議論文材料的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用課件

議論文材料的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用議論文材料的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用閱讀《窗》，討論假如寫(xiě)成議論文可以提煉出哪些觀點(diǎn)來(lái)，將怎樣轉(zhuǎn)化材料呢？

1、貧困是一筆財(cái)富

轉(zhuǎn)述時(shí)就要強(qiáng)調(diào)和突出小女孩因家庭貧窮而輟學(xué)，只能趴在窗子外聽(tīng)老師講課，生活條件和學(xué)習(xí)條件十分艱苦等內(nèi)容

2、自古雄才多磨難

轉(zhuǎn)述時(shí)強(qiáng)調(diào)小女孩所遭受的苦如生存環(huán)境、家庭條件等。

3、勤奮執(zhí)著是成功的必要條件閱讀《窗》，討論假如寫(xiě)成議論文可以提煉出哪些觀點(diǎn)來(lái)，將怎樣轉(zhuǎn)三、“材料向議論文轉(zhuǎn)化的基本要求”：

1、轉(zhuǎn)述方法有三：

一是在開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要地概述材料，起到引發(fā)觀點(diǎn)的作用。

二是突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，使材料豐富起來(lái)成為議論文中的例證，達(dá)到有力的論證效果。

三是在論證的過(guò)程中邊敘邊議。

三、“材料向議論文轉(zhuǎn)化的基本要求”：

1、轉(zhuǎn)述方法有三：

一白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果。他筆下的絕妙墨蝦并非舉手所得；他每天七八個(gè)小時(shí)的練畫(huà)，是他一生不改的規(guī)矩。正是這不成文的規(guī)矩，練就了他一手畫(huà)蝦的絕技。我們驚嘆于他今天的成就時(shí)，卻未曾體會(huì)到“精”字后面付出的艱辛與汗水。

這一段文字中，第二句中的敘述精練爽利，不拖不沾，點(diǎn)明了白石老人成為大畫(huà)家是靠勤奮這一道理。第三句及時(shí)概括，文字內(nèi)容還有意識(shí)地向論題（白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果）做了傾斜。第四句順?biāo)浦?，從反面論證了論點(diǎn)。因此，在能夠有力論證論點(diǎn)的前提下，事例的敘述，是越簡(jiǎn)潔越好。白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果。他筆下的絕妙墨蝦并非“材料向議論文轉(zhuǎn)化的基本要求”：

A．材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，詳略得當(dāng)。

《說(shuō)勤》片段

馬克思用了40年時(shí)間，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有1500種以上，終于寫(xiě)成了《資本論》；司馬遷從青年時(shí)代就搜集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，才完成了被譽(yù)為“千古之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；歌德花了58年時(shí)間，搜集了材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，才取得了震驚世界的成就……可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。古今中外，概莫能外……勤出智慧?！安牧舷蜃h論文轉(zhuǎn)化的基本要求”：

A．材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音混濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒?？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。

傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)文中用一組排比句概述了馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤(rùn)等人所共知的名人及其主要事跡，來(lái)論證“業(yè)精于勤”這一中心論點(diǎn)，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)略，而對(duì)古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼每天口含石子鍥而不舍地練習(xí)朗誦，最終戰(zhàn)勝口吃，成為古希臘最有名氣的演說(shuō)家的材料則詳細(xì)介紹，因?yàn)檫@是讀者不熟悉的故事，因而交代詳盡。

文中用一組排比句概述了馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤(rùn)等人所共知B、根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定轉(zhuǎn)述材料的角度。

《勤能補(bǔ)拙》

梅蘭芳年輕的時(shí)候去拜師學(xué)戲，師傅說(shuō)他生著一雙死魚(yú)眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的料，拒不收留。天資的缺陷沒(méi)有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚(yú)，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨游的金魚(yú)，尋蹤覓影。后來(lái)，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著名的京劇大師。

。B、根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定轉(zhuǎn)述材料的角度。

《勤能補(bǔ)拙》

關(guān)于梅蘭芳的事跡，為了論證“勤能補(bǔ)拙”，作者對(duì)梅蘭芳當(dāng)年怎樣“拜師學(xué)戲”，怎樣被“拒不收留”等內(nèi)容只一筆帶過(guò)，而有針對(duì)性地?cái)U(kuò)展了最能體現(xiàn)梅蘭芳“勤奮”的內(nèi)容，即他通過(guò)喂鴿子、養(yǎng)金魚(yú)練眼，終于克服了天資的弱點(diǎn)，成為一代京劇大師。這樣，轉(zhuǎn)述的材料就有的放矢地證明了論點(diǎn)關(guān)于梅蘭芳的事跡，為了論證“勤能補(bǔ)拙”，作者對(duì)梅蘭芳當(dāng)年怎樣在給材料作文中，如果寫(xiě)議論文，開(kāi)頭一般都要引述材料，看似簡(jiǎn)單的“引”，操作起來(lái)也不太容易。什么地方引，引多少，怎么引都必須明確。有的文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”之類(lèi)的話代替對(duì)材料的引述，讓人莫名其妙；也有的文章根本無(wú)視材料的存在，不引述材料，另起爐灶寫(xiě)作；也有的文章不動(dòng)一字，照搬照抄原材料等等，這些都是不符合給材料作文寫(xiě)作要求的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，議論文開(kāi)頭引述材料的方式既可以是先簡(jiǎn)述材料，再轉(zhuǎn)入論點(diǎn)，也可以先提煉論點(diǎn)，再轉(zhuǎn)述材料。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？在給材料作文中，如果寫(xiě)議論文，開(kāi)頭一般都要引述材料，看似簡(jiǎn)單“材料和議論的連接“材料和議論的連接1、如何運(yùn)用“始發(fā)敘述”。

一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之”。即應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，突出材料的中心意思。1、如何運(yùn)用“始發(fā)敘述”。

一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽

在寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥(niǎo)，它們唇槍舌劍，互相攻擊、詆毀，都自以為是地指出了對(duì)方各自的所謂“缺點(diǎn)”。讀罷寓言詩(shī)，我不由得想起了唐代一位大詩(shī)人的名句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！边@生動(dòng)說(shuō)明了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理。

另一種方法是摘錄原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要過(guò)多地引述原材料。

在寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥(niǎo)，它們小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松?，那是無(wú)與倫比的生命之花。但人生又無(wú)時(shí)無(wú)地不存在著煩惱，正如那花下的尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對(duì)花來(lái)說(shuō)，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對(duì)人來(lái)說(shuō)，苦難是人生的老師，苦去才會(huì)甘來(lái)。

-------《苦難是人生的老師》

小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“總結(jié)：

在轉(zhuǎn)述時(shí)如何迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)為議題或論點(diǎn)。高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開(kāi)頭要講究“短、快”。短，即要簡(jiǎn)潔，最好三兩句成段，引入本論。開(kāi)頭短，可避免冗長(zhǎng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其內(nèi)容的重要性?？欤慈腩}要快，最好三言兩語(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題，這樣有利于作者展開(kāi)論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。總結(jié)：

在轉(zhuǎn)述時(shí)如何迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)為議題或論點(diǎn)。高爾基英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，“放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想?！?/p>

開(kāi)頭概述材料，簡(jiǎn)潔利落，指出原因后就從正面直截了當(dāng)?shù)靥岢稣擖c(diǎn)“放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。”入題迅速，這樣便于后文論述的展開(kāi)。英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2、如何恰當(dāng)使用“連接句2、如何恰當(dāng)使用“連接句在議論文中運(yùn)用材料進(jìn)行論證時(shí)，可在觀點(diǎn)和材料之間用上過(guò)渡性的語(yǔ)句。有了過(guò)渡句，文章結(jié)構(gòu)就能?chē)?yán)謹(jǐn)，上下文也自然流暢起來(lái)，觀點(diǎn)和事例就不會(huì)脫節(jié)了。如下面一則材料：

有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚的人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)說(shuō)：“砌磚。”第二個(gè)說(shuō)：“賺工資。”第三個(gè)說(shuō)：“建造世界上最富特色的房子?！睋?jù)說(shuō)，到后來(lái)，這第三個(gè)工人成了有名的建筑師。

在議論文中運(yùn)用材料進(jìn)行論證時(shí)，可在觀點(diǎn)和材料之間用上過(guò)渡性的有一篇文章的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：

記得有位名人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)愈高，他的成就會(huì)愈大?！本褪钦f(shuō)，理想與成就是成正比的。三個(gè)砌磚的工人，回答別人“在做什么”的提問(wèn)時(shí)，分別答道“砌磚”“賺工資”和“建造世界上最富特色的房子”，第三個(gè)工人后來(lái)成了一名很有名望的建筑師。他的成功就說(shuō)明了理想與成就的這種關(guān)系。

有一篇文章的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：開(kāi)篇先引述名言，提出“理想與成就是成正比的”的觀點(diǎn)，接著就是將材料中共同的內(nèi)容合并起來(lái)敘述，以節(jié)省篇幅，區(qū)別異處，最后使用“他的成功就說(shuō)明了理想與成就的這種關(guān)系”作為過(guò)渡句，揭示出材料的主要內(nèi)容，明確了論證方向，使得材料與觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)。

開(kāi)篇先引述名言，提出“理想與成就是成正比的”的觀點(diǎn)，接著就是列舉材料后，對(duì)材料進(jìn)行精當(dāng)?shù)卦u(píng)析，也是借助過(guò)渡句而使材料與觀點(diǎn)連接的一種方法。如下面一段文字：

古往今來(lái)，有許多成功的人，他們的人生路都是充滿荊棘的。司馬遷處宮刑，在痛苦的煎熬中，他憑著頑強(qiáng)的毅力，完成了巨著──《史記》。失聰，預(yù)示著一個(gè)音樂(lè)家音樂(lè)生命的結(jié)束，而貝多芬卻在失聰?shù)那闆r下完成了《命運(yùn)交響曲》這部不朽的樂(lè)章。張海迪，高位截癱，但她卻靠著自學(xué)掌握了四門(mén)外語(yǔ)，成了著名作家。他們的人生道路是曲折的，但這種曲折又恰恰顯示出了他們?cè)谀婢持袕?qiáng)大的生命力！這生命力的本身也是一種美。美，是生活中的曲折，是挫折時(shí)的意志，是困境中的抗?fàn)?，是山重水?fù)中的求索，是柳暗花明時(shí)的欣喜！誰(shuí)能說(shuō)曲折毫無(wú)意義呢？

列舉材料后，對(duì)材料進(jìn)行精當(dāng)?shù)卦u(píng)析，也是借助過(guò)渡句而使材料與觀這段文字，在概述材料后再做總結(jié)性的評(píng)析，指出了“他們?cè)谀婢持袕?qiáng)大的生命力”來(lái)自“人生道路的曲折”的道理。后兩句繼續(xù)扣住論點(diǎn)，進(jìn)行深層分析論述，通過(guò)比喻論證鮮明地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)的正確性，這些都可看做是論點(diǎn)和材料之間的過(guò)渡句，也是議論文中由記敘轉(zhuǎn)化為議論的分界線。通過(guò)對(duì)材料的分析論述，揭示出材料的意義、內(nèi)涵，使論點(diǎn)和材料之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，緊密地融為一體，材料的證明作用也就突出有力了。

這段文字，在概述材料后再做總結(jié)性的評(píng)析，指出了“他們?cè)谀婢持?．靈活使用夾敘夾議。

在議論文中，對(duì)材料的轉(zhuǎn)述，可不拘泥于將所給材料連貫地引入議論文，還可以把一個(gè)材料分解開(kāi)，穿插著析理，邊敘邊議，讓敘議融為一體，這是活用材料的高招。3．靈活使用夾敘夾議。

在議論文中，對(duì)材料的轉(zhuǎn)述，可學(xué)海無(wú)涯。蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書(shū)，頗為自負(fù)地在自家門(mén)前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)。”蘇軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書(shū)有幾何？中國(guó)上下數(shù)千年，多少個(gè)朝多少個(gè)代，又有多少種語(yǔ)言，多少種文字？這太多太多的字所組成的太多太多的書(shū)，有人敢說(shuō)讀盡了嗎？后來(lái)，一位老者拿出一本書(shū)給他看，他卻一字不識(shí)，窘得滿臉通紅，忙把對(duì)聯(lián)改成“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無(wú)聲的教誨中認(rèn)識(shí)到學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境的道理。從此，他孜孜不倦地致力于讀書(shū)、學(xué)習(xí)，最終成為赫赫有名的一代文豪。是啊，學(xué)海無(wú)涯，只有“苦作舟”，才能獲得成功的希望。學(xué)海無(wú)涯。蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書(shū)，頗為自負(fù)地在自家門(mén)前貼了一這段文字一邊敘述，一邊有針對(duì)性地闡釋說(shuō)理。敘述精練概括、言簡(jiǎn)言駭；議論說(shuō)理，見(jiàn)機(jī)而作，相應(yīng)而生，材料與觀點(diǎn)的有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體。這段文字一邊敘述，一邊有針對(duì)性地闡釋說(shuō)理。敘述精練概括、言簡(jiǎn)人才，到處都有，問(wèn)題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是無(wú)雙的奇才？要是左光斗不到百姓中去，他怎么能發(fā)現(xiàn)史可法的忠良品格？要是伯樂(lè)不深入馬群調(diào)查研究，他又怎么可能鑒別出日行千里的良馬呢？

人才，到處都有，問(wèn)題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。追溯歷史，要是蕭段文字的特點(diǎn)也是敘中有議，議在敘中，敘議交融。在簡(jiǎn)潔的敘述中，表現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)段文字的特點(diǎn)也是敘中有議，議在敘中，敘議交融。在簡(jiǎn)潔的敘述中1．中心論點(diǎn)：科學(xué)的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻

開(kāi)頭：

意大利哲學(xué)家和思想家布魯諾因反對(duì)亞里士多德的“地心說(shuō)”，宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”，宣傳進(jìn)步的宇宙觀，反對(duì)宗教哲學(xué)，而引起羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。他被指控為宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致長(zhǎng)期流亡國(guó)外。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的8年中，他遭受了接連不斷的審訊和折磨，但布魯諾始終堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，成為文藝復(fù)興時(shí)期為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的杰出學(xué)者。1．中心論點(diǎn)：科學(xué)的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻

開(kāi)頭：

意大布魯諾的人生歷程無(wú)疑為后來(lái)者提供了啟示：在科學(xué)探索的崎嶇道路上充滿了各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，只有勇于克服這些艱難險(xiǎn)阻，才能使科學(xué)不斷地戰(zhàn)勝謬誤，真理不斷地戰(zhàn)勝迷信布魯諾的人生歷程無(wú)疑為后來(lái)者提供了啟示：在科學(xué)探索的崎嶇道路2．中心論點(diǎn)：科學(xué)家要具有為科學(xué)獻(xiàn)身的精神

開(kāi)頭：

①人聲鼎沸的羅馬廣場(chǎng)上，教徒們舉著火把，聲嘶力竭地喊著：“燒死他！燒死他！”廣場(chǎng)中心豎著一個(gè)十字架，一位青年被綁在上面，腳下是成堆的柴火，眼睛里跳動(dòng)著火苗。

“說(shuō)！地球才是宇宙的中心！”一個(gè)身著黑長(zhǎng)衫的教徒朝他威脅道。

“不！太陽(yáng)才是中心！”青年沒(méi)有絲毫畏懼。

“點(diǎn)火！”那黑長(zhǎng)衫教徒氣急敗壞，一聲令下。

火焰頓時(shí)在青年的腳下燃起，廣場(chǎng)上一片歡呼。烈火中青年的目光始終是堅(jiān)定的，他在烈火中永生。他，就是布魯諾，一個(gè)為科學(xué)真理勇敢獻(xiàn)身的人，他為歷史增添了一道火紅的風(fēng)景。2．中心論點(diǎn)：科學(xué)家要具有為科學(xué)獻(xiàn)身的精神

開(kāi)頭：

①人聲鼎②文藝復(fù)興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因?yàn)樾麄鞲绨啄岬膶W(xué)說(shuō)和自己的科學(xué)見(jiàn)解，為維護(hù)真理，在羅馬教會(huì)的地牢里受了8年的非人的折磨，仍舊沒(méi)有低頭。最后在羅馬鮮花廣場(chǎng)被活活燒死。布魯諾早已料到自己的結(jié)局。他說(shuō)：“我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì)說(shuō)：‘他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認(rèn)為為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。’”②文藝復(fù)興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因?yàn)樾麄鞲绨啄峁沤裰型?，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無(wú)私愛(ài)人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類(lèi)社會(huì)才得以發(fā)展，才有可能日益美好。古今中外，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家，為民族，為人民