中國古代文化常識選擇題及解析集錦含答案名師資料合集

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中國古代文化常識選擇題及解析集錦(含答案名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）中國古代文化常識選擇題及解析集錦1、右圖是以“封”字為圖案的百家姓圖片?！胺狻弊衷诮鹞闹袑懽骰颍瑥淖中紊蟻砜?，意思是植樹為幟、劃定疆界?？墒?，圖畫內容則是以中華百家姓的姓氏出現(xiàn)的。這說明封姓源于（A）A.地名B.植樹的過程C.戰(zhàn)爭D.祭祀2、“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用，后指中藥處方中各味藥的不同作用。君藥指方劑中針對主癥起主要治療作用的藥物，那么使藥（C）A.輔助君藥治療主癥，或主要治療兼癥（臣藥）B.配合君臣藥治療兼癥，或抑制君臣藥的毒性（僚佐）C.指引導諸藥直達病變部位，或調和諸藥的藥物（使藥）D.協(xié)助君藥、臣藥加強治療作用（指僚佐）相關知識：使者：奉使命辦事的人。各味藥用途見題中解釋。3、三國時期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！睆牟牧峡?，在我國這一傳統(tǒng)節(jié)日里，人們主要是祈盼（C）A.婚姻美滿B.合家團圓C.健康長壽D.子嗣興旺相關知識：九九重陽節(jié)，老人節(jié)4、如果要從《史記》中查閱有關秦末農民大起義中陳勝的相關歷史資料，應查閱該書中的（B）A.本紀B.世家C.列傳D.書相關知識：《史記》分本紀（以帝王為中心的歷代大事記）、年表（帝王將相年表）、書（記述政治、經濟、天文、地理等方面制度）、世家（諸侯王的事跡）、列傳（官僚、士大夫、名人的傳記）。全書的中心是本紀、世家、列傳。陳涉世家（農民起義領袖建張楚政權）、項羽本紀（推翻秦、西楚霸王）5、中國歷史上紀年方式多種多樣，直到中華民國時期才統(tǒng)一使用公歷紀年?！睹坊◣X記》中寫道“順治二年乙酉四月（1645年2月），江都圍急?！贝颂幉捎玫募o年方式是（D）A.天干地支紀年法B.帝王年號紀年法C.王公年次紀年法D.年號和干支兼用6、農歷每月的十五，按照特定稱謂紀日法叫做（B）A．朔B．望C．既望D．晦注：農歷每月初一為朔，十五為望，十六為既望，陰歷每月最后一天為晦。7、以帝王的年號紀年是我國古代常用的紀年方法，下列歷史文化名詞中未涉及帝王年號的是（C）A.建安文學B.開元通寶C.康乾盛世D.紹興和議8、45、古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般情況下，名供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意。“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。劉備與曹操會面時，他的自稱和對曹操的稱呼是（B）A.備、操B.備、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德相關知識：關于古代的姓氏名字號古人幼時命名，一般由父親或尊長取定。直稱姓名有三種情況：自稱、用于介紹或作傳，稱所厭惡所輕視的人。古人成年（男20歲，女15歲）取字，一般也由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。號是由自己取定，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對人稱號也是一種敬稱9、《范進中舉》一文中，范進“中舉”是參加了（A）A.鄉(xiāng)試B.會試C.院試D.殿試10、我國古代科舉考試在殿試后錄取進士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故稱黃甲、金榜?？贾羞M士就稱金榜題名。與“金榜”有關的進士科、殿試、天子門生，分別開始出現(xiàn)于（D）A.隋朝、北宋、南宋B.唐朝、唐朝、北宋C.隋朝、唐朝、明朝D.隋朝、唐朝、北宋相關知識：【童生試】也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格（東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才）。第一名叫案首。方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元。【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。（杏榜）【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。（金榜）11、先秦和秦漢文學中常出現(xiàn)“關”和“山”，如“關中”、“山東”等。請問“關”和“山”分別指哪那道關和哪座山（D）A．山海關和泰山B．雁門關和太行山C．玉門關和賀蘭山D．函谷關和崤山相關知識：秦漢時普遍用地處崤山谷地的函谷關、潼關作為區(qū)分東、西兩大地域的界標，分別稱關東、關西。（也有以太行山為界的）（關東出相，關西出將）現(xiàn)在的關東在今遼寧省、吉林省、黑龍江省、內蒙古自治區(qū)的東四盟市（蒙東源于東北），地處祖國東北方，自古以來，就泛稱〃東北〃，而明以后又俗稱〃關東〃，直到當代仍在民間盛行。唐代亦指洛陽。（山東也有稱太行山以東的）12、下列作品中不是以謚號來命名的是（A）A．《聊齋志異》B．《王文公文集》C．《歐陽文忠公文集》D．《范文正公文集》相關知識：古人作品命名(1)、以地名命名《柳河東集》作者柳宗元，山西河東人，世稱柳(2)、以“書室”命名《聊齋志異》作者蒲松齡，“聊齋”是其書房。(3)、以“謚號”命名《歐陽文忠公文集》作者歐陽修，謚號“文忠”、《范文正公集》作者范仲淹，謚號“文正”。（王安石，謚號“文”，又稱“王文公”）(4)、以“名號”命名《稼軒長短句》作者辛棄疾，號稼軒。(5)、以“字”命名《李太白全集》作者李白，字太白(6)、以“官職”命名《杜工部集》作者杜甫，官至工部員外郎。(7)、以“年號”命名《嘉祐集》作者蘇洵，該集為宋仁宗嘉祐年間編輯。廟號謚號年號尊號：（1）廟號廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。（2）謚號謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，（3）尊號尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數(shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。（4）年號見第7題解釋。13、好漢宋江、林沖所受的刑罰是（A）A.黥刑B.臏刑C.宮刑D.劓刑相關知識：墨在罪犯面部、耳后、頸項、手臂上刺刻后涂以墨的刑罰，是最輕的刑罰。戰(zhàn)國時秦稱為黥刑(在臉上刺字)，廣泛適用，并與其他刑罰相結合。劓割掉鼻子的刑罰。重于墨刑，輕于剕刑。起源于夏，周代廣泛適用。刖斷足的刑罰。也稱剕刑。重于劓刑。春秋戰(zhàn)國時普遍施用。齊國因受刖刑者多，曾出現(xiàn)“屨賤踴貴”現(xiàn)象，踴就是刖足者穿的鞋。秦及漢初，罪重者斬右趾，罪輕者斬左趾。宮男子割勢、婦人幽閉的刑罰。臏刑，剔去膝蓋骨的刑罰。14、“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式。在拜禮中，禮節(jié)最重的是（C）A．空手B．頓首C．稽首D．肅拜相關知識：九拜-稽（音同其，三聲）首（最重）、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜稽首，行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在后。是拜禮中最重者。頓首,行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。是拜禮中次重者?？帐?是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。振動，是兩手相擊，振動其身而拜。吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時表情嚴肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。褒拜，是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱“報拜”。肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。15、五岳中“東岳”指的是（B）A．華山B．泰山C．嵩山D．衡山相關知識：東西南北中，泰華衡恒嵩，魯陜湘晉豫，五岳多奇峰。16、下列關于古代音樂的說法正確的是（A）A.古人把“宮、商、角、徵、羽”稱為五音。B.古代各種民間音樂和外來音樂被稱為“雅樂”。C.《陽春》、《白雪》都是古代秦國的歌曲名。D.《六幺》是唐朝有名的古箏曲名。相關知識：五音亦稱“五聲”。指中國五聲音階中的宮、商、角、征、羽五個音級。《管子·地員》載：“凡聽羽（yoh）如鳴馬在野，凡聽宮（kiung）如牛鳴窌中，凡聽商（sjang）如離群羊，凡聽角（kruk）如雉登木以鳴，音疾以清。”五音相當于現(xiàn)行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工?！拔逡簟弊钤缫娪凇睹献印るx婁上》?！拔迓暋币辉~最早出現(xiàn)于《周禮·春官》“雅樂”的意思即“優(yōu)雅的音樂”。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構成了貴族統(tǒng)治的內外支柱。以后一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂樂譜在中國已失傳，只有韓國、日本及越南尚有保存?！蛾柎喊籽肥侵袊蠊徘?，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學藝術。liùyāo《六幺》又名《綠腰》、《錄要》、《樂世》，是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一，”此曲的結構有“此曲拍無過六字者，故曰《六幺》”的說法。（陽春白雪---下里巴人）17、下列說法錯誤的是（D）A.古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。B.古時座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為“尊位”。C.避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國諱、家諱兩類。D.古人諱言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。解析：天子死：崩，也叫“駕崩”、“山陵崩”、“歸西”、“駕鶴歸西”、“馭龍歸西”、“殯天”；諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養(yǎng)、夙殞、天服之殤、早夭。(一)古代根據(jù)人的社會地位，對“死亡”各有其名稱?！抖Y記》謂天子死為“崩”；諸侯死為“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不祿”；庶人曰“死”。清代，對于王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死曰“卒”。

(二)根據(jù)人的年齡。不滿20歲死亡的謂之“殤”。此又分為三類：8～11歲死者為“下殤”；12～15歲死者為“中殤”；16～19歲死者為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。青壯年死者謂之“夭亡”，但于訃告上均寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“云終”、“告終”。老年死者謂之“壽終”。如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內寢”字樣。故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。

(三)根據(jù)人的死因。為某種事情舍命者謂之“殉”，如為職責因公而死謂之“殉職”；戰(zhàn)爭中死于陣地者謂之“陣亡”，現(xiàn)作“犧牲”。死于外地謂之“客死”。死于非命謂之“兇死”等等。

(四)根據(jù)人的宗教信仰。和尚死謂之“圓寂”、“示寂”；喇嘛死謂之“涅槃”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”；回民伊斯蘭教教徒死謂之“無?！钡鹊?。

(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用陰陽家“就本”、“星殞”者；一般稱人死為“辭世”(與世長辭)、“過世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁時見之于書面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫“已故”。

18、指出內容有錯誤的一項（）A.古人常用某些詞語作為年紀的別稱或解釋，如“垂髫（tiao）”指童年，“不惑”指四十歲，“黃發(fā)”指老年。（長壽老人）B.《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更剛開始。C.古代“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗廟，右社稷，以時祭祀，十分看重，后來就用“社稷”代表國家。D.古代學校有：“庠”、“序”、“太學”等名稱，明清時最高學府稱“國子監(jiān)”，入監(jiān)讀書的人稱為“監(jiān)生”。相關知識：庠序--古代的地方學校。后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。“夏曰校，殷曰庠，周曰序。太學是中國古代的大學。太學之名始于西周。漢代始設于京師。漢武帝還下令天下郡國設立學校官，初步建立起地方教育系統(tǒng)。太學和郡國學主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚。魏晉至明清或設太學，或設國子學，或兩者同時設立，均為傳授儒家經典的最高學府。國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府。明朝由于首都北遷，在北京、南京分別都設有國子監(jiān)，于是設在南京的國子監(jiān)被稱為“南監(jiān)”或“南雍”，而設在北京的國子監(jiān)則被稱為“北監(jiān)”或“北雍”。19、下列說法錯誤的一項是（C）A.“三綱”是封建時代的一種道德規(guī)范，后成為封建統(tǒng)治階級禁錮人們思想的封建教義。B.在古代，“親戚”中的“親”主要指（族）內親，“戚”指外親。C.兩股著地、伸直兩腿、形似簸箕的坐姿叫做“長跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。D.古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。相關知識：“箕踞”指臀部既著地或著物,兩腿又張開?！盎帷焙汀熬帷北灰暈闊o禮。“長跪”“”“跽（危坐”）則是臀部離開腳跟,腰板伸直,上身聳起。20、中國古代有避諱制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時，須改用其他字。下列各項屬于這種情況的是：（A）A.漢初改“相邦”為“相國”B.唐初改“內為“中書省”C.北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D.明初改“大都’為”北平”相關知識：避諱種類【國諱】指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱【家諱】家諱，是家族內部遵守的避父祖名的作法?！緝戎M】實際上也是家諱，所不同的是指避母祖名諱【憲諱】指對上司官員的名諱【個人諱】顧名思義，就是對自己名字的避諱。避諱的對象有四類：一是帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱，屬于當時的“國諱”或“公諱”。二是諱長官即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”避諱方法：主要有三種，即改字法、缺筆法、空字法。另有避名稱字、改變稱呼.為了盡量克服避諱帶來的弊端，減少諱字，封建帝王采取了兩種約定俗成的取名方法：一是大量采用單名，二是采用冷僻字取名忌諱產婦稱“紅人”，月內不能串鄰走舍；古人諱言大、小便，常有說法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載“天子死曰崩，諸侯曰薨（hong）、大夫曰卒、士曰不祿、庶人曰死”。21、日本古都奈良仿照唐都長安城修建而成，不僅其皇宮、寺廟類似于長安城內的建筑，而且其城內也有一條朱雀大街。那么奈良城的朱雀大街處于奈良城的A.東方B.南方C.西方D.北方相關知識：在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！?2、《三字經》是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，自南宋以來，已有700多年的歷史。古人曰：“熟讀《三字經》，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經》所反映的思想是（A）A.儒家思想B.法家思想C.墨家思想D.道家思想23、漢代蔡邕《獨斷》中記載：“璽者印也，印者信也……衛(wèi)紅曰：秦以前，民皆以金玉為印，龍虎妞，惟其所好。然則秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也?！边@一現(xiàn)象主要反映了(D)A玉璽代表信物B玉璽為天子專有C皇位的世襲罔替D天子的權利至上24日戰(zhàn)爭發(fā)生在民國（26）年，結束于民國（34）年BA2735B2634相關知識：民國年份=公元年份---191125”孟春”A老大B老二相關知識：“伯”、“仲”、“叔”、“季”、“孟”，它們的本義不同，但都可以用來表示兄弟姊妹行輩長幼排行的序次。（1）“伯”，本義是長子。引申為排行第一，指兄弟中最年長的，“伯”也可以用於女子的排行，指姊妹中最年長的。“伯姊”就是大姐。（2）“仲”，本義是“中”。引申為排行第二，就是“老二”?！安焙汀爸佟苯洺＿B用，表示兄弟的排行，（3）“叔”，“叔表示比父親年少的父輩，即“叔父”，引申為在兄弟排行中表示第三。（4）“季”，本義是“少子”，即最小的兒子引申為表示排行第四或最後的、最小的。（5）“孟”，本義是“列為首位”的意思“孟，長也?！币隇樾值苕⒚弥信判芯娱L的?？鬃邮抢隙?，字仲尼，“孟女”就是長女?！安?、“仲”、“叔”、“季”，可以連用，表示兄弟行輩中長幼排行的次序，引申為表示事物排列的次序。伯也稱孟。二者的區(qū)別，一般認為伯為嫡長子，孟為庶長子。若是只有兄弟三個，那就只有伯、仲、季，沒有叔，若是兄弟超過四個，那么伯、仲、季仍是老大、老二和最小，其余的就都是叔。同一個父親，伯、仲、季分別只能有一個，而叔可以有多個?！懊稀?、“仲”、“季”，還可以用來表示春、夏、秋、冬四季中的月份?！懊稀?，由本義“列為首位”可以引申為表示春、夏、秋、冬四季中各季的頭一個月，即農歷正月、四月、七月、十月?！懊洗骸笔侵复杭镜念^一個月，即農歷正月?！懊舷摹笔侵赶募镜念^一個月，即農歷四月?！懊锨铩笔侵盖锛镜念^一個月，即農歷七月?！懊隙笔侵付镜念^一月，即農歷十月?！爸佟?，由本義“中”引申為春、夏、秋、冬四季各季三個月中居中的那個月，即農歷二月（仲春）、五月（仲夏）、八月（仲秋）、十一月（仲冬）?！凹尽?，由“排行最後”引申為表示春、夏，秋、冬四季各季的最後一個月，即農曆三月（季春）、六月（季夏）、九月（季秋）、十二月（季冬）。上古說“四季”，是一年四季中各季最後一個月的泛稱?！凹尽弊骶煜那锒募镜摹凹尽庇茫菨h代才出現(xiàn)的。唐宋以後普遍使用。一季有三個月，如春季，分別以孟春、仲春、季春為稱，也是這種用法。只有三個月，所以沒有叔春。“孟春，仲春，季春”都指的農歷而言。26代史學家劉知幾認為：史學家必須具備四種品德，即不畏強暴（史徳），分清邪正是非（史識），鑒別史料真?zhèn)危ㄊ穼W），不為浮詞妄飾（史才）。司馬遷在《史記》中把農民領袖陳勝列入“世家”。這主要體現(xiàn)出他的（B）A史徳B.史識C.史學D.史才27.王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”詩中所寫的習俗發(fā)生在今天的（C）Ａ．元旦Ｂ．端午節(jié)Ｃ．春節(jié)Ｄ．中秋節(jié)28.《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”。宋吳自牧在《夢梁錄》中說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！辈牧现械摹霸敝傅氖牵˙）Ａ公歷元月一日Ｂ陰歷正月一日Ｃ陰歷正月十五Ｄ陰歷三月一日相關知識：我國古代歷法指農歷、陰歷春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為元旦、元日、元辰、元正、元朔，（也就是我們現(xiàn)在的春節(jié)）直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷（農歷、陰歷），在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，以中華民國紀元，農歷的正月初一稱春節(jié)。但公歷并沒有完全推行。1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為春節(jié)，俗稱陰歷年。29.春節(jié)是中國各族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳堯舜時期我國就有了這個節(jié)日。但當時的歷法是靠“觀象授時”，是否準確，尚難確定。與這一節(jié)日的最終確定直接相關的古代歷法是（A）A.太初歷B.十二氣歷C.大衍歷D.授時歷30.據(jù)《春秋》記載，公元前613年“有星孛(bo)入于北斗”，這是世界上公認的首次關于哈雷彗星的最早記錄。著名的哈雷彗星命名源于（A）A.人名B。地名C.星球名D.河流名31.孔子曾用“而立”“不惑”“知天命””耳順”等描述人生的軌跡?！凹冀醯?，庶幾不惑；名副其實，何慮無聞”與韋編三絕今知命，黃絹初栽好著書”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當時的年齡分別是（C）A2030B30、40C40、50D50、6032、“豆蔻年華”和“弱冠之年”分別指女子和男子的歲數(shù)是（D）A．13、18B．15、20C．15、18D．13、20相關知識：人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。女孩12歲稱金釵之年。13歲稱豆蔻年華。15歲稱及笄之年。16歲稱碧玉年華（破瓜年華）。20歲稱桃李年華。24歲稱花信年華；女子出嫁稱摽梅之年。男子20歲稱弱冠。30歲稱而立之年。40歲稱不惑之年。50歲稱知命之年（半百之年）。60歲稱花甲或耳順之年。70歲稱古稀之年。80歲稱杖朝之年。90歲鮐背之年80至90歲稱耄耄之年。100歲樂期頤。另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發(fā)等等33.興起于古代的農村廟會習俗至今仍有很大的影響，著名的山東泰山廟會、北京白云觀廟會等經久不衰。廟會習俗體現(xiàn)了古代（B）A草市與儒家信仰的統(tǒng)一B草市與宗教習俗的結合C市坊制度向農村的擴展D農村市鎮(zhèn)興旺發(fā)達34.“.天人合一”是中國文化史上長期占主導地位的思想，下列表述不能體現(xiàn)這一思想的是（C）A人法地，地法天，天法道，道法自然。B中醫(yī)將人體肝心脾肺腎五臟對應為木火土金水五行C人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？D司馬懿仰觀天文見將星失位，遂斷定孔明不久將死相關知識：所謂“天”，一種觀點認為包含著如下內容：1，天是可以與人發(fā)生感應關系的存在；2，天是賦予人以吉兇禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的對象；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認為“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（馬王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認為人只要發(fā)揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”（《春秋繁露·深察名號》）成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。35.古人把一夜分五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又稱五更或五鼓，每更等于現(xiàn)今的兩個小時?！蹲８！方Y尾段寫到：我被那些因為在近旁而極響的爆炸聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?，知道已是五更將近的時候。五更相當于現(xiàn)在的（B）A1點到3點B3點到5點C5點到7點D7點到9點相關知識：受科技水平和計時手段的限制，我國古代把一夜晚分成五個時段（時辰），每個時辰被稱為“更，每“更”為現(xiàn)今的兩個小時，第一個小時稱初，第二個小時稱正。用鼓打更報時。一夜即為“五更”，五鼓，或稱五夜。夜間時辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時間12時辰黃昏一更