江蘇省高郵市高中語文高三期末自測模擬模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下而的文字，完成下面小題。縱觀中國語言學(xué)發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)它大致經(jīng)歷了三大階段：傳統(tǒng)語言學(xué)階段、西化階段、主體自覺階段。傳統(tǒng)語言學(xué)階段一般也稱語文學(xué)階段。學(xué)者們在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及方言學(xué)等“小學(xué)”方面的研究博大精深，《爾雅》《說文》《康熙字典》等澤被后世。公元前三世紀(jì)，荀子論述名實之辨，二世紀(jì)，許慎《說文解字》達到了那個時代世界范圍文字研究的巔峰；六世紀(jì)，顏之推創(chuàng)校勘學(xué)蹊徑；十四世紀(jì)，周德清提出正語理念；十七世紀(jì)，陳第提出了“字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的語言變化觀；十九世紀(jì)，王念孫總結(jié)出訓(xùn)詁方法。歷代學(xué)者爬梳剔抉、深研精微，經(jīng)兩千余年沉淀，中國傳統(tǒng)語言學(xué)在清朝達到了最高峰，建構(gòu)起了世界語言學(xué)的中國體系。但這個體系在氣勢恢宏、累積層疊的同時也有弊端，比如研究皆為解經(jīng)釋典，或為取仕服務(wù)，而非純粹的語言學(xué)研究等。西化階段，一般說來，以1898年《馬氏文通》的出版為標(biāo)志，這個時期不只是語言學(xué)在西化，整個中國的學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)概莫能外。從語文學(xué)到語言學(xué)，一字之差但躍進千里，中國語言學(xué)開始融入世界體系，由此開啟了學(xué)科高速發(fā)展之路；但與此同時，中國語言學(xué)也在西方中心論和西方理論的籠罩下失去了自信和自我，失去了學(xué)術(shù)的話語權(quán)和創(chuàng)新權(quán)。所以，對于西學(xué)東漸，需要有辯證統(tǒng)一的“兩個自覺”：一方面要自覺認(rèn)識到其歷史的進步意義和取得的巨大成就，另一方面也要自覺認(rèn)識到西方中心論和用西方理論來解釋中國現(xiàn)象而帶來的失聲、失衡與失心。而這些問題，就成了主體自覺階段的歷史任務(wù)。主體自覺階段，中國語言學(xué)在進入二十一世紀(jì)以后逐漸開始反思套用西方理論的正當(dāng)性和必要性，這種反思，一方面是因為中國整體實力提升帶來的學(xué)術(shù)自信，另一方面是因為在語言結(jié)構(gòu)和語言使用兩個層面的研究中遇到了難以解決的困難。就第二個方面來說，比如漢語的話題突顯性、詞類包含性、句式流水性等一系列情形就與西方以主語和謂語，名詞和動詞等的對立性為基礎(chǔ)的情形不同，由此就決定了基于中文的神經(jīng)語言學(xué)、心理語言學(xué)以及中文作為二語教學(xué)的理論和實踐有必要建構(gòu)自身的體系。社會和學(xué)術(shù)的時代發(fā)展，亟須中國學(xué)者走出西方中心主義的泥潭，回到中國語言和中國國情來實事求是地分析和闡釋。這也就是“四個自信”“三大體系建設(shè)”等理念興起的根本緣由。意識有了，實踐在做了，但是也要充分認(rèn)識到“破”易“立”難的規(guī)律，要充分認(rèn)識到這會是一個長期的、需要巨大耐心和恒心的過程。無疑，中國式現(xiàn)代化就是中國語言學(xué)未來發(fā)展的時代背景。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，又有基于自己國情的中國特色。就中國語言學(xué)來說，就是既要研究人類語言結(jié)構(gòu)和語言使用以及方法論的共同特征，也要探究中國語言結(jié)構(gòu)和語言使用的特殊方面，是中西體系的融合匯通、世界眼光與中國情懷的激蕩創(chuàng)新。從學(xué)術(shù)和學(xué)科的視角，語言學(xué)研究有自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)三大分支，它們構(gòu)成了一個以“語言”為研究對象的連續(xù)流。通常來說，自然科學(xué)的結(jié)論往往具有一定的普適性，人文科學(xué)和社會科學(xué)的結(jié)論則具有更多的特殊性。前者如對大腦語言神經(jīng)系統(tǒng)、語言的實驗描寫等的研究，很難說有地域性特征；后者如對語言與文學(xué)的關(guān)系、語言政治等的考察，具有很強的地域性特征。中國式現(xiàn)代化視域下的中國語言學(xué)，從自然科學(xué)的角度，就是要把握前沿，探索人類語言在結(jié)構(gòu)、功能和使用方面的一些普遍規(guī)律；從人文科學(xué)和社會科學(xué)的視角，就是要探索符合中國國情、中國語情的一些特性規(guī)律。（摘編自王春輝《中國式現(xiàn)代化與中國語言學(xué)的發(fā)展》）1.根據(jù)文章第二段對傳語言學(xué)學(xué)階段的論述，下列分析正確的一項是（

）A．十九世紀(jì)以前的傳統(tǒng)語言學(xué)以“小學(xué)”方面的研究為核心，多數(shù)內(nèi)容都是解經(jīng)釋典。B．清朝的語言學(xué)巨著《康熙字典》澤被后世，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)語言學(xué)達到了最高峰。C．許慎在二世紀(jì)創(chuàng)作的《說文解字》是語文學(xué)階段世界范圍內(nèi)文字研究的巔峰之作。D．傳統(tǒng)語言學(xué)階段的研究均為非純粹的語言學(xué)研究，這導(dǎo)致當(dāng)時中國的語言學(xué)體系在世界沒有話語權(quán)。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)語言學(xué)西化后可稱為真正的語言學(xué)，這是一種極大的進步，至此，它融入世界體系并高速發(fā)展。B．西化階段的中國語言學(xué)在西方中心論的籠罩下，不但失去了自信，也失去了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的可能性。C．中國語言學(xué)在研究中遇到了難以解決的困難，所以學(xué)者便開始反思套用西方理論的正當(dāng)性和必要性。D．中國語言學(xué)未來的發(fā)展要結(jié)合時代背景，探究語言學(xué)的特點及自身的特殊性，融合中西體系，做到繼承并創(chuàng)新。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容和論證的理解和分析，不正確的一項是（

）A．解決西學(xué)東漸給中國語言學(xué)帶來的失聲、失衡與失心問題是中國語言學(xué)主體自覺階段兩任務(wù)。B．漢語的語言情形與西方的不同，決定了基于中文的相關(guān)理論和實踐有必要建構(gòu)自身的體系。C．“四個自信”等理念已經(jīng)興起，但是“破”易“立”難，中國語言學(xué)建設(shè)仍需要巨大的耐心和毅力。D．文章最后一段運用對比論證，旨在論述語言學(xué)研究有自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)三大分支。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2021年，中央印發(fā)《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》(以下簡稱《意見》)，《意見》特別指出，要發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重審美差異，建設(shè)性地開展文藝評論，是什么問題就解決什么問題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決，鼓勵通過學(xué)術(shù)爭鳴推動形成創(chuàng)作共識、評價共識、審美共識。這里的“建設(shè)性地開展文藝評論”，既是針對文藝評論的應(yīng)有屬性而言，也是針對文藝評論的當(dāng)下現(xiàn)狀而言。習(xí)近平總書記強調(diào)，文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。在這里，無論是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品，還是提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚，都旨在“引導(dǎo)性”，內(nèi)含“建設(shè)性”。因此，擔(dān)負(fù)著如此重任與使命的文藝批評，需要增強自身的戰(zhàn)斗力、說服力和影響力，需要在批評實踐中構(gòu)建具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。這一切都使得“建設(shè)性”成為當(dāng)代文藝批評最為基本的要務(wù)，也是最為重要的特性。建設(shè)性的文藝批評，既涉及文藝批評的目的與態(tài)度，也關(guān)乎文藝批評的能力與功效。文藝批評的根本意義，在于以準(zhǔn)確的閱讀感受和深切的審美判斷，與作者對話，與讀者交流。這種相互砥礪、彼此互動的目的與初心，必然要求批評態(tài)度的與人為善、以文會友。文藝批評的作用在于促進創(chuàng)作、對讀者產(chǎn)生影響，這就要求文藝批評必須切中肯綮、研精闡微，像魯迅所說的那樣：“取其有意義之點，指示出來，使那意義格外分明，擴大。”而要做到這些，也需要批評家“真懂得社會科學(xué)及文藝?yán)碚摗?。因此，在繼承中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)、批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，努力構(gòu)建中國特色的文藝評論話語，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，就成為當(dāng)代文藝批評家義不容辭的責(zé)任。只有如此，才能使文藝批評在為文藝創(chuàng)作鳴鑼開道和助力鼓勁的過程中，不斷提高自身，進而完善自己。如果從建設(shè)性的角度來審視當(dāng)下文藝批評現(xiàn)狀，可以說，伴隨著建設(shè)性文藝批評的，總有“非建設(shè)性”文藝批評的身影不時閃現(xiàn)。這不僅不能讓人滿意，甚至令人甚為憂慮。比如，一些文藝批評，憑著狹隘的主觀臆測去判定作品，往往把復(fù)雜現(xiàn)象簡單化。還有一些文藝批評，抓住作者的某些言論和作品的某些缺失，攻其一點，不及其余，必欲把某些作者“抹黑”，甚至“妖魔化”。還有一些散布于網(wǎng)絡(luò)、貌似“文藝批評”的“網(wǎng)紅”言論，抓住某些文藝熱點與爭議現(xiàn)象，或者煽風(fēng)點火，或者深文周納，以危言聳聽的話語博取關(guān)注，吸引眼球，追求“流量化”。這些批評和偽批評，不僅與文藝批評的建設(shè)性要求相去甚遠(yuǎn)，而且對建設(shè)性文藝批評構(gòu)成顯見的阻礙與干擾，實為文藝批評中的不諧之音和消極因素。因此，《意見》中提出“建設(shè)性地開展文藝評論，是什么問題就解決什么問題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決”，就是針對這種與文藝批評相關(guān)的“越界”亂象特別提出來的重要規(guī)范和基本要求。創(chuàng)作的問題，文藝的問題，要通過文藝批評和文藝爭鳴的方式，依循“百花齊放、百家爭鳴”方針，以文藝的方式解決，在文藝的范圍解決。這是一個應(yīng)有的規(guī)范，也是一個基本的底線。只有這樣，才能做到實事求是、明辨是非，進而努力形成“創(chuàng)作共識、評論共識、審美共識”。(摘編自白燁《新時代需要建設(shè)性的文藝批評》)材料二：做好當(dāng)下文藝批評工作，需要處理好問題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，提升新時代文藝批評的學(xué)科意識、學(xué)術(shù)意識、專業(yè)意識，重視新時代文藝批評的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，謹(jǐn)防單純依賴文藝批評問題導(dǎo)向的片面傾向。不管是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁式批評，還是新興的新媒介批評，文藝批評的問題意識都需要專業(yè)眼光的磨礪和知識積淀的滋養(yǎng)。文藝批評對現(xiàn)場問題的介入必須是主動的、準(zhǔn)確的、深度的、專業(yè)的，以解決真實問題為根本目的，不能只是疲于跟隨問題，被動地、表層地、碎片化地回應(yīng)問題，甚至被虛假問題迷惑與欺騙，淪為在場的旁觀者、附庸者，甚至成為擱置真實問題的敷衍者、逃避者。文藝批評有其自身的規(guī)定性，不能淪為權(quán)宜之計甚至一次性的策略工具，它應(yīng)當(dāng)上升為一種具有普遍闡釋力、持久解決力的有效方法，成為一種真正的經(jīng)典專業(yè)批評。在當(dāng)今人人可以成為“批評家”“評論家”的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代，在資本市場制造虛假問題、抽空問題實質(zhì)的“流量至上”的自媒體時代，過分強調(diào)問題導(dǎo)向，忽視學(xué)科建設(shè)，更容易導(dǎo)致文藝批評缺乏宏觀視野與系統(tǒng)思維，局限于微觀、個別、潮流的狹隘層面，被各種利益欺騙和裹挾，迷失在現(xiàn)實的誘惑、驅(qū)使和干擾中，急功近利乃至低俗粗鄙。放棄專業(yè)的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)理分析，喪失學(xué)術(shù)定力、學(xué)術(shù)功力、學(xué)術(shù)動力，逃避思想升華和精神擔(dān)當(dāng)，無法提供具有原創(chuàng)性、深刻性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的權(quán)威成果和經(jīng)典之作，難以發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用和影響效應(yīng)，不能真正滿足時代的根本需求。更可怕的是，在數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型的大數(shù)據(jù)算法時代，“問題”常常不是真問題，而是人工智能算法制造的流量陷阱和話題溫床，是精準(zhǔn)預(yù)測、營銷、控評的結(jié)果，忽視學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)理支撐的文藝批評將對此缺乏主動甄別能力，難以辨識“問題”真?zhèn)?，被迫接受人工智能算法的精?zhǔn)推送和綿密規(guī)訓(xùn)。由此可知，在大數(shù)據(jù)時代，馬克思的“真正的批判要分析的不是答案，而是問題”顯得更加振聾發(fā)聵且愈發(fā)重要和緊迫。這迫切要求文藝批評在學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)的前提下對相關(guān)問題進行仔細(xì)考辨、準(zhǔn)確定位、客觀分析和深入思考。(摘編自張政文、陳龍《當(dāng)下文藝批評的三重任務(wù)》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．針對當(dāng)下文藝評論中出現(xiàn)的故意“抹黑”、偽批評等亂象，建設(shè)性地開展文藝批評可以起到實事求是、明辨是非、激濁揚清的作用。B．文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，既具有“引導(dǎo)性”，又具有“建設(shè)性”，而“建設(shè)性”正是當(dāng)代文藝批評最為基本的要務(wù)。C．構(gòu)建中國特色的文藝評論話語，成為當(dāng)代文藝批評家義不容辭的責(zé)任，這需要繼承中國古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)，形成完全不同于西方的文藝?yán)碚摗．文藝批評必須借助豐富的知識積淀和獨到的專業(yè)眼光，對現(xiàn)場問題進行主動、準(zhǔn)確、深度的介入，這樣才能解決真實的問題。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文藝批評要具有建設(shè)性，就需要增強自身的戰(zhàn)斗力、說服力和影響力，努力構(gòu)建具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。B．文藝批評的意義，在于以準(zhǔn)確的閱讀感受和深切的審美判斷，與作者對話，與讀者交流，這必然要求批評者要與人為善，批評要切中肯綮。C．文藝批評需要處理好問題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，但如果過分強調(diào)問題導(dǎo)向，而忽視學(xué)科建設(shè)，就容易導(dǎo)致文藝批評缺乏宏觀視野與系統(tǒng)思維。D．“真正的批判要分析的不是答案，而是問題”，因此我們可以說，在大數(shù)據(jù)算法時代，“問題”不是真問題，而是人工智能算法制造出來的問題。6.根據(jù)材料一、下列選項中不宜作為建設(shè)性文藝批評原則的一項是（

）A．尊重規(guī)律，發(fā)揚民主。B．與人為善，就事論理。C．深文周納，博取關(guān)注。D．實事求是，明辨是非。7.魯迅說：“取其有意義之點，指示出來，使那意義格外分明，擴大?！闭埥Y(jié)合材料一具體內(nèi)容闡述這句話的意思。

8.在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代，文藝批評需要注意些什么？請簡要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：海灘拾貝秦牧（1）在藝術(shù)攝影中，常常看到這樣的畫面：無邊無際的海灘上，一個人俯身在撿拾貝殼；天上漂浮著云彩，遠(yuǎn)處激濺著浪花……這樣的畫面引人走進一個哲理和詩情水乳交融的境界（2）凡有海灘的地方，就有貝殼。尤其一些著名的海灘，那種貝殼豐富的情形，不是一般的小海灘可以比擬的。像海南島三亞附近漁村一帶海灘，你走到上面去，可以發(fā)現(xiàn)每一步都有貝殼，而且構(gòu)造千奇百怪，真可以說是“鬼斧神工”。據(jù)到過西沙群島的人說，那邊的情形就更可觀了。要找到特別美麗、離奇的貝亮就得到特別荒僻的小島去。（3）令人目迷五色的各種貝殼，有大得像一顆椰子、一頂帽子、一枝喇叭的，也有一些小得像顆珍珠，可以讓女孩子串起來做項鏈的。它們有形形色色的狀貌，人們也就給起了一些五花八門的名字：像傘的叫做“傘貝”，像鐘的叫做“鐘螺”，像骷髏的叫做“骨貝”，還有鵝掌貝、鴨腳貝、冬菇貝等等。有些貝殼，只從它們的名字就可以想見它們令人驚艷的容貌，像錦身貝、鳳凰貝、初雪貝等。還有一些貝殼，被人叫做“波斯貝”、“高麗貝”，使人想見古代各國船舶往來，外國商人拿出新奇的貝殼來，人們圍觀嘖嘖贊美的情景。種類無比豐富的貝殼，使人不禁想起了一切瓷器的精品。你細(xì)細(xì)看海灘上的貝殼，它們有像白陶的，有像幼瓷的，有的像上了釉，有的顏色復(fù)雜，竟像是“窯變”的產(chǎn)品。歷史家們考據(jù)出來：地球上的各個區(qū)域，一般都曾采用貝殼做過流通手段，當(dāng)銅和金還在地下酣睡的時候，這些海灘小動物建造的小房子就已經(jīng)信用卓著地成為人們的良幣了。在殷墟里面，和牛骨龜甲混在一起的，也還有貝幣；說明三千五百年前這些奇妙的小東西已經(jīng)普遍被人們用作交易媒介了。直到今天，我們的文字里，許許多多和價值有關(guān)的字，像財、賞、賜、貴、賤等等，都還留個“貝”字在里頭。對自然景物的審美觀念，好像千萬代的人類之間，也還有一脈相通之處似的。自然，貝殼不容易損壞，不容易偽造，幾千年前的貝幣，我們今天在博物館里看到的不是還很完好么？至于那么一種小玩意兒，似乎直到令天聰明的人類也還未能制造出一枚贗品來。（4）不僅是初到海灘的人，漁民和在沿海區(qū)域的一切居民，實際上也都是愛貝殼的。從這一點看來，可以說愛美的心理原很普遍。初到海灘的人興高采烈地?fù)熘悮?，漁民和他們的孩子看到你那一種發(fā)癡的模樣兒，也許抿著嘴善意地嘲笑著。但其實他們何曾不撿貝殼呢？只是一般平凡的貝殼，他們不放在眼里罷了。他們所撿的貝殼都是像髹了上等采釉的珍品，例如那種“眼球貝”，四圍一圈寶藍色或墨綠色，中心雪白的地方有許多美麗的斑點。他們中有些人還把貝殼做成各種用具和工藝品，這種做法歷史悠久。（5）即便不去思考貝殼在人類生活上的價值，也沒有找到什么珍奇的品種，我覺得，單是在海灘俯身拾貝這回事，本身就使人踏入一種饒有意味的境界。試想，海水受月亮的作用，每天漲潮二次，在高潮線和低潮線之間有這么一片海灘，熙熙攘攘地生長著各種小生物，不怕干燥的貝殼一直爬到高潮線，害怕干燥的就盤桓在低潮線，這兩線之間，生物的類別何止千種萬種！潮水來了，石頭上的牡蠣、藤壺、海灘里的蛤貝，紛紛伸手忙碌地?fù)涫持∮紊?，潮水退了，它們就各各忙著閉殼和躲藏。這看似平靜的一片海灘，原來整天在演著生存的競爭。這看似很少變化的一片海灘，其實巖石正在旅行，動物正在生死，正在進化退化。人對萬事萬物的矛盾、復(fù)雜、聯(lián)系、變化的辯證規(guī)律認(rèn)識不足時，常常招致許多的不幸。而一個人在海灘漫步，東撿一個花螺、西拾一塊雪貝，卻是很容易從中領(lǐng)會這種事物之間復(fù)雜、變化的道理的。因此，我說，一個人在海灘走著走著，多多地看和想，那情調(diào)很像走進一個哲理和詩的境界。（6）當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下兩行轉(zhuǎn)眼消滅腳印時，我想每個肯多想一想的人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辯證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。那個從落地的蘋果悟出萬有引力的牛頓是常到海灘去的，他在臨終的床上說過這樣的話：“我不知道世人怎樣看我，但我自己卻以為我是在未知的真理的大海前面，在海灘上拾一些光滑的石塊或者美麗的貝殼就引以為樂的小孩……”這一段話是很感人的。人到海灘去常常可以純真地變成小孩，感悟驕傲的可笑和自卑的無聊，把這歷史常常饋贈給我們每個人的討厭的禮物，像拋掉一塊破瓦片似的拋到海里去。（7）我撫弄著從海灘上拾回來的貝殼，常常想起的就是這么一些事物……（有刪改）文本二：尼泊爾有句諺語：無論怎么樣大的烙餅也大不過烤餅的鍋。作為哲學(xué)語言看，任何人的才能，都要受他的時代的培養(yǎng)和限制；作為文學(xué)格言看，一個作者所寫的作品，不管他怎么樣花盡心力，都得受他的思想、生活知識、語言技巧水平的限制。用一根思想的線串起生活的珍珠，這才成其為整齊的珠串。一篇好的作品如果能使人產(chǎn)生強烈共鳴的話，那實際也不過是一種先進的思想。一個作品，幾十萬字也好，幾百字也好，也總有他的核，這就是他的思想，如果沒有思想這個主心骨，那這個作品也就變得松松垮垮不知所云了。有了思想的線，還必須有生活的珍珠。占有豐富的生活知識的材料，對一個散文作者是十分重要的，這樣，對一個道理，發(fā)揮起來，才能夠有豐富的材料加以體現(xiàn)。選材，對于寫好一篇散文是十分重要的。大家都知道，筍尖比筍身好吃，菜心比菜梗好吃，但是，有些人寫起文章來，卻忘記這個道理。作者應(yīng)去選擇尖端狀態(tài)，突出的，具有較大意義的事物，加以發(fā)揮，給人以強烈感，新鮮感。文學(xué)技巧，是有廣泛內(nèi)涵的，這里面最重要的，是語言的運用。一切文學(xué)都是語言的藝術(shù)，散文對于語言的要求還要更高一些。掌握文學(xué)語言是很重要的事情，懂得粗獷和細(xì)致互相結(jié)合，意筆和工筆的交錯運用，節(jié)骨眼上的精心刻畫，關(guān)鍵之處的感情奔注，都是重要的。再回到那個譬喻上，有了線，有了珍珠，還必須有一雙巧手把它們穿起來，這才成其為珍品。（節(jié)選自秦牧《散文創(chuàng)作談》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以海灘拾貝的畫面開頭，充滿詩情畫意，既照應(yīng)標(biāo)題，又自然引出下文，帶讀者走進情理交融的境界。B．不同時代、不同地域的人，對貝殼有著不同程度的喜愛，這其實也驗證了“愛美之心、人皆有之”的道理。C．第（5）段描寫海水漲退時牡蠣、藤壺等海邊小生物，運用了擬人的修辭手法，賦予了這片海灘以勃勃的生機。D．文章結(jié)尾，作者引用牛頓臨終說過的話，意在贊美這位為人類作出巨大貢獻的偉大科學(xué)家探求真理的精神。10.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．開頭引用尼泊爾診語，接下來從哲學(xué)和文學(xué)兩個方面加以闡釋，自然而然地引出了本文觀點。B．“尖端狀態(tài)”的“事物”即人們通常所說的典型材料，“筍”和“菜”是秦牧對其形象的比喻。C．工筆即細(xì)描，注重精雕細(xì)刻，曹雪芹對王熙鳳出場時服飾、姿容等細(xì)致入微的描寫，即為工筆。D．秦牧以形象的語言闡述了他的散文創(chuàng)作生張，讓我們明白了寫好散文需多方面提高素養(yǎng)的道理。11.文本一第（3）段，作者用大量筆墨寫貝殼的狀貌、名字等內(nèi)容，對此你如何理解？

12.文本二指出，寫文章要“用一根思想的線串起生活的珍珠”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`這主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。薛公①為魏謂魏冉②曰：“文聞秦王欲以呂禮③收齊，以濟天下，君必輕矣。齊、秦相聚以臨三晉，禮必并相之，是君收齊以重呂禮也。齊免于天下之兵，其仇君必深。君不如勸秦王令弊邑卒攻齊之事。齊破，文請以所得封君。齊破晉④強，秦王畏晉之強也，必重君以取晉。齊予晉弊邑，而不能支秦，晉必重君以事秦。是君破齊以為功，操晉以為重也。破齊定封，而秦、晉皆重君；若齊不破，呂禮復(fù)用，子必大窮矣?！鼻乜颓湓熘^穰侯曰：“秦封君以陶，藉君天下數(shù)年矣。攻齊之事成，陶為萬乘，長小國率以朝天子委下必聽五伯之事也；攻齊不成，陶為鄰恤，而莫之據(jù)也。故攻齊之于陶也，存亡之機也。君欲成之，何不使人謂燕相國曰：圣人不能為時，時至而弗失。舜雖賢，不遇堯也，不得為天子；湯、武雖賢，不當(dāng)桀、紂不王。故以舜、湯、武之賢，不遭時不得帝王。今攻齊，此君之大時也已。因天下之力，伐仇國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也《書》云：‘樹德莫如滋，除害莫如盡?！瘏遣煌鲈?，越故亡吳；齊不亡燕，燕故亡齊。齊亡于燕，吳亡于越，此除疾不盡也。以非此時也，成君之功，除君之害，秦卒有他事而從齊，齊趙合，其仇君必深矣。挾君之仇以誅于燕，后雖悔之，不可得也已。君悉燕兵而疾僭之，天下之從君也，若報父子之仇。誠能亡齊，封君于河南，為萬乘，達途于中國，南與陶為鄰，世世無患。愿君之專志于攻齊，而無他慮也?！敝^魏冉曰：“（秦與趙）和不成，兵必出。白起⑤者，且復(fù)將。戰(zhàn)勝，必窮公；不勝，必事趙從公，公又輕。公不若毋多，則疾到?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》）【注】①薛公：即田文，號孟嘗君，齊國人。②魏冉：秦國大臣，封于穰邑，稱穰侯，后加封陶邑。③呂禮：秦國將領(lǐng)。因秦國相國魏冉曾想要殺死他，而逃奔齊國，后來又逃回秦國。④晉：特指魏國。⑤白起：秦國名將，善于用兵。13.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√"。長A小B國C率D以E朝F天G子H天I下J必K聽L五M伯N之O事P也14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．弊邑，古代對自己的國家以及出生或出守之地的謙稱。文中指孟嘗君的封地薛邑。B．客卿，戰(zhàn)國時秦國請其他諸侯國的人來秦國做官，其位為卿，以客禮待之，故稱。C．萬乘，一萬輛兵車。諸侯國小的稱“千乘”，大的稱“萬乘”。文中指魏冉可以稱王。D．中國，古代泛指中原地區(qū)，“中國”以外稱為“四夷”。與今天的“中國”含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．田文勸說秦相魏冉，主要是請他勸說秦王讓魏國出兵攻打齊國，如果魏國取勝，魏冉將名利雙收。B．田文認(rèn)為，如果秦齊聯(lián)合，就一定會重用呂禮，這不但威脅到其他諸侯國，還會給魏冉帶來麻煩。C．秦國客卿造勸說魏冉把握時機，聯(lián)合燕國等諸侯國一起攻打齊國，這樣才能永久保住魏冉的封地。D．有人勸魏冉專心去促成秦與趙的和談，不要等到趙國打敗秦國之后再來和談，那樣就會被人輕視。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）破齊定封，而秦、晉皆重君；若齊不破，呂禮復(fù)用，子必大窮矣。

（2）秦卒有他事而從齊，齊、趙合，其仇君必深矣。

17.“樹德莫如滋，除害莫如盡”出自《尚書》，這種理念對我們今天處理人際關(guān)系和國際關(guān)系不無啟示意義。請結(jié)合選文內(nèi)容對這句話加以分析理解。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。書雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽?！咀ⅰ竣匐p竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②釭：油燈。③張耒：北宋詩人，“蘇門四學(xué)士”之一。18.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．佛寺里傍晚擊鼓，早晨敲鐘，蘇詩首句即點明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B．蘇詩次句寫詩人對著將熄的燈光閉門獨臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C．張詩寫秋日的傍晚，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來。D．蘇軾稱贊張耒的詩作“氣韻雄拔”，張詩前兩句可以體現(xiàn)這一風(fēng)格特點。19.同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩張詩有何不同？請結(jié)合兩首詩簡要分析