湖北省麻城市高中語文高二期末高分預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字閱讀完成下面小題。據(jù)文字考證，“朋”“友””以及“友朋”這類字眼首現(xiàn)于商周甲骨文和青銅器銘文上?！芭蟆敝玖x是貝殼組成的貨幣單位，所謂“五貝一系，二系一朋”?！坝选钡幕竞x是朝著同一方向的兩只右手或兩個人的右手相交。這樣看來，“友”“朋”或“友朋”著重意指同類事物或具有共同意向物的東西，以及由此而來的相互聚集、凝結(jié)和支持。當(dāng)這種意義上的朋友觀念運用于人類社會關(guān)系時，至少在西周時期，主要用來指稱、強(qiáng)化以宗法血緣為紐帶的宗族共同體內(nèi)部之成員關(guān)系。兼具宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、家庭等功能于一身的宗族共同體，是西周時期主導(dǎo)性的基本社會組織形式。宗族共同體著重依賴兩種社會規(guī)范維持自身的生存和運轉(zhuǎn)，即“孝”與“友”：“其用享孝于皇神祖考于好朋友”，“元惡大憝，矧惟不孝不友”。如果說“孝”意味著宗族共同體成員與逝去的共同祖先前輩以及神靈的關(guān)系規(guī)范，“友”則指涉宗族現(xiàn)實生活中內(nèi)部成員之間的關(guān)系規(guī)范，既涵括同宗內(nèi)嫡庶或大小宗之間、平輩兄弟之間的關(guān)系，也統(tǒng)攝父子、君臣關(guān)系。換言之，友或友愛倫理在西周時期的運作領(lǐng)域，主要是以宗親血緣為紐帶的宗族共同體內(nèi)所有成員關(guān)系，范圍十分寬泛。春秋以降，西周宗族共同體逐步松動，地域國家和個體家庭日漸起興，友愛倫理的運作領(lǐng)域開始由宗族共同體轉(zhuǎn)移到個體性家庭、家族之外非血緣親情的社會關(guān)系，即一般個體——主要是士階層成員以及儒門弟子之類的群體成員之間、君臣之間的社會關(guān)系。一方面，就個體性家庭、家族內(nèi)部而言，西周時期相對受到抑制的父子、夫婦等倫理關(guān)系逐步得以顯明和揚升。另一方面，在西周精英統(tǒng)治階層的等級結(jié)構(gòu)中處于較低位置的“士”群體，以及原來主要聽命于周天子和中央政府的諸侯及其地域國家力量迅速發(fā)展起來。其中，就士階層而言，他們具有思想智識、政治抱負(fù)、較大流動性和較為獨立的人格，可是社會品階和政治地位比較乏弱，因而，階層內(nèi)部的相互交流、支持就比較重要。就諸侯或君主而言，面臨傳統(tǒng)宗法血緣關(guān)系支持力量的淡化、各地域國家間的相互攻伐以及具有政治抱負(fù)的士階層力量的壯大，某些情況下，有見識、有謀略、有胸懷的君主也愿意繼續(xù)以“朋友”之道來建設(shè)君臣（士）關(guān)系。不過，由于君臣關(guān)系像家庭關(guān)系那樣具有比較明確的禮儀形式和制度約束，屬于“正式的”社會關(guān)系，現(xiàn)實政治生活中君臣也很難成為真正的朋友，尤其是伴隨著戰(zhàn)國中晚期君主權(quán)力日益增強(qiáng)、公私觀念漸漸明確，君臣關(guān)系也日趨與友愛倫理相分離。因此，從整體重心上以及發(fā)展趨勢上看，孔孟荀代表的早期儒學(xué)友愛倫理著重措意于個體家庭、家族外非血緣親情的個體關(guān)系，尤其是以一般士階層個體為主要成分的倫理政治共同體。所謂“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”“教以人倫：父子有親……朋友有信”“居是邦也……友其士之仁者”。（摘編自陳治國《早期儒學(xué)友愛倫理的范圍、功能與地位》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．因為現(xiàn)實政治生活中君臣很難成為朋友，所以戰(zhàn)國中晚期之后，君臣關(guān)系日益與友愛倫理相分離。B．西周時宗族共同體的生存和運轉(zhuǎn)著重依賴“孝”與“友”這兩種社會規(guī)范，“不孝不友”被視為大惡。C．春秋以降，友愛倫理的運作領(lǐng)域開始由宗族共同體內(nèi)所有成員關(guān)系轉(zhuǎn)移到非血緣親情的社會關(guān)系。D．“友朋”的本義指同類事物或具有共同意向物的東西，之后引申出相互聚集、凝結(jié)和支持等含義。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章著重論述了從西周至春秋以后友愛倫理內(nèi)涵的發(fā)展變化，以時間為序，條理清晰。B．文章在論述友愛倫理發(fā)展變化的同時，兼顧具體社會歷史條件的變化，使論述有理有據(jù)。C．文章引用與孝、友相關(guān)的內(nèi)容，都是為了論證孝、友是宗族共同體著重依賴的社會規(guī)范。D．文章論述友愛倫理在春秋以后的發(fā)展變化，多角度多層次，涵蓋面廣，論證充分有力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．西周時期，宗族共同體內(nèi)所有成員之間，既是有血緣的親人關(guān)系，也是早期儒學(xué)意義上的朋友關(guān)系。B．西周時期，“友"這一社會規(guī)范的運作領(lǐng)域盡管十分寬泛，但主要還是限于宗族共同體內(nèi)部的成員。C．春秋以后，士階層力量逐漸壯大，失去宗族力量支持的君主都希望以“朋友”之道來建設(shè)君臣關(guān)系。D．儒家友愛倫理從措意于宗族共同體，到措意于以士階層個體為主的倫理政治共同體，符合發(fā)展趨勢。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1917年，蔡元培先生刊行了《石頭記索隱》一書，引起和胡適之先生的論戰(zhàn)。胡先生寫的《紅樓夢考證》，的確和清儒治經(jīng)方法非常相似。而且經(jīng)論戰(zhàn)以后，引起全世界學(xué)人的重視。因此不斷地搜求新資料，發(fā)掘新問題，造成了紅學(xué)輝煌的時代。所以我認(rèn)為真正的紅學(xué)，應(yīng)該從蔡、胡兩先生開始。蔡、胡論戰(zhàn)時，蔡先生是北京大學(xué)的校長，胡先生是北京大學(xué)的教授，都是受國際學(xué)術(shù)界重視的人物。因此，這次論戰(zhàn)特別轟動。論戰(zhàn)的結(jié)果，胡先生的主張，可以說得到了壓倒性的勝利。簡單說來，蔡先生認(rèn)為《紅樓夢》作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失。書中人物，多影射漢族仕清名士。胡先生則考得曹雪芹的家世，發(fā)現(xiàn)脂評《紅樓夢》抄本，故斷定前八十回的作者是曹雪芹，后四十回是高鶚?biāo)鶄卧?。胡先生認(rèn)為這是歷史考證方法的成功，因此博得一般學(xué)者的信從。魯氏的《小說史略》，以及日本、歐美甚至整個世界談《紅樓夢》的人士，全都采用了胡先生的學(xué)說。（摘編自潘重規(guī)《紅學(xué)六十年》）材料二：《紅樓夢》風(fēng)行后，產(chǎn)生了兩大影響。一是續(xù)書之多，在中國文學(xué)史上是空前的。續(xù)書不下四五十種，但大多思想藝術(shù)拙劣，不堪一讀。另一巨大影響是《紅樓夢》風(fēng)行后，評論之盛，在中國文學(xué)史上也是罕見的。曾出現(xiàn)多種帶評夾批的本子，其中發(fā)現(xiàn)較遲卻很有名的是“脂硯齋”評本。脂評并無特別高明的見解，且有些批語不免流于陳腐，但從某些批語的口氣看來，因批者似與作者關(guān)系甚密，提供了一些與素材、佚稿、創(chuàng)作過程等有關(guān)的跡象，故對《紅樓夢》研究不無參考價值。還出現(xiàn)了一些研究專著及散見于各種詩文筆記中的評語，當(dāng)時有人戲稱為“紅學(xué)”。在那些龐雜的評論中，表現(xiàn)著形形色色的思想觀點，其中也可看到一些可取的見解，有的見解即使在今天看來也不失為卓識。可惜那些評語大都支離瑣碎，不成體系，且多舊時文人諧謔游戲的筆墨。發(fā)展到民初，《紅樓夢》評論出現(xiàn)了頗有影響的兩派，一是“索隱說”（通稱“舊紅學(xué)”)，以蔡元培為代表。此說早已有之，其特點是通過猜謎拆字等法，把書中人物附會成當(dāng)時歷史上真人的影射。蔡氏不同于舊索隱的是：他指出《紅樓夢》“持民族主義甚摯”，書中本事在“吊明之亡，揭清之失”。此說法實屬牽強(qiáng)比附，但由于種種原因曾流行一時。牽強(qiáng)附會的“索隱說”，終于被“自傳說”（通稱“新紅學(xué)”）打破，這一說的代表人物為胡適?！白詡髡f”其實也不是胡適首創(chuàng)，早在清代已露端倪，但胡適根據(jù)歷史記載和新發(fā)現(xiàn)的材料，通過實證主義的方法，考證出“這部書是曹雪芹的自敘傳”。但由于胡適沉迷于“考據(jù)癖”，把他所謂的“自敘傳”說成是“《紅樓夢》為記敘曹家事實之書”，這樣就違背了文學(xué)創(chuàng)作的常識。應(yīng)當(dāng)說，“自傳說”在打破不科學(xué)的“索隱說”方面是有其不可抹殺的作用的，但它本身所存在的缺點也長期流弊學(xué)術(shù)界。如這一說的繼承者，為求考證之“新”，曾編成“世系表”或“年表”之類，把書中賈府說成是曹家按年按月的“精剪細(xì)裁的生活實錄”，這就成了胡適的“俘虜”了。對考證不可一概反對，需要反對的是那種以推測猜想代替證據(jù)的考證，或堆砌故實的煩瑣考證?！都t樓夢》的續(xù)書之多和評論之盛，正說明這部小說具有不同一般的深遠(yuǎn)影響。此外，有關(guān)《紅樓夢》的外文論著也有十多種，它的世界意義已經(jīng)日益被人認(rèn)識，不了解《紅樓夢》就幾乎等于不了解中國的文化歷史和社會。（摘編自蔣和森《紅樓夢論稿》）材料三：《紅樓夢》廣泛流傳以后，獲得了眾多讀者的衷心愛好，視為奇珍；但也引起一些頑固的封建主義者的反對，甚至加以燒毀和嚴(yán)禁。還有一些人則喜歡穿鑿附會地對這部書進(jìn)行所謂“索隱”。“索隱”派以為這部小說的人和事都有所影射，企圖去把那些真人真事都找出來。于是有些人說它寫的是清朝皇帝福臨和董小宛的故事，賈寶玉和林黛玉就是福臨和董小宛；等等。這一類荒唐無稽之談?wù)f明了這些人根本不了解文學(xué)?！拔逅倪\動”以后，胡適批評了那些“索隱”派，那是對的。然而，中國資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)界的代表人物，由于他們的思想貧乏和思想錯誤，都無法了解這部小說的價值和意義。胡適和他的信從者說《紅樓夢》就是曹雪芹的“自敘傳”,說賈政就是曹頫，賈寶玉就是曹雪芹，里面寫的都是真事，那就連作者開卷第一回明明說過的“真事”已經(jīng)“隱去”，這不過是“用假語村言”敷演出的故事，亦即虛構(gòu)的故事，都直接違反了。（摘編自何其芳《論紅樓夢》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“紅學(xué)”是從蔡、胡論戰(zhàn)開始的，有“舊紅學(xué)”“新紅學(xué)”之說，自此紅學(xué)研究進(jìn)入了輝煌時代。B．蔡元培發(fā)展并創(chuàng)新了“索隱說”，雖曾風(fēng)行一時，但終因其牽強(qiáng)附會，多被后世研究者否定。C．雖然“自傳說”不是胡適首創(chuàng)，但他運用了實證主義的方法，因此他的研究成果多被當(dāng)時的研究者引用。D．《紅樓夢》續(xù)書之多、傳播之廣、評論之盛，從“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”的詩句中也可見一斑。5.下列選項中不屬于“索隱說”或“自傳說”范疇的一項是（

）A．乾隆皇帝讀過《紅樓夢》后說：“此蓋為明珠家事作也。“賈寶玉即納蘭明珠的兒子納蘭性德。B．“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”賈寶玉反對男尊女卑，具有初步的民主主義思想。C．“賈不假，白玉為堂金作馬?！苯鹆晁拇蠹易逯械馁Z府，即曹雪芹誕生地南京市的江寧織造府。D．《紅樓夢》暗含反滿之意。書中女子多指漢人，男人多指滿人，作者的褒貶態(tài)度盡顯其中。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．因為脂硯齋與曹雪芹關(guān)系密切，所以脂評本在后世備受推崇，對理解《紅樓夢》文本很有參考價值。B．胡適在論戰(zhàn)中，之所以能夠力壓蔡元培，是因為他運用了科學(xué)的考證方法，后人一直在采信他的考證成果。C．俞平伯評價胡適的”自傳說”：“何以異于影射？何以異于猜笨謎？”可見他對蔡、胡兩人的觀點都不贊成。D．《紅樓夢》是中國的百科全書，其影響早已不限于國內(nèi)，不了解《紅樓夢》，就不能真正了解中國文化。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：帕米爾高原的流脈楊朔一九三七年八月。翠藍(lán)色的曙光如同春晴的海潮，平靜地，舒緩地，淹沒了樹木、村舍、田野，以及高原的全部。黎明爬上高原，清爽；爬進(jìn)窗洞和門縫，光明；爬到人們的心頭，活潑?；顫姷男那榛奢p松的嬉笑和無節(jié)奏的口哨，旋轉(zhuǎn)在東、旋轉(zhuǎn)在西，旋轉(zhuǎn)在村鎮(zhèn)的每個角落。有一個人卻包裹在薄霧似的憂郁里。當(dāng)他收拾好行裝，從桌上抓起軍帽，他忽然遲疑地，留戀地，用他粗糙的大手撫摸著帽前的五角紅星。這徽章陪伴他將近十年，給了他勇氣和信念。門外響起遲緩的腳步聲。進(jìn)來的是一位老頭兒：腦袋上斜壓著一頂氈帽頭，夾襖的大襟虛掩著，攔腰緊系了一條青搭布。嘴里咬著旱煙袋桿，他語音含混地說：“早呀，鄒同志，東西都捆好了么？”鄒金魁三步兩步迎上去，熱烈地拍著老頭兒的脊背道：“是你啊，張大爺！怎么？過秋天了？”“可不是，早起風(fēng)太硬?！睆埓鬆攺乃麆倓偪p好的夾襖上摘下一根白線頭，又拍拍前襟：“我說，同志，你們要不要喝碗稀飯再走呢？”“不，不，昨天已經(jīng)騷擾你們一頓了。老百姓還送來許多干糧，路上有得吃了?！蔽萃怆[約地傳來一陣噪鬧的聲音，鄒金魁急急轉(zhuǎn)換話頭說：“出去吧，張大爺，同志們大約都集合了?！痹谝环狡介煹墓葓錾?，灰色的軍服，藍(lán)色的短褂，來來往往交織在黃土色的陽光里，如同布機(jī)上的木梭。從一堆集聚著的人群中，坦率而開心的大笑時時爆炸開來。遠(yuǎn)處，鄒金魁同張大爺并著肩膀走來。他走近谷場，朝著人堆里叫道：“小鬼，快去把我的鋪蓋卷搬來！”繼而，他轉(zhuǎn)向貴生，親熱地一拳打在青年強(qiáng)健的胸脯上。貴生有一張黝黑的圓臉，粗眉毛，圓眼睛，鼻頭散布著幾粒粉刺。他幫忙士兵捆好一架騾馱，交抱著兩臂退下來。鄒金魁凝望他一回，開心地打趣說：“張大爺，你該給兒子討房老婆了，人家也是二十一歲的人啦！”“我不要老婆，你也沒有呢！”貴生倔強(qiáng)的臉龐抹上一層女孩子似的羞紅?！澳悴荒鼙任已?，我是當(dāng)兵的，哈哈！”又是一只粗大的拳頭飛來，這次卻被貴生接住了。貴生伸出自己的右手說：“來，咱們再掰掰腕子，看我的力氣長了沒有？”張大爺望著他們無嫌隙的嬉笑，滿意地瞇起眼睛。他拔下嘴里的旱煙桿，在鞋底敲敲煙灰，重新裝上一袋，不緊不慢地說：“講幾句話吧，鄒同志，送行的人真不少呢?！笔勘境梢粭l筆直的行列，油膩而破舊的軍裝掩藏著許多顆純潔而堅定的心。他們直視著前方，焦點集中在他們長官身上。鄒金魁反扣著手，低下頭，腳尖蹴開幾塊碎小的石子，遂后又挺起胸膛，掃了一眼農(nóng)民充滿熱情和期待的臉龐，惆悵像是一陣輕風(fēng)掠過他的心頭。這難得的惜別情緒使他也奇怪自己的反常。終于，他用一種習(xí)慣的腔調(diào)開始說話了，意思卻是誠懇的：“同志們，我們就要走了，平常蒙你們好意招待，實在應(yīng)當(dāng)感謝……”他忽然側(cè)轉(zhuǎn)頭，高聲詢問士兵說：“你們住的屋子都打掃干凈了么？”——“干凈了?！薄麧M意地點點頭，繼續(xù)說下去：“我們這次開拔，不再是自己打自己人了?，F(xiàn)在全國已經(jīng)成立統(tǒng)一戰(zhàn)線，紅軍改編成八路軍，我們是要開到前線去打日本，打侵略我們的日本！”張大爺并不曾細(xì)聽這篇簡短而響亮的演詞。他的眼皮低垂，眼光似乎透進(jìn)地面，間歇地吧嗒一下他的煙袋。他的確舍不得他們走。從他們來后，生活是多么容易??！捐少，稅少，實行什么統(tǒng)一累進(jìn)稅，連放印子錢的李德齋也給嚇跑了。他們非但不刮地皮，反倒幫助老百姓組織自衛(wèi)軍……“??！這群人太好啦！”他不覺輕細(xì)地自語著，之后又跌進(jìn)迷惘的沉思里：“看看鄒金魁，一點沒有官架子，一到春秋，還領(lǐng)著同志們幫輔大家伙犁地啦，打場啦。”他的思緒像是一縷游絲，蕩到這兒，蕩到那兒，這時候一陣鼓噪把它無情地?fù)魯嗔??！皻g迎區(qū)長說話！”張大爺倉皇地抬起頭，臉上的細(xì)密的皺紋急遽地伸縮著，形成一副寂寞的苦笑。他從嘴角拔下煙袋，摸摸他的花白胡須，又咳嗽了兩聲，但他依舊不知道應(yīng)該從哪兒說起?！拔艺f什么呢，同志們？”一個吞吐的停逗：“你們走吧！打日本去吧！等你們打勝仗回來，咱們一定再喝一頓酒，叫它比夜來還熱鬧！”“鼓掌！”鄒金魁朝背后一揚手，大踏步跨到張大爺?shù)纳砬?，熱情地抓住他的略微抖顫的枯手。從老人的濕潤的眼眶，鄒金魁又望到張貴生的黝黑的圓臉。這個青年閉緊嘴唇，極力裝出鎮(zhèn)定的樣子，可是他臉上不自然的笑容卻把他完全出賣了。鑼鼓，喇叭，出其不意地從人群里喧騰出來，同軍隊的號角攪成一片。鄒金魁邁動長腿時，向歡送的人群揮舞手臂，大聲地同他的熟人打招呼：“好好干吧，貴生，我們后會有期?！碧镆袄镅糁鴼堄嗟氖顭?。叫哥哥，紡織娘，得意地在谷穗和高粱桿上鼓動翅翼。驀然間，它們噤住聲音，縱跳到深密的草叢里隱匿起來。迎著高高的朝陽，唱著豪邁的軍歌，戰(zhàn)士漸漸地迷濛在原頭碾起的黃色的塵霧里，撇在后面的是一些黝黑的臉面，神情從緊張變成無助的失望。（選自楊朔同名小說，有刪改）文本二：當(dāng)我寫完這部小說的最后的一個字，放下筆，我的神經(jīng)不覺一跳——這不是由于一件工作完成后應(yīng)有的興奮，而是日本法西斯魔鬼的飛機(jī)正從我的頭頂掠過。在我寓所前的高射炮忽然發(fā)出震耳欲聾的吼叫。我寫這部東西，有小小的企圖，希望能夠解剖一下在某種新的社會制度之下，人民的生活和思想究竟是怎樣的不同？書里所描述的故事差不多全是曾經(jīng)發(fā)生的事實。這不是簡單的新聞紀(jì)事文，當(dāng)然，故事是經(jīng)過我的一番點染，而且小說化了。但是從開始，我便壓制著自己的筆尖，不使小說流于夸張。然而，在這部不像樣的東西里，我希望它會含著一些活力，能夠?qū)τ诮y(tǒng)一戰(zhàn)線呈獻(xiàn)出一點不足道的微力！一九三八年九月十五日（摘編自《寫在<帕米爾高原的流脈>之后》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“翠藍(lán)色的曙光”“黎明爬上高原”讓帕米爾高原顯得清爽、光明和活潑，通過對自然景物的描寫，暗示紅軍到來后，這里發(fā)生了積極變化。B．面對張大爺?shù)氖⑶檠?，鄒金魁“急急轉(zhuǎn)換話頭”，“急急”表明他不愿給百姓的生活造成更多的干擾，這可看出他時刻將老百姓放在心間。C．紅軍戰(zhàn)士穿著“油膩而破舊的軍裝”但他們內(nèi)心卻“純潔而堅定”，從中可看出這支隊伍雖然裝備非常簡陋，但他們卻信念堅定，不畏艱苦。D．鄒金魁臨別時對貴生說“我們后會有期”，這既是同貴生告別，也是對他成長的期待，希望他能夠盡快地轉(zhuǎn)變觀念，跟上隊伍，一起參加戰(zhàn)斗。8.黎明之際，為什么鄒金魁“卻包裹在薄霧似的憂郁里”？請結(jié)合文本，簡要回答。

9.請結(jié)合文本一的內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ谋径挟嬀€句子的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。萬象春，字仁甫，無錫人。萬歷五年進(jìn)士。選庶吉士，授工科給事中?；逝?，詔戶部、光祿寺各進(jìn)銀十萬兩。象春力諫，不聽。屢遷禮科都給事中。鄭貴妃有盛寵，而帝耽于酒。象春因慈寧宮災(zāi)疏諫，報聞。時宗室繁衍，歲祿不繼，象春議變通。會河南巡撫褚鉄亦奏其事，帝即命象春遍詣河南、山西、陜西諸王府，計畫以聞。象春抵河南，方集議，而周府諸宗人疑缺疏出宗正睦木挈（人名）意，群毆睦木挈幾死。象春以狀聞，帝為奪諸人歲祿。象春復(fù)以次詣秦、晉諸藩，奏上便宜十五事，多著為令。真人張國祥乞三年一勤，象春言左道無民社寄，不當(dāng)在述職之列。時詔許后父永年伯王偉乘肩輿，象春言：“勛成不乘輿，祖制也。固安伯陳景行、武清伯李偉，太后父，衰白封，始賜肩輿。定國公徐文璧班首重臣，嗣爵久，故亦蒙殊典。今偉非三人比，乞?qū)嬊懊??！苯圆辉S。孟秋將享廟，帝齋宿宮中，象春言當(dāng)在便殿，不當(dāng)于內(nèi)寢。帝怒，停俸三月。已，因災(zāi)異，言：“外吏貪殘不當(dāng)遣緹騎逮問宮禁邃密不當(dāng)宿重兵廷臣建言貶黜當(dāng)敘遷內(nèi)臣有犯當(dāng)付處廷按治?！钡蹐舐?。象春在諫垣久，前后七十余疏，多關(guān)軍國計。請復(fù)建文年號，加景帝廟謚，尤為時所稱。出為山東參政。妖賊郭大通為亂，計擒之。歷山西左布政使。二十五年，以右副都御史巡撫山東。倭躪朝鮮，濱?？ひ叵そ鋰?yán)。象春拊軍民，供饋運，應(yīng)機(jī)立辦。中使陳增以礦稅至，象春疏論其害。福山知縣韋國賢忤增被侵辱，象春力保持之，增遂劾國賢沮撓，象春黨庇。詔逮國賢，奪象春俸，遂引疾歸。起南京工部右侍郎，未上卒。贈右都御史?！睹魇贰とf象春傳》10.下列對文章畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．外吏貪殘不當(dāng)遣/緹騎逮問/宮禁邃密不當(dāng)宿重兵/廷臣建言貶黜當(dāng)敘遷/內(nèi)臣有犯當(dāng)付外廷按治B．外吏貪殘不當(dāng)遣緹騎逮問/宮禁邃密不當(dāng)宿重兵/廷臣建言貶黜當(dāng)敘遷/內(nèi)臣有犯當(dāng)付外廷按治C．外吏貪殘不當(dāng)遣/緹騎逮問/宮禁邃密不當(dāng)宿重兵/廷臣建言/貶黜當(dāng)敘遷/內(nèi)臣有犯/當(dāng)付外廷按治D．外吏貪殘不當(dāng)遣緹騎逮問/宮禁邃密不當(dāng)宿重兵/廷臣建言/貶黜當(dāng)敘遷/內(nèi)臣有犯/當(dāng)付外廷按治11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（

）A．享廟，祭祀太廟。太廟是中國古代皇帝的宗廟，是供奉皇帝先祖的地方。B．謚，指古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等在其去世之后朝廷依據(jù)其生前所作所為，給出的褒義性的稱號。C．引疾，托病辭官，古代官員辭官的委婉說法之一，類似的表達(dá)還有告老、乞骸骨、移病等。D．贈，即追贈，賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號。本文為贈官，古代朝廷會對功臣先人或本人追封爵位官職。12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．萬象春公正嚴(yán)明。他按皇帝命令遍訪河南、山西、陜西各王府。到河南，周府各位宗人群起毆打宗正睦木挈，萬象春就將此事上奏皇帝，于是停發(fā)各宗人俸祿。B．萬象春敢于諫言。得知詔許皇后父親永年伯王偉乘坐轎子，他認(rèn)為不符合祖宗制度，向皇帝直諫，請求皇帝停止這項命令。C．萬象春大義凜然。任職山東參政時，陳增以礦稅使身份來到山東，萬象春向皇帝上書礦稅使的害處，并極力維護(hù)被陳增彈劾的福山知縣韋國賢。D．萬象春恪盡職守。無論身居什么職位，他都敢于直諫，但皇帝并不都同意他的意見，甚至幾次因為生氣停發(fā)萬象春的俸祿。13.把文中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）象春復(fù)以次詣秦、晉諸藩，奏上便宜十五事，多著為令。

（2）象春拊軍民，供饋運，應(yīng)機(jī)立辦。

14.萬象春在御史臺任職很長時間，多次向皇帝進(jìn)諫。請簡要指出三例直接關(guān)涉皇室宗親利益的進(jìn)諫。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。寄題沙溪寶錫院①歐陽修為愛江西物物佳，作詩嘗向北人夸。青林霜日換楓葉，白水秋風(fēng)吹稻花。釀酒烹雞留醉客，鳴機(jī)織苧遍山家。野僧獨得無生②樂，終日焚香坐結(jié)跏③?！咀ⅰ竣賹氬a院：寺廟名，在歐陽修的家鄉(xiāng)江西。②無生：佛教語，不生不滅。③坐結(jié)跏：佛教坐禪之法。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人十分喜愛自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)為一切都是美好的，還曾寫詩向人夸贊自己的家鄉(xiāng)。B．頷聯(lián)充分調(diào)動視覺、嗅覺等感官來展現(xiàn)秋日美景：楓葉隨風(fēng)飄落，稻花隨風(fēng)飄香。C．“釀酒烹雞留醉客”一句表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)之淳樸，與陸游“豐年留客足雞豚”意思相近。D．詩人著一“遍”字，形象地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶壹覒魬艨椘r的景象，表現(xiàn)出了百姓勤勞的品質(zhì)。16.全詩塑造了怎樣的野僧形象？是如何塑造的？請結(jié)合全詩簡要分析。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。

（2）杜甫《蜀相》中“__________，__________”兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。

（3）古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語句是：______，______。

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成小題。一般而言，大家口中所說的失眠大致分為兩種。一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時間過長；另一種叫睡眠維持障礙，簡單理解就是能睡著，但是夜間會多次蘇醒。青年群體的失眠癥狀

①

，而隨著年齡的增長，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，有效睡眠時間縮短，睡眠的片段化情況增加。當(dāng)然，偶爾出現(xiàn)上述癥狀并無大礙。

②

，可以對照“333”原則：即每天晚上正常入睡超過30分鐘；每周超過3次；連續(xù)3周出現(xiàn)這種情況。如果符合以上條件，即可認(rèn)為存在臨床的失眠癥狀。A.遺憾的是很多人對待失眠問題喜