此為吳起重視德政的治國(guó)理念課件

吳起是戰(zhàn)國(guó)初期衛(wèi)國(guó)左氏人，大約出生於周考王元年（西元前440年），逝世於周安王21年（西元前381年），從小家境富裕，因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境的影響，小時(shí)候就喜歡舞刀擊劍，立志要做一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，後來被薦為魯國(guó)大夫。吳起是戰(zhàn)國(guó)初期衛(wèi)國(guó)左氏人，大約出生於周考王元年（西元前4401魏文侯十分欣賞他的兵書戰(zhàn)策與戰(zhàn)功，於是重用吳起擔(dān)任大將軍，由於吳起四處征伐，戰(zhàn)果輝煌，因此被推薦為西河郡守。但魏文侯逝世後，武侯繼位，不再重用吳起，吳起只好離開魏國(guó)投奔楚國(guó)。魏文侯十分欣賞他的兵書戰(zhàn)策與戰(zhàn)功，於是重用吳起擔(dān)任大將軍，由2西元前381年楚悼王病逝後，以陽城君為首的貴族集團(tuán)發(fā)動(dòng)政變，吳起遭到亂箭射殺，死於悼王的靈堂。西元前381年楚悼王病逝後，以陽城君為首的貴族集團(tuán)發(fā)動(dòng)政變，3吳起生於戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)型態(tài)急遽變化，政治現(xiàn)象紛亂。當(dāng)時(shí)秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏等諸侯國(guó)，都醞釀變法革新、富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)而爭(zhēng)奪天下霸權(quán)，以求全國(guó)統(tǒng)一。吳起生於戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)型態(tài)急遽變化，政治現(xiàn)象紛亂。當(dāng)時(shí)秦、齊4吳起為伸展抱負(fù)到魯國(guó)遊學(xué)，當(dāng)時(shí)魯國(guó)是西周初年周公封地、孔子的故鄉(xiāng)，也是著名禮義之邦。吳起投入曾申的門下，刻苦研讀儒家經(jīng)典，因此他日後的思想也多由儒家思想衍化而來，奠定以儒家為基本精神的治國(guó)理念，以及融入法家精神的治兵思想。吳起為伸展抱負(fù)到魯國(guó)遊學(xué)，當(dāng)時(shí)魯國(guó)是西周初年周公封地、孔子的5吳起曾引經(jīng)據(jù)典向魏武侯闡述此思想，以「道、義、禮、仁」四德為基礎(chǔ)，能使國(guó)家強(qiáng)盛及人民生命安全有保障，此為吳起重視德政的治國(guó)理念、信賞明罰治兵思想的儒家與法家精神所在。吳起曾引經(jīng)據(jù)典向魏武侯闡述此思想，以「道、義、禮、仁」四德為6論治國(guó)的方法。是全書精華，「內(nèi)修文德，外治武備」是中心思想。內(nèi)修文德：用「道、義、禮、仁」四德管理人民。外治武備：建立一支可以突破敵人包圍並摧毀敵人城邑的強(qiáng)大軍隊(duì)。論治國(guó)的方法。是全書精華，「內(nèi)修文德，外治武備」是中心思想。7料敵篇強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)備思想，主張用兵前必須探查敵人的虛實(shí)，吳起列舉當(dāng)時(shí)六國(guó)形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)時(shí)要先評(píng)估敵人的強(qiáng)弱，提出用兵準(zhǔn)則。在作戰(zhàn)指揮方面，吳起歸納出13種可擊之道。料敵篇強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)備思想，主張用兵前必須探查敵人的虛實(shí)，吳起列舉當(dāng)8闡述「以治為勝」的中心思想?！钢巍故怯?xùn)練與管理，重點(diǎn)在討論進(jìn)兵作戰(zhàn)、訓(xùn)練編組、將帥指揮等管理實(shí)務(wù)問題。闡述「以治為勝」的中心思想?！钢巍故怯?xùn)練與管理，重點(diǎn)在討論進(jìn)9是論述對(duì)將領(lǐng)的要求和判斷的方法。吳起認(rèn)為文武兼?zhèn)涞娜?，才可勝任將領(lǐng)的重?fù)?dān)；剛?cè)醽K濟(jì)的人，才可統(tǒng)軍作戰(zhàn)。名將應(yīng)具備理、備、果、戒、約五種軍事素養(yǎng)。敵軍將領(lǐng)分為智、愚、貪、驕、疑等類型。是論述對(duì)將領(lǐng)的要求和判斷的方法。吳起認(rèn)為文武兼?zhèn)涞娜?，才可?0視情勢(shì)的演變而採(cǎi)行有效的作戰(zhàn)方案。吳起認(rèn)為應(yīng)依據(jù)不同敵情、天時(shí)、地利，審度時(shí)勢(shì)，採(cǎi)用靈活多變的戰(zhàn)術(shù)思想與研析最佳行動(dòng)方案，擬定完備計(jì)畫。視情勢(shì)的演變而採(cǎi)行有效的作戰(zhàn)方案。吳起認(rèn)為應(yīng)依據(jù)不同敵情、天11論述激勵(lì)將士作戰(zhàn)的方法。吳起提出鼓勵(lì)有功將士，激勵(lì)無功將士的統(tǒng)御之術(shù)，只要我軍人人視死如歸，就可形成強(qiáng)大的戰(zhàn)鬥力，使敵軍畏懼。論述激勵(lì)將士作戰(zhàn)的方法。吳起提出鼓勵(lì)有功將士，激勵(lì)無功將士的12吳起在圖國(guó)篇和料敵篇中，不斷強(qiáng)調(diào)國(guó)家備戰(zhàn)思想的重要性，認(rèn)為若要確保國(guó)家整體安全，必須隨時(shí)維持軍備。吳起並進(jìn)一步說明軍備過與不及均非良策，長(zhǎng)期維持強(qiáng)大的軍隊(duì)，必將影響國(guó)家的整體發(fā)展，故必須採(cǎi)用精兵政策建軍理念。吳起在圖國(guó)篇和料敵篇中，不斷強(qiáng)調(diào)國(guó)家備戰(zhàn)思想的重要性，認(rèn)為若13此為吳起重視德政的治國(guó)理念課件14春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是實(shí)行以法治軍的轉(zhuǎn)型期，此期間諸侯國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)霸擴(kuò)軍，軍隊(duì)管理逐漸轉(zhuǎn)為法令式。吳起認(rèn)為兵不在多，「以治為勝」，即透過嚴(yán)格的選拔和訓(xùn)練，建立禮法紀(jì)律嚴(yán)格管理，才可建立一支戰(zhàn)鬥力強(qiáng)悍的精銳部隊(duì)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是實(shí)行以法治軍的轉(zhuǎn)型期，此期間諸侯國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)霸擴(kuò)15吳起是一位軍事家，可以和孫子媲美；若以政治家而言，則可