吉林省磐石市高中語文高一期末點(diǎn)睛提升模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。作為中國(guó)古代小說創(chuàng)作高原上的高峰，《紅樓夢(mèng)》讓曹雪芹“大名垂宇宙”，令后世無數(shù)文人“望峰息心”。付梓二百多年來，《紅樓夢(mèng)》不僅滋養(yǎng)著數(shù)代國(guó)人的精神世界，也在器物層面實(shí)實(shí)在在地彰顯著它非凡的魅力。由著名導(dǎo)演王潮歌總構(gòu)想、總編劇、總導(dǎo)演，新奧文化產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營(yíng)有限公司投資建設(shè)、運(yùn)營(yíng)的《只有紅樓夢(mèng)》戲劇幻城，在廊坊市“夢(mèng)廊坊”文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)階段。未來，在“夢(mèng)廊坊”文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，包括“只有紅樓夢(mèng)”戲劇幻城的5個(gè)大劇場(chǎng)在內(nèi)的共10個(gè)大劇場(chǎng)和若干園林式小劇場(chǎng)，將構(gòu)成中國(guó)最大的戲劇演出群落。此前，以《紅樓夢(mèng)》為主題的建筑群落已有不少，北京和上海各有一座大觀園，河北正定有榮國(guó)府，南京有江寧織造博物館。在數(shù)座城市都可以覓見芳蹤，這種情況在其他古典文學(xué)名著身上很少看見。為什么是《紅樓夢(mèng)》？也許，只有紅樓故事最讓國(guó)人耳熟能詳，只有紅樓文化能最大程度喚起人們心中的傳統(tǒng)文化情結(jié)。據(jù)說，北京的“中華老字號(hào)”稻香村，就得名于《紅樓夢(mèng)》。說起與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的建筑，則更是難以盡數(shù)。北京大觀園原址為明清兩朝皇家菜園，始建于1984年，是1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》的影視基地。而位于北京市植物園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館，則是中國(guó)第一家以曹雪芹、“紅樓夢(mèng)”為主題的歷史文化名人博物館，占地3000平方米，系統(tǒng)展示了曹雪芹生活、著書場(chǎng)景。河北正定的榮國(guó)府，是由古建專家、紅學(xué)專家楊乃濟(jì)先生設(shè)計(jì)的。1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》在這里拍攝了近兩個(gè)月，“元妃省親”等場(chǎng)景是在這里取景的。目光移到南方，與北京大觀園明顯不同，上海大觀園利用江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)，在園中布置了大面積人工湖泊，形成山重水復(fù)、流水人家的江南園林風(fēng)光。與上海同樣位于長(zhǎng)江下游的南京，舊稱金陵，更是少不了紅樓文化的標(biāo)記。南京的江寧織造博物館，既涉及江寧織造府的歷史，還展示了《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹家族的興衰史。南京地鐵3號(hào)線有個(gè)很文藝的名字——“紅樓專線”，有六節(jié)車廂展示了《紅樓夢(mèng)》中六大經(jīng)典場(chǎng)景。薛寶釵的居所蘅蕪苑、賈寶玉的居所怡紅院……成了這六節(jié)車廂的名片。每節(jié)車廂的拉手上，都印有這六個(gè)地名標(biāo)識(shí)。無獨(dú)有偶，北京地鐵4號(hào)線也有個(gè)“紅樓專列”，車廂以清代畫家孫溫手繪本《紅樓夢(mèng)》圖案進(jìn)行裝飾，展示了“大觀園試才題對(duì)額”“憨湘云醉眠芍藥”等《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典回目。北京地鐵磁器口站內(nèi)的壁畫，是以紅樓夢(mèng)人物為主題的。因?yàn)榈罔F站附近就是曹雪芹在北京唯一有史可考的故居——著名的“十七間半房”?？上У氖?，因拓寬兩廣路，廣渠門內(nèi)大街207號(hào)曹雪芹舊居已經(jīng)被拆除。紅樓文化在今日的繁榮，也體現(xiàn)了中國(guó)人日漸增強(qiáng)的文化自信。在迪士尼等西方文化流行的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何自處、如何向世界展示中國(guó)智慧，都是需要當(dāng)代人做出解答的問題?！都t樓夢(mèng)》無疑為我們提供了一種思路。（摘編自鹿鼎公《只有〈紅樓夢(mèng)>》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在全國(guó)已有的以《紅樓夢(mèng)》為主題的建筑群落中，河北廊坊的戲劇演出群落規(guī)模最大。B．北京的曹雪芹紀(jì)念館在植物園內(nèi)，占地三千多平方米，展示了曹雪芹生活、著書場(chǎng)景。C．北京和上海各有一座大觀園，前者是在故宮遺址上建成的，后者具有江南園林風(fēng)格。D．紅樓文化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何自處、如何向世界展示中國(guó)智慧提供了一種思路。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章多次采用對(duì)比論證，從多方面論述《紅樓夢(mèng)》在器物層面彰顯出非凡的魅力。B．文章論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落之間多用過渡性語句來銜接，如“無獨(dú)有偶”等。C．文章寫曹雪芹故居被拆除的事例，流露出作者對(duì)古跡遭到破壞而產(chǎn)生的惋惜之情。D．文章在舉例中，善于突出各例的獨(dú)特個(gè)性，從而從不同側(cè)面有力地支撐文章的論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．全國(guó)之所以有不少以《紅樓夢(mèng)》為主題的建筑群落，因?yàn)橐苍S只有紅樓文化最能喚起人們的傳統(tǒng)文化情結(jié)。B．1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》拍攝時(shí)，曾經(jīng)在北京大觀園和楊乃濟(jì)設(shè)計(jì)的河北正定的榮國(guó)府取景。C．南京、北京地鐵的“紅樓專線（列）”，分別以《紅樓夢(mèng)》六大經(jīng)典場(chǎng)景和清代畫家手繪本圖案裝飾整列車廂。D．在迪士尼等西方文化流行的當(dāng)下，紅樓文化在今日的繁榮，體現(xiàn)了中國(guó)人日漸增強(qiáng)的文化自信。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國(guó)的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。在當(dāng)下中國(guó)，知識(shí)付費(fèi)為何會(huì)興起呢？首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。在低收入階段，人們的可支配收入主要用于衣食住行，沒有更多的錢用于知識(shí)付費(fèi)。近幾年，知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。但在知識(shí)需求與支付能力增長(zhǎng)時(shí)，學(xué)習(xí)和付費(fèi)不可持續(xù)，其原因一是在知識(shí)需求方面，終生學(xué)習(xí)還沒有成為一種習(xí)慣，持續(xù)為知識(shí)付費(fèi)的習(xí)慣有待形成；二是在知識(shí)供給方面，提供的內(nèi)容或方法不對(duì)路，學(xué)一次就不想再學(xué)了，這要求知識(shí)提供者從以自我為中心向以讀者為中心轉(zhuǎn)型。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。在中國(guó)，知識(shí)付費(fèi)還沒火透，迎頭撞上了免費(fèi)浪潮。這就好比信用卡還沒普及，移動(dòng)支付又要取代信用卡。知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)。例如云服務(wù)中的SaaS，是指軟件產(chǎn)品不收費(fèi)，按軟件使用（即服務(wù)）收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識(shí)產(chǎn)品收費(fèi)只是初級(jí)業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)制造業(yè)。知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)而知識(shí)服務(wù)收費(fèi)是更高級(jí)的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)服務(wù)業(yè)。在我國(guó)，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級(jí)。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國(guó)情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對(duì)的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。

（摘編自姜奇平《知識(shí)該付費(fèi)還是免費(fèi)》）材料二：知識(shí)無價(jià)，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，正帶來知識(shí)產(chǎn)品和知識(shí)服務(wù)的變革，讓知識(shí)付費(fèi)成為一股新潮流。如何評(píng)價(jià)某部熱門影視作品？中國(guó)傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中？朗讀技巧怎么練？網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的知識(shí)問答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費(fèi)社群內(nèi)，貼滿了五花八門的問題和解答。世界著名古典音樂賞析、Vlog制作入門技巧10講、職場(chǎng)心理成長(zhǎng)20課，諸如此類的音視頻課程也得到前所未有的開發(fā)制作?？梢悦黠@地感覺到，今天知識(shí)生產(chǎn)的方式更個(gè)性化，知識(shí)獲取的渠道更加多元，知識(shí)傳播和知識(shí)學(xué)習(xí)在數(shù)字時(shí)代呈現(xiàn)出新的面貌。理論上說，大部分的知識(shí)獲得都是有經(jīng)濟(jì)成本的，知識(shí)付費(fèi)并不是新鮮事。無論是舊時(shí)的私塾，還是今日的網(wǎng)課，都可以算作是廣義的知識(shí)付費(fèi)。而今，知識(shí)付費(fèi)作為一個(gè)話題被提出，很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海，不計(jì)其數(shù)的電子書、唾手可得的知識(shí)百科、種類豐富的頂尖大學(xué)公開課和音視頻教學(xué)，免費(fèi)知識(shí)已經(jīng)鋪天蓋地，為何還要去付費(fèi)獲取知識(shí)？這就涉及信息社會(huì)人們對(duì)知識(shí)的雙重需求。一方面，科技高速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)知識(shí)饑渴、本領(lǐng)恐慌的時(shí)代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J(rèn)知而焦慮，擔(dān)心知識(shí)匱乏，跟不上科技尤其是智能化科技的步伐，終身學(xué)習(xí)越來越成為共識(shí)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本，帶來海量信息甚至信息過載，想篩選出高價(jià)值、個(gè)性化知識(shí)的時(shí)間成本越來越高。如此便不難理解，為什么許多人認(rèn)為知識(shí)類內(nèi)容“天生有付費(fèi)基因”。當(dāng)然，不斷提升的互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率、不斷擴(kuò)大的智能手機(jī)用戶規(guī)模、不斷發(fā)展的移動(dòng)支付技術(shù)，以及消費(fèi)模式中體驗(yàn)式消費(fèi)比重的顯著增長(zhǎng)，這些都推動(dòng)了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。知識(shí)付費(fèi)，購買不等于獲得，有解并不意味著受教，躺在收藏夾里的知識(shí)離真正內(nèi)化為個(gè)人收獲，還有很長(zhǎng)一段距離。我們?cè)絹碓綕M足于知識(shí)可以隨時(shí)查閱、隨時(shí)調(diào)用，卻忽視了知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果，更是一個(gè)過程。學(xué)習(xí)知識(shí)不是一件輕松的事情，更速成不得?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“如切如磋，如琢如磨”，古人說的這些為學(xué)之道，在今天品味起來，像是來自歷史深處的善意提醒。（摘編自胡妍妍《知識(shí)付費(fèi)成為知識(shí)服務(wù)新潮流》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從知識(shí)供給方的角度看，知識(shí)提供者只有實(shí)現(xiàn)從以我為中心向以讀者為中心的轉(zhuǎn)型，急用戶之所需，才能贏得用戶的信賴。B．在當(dāng)下中國(guó)，知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)這兩個(gè)階段疊合在一起，后者對(duì)前者造成一定的沖擊，使前者陷入被動(dòng)尷尬的境地。C．在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)的方式更個(gè)性化，知識(shí)獲取的渠道更多元，知識(shí)傳播和知識(shí)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出新的面貌。D．知識(shí)付費(fèi)終究只是一種購買和消費(fèi)方式，要想真正獲得知識(shí)，消化知識(shí)，知識(shí)消費(fèi)者還需借鑒古人潛心鉆研切磋的為學(xué)之道。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．知識(shí)付費(fèi)還沒火透，又遇到免費(fèi)浪潮，這就好比信用卡還沒普及，移動(dòng)支付又要取代信用卡。這說明數(shù)字技術(shù)更新?lián)Q代速度很快。B．知識(shí)生產(chǎn)者可向用戶免費(fèi)提供知識(shí)，但可收取一定的服務(wù)費(fèi)；而用戶免費(fèi)獲得知識(shí)，付費(fèi)享用服務(wù)：商家和用戶各得所需。C．互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海，免費(fèi)知識(shí)鋪天蓋地，各種知識(shí)和資源唾手可得，這些是知識(shí)付費(fèi)作為話題被提出的重要原因。D．現(xiàn)實(shí)生活中，不斷提升的互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率、不斷發(fā)展的移動(dòng)支付技術(shù)，以及體驗(yàn)式消費(fèi)比重的顯著增長(zhǎng)，這些都推動(dòng)了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。6.下列各項(xiàng)中，可以作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．用戶可以在抖音平臺(tái)上與好友分享自己的知識(shí)和技能。B．用戶在互聯(lián)網(wǎng)上下載《紅樓夢(mèng)》需要支付一定費(fèi)用。C．用戶免費(fèi)下載某APP后，在使用過程中需支付一定費(fèi)用。D．用戶在互聯(lián)網(wǎng)上可以免費(fèi)瀏覽《三國(guó)演義》的全部?jī)?nèi)容。7.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說明。

8.關(guān)于知識(shí)付費(fèi)這個(gè)問題，材料一和材料二論述的內(nèi)容各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：以遷徙之名丁燕東漢古詩云“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”,借此形容南北之遙遠(yuǎn)。而在過去的七年間，我不斷從南到北跨越五千公里之遙。這種變動(dòng)不僅是橫穿大半個(gè)中國(guó)的地理移動(dòng)，更是明顯的環(huán)境置換：從水鄉(xiāng)到荒漠，從墨綠到姜黃。我在被沙漠包裹的綠洲中長(zhǎng)大，汲取的文化養(yǎng)料是多元的。在嶺南的一次小型聚會(huì)上，當(dāng)一個(gè)女孩伴隨著《阿拉伯之夜》的曲子起舞時(shí)，我驚詫地發(fā)現(xiàn)那曲子我如此熟稔。原來，我的整個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期就浸泡在這種音符中啊。那一刻，我感覺我和整個(gè)屋子里所有人都不同?！鞍⒗笔撬麄兊倪h(yuǎn)方，而我就是從遠(yuǎn)方來的那個(gè)人。事實(shí)上這種差異從我一到嶺南就出現(xiàn)了：面對(duì)漫山遍野的綠，四季不變的綠，我在內(nèi)心中生造出一個(gè)詞：“綠災(zāi)?！碧炷模熬G災(zāi)”。對(duì)“綠洲”這個(gè)詞而言，“綠”意味著稀少和珍惜、生命和希望，而這個(gè)意義在嶺南被徹底消解；另一個(gè)詞是“夏眠”從三月開始至十月，大半年的苦夏時(shí)間人們渾身流汗，腦袋暈沉。即便如此，若讓我有第二次選擇，我依舊希望自己成為游子。西北的風(fēng)格不僅僅有蘇東坡式的浩蕩灑脫，它同時(shí)還具有李清照式的清冷溫婉；當(dāng)太多的人目睹了“大江東去”的這一面，也就忽視了它“綠肥紅瘦”的那一面。面對(duì)故鄉(xiāng)，我變成了一個(gè)風(fēng)景畫家——我要站在更高處更遠(yuǎn)處觀察山峰和草原，我要關(guān)注到整體布局是否和諧，我要努力彰顯出各種物體間的大小比例，于是我變得和生活其中的人完全不同。他們更關(guān)注直接需要，所以他們更留意的是整體中的一小部分，而非全局。也許風(fēng)景畫家和景物之間有距離的關(guān)系，就是喪失了定居者的身份后，我與故鄉(xiāng)所建立起的關(guān)系：一種冷靜而富有情感的關(guān)系。身處異鄉(xiāng)，你總是置身事外，作為一個(gè)觀察者向里看，你永遠(yuǎn)都不可能是一個(gè)當(dāng)?shù)厝?，不可能從?nèi)部了解這個(gè)地方的風(fēng)土人情。那么，我如此興師動(dòng)眾的遷徙之舉，是失敗之舉嗎？痛苦引發(fā)思索。我感覺自己的視野大大地拓展了，像從一臺(tái)十四英寸的電視機(jī)前走過，來到一家巨幕影院般，我發(fā)現(xiàn)自己雖然橫跨了五千公里，但還是在中國(guó)大陸內(nèi)部遷徙。最令我欣喜的是，漢語讓我在南方找到了歸屬感。雖然我尚未能熟練掌握粵語，但通過閱讀，我慢慢深入這個(gè)地區(qū)的深層內(nèi)里。當(dāng)我站在紹廣詹公祠面前時(shí)，我看到了典型的中式建筑，也看到了各種條幅牌匾，更看到了滿墻的漢字。我在那一刻想到了另一間屋子——在老家，那被我父母遺棄的我們家的祠堂。我堅(jiān)信，這兩個(gè)屋子的模樣應(yīng)大體一致。于是，我那顆游子的心雖然沒有找到回家的感覺，但也從此安定了下來。東漢古詩云“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”,而對(duì)當(dāng)代人而言，外部空間已不再單一化。也許現(xiàn)在，“是胡馬還是越鳥”并不重要，重要的是，只要人對(duì)現(xiàn)狀不滿，這世界便會(huì)有遷徙者。他們會(huì)設(shè)想更遠(yuǎn)處有個(gè)“好地方”,然后拔營(yíng)起寨，舉家前往。他們攜帶著原有的胎記來到新地方，而隨著他們的到來，讓文化在不知不覺中又前行了一步。我終于明白，原來遷徙之路和返鄉(xiāng)之路是等同的，只不過一個(gè)的起點(diǎn)是另一個(gè)的終點(diǎn)；原來生命之流不是一瀉千里，而是前進(jìn)又回溯，一波三折；原來我所進(jìn)行的遷徙是雙重性的既是地理上的，也是精神上的。正是這種大幅度的移動(dòng)變更，讓我進(jìn)入到一個(gè)更為廣闊的精神世界，讓我不斷地整合與思考。（有刪改）文本二：記錄南遷感受，我沒有選擇小說，因?yàn)槲业倪w徙史時(shí)間短暫，尚不具備掌控全局的能力，我所儲(chǔ)存的記憶碎片在被編織時(shí)，四處漏風(fēng)。于是，用散文承接情感，貌似最為合適。我在詩歌上盤亙得那樣久，在小說上煎熬得那樣苦，在紀(jì)實(shí)上糾結(jié)得那樣深，它們都沒能讓我徹底松弛，從慣例俗套中掙脫，而寬容的散文，不僅讓我探幽索微地思考，縱橫無忌地長(zhǎng)談，更體會(huì)到別的文體從未帶來的酣暢快感。我的人物是真實(shí)的！單想到這一點(diǎn)，我便無端地激動(dòng)起來！它不是小說——小說雖然設(shè)置了一個(gè)事實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，但讀者并不對(duì)其真實(shí)性抱有期待，也就是說，只要小說的故事吸引人，真假無足輕重；但散文則設(shè)置了一個(gè)心靈現(xiàn)場(chǎng)，里面雖然也包含著故事，但這故事是為展現(xiàn)靈魂服務(wù)的。讀者對(duì)散文的真實(shí)性抱有期待！所以我不能無中生有；所以我要求我寫的故事必是親歷，但我可以對(duì)已有的、尚不完整的素材進(jìn)行黏合，以恢復(fù)事實(shí)的真相。小說的事件像個(gè)精致的外景地，讀者會(huì)感嘆作家模仿現(xiàn)實(shí)的能力多么高超；而散文的事件是片段的，以碎片方式呈現(xiàn)。小說家是自信的，他們掌握了迅速誘惑讀者的手段；而散文家是自卑的，其喃喃自語如黑暗中的螢火，高高低低，又害羞又膽怯。但有時(shí)，打磨光滑的小說卻不如破碎的散文感人，概因有散文家內(nèi)心的情感和思想支撐。（節(jié)選自丁燕《我在散文的寬容中》,有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“綠洲”的意義在嶺南被徹底消解，這是因?yàn)閹X南漫山遍野、四季都綠，“綠”不再意味著稀少和珍惜、生命和希望。B．若讓作者有第二次選擇，她依舊希望自己成為游子，是因?yàn)檫w徙使作者看清了自己、看清了故鄉(xiāng)并能更好地書寫故鄉(xiāng)。C．南遷經(jīng)歷使作者對(duì)家鄉(xiāng)的感情發(fā)生了變化，從“定居者”變成“風(fēng)景畫家”之后，作者和家鄉(xiāng)有了距離，這令其感到失落。D．對(duì)當(dāng)代人而言，外部空間已變得多樣化，只要對(duì)現(xiàn)狀不滿，就可以舉家遷徙，而這種遷徙會(huì)推動(dòng)文化的融合與發(fā)展。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一兩次引用“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”,第一次引出遷徙之遠(yuǎn)，第二次古今對(duì)比，揭示遷徙的變化，前后呼應(yīng)，為文章增添文化氣息。B．文本一內(nèi)容以小見大，看似寫南遷的個(gè)人經(jīng)歷，實(shí)則有對(duì)文化多樣性的思考，能冷靜看待不同文化差異，說明遷徙對(duì)文化交流具有促進(jìn)作用。C．文本一打通了不同文化風(fēng)格的界限，如作者關(guān)于文化融合的個(gè)人體驗(yàn)；又體現(xiàn)了漢語的魅力，如作者創(chuàng)造的“綠災(zāi)”“夏眠”等詞。D．文本二認(rèn)為小說雖然設(shè)置了事實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，但讀者并不對(duì)其真實(shí)性抱有期待，但散文的故事是真實(shí)的，更能體現(xiàn)作家模仿現(xiàn)實(shí)的能力。11.結(jié)合文本一，分析標(biāo)題“以遷徙之名”的含義。

12.結(jié)合兩則文本，分析作者為何選擇將“遷徙經(jīng)歷”寫成散文。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。述字懷祖，少孤，事母以孝聞。年三十，尚未知名，人或謂之癡。司徒王導(dǎo)以門地辟為中兵屬。既見，無他言，惟問以江東米價(jià)。述但張目不答。導(dǎo)曰：“王掾不癡，人何言癡也？”嘗見導(dǎo)每發(fā)言，一坐莫不贊美，述正色曰：“人非堯舜，何得每事盡善！”導(dǎo)改容謝之，謂庾亮曰：“懷祖清貞簡(jiǎn)貴，不減祖、父，但曠淡微不及耳。”述出補(bǔ)臨海太守，遷建威將軍、會(huì)稽內(nèi)史。母憂去職。服闋，代殷浩為揚(yáng)州刺史，加征虜將軍。述每受職，不為虛讓，其有所辭，必于不受。至是，子坦之諫，以為故事應(yīng)讓。述曰：“汝謂我不堪邪？”坦之曰：“非也。但克讓自美事耳。”初，述家貧，求試宛陵令，頗受贈(zèng)遺，而修家具，為州司所檢，有一千三百條。王導(dǎo)使謂之曰；“名父之子不患無祿，屈臨小縣，甚不宜耳?！笔龃鹪唬骸白阕援?dāng)止?！睍r(shí)人未之達(dá)也。但性急為累。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒擲地。雞子圓轉(zhuǎn)不止，便下床以屐齒踏之，又不得。瞋甚，掇內(nèi)口中，嚙破而吐之。既躋重位，每以柔克為用。謝奕性粗，嘗忿述，極言罵之。述無所應(yīng)，面壁而已。居半日，賣去，始復(fù)坐。人以此稱之。太和二年，上疏乞骸骨，不許。三年卒，時(shí)年六十六。（節(jié)選自《晉書·王述傳》）時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發(fā)，一別而去。（節(jié)選自《晉書·王羲之傳》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧述/深以為恨/B．述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/C．述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/D．述每聞角聲/謂表之當(dāng)候己/輒灑掃/而待之如此者累年/而羲之竟不顧述/深以為恨/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．出，離開京城外調(diào)，一般指貶官，如《琵琶行》序言中“予出官二年”中的“出官”，但文中的“出”并沒有貶官的意思。B．服闕，指守喪期滿除服。這里的“服”，特指喪服：“闕”，意為終了、完畢、古代服喪期滿除去喪服，謂之服闕。C．屐，有齒或無齒的木底鞋?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“腳著謝公屐”的“屐”就是這類鞋子，但謝公屐是特制的登山鞋，前后齒可裝卸。D．太和，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”一樣，都是指帝王年號(hào)，因?yàn)楣糯实垡蝗艘粋€(gè)年號(hào)，所以可用年號(hào)來指稱皇帝。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王述侍奉母親以孝順聞名，他在任會(huì)稽內(nèi)史期間，因擔(dān)憂母親的身體竟辭官不做，直到母親去世又守喪期滿后才接替殷浩升任揚(yáng)州刺史。B．王述年至三十還未出名，有人說他癡呆。司徒王導(dǎo)問他江東米價(jià)他只是蹬大兩眼回答不出，但王導(dǎo)并不以此就認(rèn)為王述癡呆。C．王述性情急躁，曾因吃雞蛋用筷子刺不中而肆意發(fā)泄怒火，但后來他身居高位后，性情變得柔和，能夠冷靜地面對(duì)謝奕的辱罵挑釁。D．王羲之看不起王述，因此兩人感情不和。王述因守母喪住在會(huì)稽家中，王羲之接替王述任會(huì)稽內(nèi)史后，只去吊唁一次，就不再去拜訪。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）司徒王導(dǎo)以門地辟為中兵屬。既見，無他言，惟問以江東米價(jià)。

（2）至是，子坦之諫，以為故事應(yīng)讓。述曰：“汝謂我不堪邪？”

17.文中王導(dǎo)評(píng)價(jià)王述的不足，說他“但曠淡微不及耳”，意思是說王述只是心胸稍欠開闊，不能完全做到淡泊名利。文中有哪些事例能證明王導(dǎo)的評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的詩歌，完成小題。題商山四皓廟①杜牧呂氏強(qiáng)梁②嗣子柔，我于天性豈恩仇。南軍③不袒左邊袖，四老安劉是滅劉?！咀ⅰ竣偎酿呵啬╇[居于商山的四位老者，即東園公，甪（lù）里先生、綺里季、夏黃公，世稱“商山四皓”曾幫助太子劉盈繼承君位。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫，有力量。③南軍：漢代守衛(wèi)未央宮的屯衛(wèi)兵。呂后死后，諸呂陰謀作亂，周勃以太尉的身份進(jìn)入南軍，并傳令軍中，要求擁護(hù)呂氏的把右臂露出來，擁護(hù)劉氏的把左臂露出來，結(jié)果南軍將士全部“左袒”。18.下列對(duì)詩歌有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本詩是一首詠史詩，但其目的不在于懷古，而在于通過商山四皓輔佐劉盈的歷史表達(dá)自己的歷史觀。B．詩中的“我”即杜牧本人，本句旨在表達(dá)自己就事論史，而非感情用事，和“呂氏強(qiáng)梁嗣子柔”一道為下文提出獨(dú)特的論點(diǎn)埋下了伏筆。C．杜牧沒有考證清楚真實(shí)的歷史，認(rèn)為南軍袒露了右邊臂膀，以至于劉氏天下差點(diǎn)易主。D．此詩風(fēng)格別致，內(nèi)容請(qǐng)新，用典精當(dāng)自如，評(píng)說論據(jù)得力。體現(xiàn)了“牧之處唐人中，本是好為論議”的一貫本色。19.根據(jù)詩歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)呂后、劉盈和四皓情感態(tài)度。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“_______________，_______________?！?/p>

（2）蘇軾的《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“_______________，_______________”兩句極盡描寫這一音樂聲足以讓天地萬物為之動(dòng)容。

（3）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，四個(gè)弟子各言其志，子路的志向是用三年治理一個(gè)內(nèi)憂外患的千乘之國(guó)，“_______________，_______________”。

（4）古人詩詞中常用疊詞，或摹寫聲音或描繪形狀，如“_______________，________