說知足才能夠算是真正富有。

依循“道”而不去拋棄“道”人算是長(zhǎng)久。這里指長(zhǎng)久是不會(huì)有危險(xiǎn)含義。身體即使死亡不過他精神不滅，能夠被人所了解而且傳承，才算是真正長(zhǎng)壽。

9/16【原文5】

為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

（《老子》第六十三章）

【譯文】以“無為”態(tài)度作為，以不生事態(tài)度做事，以恬淡無味為滋味。大生于小，多起于少，以德報(bào)怨。處理困難事從簡(jiǎn)單地方著手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微地方入手。天下間再難事也是從簡(jiǎn)易開始，天下間全部大事都從細(xì)微部分開端。所以，圣人不貪求大貢獻(xiàn)，所以也成大事。正所謂輕易許下諾言便必定沒有信用，對(duì)什么事都看得太輕易，必會(huì)碰上很多困難。因而，圣人都能認(rèn)真對(duì)待困難，這么才終于不會(huì)有什么真正困難。

10/16

【點(diǎn)評(píng)】這是老子立身方法論，教誨人，以無為而無所不為。做人不要有太大思想負(fù)擔(dān)，要專注于做好一件事，不要讓一件事重重復(fù)復(fù)，永遠(yuǎn)存在。處理完一件便是一件，為了處理事情而去做事，為了處理問題而去處理問題。假如處理不了，則就慢慢從最簡(jiǎn)單，最輕易地方入手，不要有心理負(fù)擔(dān)。一步步來，再難事也就不難，再大事也就不是什么大事。

這個(gè)道理，我們似乎從小就知道，可是誰能夠真正體會(huì)其中深意呢？人們追名逐利，總是自己給自己太多欲望，太多雄心，往往忽略了坐而論道精神。人們嘲笑坐而論道，認(rèn)為他們總是知道扯皮。而實(shí)際上真正論道便是認(rèn)認(rèn)真真從自己小處著手，細(xì)處著手，做自己能做事，挖掘自己能挖掘潛力。這么，專注于做好事，有什么事不能做成？人們天天想著這個(gè)目標(biāo)，那個(gè)目標(biāo)，都不知道路該怎么走，最終便迷失在自己人生路上。

人活著，為了什么？為何傳宗接代？為他延續(xù)生命，為了自己看一遭？這很可笑，人其實(shí)活在世上，就是在自己人生中，飾演道演變。參加其中，感受道改變。進(jìn)而讓自己融入其中，實(shí)現(xiàn)自己在道進(jìn)化中感悟。

七情六欲，是考驗(yàn)人對(duì)道堅(jiān)持。道，在人們心中，不能突破人七情六欲局限，尋找到屬于自己人生感悟。世界若有輪回，你或許便能找到自己位置，人生一世，煩惱多，都是因?yàn)楸旧砭窒奘侄?。要突破局限與束縛，便要放下一切名利之利，去尋找自己潛力，心里沒有什么負(fù)擔(dān)地去做事，為人。這么你人生必定會(huì)圓滿幸福，再無病痛煩惱。

生活中，有很多事，有很多東西，原來就是人要經(jīng)歷。那些幻想其實(shí)不過是對(duì)人迷惑，貪，嗔，色，怒，味這些種種原罪。是因?yàn)樽约禾硬婚_束縛，所方便不能自已求得解脫，知足常樂。人們不懂知足，總貪多，而不知道自己是不是已經(jīng)做到最好?？偸潜蛔凡坏綎|西而擔(dān)心，或者追到了又怕失去。紅塵俗世，庸人自擾，人們生活過得不好，實(shí)在都是人自找，怨不得誰。

種瓜得瓜種豆得豆，若能早日悟道，早日種道，便能收獲。最少生活中不論外界怎樣，終能本身幸福，不求于他人。

11/16【原文6】

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

（《老子》第六十四章）【譯文】在安穩(wěn)時(shí)候輕易把持，在事情未亂之前輕易謀劃，事物脆弱之時(shí)輕易分解，事物很微小時(shí)候輕易分散。成就未成就之事，治理未亂之亂。多人合抱那么大樹，也是從像一根細(xì)絲一樣開始長(zhǎng)成。九層高高臺(tái)，也是一點(diǎn)點(diǎn)累積起來。千里遠(yuǎn)行程，也是開始于足下第一步。普通人做事，總是快要成功時(shí)反而失敗。對(duì)待終點(diǎn)就像對(duì)待起點(diǎn)一樣慎重，就不會(huì)敗壞事情了。

12/16

【點(diǎn)評(píng)】老子這一章也是方法論，是讓我們處理事情方法。

人很多時(shí)候就是做不到謀于未動(dòng)，往往事情一亂，自己也亂了方寸。千里之行，始于足下，這個(gè)道理凝聚了為無為詳細(xì)方法。人說老子消極，我以為那是讀老子人消極。

老子提倡這種無為，實(shí)際上是要求人們不要好高騖遠(yuǎn)做事。天天都似乎在追求什么，而忽略了當(dāng)下應(yīng)該注意問題。

就像我們現(xiàn)在，天天追求多快發(fā)展，多高GDP，可是我們生活環(huán)境卻在不停惡化。貪污腐敗，人心不古，人與人之間關(guān)系變得越來越擔(dān)心，這些不是帶來不安定原因嗎？現(xiàn)在糾紛越來越多，法院根本不以處理民怨為根本，以利益為導(dǎo)向。從來不知道，人與人之間友好相處是多么主要。處理問題時(shí)候以自我為中心，以有自己有權(quán)為驕，這么怎么能夠把問題處理好？人民又怎么能夠?qū)Ψ僧a(chǎn)生出尊重？對(duì)執(zhí)法者產(chǎn)生出敬畏？只會(huì)有怨恨。人民生活好，不但僅要表達(dá)在物質(zhì)生活更要表達(dá)在精神生活上，不然優(yōu)越物質(zhì)生活條件反帶來更差精神生活，那么你不如回到原始社會(huì)去重頭再來。圣人欲不欲，不貴難得之貨，就是不希望人與人之間產(chǎn)生太大不平衡。就不會(huì)有不平衡造成妒忌與妒恨。就算是窮則獨(dú)善其身，那你能讓富則兼濟(jì)天下么？更多是有錢人看不起沒錢人，反過來沒錢人要做有錢人，必定要跟有錢人爭(zhēng)奪。不然，錢又從那里來？有錢人防著沒錢人，沒錢人盯著有錢人。久而久之，實(shí)力不平衡造成資源破壞，雙方矛盾必定升級(jí)。那怨恨自累積，最終帶來自然是毀滅。

學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之過，以輔萬物之自然而不敢為。天下宇宙法則威嚴(yán)，不是作為宇宙?zhèn)€體能夠反抗。人心，再大，也不過是一個(gè)幻像。生活中，思想決定一切，物質(zhì)生活不可怕，可怕是人精神墮落。

13/16【原文7】

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！咀g文】人活著時(shí)候身體柔軟，死了時(shí)候便僵硬起來。草木在有生命時(shí)候柔軟脆弱，沒有生命時(shí)候枯槁硬朗。所以我們能夠看出，僵硬堅(jiān)強(qiáng)是死亡才有現(xiàn)象，而柔弱是走向生存生命道路。所以窮兵黷武就會(huì)引來滅亡，樹木太過直便會(huì)被摧折。堅(jiān)強(qiáng)最終會(huì)走向消亡，而柔弱會(huì)一天天變強(qiáng)大。

14/16【點(diǎn)評(píng)】老子在這一章，經(jīng)過生命死亡自然現(xiàn)象說明柔弱在生命中主要性。人剛強(qiáng)一定要有一定柔韌性，不然那便是生命消亡征兆。其實(shí)柔與剛，他是有相對(duì)性。假如只是一味和稀泥，水便永遠(yuǎn)是水，他成不了其它生命組成體，而水也代表了一切生