安徽省泗縣―高二歷史上學(xué)期期末測(cè)試

PAGE1-泗縣二中2023―上學(xué)期高二年級(jí)期末測(cè)試歷史試卷（考試時(shí)間90分鐘，總分值100分）1、“三百年前，人類的思想還充滿著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽(yáng)為什么會(huì)升起落下？這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的”。這些“當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)把握”的問(wèn)題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是（A）A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)B．達(dá)爾文進(jìn)化論C．愛(ài)因斯坦相對(duì)論D．李四光地質(zhì)力學(xué)2、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是一副中國(guó)近代比擬典型的雙關(guān)語(yǔ)對(duì)聯(lián)。對(duì)于“朱子高于孔子”隱意的最正確解釋是(D)A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B．朱熹對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)奉獻(xiàn)大于孔子C．朱熹的心學(xué)理論比孔子科學(xué)D．朱熹繼承和開(kāi)展了孔子儒家學(xué)說(shuō)3．一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論指的是（C）A．董仲舒筆下的孔子B．李贄筆下的孔子C．康有為筆下的孔子D．陳獨(dú)秀筆下的孔子4、教育部長(zhǎng)周濟(jì)在解讀十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)風(fēng)氣，也是德育教育中的很重要的局部。”儒家思想中在當(dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有(C)①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國(guó)猶一人”④“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”A．①③④B．①②③④C．①②③D．①②④5．民國(guó)初年的國(guó)歌唱道：“東亞開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造，飄揚(yáng)五色旗國(guó)榮光，錦繡河山普照，我同胞鼓舞文明，世界和平永保?！睂?duì)此歌詞的正確解讀是（C）A．“開(kāi)化早”是指學(xué)習(xí)西方思想文化，弘揚(yáng)民主科學(xué)B．“揖美追歐”主要指仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲政體C．“飄揚(yáng)五色旗”反映了當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)國(guó)內(nèi)民族平等D．“世界和平永?！狈从沉酥袊?guó)改變了半殖民地性質(zhì)6、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用，主要表達(dá)在(B)A．為資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)做了輿論準(zhǔn)備B．把人性從宗教束縛中解放出來(lái)C．為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備D．為資本主義確立了一整套政治設(shè)想7．被稱為“開(kāi)創(chuàng)立設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路的宣言書(shū)”和“改革開(kāi)放的第二次宣言”的分別是（C）A．《論十大關(guān)系》和《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》B．《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的假設(shè)干歷史問(wèn)題的決議》和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和“南方談話”D．《中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決議》和《中國(guó)共產(chǎn)黨十四大會(huì)議決議》8．胡適在1923年的一封信中說(shuō)：“25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《民報(bào)》；一是《新青年》?！焙m所說(shuō)的“三個(gè)時(shí)代”分別指的是（C）A．辛亥革命、戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)、辛亥革命C．戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)D．戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)9、“在法國(guó)，為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物,本身都是非常革命的。”材料中的“偉大人物”應(yīng)該是指(B)A．智者學(xué)派

B．啟蒙思想家

C．宗教改革家

D．人文主義者10．中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思普遍真理同中國(guó)革命和建立的具體實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想三大理論，這三大理論被寫(xiě)入黨章并確立為黨的指導(dǎo)思想分別是在哪些會(huì)議上？（A）A．七大、十五大、十六大B．七大、七屆二中全會(huì)、十五大C．七屆二中全會(huì)、八大、十六大D．八大、十一屆三中全會(huì)11、古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的選項(xiàng)是（C）A中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B阿拉伯人在東西文化交流中起來(lái)橋梁的作用C歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技D歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐12、“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”這種思想是誰(shuí)在什么書(shū)中最早提出的（A）A．魏源《海國(guó)圖志》B．康有為《孔子改制考》C．林那么徐《四洲志》D．洪仁玕《資政新篇》13、孫中山與康有為在中國(guó)前途與向西方學(xué)習(xí)的主張上，最大的不同在于（B）A.學(xué)習(xí)西方政治制度B.實(shí)行民主共和體制C.開(kāi)展資本主義D.設(shè)議院、興民權(quán)14、國(guó)外有人說(shuō)：“到21世紀(jì)30年代，中國(guó)人口將達(dá)16億，那時(shí)誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活這么多人?誰(shuí)來(lái)拯救由此引發(fā)的全球性糧食危機(jī)?”用行動(dòng)來(lái)答復(fù)上述問(wèn)題的科學(xué)家是（B）A．鄧稼先B．袁隆平C．李四光D．楊利偉15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā)的新思想核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是（B）A．仿制西式武器B．向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)之路C．深入了解西方D．啟迪人民覺(jué)醒，擺脫封建牢籠16.以下論述的根本觀點(diǎn)傾向于近代維新派的是（D）A．“夫不可變者有倫紀(jì)、圣道、心術(shù)也，非工商器械、工藝也”B．“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之固，在人心不在技藝”C．“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡”D．“君權(quán)與民權(quán)合者情意通，議法與行法分那么事易就，二者斯強(qiáng)也”17.以下中國(guó)近代社會(huì)思潮成為主流的先后順序是（C）①民主共和②師夷制夷③民主科學(xué)④維新變法A．①②③④B．②④③①C．②④①③D．③①②④18、新文化運(yùn)動(dòng)把儒家傳統(tǒng)道德作為矛頭所向，主要是因?yàn)椋ˋ）A．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論根底B．袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流C．儒家思想落后于資產(chǎn)階級(jí)文化D．儒家思想阻礙了中國(guó)資本主義的開(kāi)展19．以下著作與內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的選項(xiàng)是（D）A．《論人民民主專政》——開(kāi)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)B．《新民主主義論》——提出了中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略思想C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》——科學(xué)地說(shuō)明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題D．《論持久戰(zhàn)》——闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論20、善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是(A)A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．普羅泰格拉21、中國(guó)四大創(chuàng)造傳人歐洲后直接大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的是：(C)A、造紙術(shù)B、火藥C、活字印刷術(shù)D、指南針22、前幾年風(fēng)行一時(shí)的電視連續(xù)劇《尋秦集》中的男主角項(xiàng)少龍從20世紀(jì)穿越時(shí)空回到秦統(tǒng)一前的戰(zhàn)國(guó)，這類穿越時(shí)空的電視劇曾經(jīng)盛行一時(shí)，為其提供科學(xué)理論依據(jù)的是(B)A．量子論B.相對(duì)論C.牛頓力學(xué)體系D.細(xì)胞學(xué)說(shuō)23、“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的根底，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的開(kāi)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論?！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是(D)A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論C．相對(duì)論D．量子論24、達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因?yàn)?D)A．達(dá)爾文和牛頓分別在生物領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B．達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)開(kāi)展的奉獻(xiàn)是巨大的C．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)是一脈相承D．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否認(rèn)了基督教神學(xué)的權(quán)威25、“1825年9月①蒸汽機(jī)②內(nèi)燃機(jī)③電動(dòng)機(jī)④煤炭⑤電力⑥石油A．①④

B．②④⑥

C．①③⑤

D．①②③④26、新三民主義中，民族主義的最大特點(diǎn)是：(A)A．反對(duì)帝國(guó)主義壓迫B．反對(duì)封建統(tǒng)治C．反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治D．反對(duì)民族壓迫27、以下話語(yǔ)不應(yīng)該出自孔子的是：(A)A．“性本善”B．“為政以德”C．“有教無(wú)類”D．“己所不欲，勿施于人”29、董仲舒新儒學(xué)的根底是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可見(jiàn)，以下論述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(D)A．反響天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的B．融合春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)多種思想形成新的儒學(xué)體系C．強(qiáng)化君主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹D．新儒學(xué)因主張君權(quán)神授從根本上拋棄仁政思想29．梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中指出“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！边@說(shuō)明中國(guó)“向西方學(xué)習(xí)”進(jìn)入了哪個(gè)階段?（B）A．物質(zhì)技術(shù)B．政治制度C．思想文化D．實(shí)業(yè)教育30．中央電視臺(tái)組織的“紅色之旅”從北京出發(fā).途中經(jīng)過(guò)山西的平型關(guān)和山東的臺(tái)兒莊，你認(rèn)為這主要是為了紀(jì)念（C）A．辛亥革命B．紅軍長(zhǎng)征C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)D．三大戰(zhàn)役二、判斷題：本大題共5小題，每題2分，共計(jì)10分。正確與錯(cuò)誤分別用“A”和“B”表示。31．漢武帝時(shí)期的文化體制改革，開(kāi)創(chuàng)了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的自由開(kāi)展。（B）32．京劇是在清朝道光年間徽劇和漢劇互相融合的根底上，兼收昆曲、秦腔和其他民間劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而形成的。（A）33.新民主主義革命的勝利，是中國(guó)一百多年來(lái)第一次取得反帝斗爭(zhēng)的完全勝利，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的勝利。（B）34.文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。（B）35．民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容。以下思想表達(dá)儒家民本思想的有①“為政以德“節(jié)用而愛(ài)人”②“民為貴，社稷次之，君為輕”③“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水亦覆舟”④“君為臣綱”、“父為子綱“、“夫?yàn)槠蘧V”⑤“天下為主，君為客”（B）第二卷（非選擇題共30分）三、非選擇題36．人類的思想文化經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)開(kāi)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一歷程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同開(kāi)展。答復(fù)相關(guān)問(wèn)題。（1）儒家思想是古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，請(qǐng)答復(fù)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？他的核心思想是什么？（2分）宋明理學(xué)的代表人物有哪些？（2分）2）情景模擬：1916年北京大學(xué)課堂上甲教授曰：凡事不遵古法，無(wú)以承天。乙教授疾呼：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有德先生、賽先生可以救治中國(guó)一切的黑暗。丙教授大方陳詞：孔氏主尊卑貴賤之階級(jí)……故二千多年來(lái)，不能鏟除階級(jí)制度。眾學(xué)生擊掌歡呼：痛快!痛快!上述模擬情景反映了中國(guó)近代的哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)？（1分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？（2分）對(duì)近代中國(guó)思想解放有何影響(1分)（3）中國(guó)革命和建立的珍貴經(jīng)歷之一就是把馬克思主義中國(guó)化。請(qǐng)答復(fù)毛澤東和鄧小平把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合創(chuàng)立了怎樣的中國(guó)革命道路理論和社會(huì)主義建立道路理論？（2分）３７.閱讀以下材料：(10分)材料一（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二這種對(duì)贖罪券的謊謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的疑心和非難又是難以解答——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》材料三社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了根底的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜谋磉_(dá)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！R梭請(qǐng)答復(fù)：(1)普羅泰格拉屬于什么運(yùn)動(dòng)(或?qū)W派)的代表人物?材料一表達(dá)了他的哪一思想主張?(2分)(2)材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)?該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么?(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。(2分)(4)假設(shè)上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么?(2分)38、閱讀以下材料：（10分）材料一由于西方列強(qiáng)的入侵，泱泱文明古國(guó)面臨著亡國(guó)的危險(xiǎn)，中華民族陷入苦難的深淵。中國(guó)的生路在哪里?中國(guó)的光明在哪里?中國(guó)人民在抗?fàn)帲嗜酥臼吭谇笏?。黑暗中，產(chǎn)生了一位出色的民族英雄，他就是孫中山。材料二毛澤東的最大功績(jī)?cè)谟陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，毛澤東的最大愿望在于使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，毛澤東的最大奉獻(xiàn)就在于馬克思主義的中國(guó)化。毛澤東思想就是