江蘇省灌南縣高中語文高三期末深度自測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。在孔子看來，人對“利”的裁斷不外乎三個方面：如何看待“富”與“貧”、“貴”與“賤”、“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認(rèn)為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對，“富”“貴”“生”則往往被認(rèn)為是有“利”的，因而人們常常會存有一種愛“富”、喜“貴”、好“生”之心。進(jìn)而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”：有了肉體存在的“生”，人才有了對“富”與“貴”的求??；或者說，人對“富”與“貴”的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的“生”的權(quán)利與滿足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對“利”的求取進(jìn)一步簡化為兩個層面：一個是對“富”與“貴”的求取，一個是對最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個層面展開的：一個是對人在“富”與“貧”、“貴”與“賤”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價值裁斷，另一個是對人在“生”與“死”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價值裁斷。就第一個層面的裁斷來看，孔子并沒有從維護(hù)人的生存權(quán)利的意義上否認(rèn)“富”與“貴”之于人的價值，因而也沒有貶抑作為肉體存在的人對“富”與“貴”的欲求。《論語里仁》記載了這樣一段話：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃邮紫仍谌酥Ｇ榈膶用嫔峡隙巳巳硕加杏蟆案慌c貴”、嫌厭“貧與賤”之心?？鬃映龀Ｈ酥幵谟?，他對“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè)置了一個不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來裁斷，而這個“道”自始至終都有其確然不移的價值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來，孔子“義利之辨”的核心問題并不在于人是否順乎人之常情而對“富與貴”“貧與賤”有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。從第二個層面的裁斷來看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因為如此，當(dāng)子路就何謂“死”這一問題冒昧討教時，他才會以“未知生，焉知死”（《論語·先進(jìn)》）這樣的反問式答復(fù)來予以指點?！吧笔侨怂櫮畹?，“死”是人所嫌厭的，這乃人之常情。就日常處境而言，其實并不存在如何在“生”與“死”之間作取舍的問題。進(jìn)而言之，在“生”與“道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難抉擇。在孔子看來，只有當(dāng)人面對不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時，是否“棄生”才成為關(guān)乎人生大端的一個真問題?？鬃泳瓦@一人生難題所作的經(jīng)典誨示是：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說到底乃是以“仁”為價值底蘊(yùn)的“仁道”。如果我們將“義利之辨”在其第二個層面的裁斷歸結(jié)為“生”與“道”之間的裁斷的話，那么對“生”與“道”作裁斷也就意味著對“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠然是人生最大的“利”，不過“生”的終極意義畢竟取決于“仁”，因此，“仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”，“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。從根底處看，以價值裁斷為其內(nèi)在樞機(jī)的“義利之辨”顯然不是一個訴諸思辨的知識論話題，而是一個訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價值論話題。（摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價值論分析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．相較于“生”，人們更重視求取“富”“貴”，這與后者更能滿足其對美好生活的愿望有關(guān)。B．孔子并不反對人們追求“富”“貴”，他認(rèn)為在一般情況下，人都有求取財富和地位的欲望。C．當(dāng)對“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時，人們往往會在“生”與“義”之間做出取舍。D．文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”，“利”指的是“能給人帶來利益的身份地位”。2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對“利”的求取概括為兩個層面。B．對“利”的求取受“義”的制約，甚至?xí)颉傲x”棄“利”，《魚我所欲也》體現(xiàn)了該觀點。C．孔子雖然認(rèn)為“義”和“利”之間彼此對立，但他也承認(rèn)“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。D．作者認(rèn)為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價值判斷，并涉及對生命意義的思考，屬于價值論話題。3.下列是古代學(xué)者有關(guān)“義利”的觀點，其中最接近本文觀點的一項是（

）A．人知貴生樂安而棄禮義，是猶欲壽而勿頸也。（荀子）B．絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（老子）C．大凡出義則入利，出利則入義。（程顥）D．志乎義，則所習(xí)者必在于義；志乎利，則所習(xí)者必在于利。（陸九淵）二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國奇譚》由8個植根于中國傳統(tǒng)文化的獨立的故事組成，故事縱覽古今、展望未來，從鄉(xiāng)土眷戀到科技幻想、從生命母題到人性思考，展現(xiàn)著中式想象力，承載著中國民族文化與哲學(xué)，締造出“奇境入夢，我在其中”的沉浸式體驗感。影片涵蓋多種美術(shù)風(fēng)格以及制作手法，既有傳統(tǒng)的二維、剪紙、偶定格動畫，又有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還有將素描與中國水墨韻味相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，是創(chuàng)作者們對中國美學(xué)一次多視角的詮釋?！缎⊙值南奶臁窂男⊙值慕嵌龋瑒e開生面地反向講述西游世界中無名小妖的故事，用新世代語境搭配幽默風(fēng)趣的畫風(fēng)，以一種“熟悉的陌生感”帶給觀眾驚喜。《鵝鵝鵝》改編自古典志怪小說《鵝籠書生》，采用第二人稱視角強(qiáng)化觀眾的情緒體驗，從中繼承的“引而不發(fā)”的朦朧情感，也留給觀眾“言有盡而意無窮”的美學(xué)想象空間。第三部《林林》的靈感源于大興安嶺深處原始森林的三維動畫，通過蒼莽白雪、清幽河谷、寫意森林等“林海雪原”的肅颯意象營造水墨意境，對CG技術(shù)運(yùn)用與傳統(tǒng)繪畫審美的平衡度把握，貫穿創(chuàng)作始終，故事背后是對成長所經(jīng)歷的陣痛的隱喻與表達(dá)。二維動畫《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》民俗文化氣息濃郁，勾勒出中國鄉(xiāng)土變遷圖景。剪紙定格動畫《小滿》展現(xiàn)極致中國風(fēng)格，記錄兒童成長故事，將傳統(tǒng)文化的符號意象與工匠精神互為表里，從構(gòu)思、美術(shù)、鏡頭細(xì)節(jié)，再到配樂，都體現(xiàn)著新時代中國傳統(tǒng)文化的衍生。偶片定格動畫《玉兔》，脫胎于古代神話故事，上演了未來世界一場月球上的絕地逃生。三渲二動畫《小賣部》講述胡同大爺因為一張神秘獎券，進(jìn)入了神秘的世界，民俗文化與綺麗的異次元碰撞出賽博朋克的火花。《飛鳥與魚》以如詩如訴的東方浪漫，探討愛與生命這一人類永恒的命題。在創(chuàng)作過程中，制作團(tuán)隊精益求精的匠心打磨，將不同主旨的動畫融通古今，監(jiān)制團(tuán)隊在分鏡、編審、宣推等方面與制作團(tuán)隊緊密協(xié)作，為內(nèi)容創(chuàng)作方向與細(xì)節(jié)處理提供創(chuàng)新視角與敘事建議，結(jié)合對互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)的豐富經(jīng)驗與理解，在宣推與排播等維度助力作品給觀眾更美好的呈現(xiàn)?！吨袊孀T》無論在生命關(guān)懷還是哲學(xué)思考，無論在鄉(xiāng)愁書寫還是童年敘事，都以青春態(tài)、年輕化的審美視角，完成了對傳統(tǒng)文化重要母題的深層解讀，全面展現(xiàn)了中國動畫賡續(xù)歷史而不失創(chuàng)新的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。（摘編自新華財經(jīng)《<中國奇譚>開年熱播，國創(chuàng)動畫的傳承與創(chuàng)新》）材料二：《中國奇譚》第一集《小妖怪的夏天》，是一個很貼合中國式審美的故事?！缎⊙值南奶臁返墓适拢〔挠凇段饔斡洝?。但它并不拘泥于某一個具體的章節(jié)，既因為中國觀眾對《西游記》實在太熟悉，也因為它的主角根本不是有名有姓的主角。它的主角，就是英文片名說的Nobody（小人物），亦即在故事結(jié)尾，不惜豁出性命也要向唐僧師徒四人通風(fēng)報信的小豬妖。在浪浪山的妖怪集團(tuán)里，小豬妖是最底層的角色。為實現(xiàn)集團(tuán)大王吃唐僧肉的終極目的，被中層領(lǐng)導(dǎo)熊教頭使喚得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因為集團(tuán)大王許諾了：“有功的小妖，可以喝一勺唐僧肉湯?！本驮谛∝i妖努力工作，以求“喝一勺唐僧肉湯”的過程里，觀眾領(lǐng)略到當(dāng)代打工人的各種心酸——社會層級越來越嚴(yán)苛，個人努力得不到認(rèn)可；領(lǐng)導(dǎo)仗著身份瞎指揮，員工提意見就會被穿小鞋；更殘酷的是，小豬妖眼里威風(fēng)凜凜的大王、以及集團(tuán)最高機(jī)密般的陷阱，和他兢兢業(yè)業(yè)為之努力的奮斗，在孫悟空面前，原來就是弱雞般的存在?！缎⊙值南奶臁方柚粋€中國傳統(tǒng)故事，勾勒了一個當(dāng)代打工人的處境。它在故事外形上是中國傳統(tǒng)審美的，但內(nèi)核卻極其現(xiàn)代化。相較而言，第三集《林林》無論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國式審美之外。盡管它也隱喻著人與人之間無法打破隔閡的無奈這一深刻主題，但是從這個隱喻本身，到它的畫風(fēng)設(shè)定，更多是西方式的狼人的設(shè)定。人與狼截然對立的劃分，以及人與人因為隔閡發(fā)生沖突的慘烈，在中國古典文學(xué)的套路里，都比較少見。不過一次爭議不能說明什么，畢竟后邊還有5個故事。比如剪紙動畫《小滿》，同樣富有中國傳統(tǒng)美學(xué)特色。（摘編自后浪電影《3集飆到9.5，這部國產(chǎn)黑馬，憑啥霸榜熱搜！？》）材料三：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！敝腥A民族有著五千多年的文明史，中國綜合國力和國際地位不斷提升，我們增強(qiáng)國際話語權(quán)有信心和底氣。話語是一定觀念、理論、文化等的表達(dá)，話語的背后是思想，是“道”。敘事體系包含多個層面，如敘事主體、敘事文本、敘事技巧、敘事邏輯等。其中最重要的，一是精彩的敘事文本，對應(yīng)著現(xiàn)實中的好故事；二是敘事邏輯，就是故事背后的“道”?！安灰獮榱酥v故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中”，要深刻闡明中國故事蘊(yùn)含的中國道理。（摘編自人民網(wǎng)《以中國話語講好中國故事（新論）》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一認(rèn)為《林林》的靈感來自大興安嶺深處的原始森林，畫面營造了中國式水墨意境。B．材料二認(rèn)為《林林》從鏡頭細(xì)節(jié)、技術(shù)運(yùn)用，到故事隱喻和主題等都不符合當(dāng)下國人審美。C．材料一和材料二都認(rèn)為《林林）表達(dá)了對成長陣痛的無奈和對打破人與人之間隔閡的期待。D．對《林林》的畫風(fēng)設(shè)定是否是“中國式”的，材料一和材料二有不同判斷，兩者觀點相反。5.下列選項，與《中國奇譚》制作團(tuán)隊“融通古今”創(chuàng)作思想不一致的一項是（

）A．北京冬奧會會徽以漢字“冬”為靈感來源，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動形態(tài)和中華書法完美結(jié)合。B．《典籍里的中國》用“戲劇+影視化”的方法講述了典籍在歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的故事。C．歌劇《張騫》以漢代張騫鑿?fù)ㄎ饔蜷_創(chuàng)絲路的傳奇故事，傳揚(yáng)團(tuán)結(jié)互信、合作共贏的絲路精神。D．《只有愛?戲劇幻城》通過別具一格的演出形式，營造出一種“我在其中”的沉浸式觀賞體驗。6.有人認(rèn)為《中國奇譚》是各年齡段觀眾都喜愛的“全齡化”動畫，請你結(jié)合材料分析這樣說的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。“哎！生寶，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個啥理兒？……”“你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤費？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認(rèn)定稻種價里頭，只算原價、車票和運(yùn)費，而不計算生寶的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細(xì)察人情世故。他說：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”“算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產(chǎn)黨員……”“怎？共產(chǎn)黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手捉著麻袋口，一只手捉著升子，看看任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒?！澳惚M廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠(yuǎn)點的人頭中間，呈現(xiàn)出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的嘴唇扁了扁，鼻孔里頭發(fā)出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石‘活躍借貸’糧沒還。你還說‘欠’‘欠’，你光知道個‘欠’！”任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：“把這條口袋稱一稱?！薄斑@是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權(quán)威口氣，命令生寶：“給我弄上五升！”“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試?！比呵f稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，噘著嘴。禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發(fā)呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強(qiáng)，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能分，門中人和親戚倒不能分？俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。容讓了他這一回……”“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，多少也分上點?！薄胺侄嗌伲俊薄岸?，你老人家看怎樣？”“哼！插不到半畝地！”“三升！”生寶狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老漢退讓了一升。“你老人家也給我留點情面！”生寶指著滿院的人，強(qiáng)硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”禿頂老漢退讓了?！熬褪橇āＨ腿伞鄙鷮氉约鹤匠?，打發(fā)走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。一群莊稼人嚴(yán)嚴(yán)實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了。“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切?！岸贰鄙鷮毚舐暤鼗卮稹！耙欢泛嫌嫸嗌馘X呢？”“兩塊六角多一點。”“我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”“我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。大伙嚷嚷起來了?！笆栏焕洗?！你說啥，大點聲嘛！”“沒說啥，沒說啥?！惫栏贿B忙聲明著，見風(fēng)頭不順，低頭出了街門，離開這伙貧農(nóng)。生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲。……當(dāng)院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地咂嘴?！鞍阉?！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問?！芭迷鄄粔蛄??！薄傲T哩！咱用上一部分舊稻種算哩?！蔽覀兊幕ブM組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情緒很高。梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發(fā)生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。羅面把他弄得頭發(fā)、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙夸稻種這好那好做啥？這陣弄得自家也不夠了！好！好！精明人！”給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標(biāo)準(zhǔn)——自私自利是精明，弄虛作假是能人，大公無私卻是愚蠢……（有刪改）文本二：現(xiàn)實主義作為一種歷史悠久的創(chuàng)作方法，真實性和客觀性是其最本質(zhì)的特點。這一特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是最大程度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質(zhì)外貌。二是尋求和塑造特殊環(huán)境中的特殊人物，以最典型的人物和環(huán)境關(guān)系力求作品的深刻度和真實度。三是現(xiàn)實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實的描寫中表露自己的真情實感，帶有極強(qiáng)的個人思想傾向。四是現(xiàn)實主義在寫作藝術(shù)上以其質(zhì)樸自然的語言，深入真實地講述故事，關(guān)注故事的細(xì)節(jié)敘述，通過細(xì)節(jié)的描寫來深化作品的現(xiàn)實性。（摘編自田淑玲《柳青、路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作論——以人物形象為中心》）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他幾升稻種，體現(xiàn)了梁生寶處理事情靈活多變。B．郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說了句“我不是稻種販子嘛”。C．最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說他“太能”“能上天”“精明人”，表現(xiàn)了梁三老漢的不滿。D．“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實則長于算計、陰險兇殘的特點。8.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．小說使用了一些流行于關(guān)中地區(qū)的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，但也降低了小說的藝術(shù)性。B．任老四“腰里結(jié)的稻草繩腰帶”，這一細(xì)節(jié)意在表現(xiàn)他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”到“不聲不響”的原因。C．小說善于通過對話表現(xiàn)人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都是使人聞其聲如見其人。D．小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，發(fā)人深省。9.文本一善于通過將不同的人物進(jìn)行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。

10.文本二闡述了現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的特征，文本一是怎樣體現(xiàn)“現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作”的？請簡要說明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。葛洪，字稚川，丹陽句容人也。洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名。從祖玄，吳時學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之。冰平洪不論功賞徑至洛陽欲搜求異書以廣其學(xué)洪見天下已亂欲避地南土乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚闹?。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。考覽奇書，既不少矣。率多隱語，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說者眾。至于時有好事者，欲有所修為，倉卒不知所從，而意之所疑又無足諮。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。”洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書·葛洪傳》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽欲搜求異書/以廣其學(xué)/洪見天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍事B．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽/欲搜求異書以廣其學(xué)/洪見天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事C．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽/欲搜求異書以廣其學(xué)/洪見天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史/嵇含軍事D．冰平/洪不論功賞/徑至洛陽欲搜求異書/以廣其學(xué)/洪見天下已亂/欲避地南土/乃參廣州刺史嵇含軍事12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“洪就隱學(xué)”與“臣請就湯鑊”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“就”含義不同。B．“薦洪才堪國史”與“不堪吏人婦”（《孔雀東南飛》）兩句中的“堪”含義不同。C．“洪固辭不就”與“卮酒安足辭”（《鴻門宴》）兩句中的“辭”含義相同。D．“克期便發(fā)”與“秋以為期”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中的“期”含義相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．葛玄是葛洪從祖，曾把煉丹秘術(shù)傳給弟子鄭隱。葛洪向鄭隱學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)，后來又師從鮑玄。鮑玄器重葛洪，把女兒許配給他。B．葛洪被干寶推薦承擔(dān)國史編修工作，但他堅決推辭，因年歲已高，想煉仙丹以求長壽，聽說交阯出產(chǎn)仙丹，便請求任句漏縣縣令，皇帝開始不答應(yīng)。C．葛洪在自序中表明寫書目的：大概講講長生之理，決人之疑；世上儒家門徒只知道信服周公、孔子，沒人相信神仙之書，作此書給真有見識的人看。D．葛洪博學(xué)精識，在江東無人可比。著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩，又很能辯析玄奧的理義。他寫信給好友后即端坐著像睡著一樣去世了。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。

（2）雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。一叢花令【宋】張先①傷高懷遠(yuǎn)幾時窮？無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤。雙鴛池沼水溶溶。南北小橈②通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)③。

【注】①張先：他與柳永齊名，其詞含蓄工巧，情韻濃都。②小橈：小船。③嫁東風(fēng)：李賀《南國》：“可憐日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒”。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“離愁正引千絲亂”一句將總括性的話延伸到具體的描寫，不寫別時折柳相贈，卻寫別后見柳起相思，擺脫了俗套。B．上闋倒敘，本是送別者傷別離，柳絲引愁，飛絮惹恨，卻先將離別之苦、相思之情推向最高點，有“此恨綿綿”之意。C．下闋開始，女子的視點由高處、遠(yuǎn)處收回到了近處的池沼上，鴛鴦成雙，南北暢行的小船，這些都與兩人相隔千里形成照應(yīng)。D．結(jié)尾三句重墨言情與開頭遙相呼應(yīng)，構(gòu)思新穎，意濃語俊，將“閨情”這一傳統(tǒng)題材里凄婉動人的情感傳達(dá)得恰到好處。16.唐圭璋先生評價這首詞“疏蕩有韻”，請分析全詞是如何表現(xiàn)“傷高懷遠(yuǎn)”的情韻的？

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)·氓》中，一條“淇水”貫穿全詩，其中“__________，_________”寫出了女主人公送別時的依依不舍。

（2）宋初道士陳摶，字圖南，號扶搖子，其名、字、號都出自《莊子·逍遙游》。其名與號出自“__________________”，其字出自“__________________”。

（3）燕屬候鳥，為古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事等，如“_______________，________________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。在冰壺賽場上，常聽到運(yùn)動員發(fā)出“哈哈哈”“我我我”的喊叫，而跟隨冰壺行進(jìn)的運(yùn)動員則拿著冰刷瘋狂摩擦冰面。

①

？究其原因，都是為了克敵制勝。負(fù)責(zé)