吉林省延吉市高中語文高三期末自測試卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。今年年初，根據茅盾文學獎作品《人世間》改編的同名電視劇在央視播出，引發(fā)收視熱潮。電視劇再現(xiàn)了半個世紀以來中國社會走過的波瀾壯闊的歷程，以及在時代變遷下普通人平凡樸素、充滿著人間煙火的生活。不久前，中國國家話劇院根據季字中篇小說《最后的電波》改編的話劇《鐵流東進》上演，從一個通信兵的成長、轉化、覺醒，進而奔赴戰(zhàn)場，折射出新四軍坦蕩愛民的真誠情義和英勇救國的熱血豪情，同樣受到觀眾熱捧。電視劇、話劇的熱播熱演，也讓業(yè)內人士重新審視作為影視改編母本文學的力量，尤其是嚴肅文學在表現(xiàn)時代變遷和民族心理方面的獨特價值。翻開當代文藝發(fā)展史，嚴肅文學和其他文藝形式融匯而成的風景，可謂是璀璨奪目，蔚為大觀。從改編自茅盾、魯迅小說的電影《林家鋪子》《傷逝》，到改編自路遙小說的電視劇《平凡的世界》，從改編自陳彥小說的電視劇《裝臺》到改編自周大新小說的電影《安魂》，嚴肅文學與其他藝術形式在雙向賦能、雙向驅動中，構成了人們對中國文藝的美好記憶。進入新世紀以來，網絡文學的快節(jié)奏、強情節(jié)、類型多樣，以及無時無刻不在的“爽點”，瞬間成為影視劇改編的寵兒。統(tǒng)計顯示，在2018年、2019年的309個熱播影視劇中，來自網絡文學改編的就有65個，特別是在熱度最高的100部影視劇中，網絡文學改編的就有42個。而文學影視化改編的另一邊，嚴肅文學遭受冷遇，改編數(shù)量和傳播熱度急劇下降。近幾年，只有《平凡的世界》《白鹿原》《裝臺》等少數(shù)幾部作品激起了收視和口碑的浪花。究其原因，一方面，嚴肅文學注重人物心理情感的演進，注重人物所處時代、環(huán)境的鋪陳渲染，注重語言文字的韻致美感，而缺少對故事、情節(jié)的強勢快速推進。比如，小說《長恨歌》第一章就沒有任何情節(jié)，全部在用散文化的語言，描寫上海的人情世故和地域風情，這是小說成功很重要的特色。影視改編主要汲取小說中的人物和事件，重視敘事和情節(jié)，而語言本身很難被改編，甚至很難被轉譯。正如俄羅斯著名文學家柳德米拉·烏利茲卡婭所說，文學作品越出色，就越難找到相一致的電影語言來表達。另一方面，視覺時代更偏重快節(jié)奏、淺閱讀，情節(jié)快速推進、故事線條清晰成為影視劇剛需，在視頻平臺，倍速觀看已成為人們觀劇標配，這是嚴肅文學無法滿足的。網絡小說的興起，提供了影視劇所需的各種故事和情節(jié)，或是驚險離奇，或是甜蜜美好，或是神話玄幻，或是權謀爭斗，精彩紛呈，取之不盡，所以網絡小說影視化改編，也是“你情我愿”，正成磅礴之勢。如果把影視劇比作一道美食大餐的話，我們既需要清涼可口、沁人心脾的開胃小菜，也需要精心選材、用心烹飪的主萊大餐，尤其后者更能滿足我們對食物的口腹之欲，以及對美食的品位追求。嚴肅文學是貼著大地和人民創(chuàng)作的，更接近生活的真實，并且經過作家的觀察、思考、萃取、藝術加工，最能體現(xiàn)歷史的經絡、民族的命運和心靈的蝶變。經由嚴肅文學改編的影視劇，由此有了精神的寬度、靈魂的底色和史詩的縱深。在《白鹿原》中，我們通過兩大家族的興衰沉浮，洞察民族的歷史命運，感悟中華傳統(tǒng)文化的核心精神；在《平凡的世界》中，通過孫少安和孫少平兩兄弟的人生抉擇，體味時代變遷下人的命運的起伏變動；在《裝臺》中，通過小人物的生活鏡頭，捕捉日常煙火中的人性之光。著名文學評論家雷達曾指出，我們的影視劇“最缺的倒不是技術，也不是教人在現(xiàn)場傻樂，也不是好萊塢式的大場景，更不是‘墮落又光彩奪目，野蠻又魅力非?！膴蕵分了?，而是人性的深度和哲思的力量”。當今，從電影大國邁向電影強國的過程中，我們需要史詩性的影視劇。而文質兼美、熾烈凝重的嚴肅文學作品，可以為影視劇創(chuàng)作注入史詩氣質。情況正在發(fā)生改變?！斗被ā贰侗鄙稀贰哆@邊風景》等小說已先后宣布將被改編成電視劇，我們期待有更多像《人世間》這樣的史詩劇目不斷涌現(xiàn)！（摘編自劉江偉《嚴肅文學為影視劇創(chuàng)作注入史詩氣質》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．嚴肅文學作品的語言很難被改編、轉譯，是導致嚴肅文學影視化改編遭受冷遇的原因之一。B．作家要有正確的創(chuàng)作觀，不能無視人民的真實生活，要把他們的生活原原本本地呈現(xiàn)出來。C．《白鹿原》《裝臺》等經由嚴肅文學改編的優(yōu)秀影視劇，具有史詩的縱深、精神的寬度等特質。D．雷達認為，我們的影視劇最缺少的不是好萊塢式的大場景，而是人性的深度和哲思的力量。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．第一段從電視劇《人世間》、話劇《鐵流東進》受熱捧的現(xiàn)象入手，略作分析，順勢提出中心論點。B．第二段列舉多部改編自名家名作的影視劇，闡明嚴肅文學和其他文藝形式融匯發(fā)展成就斐然。C．第三段運用事實論證、對比論證、因果論證等論證方法，分析網絡文學與嚴肅文學的發(fā)展狀況。D．文章運用比喻論證，將影視劇比作美食大餐，把嚴肅文學改編的影視劇比作其中的主菜大餐。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．文質兼美的嚴肅文學在表現(xiàn)時代變遷和民族心理方面獨具價值，所以其作為影視改編的母本文學才是唯一選擇，眾望所歸。B．網絡文學成為影視劇改編的寵兒，既得益于其快節(jié)奏、強情節(jié)、類型多樣等特點，也與視覺時代人們觀劇習慣的改變有關。C．嚴肅文學注重人物心理情感的演進，注重人物所處時代、環(huán)境的鋪陳渲染等，因此，無法對故事、情節(jié)進行強勢快速的推進。D．在當代文藝發(fā)展史上，嚴肅文學與網絡文學雙向賦能、雙向驅動，兩者的影視劇改編正成磅礴之勢，但我們仍缺少史詩劇目。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成各題。材料一中國古代許多經典作品，都是從道、氣、天下等本原性、形而上的范疇大處著眼，追源溯流的。如劉勰的鴻篇巨制《文心雕龍》，即肇始于對天地開辟和宇宙自然之道的追溯，《三國演義》《西游記》《水滸傳》等也大多如此?！都t樓夢》想落天外的開篇便本于此。天人合一，補天唯人；補天的棄石，人世間即為賈寶玉與生俱來的“通靈寶玉”。這樣，石兄與寶玉和賈寶玉，便構成了一體而二名，連類而并稱的審美關系。在中國古典小說中，數(shù)字往往負載著特定的文化含蘊?！邦B石三萬六千五百零一塊”，百年三萬六千五百日，就是一個人的一生?！皢螁蔚氖Ａ艘粔K未用”，也就是這“零一塊”，成為全書主角，更是大有來頭。古代占筮時，用蓍草50根，拿出一根放在邊上，這沒有直接使用的“一”，即為“不用之用”“非數(shù)之數(shù)”，不用而用，方為大用。這塊仙界的棄石，到了賈府中，依然是“富貴閑人”，在“水作的”大觀園里，他是唯一的“泥作的”，是不能無一，不可有二，也不能替代的“零一人”。總之，棄石與寶玉一而二，二而一，不僅是出入紅塵，造歷幻緣，歷盡離合悲歡、興衰際遇的主角，還代表著一雙慧眼，一顆悲憫的心?！都t樓夢》畢竟不是一曲哀婉纏綿的愛情悲歌，而是對人之在世的關注。正是在“石頭”所形成的敘事空間內外，文人窮究天人之際、思索人類生存意義的理念才得以展示，在理想與倫理現(xiàn)實、人生意義的二元張力中，“人之為人”的生存意義才得以凸顯，也正是在這一點上，亦可謂“靈”之境界。（取材于孫福軒、孫敏強的相關文章）材料二從中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史看來，頑石的粗糙、磊落、奇崛、堅硬，使其自然不同于經過精雕細刻的玉的華美、高貴、光滑、溫潤，注定不能成為廊廟之器?！笆彪m然與“玉”并稱而為“玉石”文化，卻體現(xiàn)著與玉迥然不同的文化精神和審美取向。某種意義上說來，“石”的堅勁、奇崛等特性也是中國傳統(tǒng)文人的精神象征。要而言之，中國古代玉石文化實際上可以再細分為玉文化和石文化。玉文化在政治、經濟等活動中有著中心和主流地位，而石文化則似乎處于邊緣地位，更多地偏重于藝術的、審美的領域。石頭為文人雅士所欣賞；寶玉則為貴族、大臣、商賈、仕女所注目。文士欣賞石頭的，是其自然而然的怪異、奇崛、丑陋與古意；貴族、商賈著眼于寶玉的，是其作為富貴的象征屬性。因此，石頭是在野的，而寶玉是廟堂的。值得指出的是，古代封建社會越發(fā)展到晚期，玉文化中有關道德的內涵就越是淡漠，其作為權力、地位和財富的象征的性質則越是得到彰顯。而作為沒落貴族的浪子和具有詩人氣質的小說家，曹雪芹在玉與石二者之間的情感傾向和審美取向則是顯而易見的。小說中賈府人物玉字派中，如賈珠早亡，賈珍、賈璉、賈瑞等皆為濫淫之物，賈環(huán)、賈琮、賈璜等也大多不堪，似乎告訴讀者，玉是越來越不行了。而表而出之者惟有寶玉，曹雪芹卻從一開始就明明白白地告訴讀者，他是被棄的頑石，是“假”寶玉。因此，《紅樓夢》正是通過“頑石——靈玉”中心意象表達了民間文化向廟堂文化的游離和對廟堂文化的解構。（取材于曾昭閣的相關文章）材料三青埂峰頑石（具有情根的石頭）與赤瑕宮神瑛侍者（赤而有病的神玉）在人間“實境”中合二為一，以寶玉為體，兩者本有十分深刻而微妙的聯(lián)系，它們是疊和同一的。“神玉”是自尊褒美的說法，“頑石”是謙虛諷刺說法，實際二者都是一體的。“赤”比喻赤誠肝膽，沒有一點虛偽，所謂“嬰兒子”之美好心靈；同時“侍者”身份為他人操心服務的無私精神也喻示了其純善赤膽的本性?！拌Α敝赣裆系男“唿c，脂批所謂“玉有病也”。病有病根，玉的病根即是“情根”，所以赤瑕宮神瑛侍者與青埂峰頑石是完全重合的兩個意象。三萬六千五百零一塊頑石中，女媧為何單將這一塊棄于“青埂峰”下，而不棄于其他地方，或者說作者為何單用“青埂峰”作為石頭被棄之處的地名？顯然，作者有所寓意，他是告訴讀者：這塊頑石之所以被棄，不是無緣無故的，因為它可能是有“瑕”“病”，而不能被用來補天，它的“病”就是它的“情根”。后面接著又言：“誰知此石自經鍛煉之后，靈性已通”，整個補天被棄的過程不是如作者文字表面所寫，僅是多出一塊這么簡單的理由，而是有深層的理由可以解釋的：經女媧之手被鍛煉的石頭所具有的意志感情超出于凡人，而成為一種極端赤誠純摯的情志，代表了人所具有的情志的最美好的極端；這個極端在通靈的石頭那里就成為它的根，決定其石頭物性無生命的不覺悟狀態(tài)進入到人類智性有生命的覺悟狀態(tài)，所以，稱之為“情根”。但這由通靈覺悟而產生的“情根”因為極端而成為超出于凡人理解“病根”，不能為凡事功利所用，因而被女媧所代表的群體利益和凡眾功利的最高領導者所拋棄。這里，作者并不是否定儒家入世的群體功利觀，而是展現(xiàn)了現(xiàn)實中“情”（人情意志之實）與“用”（功利物事之實）的矛盾，同時貫穿了一個“物極必反”的原理，從中推演出情極而悖實用的現(xiàn)實。（取材于何訴的相關文章）4.下列對三則材料內容的理解不正確的一項是（

）A．中國古代許多經典作品的開篇具有相似的特點，如《文心雕龍》和四大名著。B．占筮時用蓍草50根、補天石有36501塊都是中國古典小說中數(shù)字文化意蘊的體現(xiàn)。C．封建社會晚期玉文化中有關道德的內涵趨于淡漠，財富權勢的象征意味逐漸加強。D．人情意志若走向極端則難以為凡事功利所用，其中貫穿了“物極必反”的原理。5.根據以上三則材料，下列對《紅樓夢》中若干神話意象之間的關聯(lián)理解不正確的一項是（

）A．補天的棄石和賈寶玉與生俱來的通靈寶玉在審美關系上實為一體。B．“玉石文化”中石的堅勁奇崛和玉的高貴溫潤實為一體兩面互相依存。C．頑石的“情根”，也是其所居之處“青埂峰”的諧音。D．赤瑕宮神瑛侍者與青埂峰頑石可被視為是完全重合的兩個意象。6.根據以上三則材料，下列對《紅樓夢》藝術特點理解不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》從補天石神話入手，是一種大處著眼、追溯天地開辟和宇宙自然之道的寫作特征。B．我們不能僅僅將《紅樓夢》視為一曲哀婉纏綿的愛情悲歌，而要更多關注其中所展現(xiàn)的“人之為人”的生存意義。C．《紅樓夢》符合中國傳統(tǒng)文人審美，表達了民間文化向廟堂文化的游離和對廟堂文化的解構。D．《紅樓夢》展現(xiàn)了現(xiàn)實中人情意志和功利物事之間的矛盾，從而否定了儒家入世的群體功利觀。7.下列對三則材料內容的理解與推斷正確的一項是（

）A．《紅樓夢》為閨閣女兒作傳，男性主人公賈寶玉在其中僅提供故事的敘述視角，本質上是“無用”的。B．賈府中所有玉字派的人物都是負面形象，體現(xiàn)作者在“玉”和“石”之中棄玉而取石的審美取向。C．《紅樓夢》構思精巧，許多事物的名稱或取本義，或以諧音，在故事情節(jié)之外產生了豐富的意蘊。D．我國古典文學作品具有相似的創(chuàng)作特色和傳承不變的文化內涵，讀者在研究解讀時應追根溯源，才能理解其真意。8.三則材料從不同角度對《紅樓夢》開篇的“補天石”意象做出了解讀。請簡要說明每則材料的解讀角度，并概括其主要結論。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我在西南聯(lián)大的日子汪曾祺我在云南住過七年，一九三九——一九四六年。準確地說，只能說在昆明住了七年。我們經?；顒拥牡胤绞鞘袃?，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛裱畫店，逛茶葉店……我們每天經過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看?？促u木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細節(jié)感動不已。但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。萬里長征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切……————西南聯(lián)大校歌日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學，在長沙暫住，名為“臨時大學”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學，但卻是一個產生天才，影響深遠，可以彪炳于世界大學之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學校、祠堂。西邊是學生宿舍。土墻，草頂。土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍，便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認識的。我和一位姓劉的歷史系同學就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經在校園樹下苦讀英文了。大路的東側，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶圖書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學絕大多數(shù)是藍布衫、長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結了一個疙瘩，這樣的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍毯毯的“一口鐘”（大概就是彝族察爾瓦）披在身上，遠看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張?；仡^一看，是化學教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半跟著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇?。大學生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時候，便只有老老實實到新校舍吃大食堂的伙食。飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆，還有二種，“魔芋豆腐”為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學告誡同學：飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！云南人對聯(lián)大學生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學生在中學兼課的很多，這對昆明中學生學業(yè)成績的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明學生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學術自由的空氣，使他們?yōu)閷W為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質，一種格調，難于確指，但是這種影響確實存在，如云如水，水流云在。（摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）文本二：國家興難，哀鴻遍野，百無一用當真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學生們心中只有“擔負起國家興亡”的信念，風采奕奕唱著《畢業(yè)歌》：“我們今天是桃李芬芳，明天是國家的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得者、4位國家最高科學技術獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎章獲得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心，只問勇敢，無問西東。（摘編自《西南聯(lián)大·最困難時，往往最心懷美好》）文本三：沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史，三門課我都選了。沈先生關于我的習作講過的話我只記得一點了，是關于人物對話的。我寫了一篇小說（內容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。我也沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認為中國也不具備產生那樣作品的條件。（摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）9.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭部分回憶豐富多彩的市內生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。B．吳宓先生講課，為學生“搬椅子”的細節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風范。C．文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜孜不倦做學問的志趣。D．結尾“如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質和自由與隨性的學術氛圍。10.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（

）A．王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。B．西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠的邊疆，將其保護起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。C．聞一多先生是19世紀中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風。他創(chuàng)作的著名愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。D．卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感、孤獨感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。11.文本二中的“巨浪”指什么，請結合文本簡要分析巨浪形成的原因。

12.如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學短評，請列出評論要點。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一

子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也?！痹唬骸叭粍t眾賢之術將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也。”是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也。今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者，親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚?，亦退而謀曰：“始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義。”逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆竟為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農與工肆之人有能則舉之。當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。（節(jié)選自《墨子·尚賢上》）材料二

故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用于法。故官之失能者其國亂。交眾、與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。（節(jié)選自《韓非子·有度》）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

故A古B者C圣D王E之F為G政H列I德J而K尚L賢M雖N在O農P與Q工R肆S之T人U有V能W則X舉Y之

14.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．射御，為古代六種技藝中的兩種，另外的四藝指禮、樂、書、易。B．“社”為土地神，“稷”為五谷神。“社稷”常代指國家或朝廷。C．“鄙”與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”中的“鄙”用法不同。D．“伏”與《離騷》“伏清白以死直兮”中的“伏”意思并不相同。15.下列對原文有關內容的概述與分析，不正確的一項是（

）A．墨子從王公大人“欲國家之富，人民之眾，刑政之治”的為政愿望與現(xiàn)實國情不相符談起，引出觀點。B．墨子以上行下效為起點，以不同人的反應為線索，反復究詰，不厭其煩，使“舉義”的觀點無可辯駁。C．墨子的尚賢，要求不避富貴貧賤、親疏遠近，這打破了封建社會的等級觀念，可見墨子思想高遠宏達。D．韓非子說理冷峻深刻，在對比中指出君主根據聲譽和朋黨關系提拔任用人才會直接導致國家走向滅亡。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。

（2）交眾、與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。

17.先秦諸子的論說都閃爍著智慧光輝。兩則材料有討論的共同話題，但論說的側重點有所不同。請結合材料簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。題《蘇武忠節(jié)圖》①（其二）文天祥獨伴羝羊海上游，相逢血淚向天流。忠貞已向生前定，老節(jié)須從死后休。不死未論生可喜，雖生何恨死堪憂。甘心賣國人何處，曾識蘇公義膽不?！咀ⅰ竣傥奶煜樘油龅竭_真州，為守將苗再成所藏的李公麟畫作《李陵送蘇武圖》題詩三首，并改其名為《蘇武忠節(jié)圖》。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這幅畫以李陵送別蘇武歸漢為題材，詩人因看到畫面內容而心生感慨，借古抒懷。B．蘇武在牧羊時所面對的艱難處境，讓詩人聯(lián)想到自己的逃亡經歷，不禁淚流滿面。C．蘇武因對國家忠貞不渝的高尚節(jié)操被世人傳頌，這也是詩人為這幅畫改名的原因。D．詩人用蘇武以死明志和李陵茍且偷生作比，流露出一種忠貞卻無人識的傷痛之情。19.本詩與《過零丁洋》兩詩的尾聯(lián)都是以磅礴的氣勢收束全篇，但所表達的思想情感有所不同。請結合內容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在提及船時用到了不同的稱謂，比如“_______”一句用船頭船尾的并稱來泛指首尾相連的船，寫出船隊聲勢浩大，又如“_______”一句用桅桿和船槳來代指曹操的水軍，寫出曹軍的慘敗。

（2）《氓》是較為全面反映婚姻六禮的詩篇，比如“____