人格特質(zhì)理論

人格特質(zhì)理論（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）

人格特質(zhì)理論人格特質(zhì)理論（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）如果我現(xiàn)在問同學(xué)們：“你是怎樣一個(gè)人？”，你們會(huì)作什么樣的回答，相信絕大多數(shù)同學(xué)會(huì)用一些形容詞來描述自己。像勤奮、勇敢、友好、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、粗心大意、熱情、慷慨大方、積極樂觀等等。不管是對(duì)一個(gè)非常了解的人還是剛認(rèn)識(shí)的人，不管是對(duì)一個(gè)我們?cè)诙喾N場(chǎng)合都見過的人還是只在一種情況遇見過的人，我們都可用這些詞來做概括性描述。這些對(duì)人格特點(diǎn)的描述可以稱之為“特質(zhì)”。人格特質(zhì)理論家認(rèn)為特質(zhì)是組成人格的基本單位，用特質(zhì)的不同來說明人與人之間的差異。人格類型論與人格的特質(zhì)理論有一定的聯(lián)系。早期的類型理論之一是由公元前5世紀(jì)創(chuàng)建了內(nèi)科學(xué)的古希臘醫(yī)生希波克拉特（Hippocrates，公元前460—前377）提出來的，他認(rèn)為人體有四種基本的體液：粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液，每種體液與一個(gè)特定的氣質(zhì)類型（一種情緒和行為的模式）相對(duì)應(yīng)，個(gè)體的人格是由體內(nèi)何種體液占主導(dǎo)地位決定的，依次為：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)和膽汁質(zhì)。1942年，威廉·賽爾頓（WilliamSheldon）提出了一種類型理論，將體型和氣質(zhì)聯(lián)系在一起。他根據(jù)體型將人分為三種類型：內(nèi)胚層型（胖，柔軟，圓潤(rùn)），中胚層型（肌肉發(fā)達(dá)，矩形身材，強(qiáng)壯），外胚層形（瘦長(zhǎng)，虛弱）。近幾年，弗蘭克·沙洛威（FrankSulloway,1996）提出了基于出生順序的現(xiàn)代類型理論。類型理論認(rèn)為可以把人分為不同的類型，這些類型是獨(dú)立的、不連續(xù)的，類型理論在通常情況下不能說明人格更加細(xì)微的方面。與類型理論不同，特質(zhì)論研究者一般不把人格分為非此即彼的類型，而認(rèn)為存在一些連續(xù)的維度，每個(gè)人在這些連續(xù)性維度上的表現(xiàn)不同，每個(gè)人都處于該特質(zhì)維度連續(xù)體上的一個(gè)特定位置。特質(zhì)維度連續(xù)體的表現(xiàn)如圖：每一點(diǎn)上的人數(shù)每一點(diǎn)上的人數(shù)平均極低極高特質(zhì)曲線幾乎任何你能得到的人格特征都可以用這個(gè)圖中的特征曲線來表示，如考試焦慮、自尊和成就動(dòng)機(jī)。特質(zhì)流派的許多重要特征都可在這個(gè)簡(jiǎn)單的圖中得到說明。首先，特質(zhì)心理學(xué)家劃定了一個(gè)能夠展現(xiàn)于這個(gè)連續(xù)體上的廣泛的行為范圍。例如，成就動(dòng)機(jī)可以從高驅(qū)動(dòng)的堅(jiān)持性向毫無興趣排列。特質(zhì)心理學(xué)家還認(rèn)為，任何人都處在該連續(xù)體上的某一位置。比如我們都或多或少帶有些攻攻擊性，也或多或少有些友好等等。最后，如果我們想測(cè)量一個(gè)大的群體，并把他們的分?jǐn)?shù)置于這一連續(xù)體的適當(dāng)位置上，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些分?jǐn)?shù)是呈正態(tài)分布的。這就意味著只有相當(dāng)少的人的分?jǐn)?shù)是極高或極低的，大多數(shù)人都聚集在這一分布的中間部位。一種特質(zhì)就是一個(gè)人格維度，它是依據(jù)人們?cè)谀骋惶卣魃纤憩F(xiàn)出的程度而分類的。這種關(guān)于人格的特質(zhì)流派建立于兩個(gè)重要的假設(shè)之上。首先，特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征在時(shí)間上是相對(duì)穩(wěn)定的。盡管特質(zhì)流派承認(rèn)我們都會(huì)有情緒波動(dòng)的時(shí)候，但一個(gè)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的自尊水平仍然是可以被確定并用于預(yù)測(cè)行為的；另一個(gè)假定是這些特征具有跨情境的穩(wěn)定性。例如，攻擊性強(qiáng)的人在家庭糾紛和在足球場(chǎng)上表現(xiàn)出的攻擊性都會(huì)高于平均水平。特質(zhì)流派認(rèn)為，即使在許多不同的情境中，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的攻擊性的平均水平還是能夠確定的。盡管心理學(xué)家對(duì)怎樣界定和測(cè)定一個(gè)特質(zhì)一直持不同意見，但在兩方面已取得了共識(shí)：（1）特質(zhì)指人的行為上的規(guī)律性或廣泛的行為上的一致性。特質(zhì)代表了機(jī)能上的個(gè)體差異的基本類別。（2）作為描述在功能上有如此廣泛差異的描述詞，特質(zhì)作為人格的基本單元是很有用處的?；诖耍烁裥睦韺W(xué)家任務(wù)就是要發(fā)現(xiàn)人格的基本特質(zhì)，設(shè)計(jì)出測(cè)定它們的方法，探索特質(zhì)的形成過程，確定特質(zhì)概念是否能對(duì)多種多樣的情境下出現(xiàn)的個(gè)體差異給予令人滿意的解釋。特質(zhì)流派的主要代表人物是：奧爾波特（GordonWAllport,1897--1967）、卡特爾(RaymondBCattell,1905--)、艾森克(HansJurgenEysenck,1916--)。下面我們分別了解一個(gè)他們的理論，然后再看一下大三、大五和大七人格理論。一高爾頓·奧爾波特的人格特質(zhì)論（一）高爾頓·奧爾波特其人與特質(zhì)理論的產(chǎn)生心理學(xué)者公認(rèn)的第一部關(guān)于特質(zhì)的著作是在1921年問世的，在這一年，高爾頓·奧爾波特和他的哥哥弗勞德·奧爾波特（FloydAllport）共同出版了《人格特質(zhì)：分類與測(cè)量》。高爾頓·奧爾波特于1897年11月誕生于美國(guó)印第安那州的蒙特祖瑪（Montezuma）。父親是內(nèi)科醫(yī)生，母親是一位教師。高爾頓·奧爾波特1915年中學(xué)畢業(yè)后考入哈佛大學(xué)。1919年（之前因一戰(zhàn)而中斷學(xué)業(yè)）高爾頓獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后到土耳其伊斯坦布爾的羅伯特學(xué)院講授英語和社會(huì)學(xué)。1920年接受邀請(qǐng)回到哈佛擔(dān)任研究生心理教學(xué)工作，1921年獲得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，并在這一年和他的哥哥弗勞德·奧爾波特出版了被心理學(xué)學(xué)者所公認(rèn)的第一部關(guān)于特質(zhì)的著作《人格特質(zhì)：分類與測(cè)量》。1922年24歲時(shí)以題目為《人格特質(zhì)的實(shí)驗(yàn)研究》獲得哲學(xué)（心理學(xué)）博士學(xué)位。1922年到1924年他得到獎(jiǎng)學(xué)金的資助到德國(guó)和英國(guó)進(jìn)行研究。1924年返回哈佛，在美國(guó)最早開設(shè)課名為“人格：它的心理和社會(huì)實(shí)踐”的人格課程。除了在1926年到1930年在達(dá)特茂斯（Dartmouth）任職4年外，整個(gè)學(xué)術(shù)生涯都是在哈佛度過的，曾擔(dān)任該校心理學(xué)系主任多年。1937年出版《人格：一種心理學(xué)的解釋》一書，概述了其人格特質(zhì)理論，受到了許多心理學(xué)家的肯定。1939年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1964年獲得了美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的象征著極高榮譽(yù)的科學(xué)成就獎(jiǎng)。1967年10月9日逝世，享年70歲。（二）人格及其結(jié)構(gòu)1、人格Allport在《人格：一種心理學(xué)的解釋》一書中，回顧了神學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家、詩人、社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)人格的48中解釋后，提出了自己的人格定義：“人格是內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織，它決定一個(gè)人對(duì)環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)”（1937）。后來，又把“對(duì)環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)”改為“獨(dú)特的行為和思想”（1961）。Allport對(duì)這個(gè)定義做了如下解釋：（1）動(dòng)力組織（dynamicorganization）這是指人格是不斷變化的組織結(jié)構(gòu)，Allport認(rèn)為人格不是已經(jīng)形成的某種東西，而是正在生成的東西。雖然人從一種經(jīng)驗(yàn)到另一種經(jīng)驗(yàn)的變化具有一定的相似性，以保持其同一性（identity），但在某一個(gè)特殊經(jīng)驗(yàn)面前，他從來不是完全同一個(gè)人。就像赫拉克里特說的：“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。人格也是如此，它雖然在個(gè)體內(nèi)部都具有組織性和延續(xù)性，但它又是不斷變化的，經(jīng)常變化為某些不相同的東西，因而是動(dòng)力性的。（2）心理物理系統(tǒng)（psychophisicalsystems）即心理生理系統(tǒng)，表示人格不是完全心理的，也不是完全生理的，它是“心”“身”不可分割的統(tǒng)一體。（3）決定傾向（determine）人格不是一種抽象或一種隨便的虛構(gòu)，它確確實(shí)實(shí)的存在著。它不同于行為或活動(dòng)，它是隱藏于行為或活動(dòng)之后的東西，是隱藏于個(gè)體內(nèi)部的東西。個(gè)體決非僅僅環(huán)境的消極反應(yīng)者，個(gè)體行為的產(chǎn)生全在于其人格結(jié)構(gòu)本身。人格由大量的決定傾向構(gòu)成，一旦給予適當(dāng)?shù)拇碳ぞ蜁?huì)喚起適應(yīng)行為和體態(tài)表現(xiàn)，由此便可以了解一個(gè)人的人格。（4）特征性（或獨(dú)特）的行為和思想（characteristicbehaviorandthought）這一點(diǎn)是Allport對(duì)1937年著作中的“對(duì)環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)”的修改，改動(dòng)的原因是由于過去的定義太強(qiáng)調(diào)生物需要的滿足。這一改動(dòng)概括了全部的行為和思想，而不僅僅是與適應(yīng)環(huán)境有關(guān)的問題。前后兩種提法都強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性。Allport強(qiáng)調(diào)研究個(gè)別的人，而不強(qiáng)調(diào)研究制約全人類的規(guī)律，這是Allport人格理論的核心，他多次強(qiáng)調(diào)沒有兩個(gè)完全相同的人。Allport的名言：“同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬”。每個(gè)人的特質(zhì)不同，因此要了解一個(gè)特定人的方法就是對(duì)這個(gè)特定的人進(jìn)行研究。特質(zhì)（trait）（1）特質(zhì)概念什么是特質(zhì)？Allport認(rèn)為完備的人格必須具有能夠代表“生活的綜合”（livingsynthesis）的測(cè)量單位。這種測(cè)量單位即特質(zhì)。他把特質(zhì)定義為：一種概括化的和聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它具有使許多刺激在機(jī)能上等值的能力，具有激發(fā)和引導(dǎo)適應(yīng)性和表現(xiàn)性行為一致的（等同的）形式（Allport，1937）。奧爾波特將特質(zhì)看作人格的基本結(jié)構(gòu)元素，是人格的框架和個(gè)性的根源。他認(rèn)為一個(gè)特質(zhì)就是以某種特別方式做出的一種反應(yīng)傾向，特質(zhì)使行為具為一致性，這是因?yàn)樗鼈儗⒁粋€(gè)人對(duì)于各種刺激的反應(yīng)聯(lián)系并統(tǒng)一起來。特質(zhì)可能作為一個(gè)中介變量，使一系列刺激和反應(yīng)產(chǎn)生聯(lián)系，而這些刺激和反應(yīng)最初看起來彼此間幾乎沒有聯(lián)系。在奧爾波特將看來，特質(zhì)是一種神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，雖然我們看不見它，但可以通過觀察個(gè)人行為的一貫表現(xiàn)而推斷其存在。特質(zhì)除了反應(yīng)刺激而產(chǎn)生行為外，還主動(dòng)激發(fā)和引導(dǎo)行為使一個(gè)人的行動(dòng)具有指向性。通過特質(zhì)使許多刺激在機(jī)能上等值起來，且反應(yīng)也具有了一致性。在刺激和反應(yīng)的機(jī)能變化上，特質(zhì)是動(dòng)力，是行為的原因。如圖表示的特質(zhì)的一般操作方式。機(jī)能等值性特質(zhì)不同的刺激機(jī)能等值性特質(zhì)不同的刺激缺乏朋友缺乏朋友同輩們同輩們回避社會(huì)聚會(huì)團(tuán)體羞怯回避社會(huì)聚會(huì)團(tuán)體羞怯喜歡單獨(dú)活動(dòng)嗜好喜歡單獨(dú)活動(dòng)嗜好不愿參加討論講習(xí)會(huì)不愿參加討論講習(xí)會(huì)圖：羞怯特質(zhì)對(duì)不同刺激所產(chǎn)生的機(jī)能等值反應(yīng)（采自Ryckman，1989）圖：羞怯特質(zhì)對(duì)不同刺激所產(chǎn)生的機(jī)能等值反應(yīng)（采自Ryckman，1989）一個(gè)人的害羞特質(zhì)，可以從他缺乏同輩的友誼，回避社會(huì)聚會(huì)，喜愛如讀書、集郵等單獨(dú)活動(dòng)，厭惡參加討論會(huì)等行為反應(yīng)中推斷出來。總之，個(gè)體以特質(zhì)來迎接外部世界，以特質(zhì)來組織經(jīng)驗(yàn)。特質(zhì)也就是每個(gè)人都具有的內(nèi)在的一般行為傾向。Allport認(rèn)為，特質(zhì)并不是只與少數(shù)的特殊刺激或反應(yīng)相聯(lián)系。由于特質(zhì)聯(lián)絡(luò)多數(shù)刺激于多數(shù)反應(yīng)，因此特質(zhì)在行為上會(huì)產(chǎn)生很廣泛的一致性，這樣行為就具有持久性和跨情境性的特點(diǎn)。但同時(shí)，特質(zhì)也有聚焦。如，支配特質(zhì)是在某些特殊場(chǎng)合和人群（如同事、同學(xué)、家庭、孩子）中出現(xiàn)，在其他場(chǎng)合則出現(xiàn)其他特質(zhì)。因此，不能將人格看成是固定不變的東西。Allport還強(qiáng)調(diào)，特質(zhì)不是處于睡眠狀態(tài)的，不用等待外界刺激來激活它們、喚醒它們。人們都是活躍的，都是對(duì)情境的主動(dòng)的積極的反應(yīng)者。他強(qiáng)調(diào)特質(zhì)與情境的相互作用產(chǎn)生行為，后者決定于兩個(gè)組成部分的機(jī)能關(guān)系。（2）特質(zhì)種類奧爾波特曾提出過特質(zhì)的多種不同的分類。一種分類是有關(guān)特質(zhì)是用于描述普遍的人還是只描述單個(gè)的人。這被稱為共同規(guī)律——個(gè)人記敘問題。他把特質(zhì)區(qū)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)（individualtrait）是某個(gè)個(gè)體所具有的那些特質(zhì)，因而又稱為獨(dú)有特質(zhì)（uniquetrait）。共同特質(zhì)（commontrait）是許多個(gè)體共有的那些特質(zhì)。這兩種特質(zhì)的區(qū)別主要取決于被說明的對(duì)象。任何群體都能用它的特質(zhì)加以描述，例如，可以把一個(gè)群體描述為守舊的、懶惰的或勤勞的群體。同樣，任何個(gè)體也可被描述為守舊的、懶惰的或勤勞的個(gè)體。當(dāng)特質(zhì)被用來描述一個(gè)群體時(shí)，就被稱為共同特質(zhì)；當(dāng)被用來描述個(gè)人時(shí)，就被稱為個(gè)人特質(zhì)。雖然，Allport承認(rèn)這兩種特質(zhì)都存在，但他極力主張人格心理學(xué)家應(yīng)集中研究個(gè)人特質(zhì)，而不是探討共同特質(zhì)。人格心理學(xué)家應(yīng)采用特殊規(guī)律研究法對(duì)特定的個(gè)人進(jìn)行深入的研究，而應(yīng)避免用共同規(guī)律方法來研究人格。Allport認(rèn)為，共性僅是一種抽象，不能對(duì)任何個(gè)體進(jìn)行真正精確的描述；而世界上就根本不存在兩個(gè)具有完全相同特質(zhì)結(jié)構(gòu)的人。第二種分類是根據(jù)個(gè)人特質(zhì)對(duì)人格起作用的程度。奧爾波特認(rèn)為，并非所有的個(gè)人特質(zhì)都對(duì)人格起同樣的作用。因而他又將個(gè)人特質(zhì)區(qū)分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。在其后期的著作中，個(gè)人特質(zhì)也稱為個(gè)人傾向（personaldisposition）。首要特質(zhì)（或樞紐特質(zhì)cardinaltrait）是指?jìng)€(gè)人生活中具有滲透性占優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)。他極具彌漫性、滲透性，如果一個(gè)人具有某種首要特質(zhì)，它幾乎會(huì)影響這個(gè)人全部活動(dòng)的所有方面。例如，如果一個(gè)人具有壓倒一切的權(quán)力欲望，這種權(quán)力欲望就會(huì)滲透到他的生活的各個(gè)方面，他不僅奮力去獲得社會(huì)中的權(quán)力地位，就是在其他的活動(dòng)中也會(huì)盡力爭(zhēng)勝。再如，一想到葛朗臺(tái)就會(huì)在頭腦中出現(xiàn)其極其“吝嗇”的形象；想到唐璜就知道其是一個(gè)“風(fēng)流浪子”；“權(quán)力欲望”、“吝嗇”、“風(fēng)流”顯然就是他們的首要特質(zhì)。首要特質(zhì)就是主要?jiǎng)訖C(jī)、優(yōu)勢(shì)傾向、顯著特質(zhì)。首要特質(zhì)只有在少數(shù)人身上才可以觀察到。中心特質(zhì)（或核心特質(zhì)centraltrait）指滲透性稍差一些，但仍具有相當(dāng)概括性、一般意義的重要特征。如果有人請(qǐng)你寫封信真實(shí)的介紹你所熟悉的人，你在信中扼要地列出你所熟悉的人的某些特征，如聰明、負(fù)責(zé)任、整潔、有創(chuàng)造性等。你所列出的這些特征就是中心特質(zhì)。Allport發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的中心特質(zhì)是很少的。他讓93名學(xué)生對(duì)自己熟悉的同性別者，以詞、短語、句子描寫其代表性特征，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，90%的學(xué)生列出5~10個(gè)特征，平均7.2個(gè)（1961）。次要特質(zhì)（secondarytrait）是指不甚明顯的、一致性和概括性都較差的那些人格特質(zhì)。與首要特質(zhì)和中心特質(zhì)相比，次要特質(zhì)對(duì)刺激的適應(yīng)范圍都窄。次要特質(zhì)接近于習(xí)慣或態(tài)度，但比這兩者都更具有概括性。次要特質(zhì)包括個(gè)人的獨(dú)特偏好（如偏好某種食品、衣服）、一些偏向看法以及其他由情境制約的特性。Allport認(rèn)為，人格是一種網(wǎng)狀的、相互牽連的、重疊的特質(zhì)結(jié)構(gòu)。一種特質(zhì)對(duì)另一種特質(zhì)僅是相對(duì)獨(dú)立的，它們之間的區(qū)分沒有固定的界限。（3）特質(zhì)特點(diǎn)人格有自己的特質(zhì)。Allport認(rèn)為，特質(zhì)有八種特點(diǎn)：=1\*GB3①特質(zhì)不是有名無實(shí)的。它們不是虛無飄渺的，人存在的真實(shí)和重要的部分。每個(gè)人都有其內(nèi)在的“一般的行為傾向”——心理學(xué)家的任務(wù)是尋找和研究這些傾向是什么。因此，不是僅從理論上要人相信特質(zhì)而已。=2\*GB3②特質(zhì)不是習(xí)慣，它比習(xí)慣更具有一般性。如，一個(gè)人有刷牙、勤換衣服、梳頭、洗手、剪指甲等習(xí)慣。他具有這些習(xí)慣是因?yàn)榫哂星鍧嵾@一特質(zhì)。也就是說，一種特質(zhì)概括了許多特殊的習(xí)慣。如圖：特殊習(xí)慣特質(zhì)梳頭刷牙洗手清潔勤換衣服剪指甲=3\*GB3③特質(zhì)是動(dòng)力的。特質(zhì)支撐行為，是行為的基礎(chǔ)，行為的原因。特質(zhì)是動(dòng)力的，不需要外界刺激來發(fā)動(dòng)它們。特質(zhì)驅(qū)動(dòng)人去尋求刺激情境。因此，特質(zhì)引導(dǎo)行為，它使一個(gè)人的行動(dòng)有指向，而不是一個(gè)人的行動(dòng)指向特質(zhì)。在這一點(diǎn)上，可以說，特質(zhì)是“動(dòng)機(jī)的衍生物”。=4\*GB3④特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到證明。特質(zhì)不能直接觀察到（如你怎能看見“社會(huì)性”呢），但Allport認(rèn)為可以對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)的驗(yàn)證。尤其是，可以從觀察一個(gè)人不斷重復(fù)的行動(dòng)證實(shí)特質(zhì)的存在。=5\*GB3⑤一種特質(zhì)對(duì)另一些特質(zhì)僅是相對(duì)獨(dú)立的。有一句名言，“特質(zhì)不是孤島”。它們是彼此重疊的。一種特質(zhì)與另一種特質(zhì)的區(qū)分沒有死板的界線。人格是一種網(wǎng)狀的、相互牽連的、重疊的特質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些特質(zhì)僅僅是相對(duì)的獨(dú)立。=6\*GB3⑥特質(zhì)與道德或社會(huì)判斷不是同義的。雖然不少特質(zhì)與傳統(tǒng)的社會(huì)意義相聯(lián)系，但它們還是表現(xiàn)出了真正的人格特質(zhì)。Allport認(rèn)為應(yīng)首先找出這些特質(zhì)的存在，然后用中性詞來確認(rèn)它們。他還認(rèn)為，人格心理學(xué)家研究人格，不研究性格。當(dāng)然這一點(diǎn)很難做到。=7\*GB3⑦特質(zhì)可以是某個(gè)個(gè)體所具有的，也可以是群體所具有的，任何特質(zhì)都是獨(dú)特性與群體性的統(tǒng)一。=8\*GB3⑧行動(dòng)或甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)的不存在。按照Allport的理論可能有三種解釋：A．一種特質(zhì)在每個(gè)人身上不是都具有相同程度的整合。B．同一個(gè)人也可能具有相反的特質(zhì)。C．在某些情況下，人的行動(dòng)只是短暫的不符合特質(zhì)，因?yàn)榇碳で榫郴蛞粫r(shí)的態(tài)度左右了他。（三）人格動(dòng)力Allport用機(jī)能自主這個(gè)概念來表達(dá)他對(duì)人的動(dòng)機(jī)的看法。所謂機(jī)能自主（或功能獨(dú)立）（functionalautonomy）是指那些成為獨(dú)立的動(dòng)機(jī)，即這些動(dòng)機(jī)與它原先賴以產(chǎn)生的需要已沒有依賴關(guān)系。就是說過去的已經(jīng)過去了，過去的動(dòng)機(jī)與現(xiàn)在的動(dòng)機(jī)在機(jī)能上沒有聯(lián)系，人有主動(dòng)作用，能自己掌握，自己管理，即機(jī)能自主。如：一個(gè)人起先為謀生而當(dāng)水手，后來產(chǎn)生了對(duì)航海的熱愛，即使他富有了，沒有繼續(xù)航海的物質(zhì)需要了，但仍喜愛航?；顒?dòng)。兒童開始是被迫練鋼琴的，后來卻為自己的興趣愛好而練琴。再如，我們選某一門專業(yè)，開始可能是父母的意思，但隨著學(xué)習(xí)過程的進(jìn)行，我們可能就會(huì)對(duì)這門專業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而終生從事它。在這些例子中，手段成為活動(dòng)的動(dòng)機(jī)；而這種動(dòng)機(jī)的作用是與原來服務(wù)的目的和需要相獨(dú)立的，因而稱為機(jī)能自主。Allport認(rèn)為，一個(gè)好的動(dòng)機(jī)理論應(yīng)該回答下列問題：1.動(dòng)機(jī)必須是現(xiàn)實(shí)的。Allport不贊成精神分析學(xué)派所斷言的人格是由早期經(jīng)驗(yàn)決定的，兒童時(shí)代的動(dòng)機(jī)決定他后來的行為。相反，他主張過去的動(dòng)機(jī)只有現(xiàn)在還存在才能解釋行為。動(dòng)機(jī)作為行為的動(dòng)力必須是現(xiàn)實(shí)的。2.幾種動(dòng)機(jī)可以同時(shí)并存。Allport認(rèn)為，把人的動(dòng)機(jī)都?xì)w結(jié)為一個(gè)因素，如驅(qū)力降低或追求優(yōu)越，都是愚蠢的。他反對(duì)其它學(xué)派把所有動(dòng)機(jī)歸為一種類型的做法，認(rèn)為“動(dòng)機(jī)的種類是如此的廣泛以致難以發(fā)現(xiàn)普遍的公共特性”（Allport，1961）。要了解人的動(dòng)機(jī)必須采取多種動(dòng)機(jī)并存的觀念。3.必須承認(rèn)認(rèn)知的重要性。如果不知道一個(gè)人的計(jì)劃、價(jià)值觀和意圖，就不能真正了解他或她的動(dòng)機(jī)。要了解一個(gè)人的人格，不能問“你五年前到現(xiàn)在想做什么來著”，最好的辦法是問“你打算在五年內(nèi)干什么？”，也就是要知道他現(xiàn)時(shí)的愿望才能探討他的人格。人并不為過去而追求什么。在Allport以前，從未有學(xué)者像他那樣注重個(gè)人認(rèn)知過程的重要性。4.必須承認(rèn)每一個(gè)人具有獨(dú)特的動(dòng)機(jī)形式。正像沒有兩個(gè)人有相同的特質(zhì)一樣，兩個(gè)人也不會(huì)有相同的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)。Allport不像其它學(xué)者那樣強(qiáng)調(diào)人類共同的動(dòng)機(jī)形式，他強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人獨(dú)特的動(dòng)機(jī)形式。Allport認(rèn)為，他提出的機(jī)能自主的動(dòng)機(jī)理論符合上述的四項(xiàng)要求。他認(rèn)為成人的動(dòng)機(jī)是變化的，是機(jī)能自主的，他們現(xiàn)在的行為動(dòng)機(jī)不同于先前的行為動(dòng)機(jī)。他們有能力靠自我生成規(guī)則（self－generatedrule）來判斷自己的行動(dòng)。針對(duì)行為主義的觀點(diǎn)，Allport強(qiáng)調(diào)健康成人的動(dòng)機(jī)是自行其是的自我維持系統(tǒng)，而不是依靠外部的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞的。把健康人對(duì)目標(biāo)追求的原因說成是受到獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化是十分可笑的。他拿巴斯德（法國(guó)化學(xué)家、細(xì)菌學(xué)家、近代微生物的奠基人）全神貫注于工作的例子說明歷史上有許多天才人物把自己畢生貢獻(xiàn)于自己的事業(yè)而極少或根本沒有獎(jiǎng)勵(lì)。Allport關(guān)于機(jī)能自主的概念已被當(dāng)代心理學(xué)家所接受。當(dāng)代的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，人的動(dòng)機(jī)不一定與生理需要相聯(lián)系，在個(gè)體發(fā)展的任何一個(gè)階段都存在著像好奇、探索、操縱、控制、感覺尋求、自我實(shí)現(xiàn)等動(dòng)機(jī)。（四）人格發(fā)展奧爾波特認(rèn)為人格是一種動(dòng)力組織，它由生物結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)（如，個(gè)人傾向等）所組成。人格的各個(gè)方面都是連續(xù)的并正在組織建構(gòu)之中的。這就意味著存在一個(gè)人格組織機(jī)構(gòu)把人格特質(zhì)或各部分統(tǒng)一和整合為一個(gè)整體。在古代，這個(gè)組織結(jié)構(gòu)被稱為靈魂，后來被稱為自身（self）或自我（ego）。Allport認(rèn)為這些用語都太晦澀，因而他把人格的組織機(jī)構(gòu)重新命名為統(tǒng)我。統(tǒng)我（proprium）包括使個(gè)人具有獨(dú)特性的所有事實(shí)，“包括人格中導(dǎo)向內(nèi)心統(tǒng)一的所有方面”（Allport，1955）。統(tǒng)我不是天生的而是后天發(fā)展成的。他認(rèn)為統(tǒng)我的發(fā)展經(jīng)歷了八個(gè)階段。1.軀體我的感覺階段（senseofbodilyme）（1歲）指嬰兒學(xué)習(xí)到他們軀體的存在。當(dāng)我們饑餓、困倦和碰撞到物體時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到自己身體的局限性。人格的發(fā)展開始于身體的自我感覺，如機(jī)體內(nèi)部活動(dòng)——臟腑、肌肉、關(guān)節(jié)和其它活動(dòng)等，這是自我最基礎(chǔ)的東西。人對(duì)屬于自己本身的就有熟悉感，對(duì)本身以外的就陌生或厭惡（如，未吐出的和已吐出的唾液）。軀體我的感覺為我們的自我覺知提供了一個(gè)固著點(diǎn)（anchoringpoint）。這種軀體我的感覺是自我意識(shí)發(fā)展的生理基礎(chǔ)。2.自我同一感階段（senseofself-identity）（2歲）指兒童在2歲時(shí)認(rèn)識(shí)到雖然他們的身體在長(zhǎng)大，經(jīng)驗(yàn)在變化，但自己仍然是同一個(gè)人，即認(rèn)識(shí)到自我在時(shí)間上的延續(xù)性。自我同一感的發(fā)展與語言的發(fā)展密切相關(guān)。特別是當(dāng)孩子學(xué)會(huì)自己的名字時(shí)，名字就成了他的自我同一感的支撐點(diǎn)。Allport說，“今天我記得我昨天的一些思想，明天我會(huì)記得我昨天和今天的一些想法；我敢肯定他們都是同一個(gè)人——我自己的想法”（Allport，1961）。3.自尊感階段（senseofself-esteem）（3歲）指3歲時(shí)，兒童知道獨(dú)立地做一些事情，在完成任務(wù)中體驗(yàn)到自豪感，進(jìn)一步產(chǎn)生自尊、自愛。Allport認(rèn)為這一階段具有典型的否定性，兒童往往尋求全面的獨(dú)立，并擺脫父母和其他成人的監(jiān)護(hù)。4.自我擴(kuò)展感階段（senseofself-esteem）（4歲）指4歲時(shí)，兒童的自我意識(shí)被擴(kuò)展到外部事物上。這個(gè)階段兒童知道了“mine”（我的）這個(gè)詞的意義。這時(shí)兒童不僅認(rèn)識(shí)到自己的身體是屬于他自己的，而且玩具、寵物、房間、父母、兄弟姊妹也同樣屬于他自己的。自我擴(kuò)展的最早發(fā)展階段是自私的，在以后的階段不一定是自私的。5.自我意象感階段（senseofself-image）（4-6歲）指4—6歲時(shí)，兒童出現(xiàn)的按頭腦中自我意象行事的認(rèn)識(shí)。Allport認(rèn)為，自我意象有兩種成分，要求兒童扮演習(xí)得角色的期待和尋求獲得對(duì)未來的某種期望（Allport，1955）。在此階段兒童形成了“好的自我”和“壞的自我”道德感的參照系。這時(shí)兒童能把自己所做的同他人的期望相比較。學(xué)習(xí)去做大人期望他們做的事，并避免遭致反對(duì)的行為。開始對(duì)自己的未來提出愿望，開始計(jì)劃未來，對(duì)未來有所打算。6.自我理智調(diào)適感階段（senseofselfasrationalcoper）（6-12歲）指在六至十二歲時(shí)，兒童認(rèn)識(shí)到“思維”是解決生活中各種問題的方法。這時(shí)，兒童遇到事情開始“想一想”，但還是會(huì)武斷地相信自己的學(xué)校、家庭、同伴是對(duì)的、好的等。7.統(tǒng)我追求顯露階段（propriatestriving）（12歲至青春期）指經(jīng)由生活目標(biāo)的選擇以追求自我提升的傾向。從12歲起，兒童形成了未來目標(biāo)，開始以未來目標(biāo)組織自己的生活，即顯露出統(tǒng)我追求。他成為一個(gè)全部考慮未來的人。他創(chuàng)造、籌劃、形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)作為自己生活的目的和自我的結(jié)構(gòu)。統(tǒng)我的追求使整個(gè)人格特征化，使人格獲得統(tǒng)一。Allport說：“長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的擁有，被視為一個(gè)人存在的中心，它使人類和動(dòng)物相區(qū)別，成人和兒童相區(qū)別，健康者和病人相區(qū)別”（Allport，1955）。這一階段兒童從“必須”的意識(shí)向“應(yīng)該”的意識(shí)過度，這一階段過度不好的，年齡上已是成人但行動(dòng)卻如兒童，按照父母和權(quán)威者的指令行事，沒有學(xué)會(huì)依據(jù)自己的判斷并調(diào)整自己的行動(dòng)去獲得競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)（Allport，1955）。8.知者自我的顯露階段（emergenceoftheselfasknower）這是成年時(shí)代，是人格發(fā)展的最后階段。當(dāng)自我認(rèn)識(shí)到已統(tǒng)一并超越了自我的前述7個(gè)方面時(shí)，便出現(xiàn)了知者自我。知者自我綜合了所有的統(tǒng)我機(jī)能。統(tǒng)我就是自我這八個(gè)方面的綜合。統(tǒng)我的形成可概括如下：發(fā)展階段統(tǒng)我的發(fā)展1.第一年嬰幼兒通過體驗(yàn)到的許多感知而知道了他們自己的存在。2.第二年雖環(huán)境變化了，但兒童知道他們的同一性沒有變。3.第三年個(gè)人的成就產(chǎn)生了自豪感。4.第四年兒童通過認(rèn)識(shí)到某些物體屬于他而擴(kuò)展了他的自我意象。5.第四年至第六年形成良知或超我，此時(shí)兒童能運(yùn)用正確和錯(cuò)誤這類概念。6.第六年至第十二年兒童運(yùn)用推理和邏輯思維來解決復(fù)雜的問題。7.第十二年至青春期兒童形成了未來目標(biāo)，開始以未來目標(biāo)組織自己的生活。8.成年期作為綜合前面各發(fā)展階段的個(gè)體生成了。表統(tǒng)我發(fā)展的八個(gè)階段和相應(yīng)的功能（五）健康成熟的人格Allport認(rèn)為，成熟的人格有一個(gè)發(fā)展過程，它僅在成年期才能實(shí)現(xiàn)。健康的或成熟的人在性質(zhì)上不同于病態(tài)的或不成熟者。因此，他強(qiáng)烈主張健康成熟的人格原則上是不能由動(dòng)物、兒童或神經(jīng)病的研究中引申出來的。Allport為判斷一個(gè)人的人格是否健康成熟提出了六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)（1961）。1.自我擴(kuò)展的能力（capacityforself-estension）健康成人參與豐富多彩的活動(dòng)，他們有許多朋友，有各種愛好，在政治上或宗教上傾向于積極的態(tài)度。2.與他人熱情交往的能力Allport把熱情分為愛和同情。他認(rèn)為健康成熟的人能夠與他人保持親密的關(guān)系，而不懷有占有欲和嫉妒感。這種人富有同情心，能夠?qū)捜葑约号c他人在價(jià)值觀和信仰上的巨大差異。3.自我接納能力和安全感健康成熟的人能接受自己，有安全感，有高的挫折容忍力。所謂挫折容忍力（frustrationtolerance）指?jìng)€(gè)人受到挫折時(shí)行為免于失常的能力。他們有積極的自我意象，經(jīng)得起一切不幸的遭遇。4.實(shí)際的現(xiàn)實(shí)知覺（realisticperceptionofreality）是指健康成熟的人能真實(shí)地看待各種事物，而不歪曲事物。他們能有效地運(yùn)用生活上所必需的知識(shí)和技能，進(jìn)行忘我地工作。這種人是以問題為中心，而不是以自我為中心。5.自我客觀化（self-objectification）指健康成熟的人能夠客觀地了解自己，能洞察自己的能力與不足。他們能理解真實(shí)自我與理想自我間的差異，也知道自我評(píng)價(jià)與他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)之間的差異。他們具有積極的幽默感，能看出生活中的荒唐但不為其嚇倒；能以自己的過錯(cuò)來取樂而不以偽裝來欺騙。6.統(tǒng)一的人生哲學(xué)Allport認(rèn)為，健康成熟的人生是“遵照和沿著某個(gè)或幾個(gè)經(jīng)過選擇的目標(biāo)前進(jìn)。每個(gè)人都有一些為之而生活的很特殊的東西，都有一種主要的意向”（1961）。他們有一套相當(dāng)清晰的自我意象和一套指導(dǎo)其行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)信條、宗教信仰、生活的預(yù)感、直覺等都能對(duì)人的一切行動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造性的推動(dòng)力。（六）Allport的研究方法——特殊規(guī)律研究法或個(gè)人記述研究法（idiographicapproach）Allport認(rèn)為人格是一個(gè)動(dòng)力的相互聯(lián)系的整體，只注意人格的一兩個(gè)剖面是沒有什么意義的。人格的復(fù)雜性，使他相信必須用“合理的方法”來研究它。所謂合理的方法就是在客觀系統(tǒng)地觀察研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用信度和效度高的評(píng)鑒程序。奧爾波特認(rèn)為可以用多種方法和途徑收集資料來研究人格。這此方法中有些是集中于研究典型個(gè)案，有些則集中研究一般人。但Allport關(guān)心的中心是人格的獨(dú)特性，因而他主張人格心理學(xué)家應(yīng)集中研究個(gè)人特質(zhì)，而不是探討群體特質(zhì)。他堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)心理學(xué)中普遍流行的觀點(diǎn)——人格科學(xué)應(yīng)尋求建立人類機(jī)能的一般規(guī)律的主張，強(qiáng)調(diào)人格心理學(xué)家必須進(jìn)行特殊規(guī)律研究（或說個(gè)案研究法）。他認(rèn)為平均值和一般情況只是一種概括，它不能對(duì)個(gè)人進(jìn)行精確的描述。他對(duì)珍妮信件和表現(xiàn)性行為的研究，就是特殊規(guī)律研究的樣板。1、珍妮的信件Allport認(rèn)為，要了解現(xiàn)實(shí)的、特定的個(gè)人，唯一的辦法是研究這個(gè)人本身。如何才能確定某個(gè)特定個(gè)人的人格呢？他認(rèn)為行之有效的辦法就是利用個(gè)人的忠實(shí)記載，如日記、自傳、信件、采訪報(bào)道等。為此，他收集了珍妮?????????格諾維?瑪斯特桑在58歲到70歲期間寫給她兒子羅斯的兩位朋友的301封信。這些信件為他提供了洞察珍妮的人格以及她與羅斯劇烈的奇特關(guān)系的材料。1965年這些書信以《珍妮的信》為名成書出版。珍妮的故事：《人格心理學(xué)》黃希庭p238信的內(nèi)容：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》、赫根漢、p208;黃希庭p240奧爾波特請(qǐng)了36位鑒定者來閱讀珍妮的信件。他們與奧爾波特一起用了198個(gè)特質(zhì)名稱來描述珍妮人格特征。但把相同的特質(zhì)歸并之后，發(fā)現(xiàn)只有八個(gè)主要特質(zhì)。后來有人從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度分析了奧爾波特的資料，進(jìn)一步證實(shí)了這八個(gè)主要特質(zhì)。雖然奧爾波特花了許多精力從事鑒定研究，但他認(rèn)識(shí)到，鑒定研究并沒有揭示出人格的人部秘密。然而他認(rèn)為這些研究將使我們與該門學(xué)科所提供的材料更接近了。2、表現(xiàn)性行為Allport把行為分為兩種成分，一種是適應(yīng)功能（adaptationalfunction）即由行為所產(chǎn)生的影響；另一種是表現(xiàn)性行為（expressivebehaviors），代表行為特征的風(fēng)格。Allport對(duì)表現(xiàn)性行為特別感興趣，他認(rèn)為如果我們分析一個(gè)人的行為特征風(fēng)格，就有可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的人格潛在結(jié)構(gòu)。雖然一個(gè)人做某件事的原因可能僅僅反映了當(dāng)時(shí)的短暫要求，但是執(zhí)行行為的方式卻是由他的傾向性所導(dǎo)向的。他與弗農(nóng)（Allport&Vernon，1933）做過一項(xiàng)著名的研究，即對(duì)25名被試在三種不同場(chǎng)合進(jìn)行測(cè)試，所有測(cè)試都被大約四周的時(shí)間間隔分開。測(cè)試的項(xiàng)目包括對(duì)重量的估計(jì)、走路的速度、握力、言語的風(fēng)格以及筆跡等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種行為在不同情境下具有相對(duì)的一致性和跨時(shí)間的穩(wěn)定性。兩人認(rèn)為，表現(xiàn)性行為與個(gè)人的態(tài)度、特質(zhì)、價(jià)值觀以及人格“內(nèi)部的”其它傾向性是一致的。二卡特爾的特質(zhì)因素理論（一）卡特爾的生平卡特爾1905年生于英國(guó)斯塔?？?，他的全部教育都是在英國(guó)完成的，16歲考入倫敦大學(xué)，主修化學(xué)，但對(duì)社會(huì)問題極感興趣；到了研究生階段改學(xué)心理學(xué)，跟隨“因素分析之父”斯皮爾曼研究因素分析法；于1929年獲得倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?？ㄌ貭?928年到1937年曾擔(dān)任大學(xué)教授和心理中心主任。由于他在人格方面的研究貢獻(xiàn)，1937年被倫敦大學(xué)授予科學(xué)博士學(xué)位，同年他接受桑代克的邀請(qǐng)到哥倫比亞大學(xué)作桑代克的研究助理一年。從1938年到1944年卡特爾擔(dān)任克拉克大學(xué)心理教授和哈佛大學(xué)講師，1945年轉(zhuǎn)往伊利諾伊大學(xué)擔(dān)任心理學(xué)研究教授兼人格與團(tuán)體分析實(shí)驗(yàn)室主任，1973年退休。1998年2月2日去世，享年93歲。（二）卡特爾的特質(zhì)因素分析論體系卡特爾從事研究的核心目的是要發(fā)現(xiàn)究竟有多少不同的人格特質(zhì)。心理學(xué)家們提出，測(cè)量和研究了數(shù)百種人格特質(zhì)。然而，這其中的許多特質(zhì)都是相關(guān)的。例如，雖然我們可以確定善交際與外傾有些細(xì)微的差異，但他們二者并非完全不同?？ㄌ貭柾茢啵喝绻严嚓P(guān)的特質(zhì)歸類，分離出那些獨(dú)立的特質(zhì)，我們就能夠確定人格的基本結(jié)構(gòu)。為了揭示這一結(jié)構(gòu)，卡特爾使用了因素分析技術(shù)。舉個(gè)例子可以說明因素分析是如何確定基本人格特質(zhì)的數(shù)量的。假如你用一些測(cè)驗(yàn)測(cè)量下列十個(gè)特質(zhì)：抱負(fù)（aspiration）、同情（compassion）、合作（cooperativeness）、決斷（determination）、忍耐（endurance）、友好（friendliness）、仁慈（kindness）、堅(jiān)持（persistence）、創(chuàng)造性（productivity）、和關(guān)懷（tenderness）。用這些測(cè)驗(yàn)對(duì)一組人進(jìn)行施測(cè)，每個(gè)人都會(huì)得出十個(gè)分?jǐn)?shù)。你可以用相關(guān)系數(shù)來檢驗(yàn)其中一個(gè)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與其他九個(gè)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)相比較的情況。比如，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，友好與關(guān)懷具有高相關(guān)：如果一個(gè)人在一個(gè)測(cè)驗(yàn)上得分高，你就可以比較有把握地預(yù)測(cè)他也會(huì)在另一個(gè)測(cè)驗(yàn)一得高分。從這些相關(guān)系數(shù)的情況來看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些測(cè)驗(yàn)趨向于聚為兩組一組中的五個(gè)測(cè)驗(yàn)之間有高度相關(guān)，但與第二組的五個(gè)測(cè)驗(yàn)沒有相關(guān)。第二組的五個(gè)測(cè)驗(yàn)之間也有相關(guān)，但與第一組沒有相關(guān)。這兩個(gè)組區(qū)分如下：A組B組抱負(fù)同情決斷合作忍耐友好堅(jiān)持仁慈創(chuàng)造性關(guān)懷雖然你最初是測(cè)量了十個(gè)特質(zhì)，但合理的結(jié)論是：你實(shí)際上測(cè)量的是兩個(gè)大的人格維度：一個(gè)與成就有關(guān)，另一個(gè)與人際親合有關(guān)。這是對(duì)卡特爾的基本方法的一個(gè)簡(jiǎn)單說明、通過對(duì)各種不同來源的進(jìn)行因素分析，他試圖確定這些基本要素有多少個(gè)。他確信構(gòu)成人類人格的就是這些“根源特質(zhì)”（sourcetraits）然而遺憾的是，因素分析的運(yùn)用的并不像這個(gè)例子所表示的那么單純與清晰。其主要的局限之一是該方法受所收集的資料類型的制約。比方說，假如你使用幾個(gè)上一例子中沒有包含的測(cè)驗(yàn)，加入一些新的內(nèi)容，如獨(dú)立性（independence）、心不在焉（absentmindedness）和正直（honesty）等，這極有可能會(huì)改變類別（也叫因素）的數(shù)量以及與這些類別相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)的數(shù)量（用因素分析的術(shù)語來說，叫“負(fù)荷”）。為了回答這個(gè)問題，卡特爾考察了大量來自不同方面的關(guān)于人格的信息。他檢驗(yàn)了像成績(jī)報(bào)告單和雇主評(píng)價(jià)這類的記錄資料、關(guān)于人們?nèi)绾卧诒普媲榫持行袆?dòng)的資料，還有人格問卷資料?？ㄌ貭枏娜N基本的來源中獲得人格測(cè)量的資料：生活記錄資料、問卷資料和客觀測(cè)驗(yàn)資料，卡特爾最終確定了16種基本特質(zhì)，并于1949年發(fā)表了第一個(gè)得到廣泛應(yīng)用的人格測(cè)量版本：16項(xiàng)人格因素調(diào)查表（簡(jiǎn)稱16PF）。下面簡(jiǎn)要介紹下他的研究他的早期研究除了采用許多奧爾波特曾使用過的特質(zhì)詞外，還增加使用因素分析法來確定歸類在一起的詞匯。在一項(xiàng)研究中，他讓被試的親屬和一組評(píng)定者對(duì)被試作評(píng)定，然后用因素分析法來確定哪些特質(zhì)組呈高相關(guān)，由此提出了15個(gè)他認(rèn)為能解釋多數(shù)人格的因素。由于對(duì)日常語言中所用的特質(zhì)詞的分析感到不滿意，卡特爾開始考察同組特質(zhì)詞（因素）是否可用問卷來獲得。這一研究既可驗(yàn)證前期的研究，同時(shí)還可作為測(cè)量人格基本元素上的個(gè)體差異的問卷設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。他編制了數(shù)千個(gè)問卷項(xiàng)目，對(duì)大量被試進(jìn)行了施測(cè)，并使用因素分析來確定哪些問卷項(xiàng)目可歸在一起。通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的分析，卡特爾確定了16個(gè)因素或16組項(xiàng)目，在此基礎(chǔ)上發(fā)展了“16人格因素（16P.F.）問卷”（SixteenPersonalityFactorQuestionnaire,簡(jiǎn)稱16P.F.），用以測(cè)量相關(guān)特質(zhì)維度上的個(gè)體差異。這些因素與早期研究中用日常語言中的特質(zhì)詞來評(píng)定所獲得的因素是否一致呢？卡特爾發(fā)現(xiàn)其中12個(gè)因素有相當(dāng)?shù)囊恢滦?，?個(gè)似乎是問卷獨(dú)有的。沿著這種研究思路，他接著考察了相同的因素是否可以用客觀測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)來獲得。在這次實(shí)驗(yàn)型的測(cè)驗(yàn)中，他又用了大量被試以確定哪些行為可歸在一起以形成特質(zhì)因素。對(duì)行為測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)的因素分析，發(fā)現(xiàn)了21個(gè)特質(zhì)因素。這些因素與用等級(jí)評(píng)定和問卷所獲得的因素到底有多大程度的對(duì)應(yīng)呢？雖然對(duì)應(yīng)程度很大，但并沒有簡(jiǎn)單的“一一對(duì)應(yīng)”關(guān)系。（二）人格結(jié)構(gòu)卡特爾是相當(dāng)重視人格結(jié)構(gòu)的。他認(rèn)為人格的基本結(jié)構(gòu)元素是特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指人在不同時(shí)間和情境中都保持的某種行為方式和一致性。這種人格結(jié)構(gòu)可由個(gè)體表現(xiàn)在外的行為而推知。人格特質(zhì)的種類很多，可區(qū)分如下：1．獨(dú)有特質(zhì)(uniquetrait)和共同特質(zhì)(commontrait)與Allport的觀點(diǎn)一致，卡特爾認(rèn)為，人類存在著所有社會(huì)成員所共同具有的特質(zhì)以及個(gè)人所獨(dú)具的特質(zhì)，前者稱為共同特質(zhì)（commontraits），后者為個(gè)別特質(zhì)，又叫獨(dú)有特質(zhì)（uniquetraits）?？ㄌ貭栒J(rèn)為雖然社會(huì)成員都具有某些共同特質(zhì)，但共同特質(zhì)在每個(gè)人身上的強(qiáng)度是不同的。事實(shí)上，卡特爾等發(fā)現(xiàn)即使在同一個(gè)人身上的特質(zhì)強(qiáng)度在不同的時(shí)間也不相同?？ㄌ貭栍肦方法評(píng)定許多人所具有的共同特質(zhì)，用P方法來評(píng)定個(gè)人獨(dú)特特質(zhì)結(jié)構(gòu)。關(guān)于R方法和P方法在后面介紹。2．表面特質(zhì)、根源特質(zhì)1936年，奧爾波特和他的同事H。S。奧波特通過對(duì)字典的檢索，發(fā)現(xiàn)在英語中有超過18000個(gè)形容詞被用來描述個(gè)體的差異。自那以后，研究者一直試圖在浩如煙海的特質(zhì)詞匯中確定基本的維度。他們希望弄清有多少維度存在，哪些維度有助于心理學(xué)家給出一個(gè)對(duì)于所有個(gè)體都可用的、普遍的特征?？ㄌ貭柺褂脢W爾波特和奧波特的形容詞作為他的研究起點(diǎn)，想要揭示出一些數(shù)量適宜的、基本的特質(zhì)維度。通過研究，他提出了人類人格的16種因素?？ㄌ貭枌⑦@16種因素稱為根源特質(zhì)，因?yàn)樗嘈胚@16因素是表面行為的潛在根源，而這一根源就是我們通常所說的人格。卡特爾的16因素包含了重要的行為范疇，如保守的和開放的，信賴的和懷疑的，以及放松的和緊張的。表面特質(zhì)（surfacetraits）指一群看上去是關(guān)聯(lián)的特征或行為，或者說從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)。卡特爾1950年認(rèn)為，表面特質(zhì)“……只是特質(zhì)原來的集合……，這種集合只是表現(xiàn)了許多不同的人在不同的情境下或多或少的聚集在一起而已?！北砻嫣刭|(zhì)不是一種解釋的概念，而是一種觀察。如，一個(gè)人在街上跟人打招呼、微笑、向?qū)Ψ街乱?，看上去是一種友善的特質(zhì)。同屬于一種表面特質(zhì)的特征或行為，其間的關(guān)系很復(fù)雜。這些特質(zhì)或行為雖彼此有關(guān)聯(lián)，但不一定會(huì)一起變化，也非源于共同原因。根源特質(zhì)（sourcetraits）指行為特征間相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)在傾向性。它是單一的、獨(dú)立的人格維度，它是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，是一個(gè)人行為的最終根源。根源特質(zhì)控制著表面特質(zhì)聚集的變量，控制著一個(gè)人所有的慣常行為。表面特質(zhì)是根源特質(zhì)的表現(xiàn)，根源特質(zhì)是表面特質(zhì)的原因；每一種表面特質(zhì)都來源于一種或多種根源特質(zhì)，而一種根源特質(zhì)可以影響多種表面特質(zhì)。每個(gè)人具有的根源特質(zhì)是相同的，但它們?cè)诟魅松砩纤哂械某潭仁遣煌?。例如，任何人都有智力（一種根源特質(zhì)），但每個(gè)人的智力水平是不同的。也就是說智力的強(qiáng)度或量是不同的，智力的不同強(qiáng)度或量影響著這個(gè)人的行為表現(xiàn)，如讀什么書，交什么朋友，怎樣認(rèn)識(shí)和解決問題等。而智力這一根源特質(zhì)的外在表現(xiàn)就是表面特質(zhì)。卡特爾及其同事在幾十年的時(shí)間里通過對(duì)不同年齡、職業(yè)和文化背景的人進(jìn)行測(cè)量、研究、，最終確定了人的16種根源特質(zhì)。如下表：表根源特質(zhì)（16種人格因素所測(cè)量）服從性對(duì)支配性9。平靜對(duì)憂慮保守性對(duì)試驗(yàn)性10。注重實(shí)行對(duì)富于想象情緒性對(duì)穩(wěn)定性11。松弛對(duì)緊張權(quán)宜性對(duì)真心實(shí)意12。緘默對(duì)開朗直率對(duì)機(jī)靈13。膽小對(duì)冒險(xiǎn)團(tuán)體志向?qū)ψ载?fù)14。清醒對(duì)聽天由命謙恭對(duì)武斷15。堅(jiān)強(qiáng)對(duì)柔弱低智力對(duì)高智力16。信任對(duì)多疑（采自Peterson，1988，p。314）3．體質(zhì)性特質(zhì)和環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)有些根源特質(zhì)是由內(nèi)部的生理狀態(tài)或先天遺傳因素決定的，稱之為體質(zhì)性根源特質(zhì)（constitutionalsourcetraits）；而有些根源特質(zhì)是由后天經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境影響而形成的，稱之為環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)（environmental－moldtraits）。卡特爾認(rèn)為環(huán)境的影響包括構(gòu)成社會(huì)文化模式的社會(huì)制度和物質(zhì)狀況等（1950年）。16種根源特質(zhì)中一些屬于體質(zhì)性特質(zhì)，另一些屬于環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)。4．能力特質(zhì)、氣質(zhì)特質(zhì)、動(dòng)力特質(zhì)有些特質(zhì)是決定一個(gè)人處理問題或事情的成效的，稱為能力特質(zhì)（abilitytraits）。最重要的一種能力特質(zhì)是智力特質(zhì)?？ㄌ貭柊阎橇^(qū)分為兩種：晶態(tài)智力和液態(tài)智力。他把液態(tài)智力（或流動(dòng)智力fluidintelligence）定義為：“主要是先天的，能適應(yīng)不同的材料并與先前經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的一般智力形式”（Cattell，1965）。而晶態(tài)智力（或固定智力crystallizedintelligence）則是“一種一般的因素，大部分屬于從學(xué)校中學(xué)到的那種能力，代表了過去對(duì)液態(tài)智力應(yīng)用的結(jié)果以及學(xué)校教育的數(shù)量和深度；它一般是在諸如詞匯和計(jì)算能力測(cè)量的那些測(cè)驗(yàn)中呈現(xiàn)出來”（Cattell，1965）?？ㄌ貭栒J(rèn)為人們一般所說的智力都是指晶態(tài)智力，傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)的也是晶態(tài)智力，為了改變這種狀況，卡特爾發(fā)展了一種《文化平等智力測(cè)驗(yàn)》（CultureFairIntelligenceTest），專門用來測(cè)量液態(tài)智力?？ㄌ貭柤捌渫卵芯空J(rèn)為，一個(gè)人智力的80％是由遺傳決定的液態(tài)智力，20％是由經(jīng)驗(yàn)教育決定的晶態(tài)智力。而一般的標(biāo)準(zhǔn)IQ測(cè)驗(yàn)測(cè)得的主要是晶態(tài)智力。氣質(zhì)特質(zhì)（temperamentaltraits）是由遺傳決定的，它表現(xiàn)為一個(gè)人的風(fēng)格，如情緒性、速度、沖動(dòng)性、支配性、敏感性和自信心等特征。氣質(zhì)特質(zhì)屬于體質(zhì)性根源特質(zhì)，通常不受特定情境因素的影響。動(dòng)力特質(zhì)（dynamictraits）是一種啟動(dòng)人格的特質(zhì)，也是人格的動(dòng)機(jī)因素。它推動(dòng)個(gè)體朝著目標(biāo)前進(jìn)。關(guān)于這個(gè)問題我們將在下面“人格動(dòng)力”中詳細(xì)討論。5．團(tuán)體特質(zhì)正如每個(gè)人都具有某種人格一樣，團(tuán)體特質(zhì)（syntalitytraits）是指某一個(gè)團(tuán)體中所具有的某種特質(zhì)結(jié)構(gòu)。家庭、學(xué)校、職業(yè)、宗教以及民族等團(tuán)體都有某種特質(zhì)群。團(tuán)體特質(zhì)的重要性在于它會(huì)直接影響團(tuán)體成員的人格，特別是個(gè)人自己家庭中的團(tuán)體特質(zhì)很可能是塑造個(gè)人人格的最主要的影響因素。（三）人格動(dòng)力動(dòng)力特質(zhì)是促使人朝著一定目標(biāo)行動(dòng)的傾向，是人格的動(dòng)機(jī)因素。動(dòng)機(jī)是單成分的還是多種成分的？人有多少種動(dòng)機(jī)？人的動(dòng)機(jī)是怎樣起作用的？下面是卡特爾對(duì)這些問題的看法。1、動(dòng)機(jī)成分卡特爾對(duì)一種動(dòng)機(jī)的多種測(cè)驗(yàn)所得的分?jǐn)?shù)進(jìn)行因素分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，任一動(dòng)機(jī)均由許多不同的成分所構(gòu)成，其中主要有五種成分。他接受了許多精神分析論的概念。這五種主要成分是：（1）意識(shí)的本我（consciousid）：與精神分析論中的本我概念一樣，這一成分表示為統(tǒng)合的欲望。所表達(dá)的行為大多是“我想要做”或“我要得到”這類原始欲望的行為。（2）自我表達(dá)（egoexpression）：與精神分析論中的自我概念一樣，這一成分表示一種成熟的成分，已與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系。（3）理想自我（idealself）或（superego）：這一成分中含有“我應(yīng)該感興趣”的性質(zhì)。超我的形成，可能在表示早期父母專權(quán)下僵化的不合理教育。（4）生理需求表達(dá)（physiologicalneedexpression）：這一成分表現(xiàn)在生理反應(yīng)的測(cè)量和決定的速度上。（5）壓抑情結(jié)（repressedcomplexes）：這一動(dòng)機(jī)成分表現(xiàn)為生理反應(yīng)強(qiáng)而記憶差，顯示出由于某種沖突的結(jié)果而被壓抑到潛意識(shí)中去了。這五種成分可區(qū)分為統(tǒng)合成分和未統(tǒng)合成分。統(tǒng)合成分主要反映自我和超我因素，而未統(tǒng)合成分主要反映本我、生理需求和壓抑情結(jié)因素。此外，卡特爾還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的統(tǒng)合成分大半是意識(shí)的，而未統(tǒng)合的成分大半是潛意識(shí)的。雖然每一種動(dòng)機(jī)都包含上述的數(shù)種成分，但不同的動(dòng)機(jī)中各種成分所占的比例是不同的。2、動(dòng)機(jī)的種類卡特爾把人格的動(dòng)機(jī)歸為兩大類：能和外能。（1）能卡特爾所謂的能（ego）類似于原始內(nèi)驅(qū)力、生理需求、本能的意思。他認(rèn)為本能一詞的意義含混，已為心理學(xué)家所濫用。因而他從希臘文中另選一個(gè)術(shù)語來代替這一概念。能是一種體質(zhì)性動(dòng)力根源特質(zhì)。他把能定義為“一種先天的心理—生理傾向，它使具備者對(duì)某類對(duì)象具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力（注意、識(shí)別等），是他體驗(yàn)到與這些有關(guān)的特殊情緒，并使他發(fā)動(dòng)了一種在某個(gè)特定的目標(biāo)行動(dòng)上比在其他任何一個(gè)目標(biāo)行動(dòng)上終止得更為徹底的行動(dòng)過程”（1950）。能有四個(gè)方面的含義：=1\*GB3①它使個(gè)體產(chǎn)生選擇性感知，即引導(dǎo)個(gè)體注意某些事物而忽視另外的事物，例如饑餓者對(duì)于與食物有關(guān)的事物就更能引起注意。=2\*GB3②它能激起個(gè)體對(duì)某些事物的情緒反應(yīng)，如饑餓者想到吃或看見食物就有愉快的情緒反應(yīng)。=3\*GB3③它指引個(gè)體趨向有目的的行為，如饑餓者總是設(shè)法尋找食物。（4）能的結(jié)果是完成或達(dá)到這些反應(yīng)，如找到食物進(jìn)食。根據(jù)卡特爾的研究，人具有多種“能”的形態(tài)，主要有下列十一種：好奇、性、合群、保護(hù)、自信、安全、饑餓、憤怒、厭惡、吸引力、自我屈服。（2）外能（metaerg）外能是一種動(dòng)力根源特質(zhì)，但來自外界環(huán)境因素，屬于環(huán)境塑造根源特質(zhì)。能和外能都是預(yù)先引起指向一定目標(biāo)的動(dòng)機(jī)傾向。它們的區(qū)別只在于來源的不同。前者為先天的，后者為后天的。外能有分為情操和態(tài)度。情操（sentiment）：卡特爾認(rèn)為，情操是“引起具備者注意某些或某類目標(biāo)和引起他們對(duì)這些目標(biāo)以某種方式去感知和做出反應(yīng)的主要的獲得性動(dòng)力特質(zhì)結(jié)構(gòu)。”卡特爾認(rèn)為情操是學(xué)習(xí)得來的動(dòng)力根源特質(zhì)。如，宗教情操、事業(yè)情操、自我情操等。情操使個(gè)體注意某種或某類事物，以固定的感受對(duì)待它們，并以一定的方式進(jìn)行反應(yīng)。如，一個(gè)人的家庭情操可以從他對(duì)待妻子、孩子的態(tài)度，對(duì)待婚姻的一般看法，對(duì)家庭內(nèi)外的裝飾等方面看出來。情操是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期學(xué)習(xí)而形成的，屬于環(huán)境塑造的特質(zhì)?？ㄌ貭栒J(rèn)為情操主要集中在一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)、家庭、配偶、所屬的團(tuán)體、宗教信仰以及自己的事情上。其中對(duì)待自己的自我情操（self-sentiment）特別重要，是整個(gè)人格中所有的能和其他情操的基本統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。態(tài)度（attitude）：態(tài)度比情操更具有特異性，由情操衍生而來。而情操則衍生于能。態(tài)度是在特定情境下，對(duì)特定事物，以特定方式進(jìn)行反應(yīng)的一種傾向。在卡特爾看來，態(tài)度即是具有某種強(qiáng)度的興趣?；蛘哒f它表現(xiàn)了對(duì)某一特殊動(dòng)作過程所具有的興趣強(qiáng)度。例如，人們對(duì)家庭、影片、職業(yè)、政治、宗教等方面的興趣強(qiáng)度是不同的。態(tài)度和興趣是人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)元素。一個(gè)人的態(tài)度也就表示了這個(gè)人在一定情境下將有某種行動(dòng)。3、行為的原因卡特爾用動(dòng)力格狀（dynamiclattice）的概念來揭示人類行為的原因。動(dòng)力格狀是指人格的態(tài)度、情操和能的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為情操是由能派生的，而態(tài)度則是由情操派生的。在一個(gè)動(dòng)力格狀里，一個(gè)人可能表現(xiàn)出許多不同的態(tài)度，如對(duì)一部電影、對(duì)某個(gè)事物的看法等。這些態(tài)度可能和許多不同的情操有關(guān)，如審美、宗教、政治和事業(yè)情操。最后，情操又和各種能有關(guān)聯(lián)，如對(duì)妻子的情操可能和性、合群、保護(hù)、自信的能有關(guān)。從動(dòng)力格狀的概念及圖示可看出，人類動(dòng)機(jī)是非常復(fù)雜的。態(tài)度、情操、能在動(dòng)力格狀中不斷地相互作用，它們不但反映當(dāng)前的環(huán)境，還反映了個(gè)體未來長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。由于動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性，因此不僅一種行為可能同時(shí)滿足幾種能，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生沖突——滿足了某一種能而使另一種能受到挫折?？ㄌ貭栒J(rèn)為，在預(yù)測(cè)行為上幾種因素的作用可用“特征公式”來表示。人格使人的行為具有一致性，因而能預(yù)測(cè)一個(gè)人在某種界定的情景下會(huì)做什么?！疤卣鞴健保╯pecificationequation）就是表示一個(gè)人的各種人格因素在某一特定情境中的行為表現(xiàn)。特征公式如下：Pj=SjAA…+SjTT…+SjEE…+SjMM…+SjRR…+SjSSPj:在j情境中的表現(xiàn)A:能力特質(zhì)T：氣質(zhì)特質(zhì)E:現(xiàn)實(shí)的“能”緊張M：外能（情操和態(tài)度）R：在該情境中的作用S：當(dāng)時(shí)的心境和身體狀態(tài)，如焦慮、疲勞或疾病。Sj：j情境中上述各特質(zhì)和狀態(tài)重要性的加權(quán)因素。如果我們知道了一個(gè)人有哪些特質(zhì)，這些特質(zhì)在特定情境中的重要性，他當(dāng)時(shí)的心境和身體狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的情境要求他起什么作用，卡特爾認(rèn)為只要測(cè)量可靠，人的行為無論多么復(fù)雜都是可以預(yù)測(cè)的。我們可以看出，卡特爾是依據(jù)人格和情境因素的交互影響來看行為的。（四）人格的發(fā)展卡特爾主張遺傳和環(huán)境均為人格的決定因素，另外他還探討了人格特質(zhì)形成的年齡趨勢(shì)。1、遺傳和環(huán)境的作用卡特爾強(qiáng)調(diào)遺傳和學(xué)習(xí)在人格形成中的重要作用，他還創(chuàng)造了多重抽象變異數(shù)分析法（multipleabstractvarianceanalysismethod）來分析人格測(cè)量得到的數(shù)據(jù)，以確定遺傳和環(huán)境的影響在每一種特質(zhì)中的確實(shí)比率。如，他發(fā)現(xiàn)遺傳對(duì)智力特質(zhì)的影響約占80%至90%，對(duì)神經(jīng)質(zhì)的影響也相當(dāng)大，但只有在智力特質(zhì)中所發(fā)現(xiàn)的一半。而整個(gè)人格約有三分之二決定于環(huán)境，三分之一決定于遺傳。環(huán)境對(duì)人格形成的影響，卡特爾主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。他認(rèn)為學(xué)習(xí)有三種類型：經(jīng)典條件作用（或古典制約學(xué)習(xí)）（classicalconditioning）、操作條件作用（或操作制約學(xué)習(xí)）（operantconditioning）和整合學(xué)習(xí)（integrativelearning）。經(jīng)典條件作用為：“一個(gè)新的刺激通過稍微發(fā)生在舊的刺激之前來與舊的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)”（1965）。操作條件作用，也稱為酬賞學(xué)習(xí)（rewardlearning），即一個(gè)反應(yīng)（通常是新反應(yīng)）的習(xí)得，是由于它給個(gè)體以酬賞?？ㄌ貭栒J(rèn)為，相對(duì)于整合學(xué)習(xí)，經(jīng)典條件作用和操作條件作用對(duì)人格形成并不重要，因?yàn)檫@兩種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)一次只考慮一個(gè)刺激或一個(gè)反應(yīng)，但整合學(xué)習(xí)“則是在學(xué)習(xí)一套有層次組織的反應(yīng)或反應(yīng)的組合，能給整個(gè)人格以最大的滿足，而不僅僅是滿足一種驅(qū)欲”（1965）。由于整合學(xué)習(xí)是影響整個(gè)人格結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，因而也稱為人格學(xué)習(xí)（personalitylearning）或結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)（structuredlearning）?？ㄌ貭栒J(rèn)為，人格的發(fā)展是遺傳和環(huán)境交互作用的結(jié)果。一個(gè)人的先天特性會(huì)影響他人對(duì)他的反應(yīng)，影響他本身的學(xué)習(xí)方式，也限制了環(huán)境力量對(duì)他的人格的可變性?？ㄌ貭査^的生物社會(huì)性均數(shù)的強(qiáng)制性原則（principleofcoerciontothebiosocialmean），即他發(fā)現(xiàn)遺傳造成的差異與環(huán)境造成的差異之間成負(fù)相關(guān)，表明社會(huì)對(duì)先天不同的人所施加壓力是使他們均趨向于社會(huì)上的大多數(shù)人的，如天生支配性強(qiáng)的人，社會(huì)鼓勵(lì)他不要那么支配人；而天生較服從的人，則鼓勵(lì)他表現(xiàn)的自我肯定一些。2、人格特質(zhì)形成的年齡趨勢(shì)卡特爾認(rèn)為，人格特質(zhì)的形成有年齡趨勢(shì)。他認(rèn)為自我和超我是在二至五歲發(fā)生的，并贊同弗洛伊德的觀點(diǎn)，認(rèn)為這一時(shí)期有許多沖突，是人格發(fā)展的危機(jī)期，這一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的形成特別重要?？ㄌ貭栒J(rèn)為，人格的中心是自我，根源特質(zhì)包圍著自我，表面特質(zhì)則在最外面一層。如圖：在六至十三歲階段，兒童開始是無憂無慮的，繼續(xù)發(fā)展其自我，并把愛擴(kuò)展到對(duì)父母和其他人。到了青春期身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了迅速變化，增加了情緒的不穩(wěn)定性，對(duì)社會(huì)難以把握和對(duì)性的興趣，也產(chǎn)生了利他主義和對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)的念頭。從二十五歲至五十五歲時(shí)成熟階段，也是基本人格很少改變的時(shí)期。雖然這一時(shí)期生理機(jī)能（如視聽、新陳代謝等）有所下降，但由于經(jīng)驗(yàn)的積累，很可能創(chuàng)造力有所增加。男女在情緒穩(wěn)定性方面增加了。這一時(shí)期也是調(diào)節(jié)適應(yīng)的時(shí)期?？ㄌ貭栙澇涩F(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為老年人有下列典型的特點(diǎn)：擔(dān)心經(jīng)濟(jì)狀況和健康狀況；感到無所希求，寂寞孤獨(dú)；多疑；興趣狹窄；記憶力減退；思想僵化，保守；多話，特別喜歡談?wù)撨^去；喜歡收藏（特別是瑣碎的東西）；感到身體功能不足，導(dǎo)致不安全感和焦慮感；自罪感，易激怒；性活動(dòng)減少，但對(duì)性興趣增加（特別是男性）；不整潔；對(duì)條件改變不能適應(yīng)；社會(huì)聯(lián)系和社交活動(dòng)減少。雖說老年人多具有這一些生理和心理的特點(diǎn)和變化，但老年人不是一定缺乏信心或感到無能為力的，也不一定被自罪感或焦慮所困擾。在生活中，許多老年人老而不老，老當(dāng)益壯，對(duì)自己的處境是滿意的，并積極進(jìn)行有意義的活動(dòng)。我們要對(duì)老年人有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，既要讓老年人老有所養(yǎng)，老有所樂，又要老有所用，使晚年生活充實(shí)、幸福。（五）心理疾病和治療卡特爾認(rèn)為，心理疾病（mentaldisease）是由于無法解決的沖突而造成的。治療心理疾病的技巧在于對(duì)人格因素的評(píng)鑒，評(píng)鑒越客觀精確，治療也就越有效。因?yàn)榭陀^精確的測(cè)量在治療過程中可以幫助治療者做出更好的判斷，從而了解病人在治療前后行為改變量的不同?？ㄌ貭栒J(rèn)為，敏銳的臨床觀察也很重要，也很有價(jià)值，不過它應(yīng)與測(cè)驗(yàn)相結(jié)合。他鄙視那些“愛空想，先于測(cè)定、先于實(shí)驗(yàn)就提出假想”的理論家。在治療方法上，卡特爾持折衷主義的立場(chǎng)，采用各種有效的方法?？ㄌ貭柕闹委熡^點(diǎn)是：精神病人的整個(gè)人格機(jī)能都有障礙，測(cè)量和治療方法都必須針對(duì)其整體的人格結(jié)構(gòu)，而不能僅針對(duì)其某些具體的行為方面。治療必須以可靠、有效的測(cè)量為基礎(chǔ)。（六）卡特爾人格研究方法卡特爾認(rèn)識(shí)到人類的行為具有不明確性和易變性，對(duì)人格的研究會(huì)遇到重重困難，必須排除空洞的哲學(xué)臆測(cè)，將理論操作和科學(xué)測(cè)量結(jié)合起來，主張采用歸納——假設(shè)——演繹法和多變量因素分析法。1、歸納——假設(shè)——演繹法卡特爾認(rèn)為，從假設(shè)到發(fā)現(xiàn)，再到進(jìn)一步假設(shè)的研究程序忽視了科學(xué)研究中的偶然發(fā)現(xiàn)，也忽視了假設(shè)形成前的探索作用。針對(duì)此，卡特爾提出了歸納——假設(shè)——演繹法（inductive-hypothetical-deductivemethod）。如圖：根據(jù)此方法，研究始于探索期，從中歸納出一些規(guī)律，逐步形成假設(shè)，這是整個(gè)研究過程最具創(chuàng)意的部分；所形成的假設(shè)通過實(shí)驗(yàn)或觀察之后，對(duì)其中顯示出的結(jié)果進(jìn)行演繹，而后又進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或觀察，對(duì)其中的規(guī)律性作進(jìn)一步的歸納，歸納出的假設(shè)又進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察。歸納-假設(shè)-演繹每循環(huán)一次對(duì)人格的認(rèn)識(shí)便前進(jìn)一步。因此，這種研究模式也稱為歸納-假設(shè)-演繹螺旋式法。2、因素分析法卡特爾認(rèn)為人的行為是由多種原因引起的。傳統(tǒng)的研究程序?qū)π袨樵虻奶接懼簧婕皢蝹€(gè)事件。他認(rèn)為過分依賴二變量實(shí)驗(yàn)（bivariateexperiment）對(duì)假設(shè)的檢驗(yàn)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)中事件作用方式解釋的過分簡(jiǎn)單化，只有多變量實(shí)驗(yàn)（multivariateexperiment）才能解釋人們的復(fù)雜行為。因素分析法（factoranalysis）就是從大量的相關(guān)變量中抽取出最基本的維度或因素并加以分析的統(tǒng)計(jì)方法?，F(xiàn)代因素分析法始于斯皮爾曼對(duì)智力的研究，后來卡特爾和艾森克等用因素分析來研究人格結(jié)構(gòu)。卡特爾主要運(yùn)用兩種方法：R方法和P方法。R方法（R技術(shù)）就是對(duì)許多被試的許多變量進(jìn)行測(cè)量并探尋其相關(guān)的因素分析法。R方法通常是對(duì)許多被試進(jìn)行多種人格變量測(cè)試，然后求出他們得分的相關(guān)系數(shù)。變量間的高度相關(guān)或群集暗示著某種隱含的因素使被試在這些高相關(guān)的測(cè)驗(yàn)中做出的反應(yīng)方式。這樣研究者就可以從大量的表面特質(zhì)中尋求其變化的某些共同根源特質(zhì)。高度相關(guān)的變量被認(rèn)為在很大程度上是測(cè)量同一的本質(zhì)或因素。相關(guān)確定后，進(jìn)一步的因素分析就是分析出每個(gè)表面變量和因素的相關(guān)程度，即因素負(fù)荷（factorloading）。一般地，.30負(fù)荷以上被認(rèn)為是顯著的。因素負(fù)荷低的變量一般就會(huì)被刪去。變量后的因素被分析出后，就給這些因素命名。如，將高相關(guān)的猶豫性、沉思性、抑郁性其后共同的本質(zhì)或因素命名為犯罪傾向。當(dāng)然，命名還會(huì)進(jìn)一步的確定以使其更準(zhǔn)確。R方法一般用來測(cè)量許多人所具有的共同本質(zhì)。P方法是用來評(píng)定個(gè)人獨(dú)特特質(zhì)結(jié)構(gòu)的（ Cattell,1965）。P方法（P技術(shù)）就是在不同場(chǎng)合下對(duì)同一個(gè)體的幾種特質(zhì)維度進(jìn)行追蹤研究的因素分析法。對(duì)一個(gè)人的表面特質(zhì)的因素分析可以發(fā)現(xiàn)某獨(dú)特的基本特質(zhì)，還可以用這種方法來評(píng)定一個(gè)人動(dòng)機(jī)的變化過程。3、資料來源不論因素分析多么尖端復(fù)雜，但是如果資料來源是膚淺的、可疑的，最好的統(tǒng)計(jì)方法也是毫無意義的?？ㄌ貭栒J(rèn)為其資料來源主要有三種：生活記錄資料、問卷資料、客觀測(cè)驗(yàn)資料。生活記錄資料（Liferecord-data簡(jiǎn)稱L資料）是實(shí)際生活中獲得的，日常情景中的記錄和事件就是可貴的人格資料。如，學(xué)校的分?jǐn)?shù)記錄、社會(huì)活動(dòng)的情況、品德的評(píng)語、健康記錄等，又如，參加過幾個(gè)社團(tuán)，發(fā)生過多少事故，外出旅游多少次等，所有這些都是重要的資料來源。問卷資料（Questionnaire-data簡(jiǎn)稱Q材料）就是通過發(fā)放問卷來收集的資料，主要來源于被試本人對(duì)問卷等級(jí)評(píng)定以及被試本人自己行為、情感或思想的陳述。問卷資料依賴于被試者本人的內(nèi)省報(bào)告。對(duì)問卷的回答可以有兩種不同的目的：可能代表被試者本人真實(shí)的情況，也可能通過某些問題來測(cè)定自我隱蔽和假裝的特點(diǎn)。客觀測(cè)驗(yàn)資料（Objectivetest-data簡(jiǎn)稱OT資料）就是被使者在進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)測(cè)驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出的行為反應(yīng)，對(duì)這種結(jié)果也要進(jìn)行因素分析。如，動(dòng)作反應(yīng)時(shí)、聯(lián)想實(shí)驗(yàn)、注意的廣度實(shí)驗(yàn)、對(duì)緊張刺激的生理反應(yīng)等實(shí)驗(yàn)?？ㄌ貭栒J(rèn)為在人格研究中客觀測(cè)驗(yàn)資料最合用?？陀^測(cè)驗(yàn)資料代表事情的縮樣，被使的行為反應(yīng)就是日常行為的微型，但被試本人不知道這些行為與正在測(cè)量的其人格特點(diǎn)間的關(guān)系。人格研究最先從生活記錄資料開始，目的是獲取人的行為各方面的資料。人格領(lǐng)域的大量資料，最大可能來源就是生活記錄資料，而不是問卷資料或客觀測(cè)驗(yàn)資料。因此，先運(yùn)用生活記錄資料探尋根源特質(zhì)，然后再發(fā)展出測(cè)試和鑒定這些特質(zhì)的問卷和客觀測(cè)驗(yàn)?？ㄌ貭枏膴W爾伯特和奧伯特（Alllport&Odbert,1936）用語言分析法所得出的人格特質(zhì)形容詞，經(jīng)過多年大量的分析和實(shí)驗(yàn)，最后獲得生活記錄資料的15種因素。研究的第二步是探尋問卷資料是否也能找出相同的因素?？ㄌ貭枏膯柧碣Y料中獲得16種人格因素，其中有12種與生活記錄資料很相似，有4種是問卷資料所獨(dú)有的。再次，卡特爾通過對(duì)OT資料的人格結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行了深入探討，用操作、作業(yè)、運(yùn)動(dòng)等多種測(cè)驗(yàn)側(cè)得21種根源特質(zhì)，它們與其他材料所獲得的特質(zhì)有復(fù)雜的相互關(guān)系。三艾森克的人格維度理論（一）艾森克生平艾森克（HansJurgenEysenck，1916.3.4～1997.9.4）是英國(guó)心理學(xué)家。1916年生于德國(guó)柏林，其父母是演員，在其2歲時(shí)離婚，艾森克由其祖母撫養(yǎng)大，并在德國(guó)接受早期教育。由于受納粹上臺(tái)的影響，他作為一個(gè)猶太人的同情者和支持者，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)是十分危險(xiǎn)的，因此，1934年18歲時(shí)遷居英國(guó)。1935年入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，1938年獲得學(xué)士學(xué)位，1940年獲得博士學(xué)位。在其生涯中，伯特（CyrilBurt，1883～1971）的智力遺傳觀、斯皮爾曼的統(tǒng)計(jì)學(xué)、榮格和克雷奇默爾的類型論以及赫爾的學(xué)習(xí)論都對(duì)他有深刻的影響。1947年發(fā)表了第一部著作《人格維度》，把人格問題置于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究途徑，從而引起了心理學(xué)界的廣泛重視。1955年任倫敦大學(xué)心理學(xué)教授兼?zhèn)惗卮髮W(xué)精神病研究院心理學(xué)部主任。1983年退休，1997年逝世。1939年首次在雜志上發(fā)表文章到1997年9月4日逝世共寫了75部著作，700多篇文章。1983年退休后，也一直筆耕不輟，直到1997年逝世。艾森克主張人格心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合，而不應(yīng)各做各的。他認(rèn)為，我們有許多“人格理論”，但沒有支持這些理論的具體事實(shí)，要克服這種可悲的現(xiàn)象，應(yīng)首先辨明人格的主要維度，然后設(shè)計(jì)出測(cè)量，最后用實(shí)驗(yàn)的定量程序把它們結(jié)合起來。這樣才能建立一個(gè)完善的人格理論。艾森克的人格理論就是這樣建立起來的。（二）人格結(jié)構(gòu)1、人格定義及其層次模型艾森克認(rèn)為，人格是一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、智力、體格穩(wěn)定的持久的組織，它決定一個(gè)人對(duì)環(huán)境的獨(dú)特適應(yīng)方式。性格是穩(wěn)定持久的意動(dòng)行為（意志）系統(tǒng)；氣質(zhì)是穩(wěn)定持久的情感行為（情緒）系統(tǒng)；智力是穩(wěn)定持久的認(rèn)知行為系統(tǒng)；體格是穩(wěn)定持久的身體外貌和神經(jīng)內(nèi)分泌腺的稟賦系統(tǒng)（Eysenck，1970）。艾森克的定義強(qiáng)調(diào)特質(zhì)持久穩(wěn)定的特點(diǎn)，這些特質(zhì)群聚集在一起時(shí)便組成一些類型。他主張人格結(jié)構(gòu)受少數(shù)類型支配，這些基本的人格維度對(duì)行為有巨大的影響力。他的人格理論主要屬于層次性的，它包括類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平，稱為人格層次模型。如圖：特殊反應(yīng)（specificresponse簡(jiǎn)稱SR）是個(gè)體對(duì)一次實(shí)驗(yàn)中的反應(yīng)或是日常生活經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)，這種反應(yīng)可能是個(gè)體的特征，也可能不是個(gè)體的特征。習(xí)慣反應(yīng)（habitualresponse簡(jiǎn)稱HR）是在相同環(huán)境中導(dǎo)致再次發(fā)生的特定反應(yīng)，如圖中HR1，HR2等。特質(zhì)是通過觀察一些不同習(xí)慣反應(yīng)而有共同聯(lián)系的基礎(chǔ)上得出來的。類型則是通過觀察一些不同特質(zhì)而有共同聯(lián)系的基礎(chǔ)上得出來的。類型最抽象，其次是特質(zhì)，再其次是習(xí)慣。例如，外傾是一種類型，是基于對(duì)觀察到的社交性、活潑性、活動(dòng)性、武斷性、感覺尋求等特質(zhì)的內(nèi)部聯(lián)系而抽象出來的。每一種特質(zhì)又是從各種習(xí)慣反應(yīng)中抽象出來的；而每一種習(xí)慣反應(yīng)又是從各種特殊情境中所觀察到的特殊反應(yīng)抽象出來的。2、人格維度（1）三個(gè)人格維度的行為表現(xiàn)艾森克認(rèn)為，各種人格類型不是相互排斥，非此即彼的；相反，人格類型包括基本的人格維度，即外傾－內(nèi)傾，神經(jīng)質(zhì)－穩(wěn)定性和精神質(zhì)－超我機(jī)能。每個(gè)人在這些維度上都有不同程度的表現(xiàn)，而極少有單純類型的人。如，某人可能表現(xiàn)的非常外傾，又有些神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)；某人可能非常內(nèi)傾，又有些神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。大多數(shù)人格特征都在人格維度的平均值范圍內(nèi)，處于16％至84％之間，很少有人落于兩個(gè)極端：0％或100％，因而單純的人格類型是很難找到的。外傾－內(nèi)傾（extraversion-introversion）：是人類性格的基本類型。外傾的人不易受周圍環(huán)境的影響，難以形成條件反射，具有情緒沖動(dòng)和難以控制、愛交際、喜社交、渴求刺激、冒險(xiǎn)、粗心大意和愛發(fā)脾氣等特點(diǎn)。內(nèi)傾的人易受周圍環(huán)境的影響，容易形成條件反射，情緒穩(wěn)定，好靜、不愛社交、冷淡、不喜歡刺激、深思熟慮，喜歡有秩序的生活和工作，極少發(fā)脾氣等特點(diǎn)。神經(jīng)質(zhì)—穩(wěn)定性（neuroticism-stability）：這一維度表明從異常到正常的連續(xù)性特征。艾森克指出，情緒不穩(wěn)定的人表現(xiàn)出高焦慮。這種人喜怒無常，容易激動(dòng)。情緒穩(wěn)定的人，情緒反應(yīng)輕微而緩慢，且容易恢復(fù)平靜。這種人不易焦慮，穩(wěn)重溫和，容易自我克制。NN最初艾森克認(rèn)為這兩個(gè)人格維度可以涵蓋所有的人格特質(zhì)。各種人格特質(zhì)都可以用人格維度圖來進(jìn)行表示。如圖：精神質(zhì)—超我機(jī)能（psychoticism-superegofunctioning）：這一維度表明從異常到正常的連續(xù)性特征。高分精神質(zhì)者具有倔強(qiáng)固執(zhí)，兇殘強(qiáng)橫和鐵石心腸等特點(diǎn)，這種人有強(qiáng)烈愚弄和驚擾他人的需求。低分精神質(zhì)者具有溫柔心腸的特點(diǎn)。艾森克認(rèn)為所有精神質(zhì)者的共性是思維和行為各方面都非常遲緩。人們?cè)谌齻€(gè)人格維度上的表現(xiàn)程度可以通過艾森克1975年制定的人格問卷（EPQ）來測(cè)定。當(dāng)然人格維度遠(yuǎn)非上述三個(gè)，個(gè)體的人格也要更復(fù)雜。艾森克及其同事曾多次提出過四、五個(gè)或更多的維度。（2）三個(gè)人格維度的生理基礎(chǔ)內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)：A：大腦皮質(zhì)的興奮和抑制過程。在早期，他從巴甫洛夫和捷普洛夫的著作中得到借鑒，提出外傾者的大腦皮質(zhì)抑制過程強(qiáng)而興奮過程弱，其神經(jīng)系統(tǒng)屬于強(qiáng)型，因而忍受刺激的能力強(qiáng)。而內(nèi)傾者的興奮過程強(qiáng)抑制過程弱，其神經(jīng)系統(tǒng)屬于弱型，因而忍受刺激的能力弱。由于外傾者的大腦皮質(zhì)的抑制過程較強(qiáng)，其反應(yīng)慢且弱，他們渴求刺激，渴求接觸外界環(huán)境，參加聚會(huì)，交友和冒險(xiǎn)等方式以尋求刺激。而內(nèi)傾者生來就有較高的興奮性，大腦皮質(zhì)對(duì)刺激的反應(yīng)既強(qiáng)又快，僅能忍受微弱的刺激。因此，他們總是避免從外界環(huán)境中獲得刺激，用很多時(shí)間冥思苦想，愿意從事一些諸如下棋、讀書、寫作等安靜的活動(dòng)。有不少實(shí)驗(yàn)證明了抑制理論。在一項(xiàng)痛覺忍受力的研究中，以同等程度的痛覺刺激（電擊）作用于內(nèi)傾者和外傾者，要求他們能忍受多久就忍受多久，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，外傾者更能忍受痛覺刺激，感到疼痛的被試少于內(nèi)傾者。他的解釋是外傾者的神經(jīng)系統(tǒng)更能抑制這些痛覺刺激（Eysenck,1965）。在感覺剝奪實(shí)驗(yàn)中，把被試蒙住眼睛、堵塞耳朵、雙手戴上硬紙板手套一直戴到指尖，單獨(dú)置于一個(gè)小隔音室里，以限制其接受任何刺激。一些研究表明，外傾者比內(nèi)傾者忍受這種環(huán)境的時(shí)間短。但另一些研究表明，外傾者比內(nèi)傾者對(duì)這種情境的忍受時(shí)間更長(zhǎng)，這是因?yàn)樗麄儽葍?nèi)傾者過早地討厭這種環(huán)境，于是通過做白日夢(mèng)或不停地躁動(dòng)來提高覺醒水平，因此看起來忍受的持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。但不管時(shí)間長(zhǎng)還是短，都表明了外傾者與內(nèi)傾者不同的性格特點(diǎn)。B：反應(yīng)抑制艾森克從霍爾的學(xué)習(xí)理論中引進(jìn)了反應(yīng)抑制的概念。所謂反應(yīng)抑制（reactiveinhibition）是指?jìng)€(gè)體對(duì)某刺激重復(fù)多次反應(yīng)后，即使連續(xù)強(qiáng)化，其反應(yīng)強(qiáng)度也因多次反應(yīng)而趨于降低。艾森克認(rèn)為外傾者比內(nèi)傾者的反應(yīng)抑制更敏感，因而更易于對(duì)給定的活動(dòng)感到厭倦而轉(zhuǎn)向另一項(xiàng)活動(dòng)。C：覺醒（arousal）是指?jìng)€(gè)體身心隨時(shí)準(zhǔn)備反應(yīng)的驚覺狀態(tài)，又稱為激醒狀態(tài)（或激發(fā)狀態(tài)）（arousalstate）。一般認(rèn)為覺醒狀態(tài)與中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)有關(guān)。艾森克認(rèn)為內(nèi)傾者大腦皮層的覺醒水平天生比外傾者的高。因此當(dāng)同樣強(qiáng)度的客觀刺激作用于內(nèi)傾者和外傾者時(shí)，內(nèi)傾者所體驗(yàn)到的強(qiáng)度就比外傾者要強(qiáng)。神經(jīng)質(zhì)的生理基礎(chǔ)A：自主神經(jīng)系統(tǒng)（autonomicnervoussystem，簡(jiǎn)稱ANS）艾森克開始時(shí)，把自主神經(jīng)系統(tǒng)作為神經(jīng)質(zhì)的生理解剖基礎(chǔ)。因?yàn)樽灾魃窠?jīng)系統(tǒng)是控制情緒的，包括恐懼和焦慮等。他預(yù)言，神經(jīng)質(zhì)維度上得分高者在心率、呼吸、皮膚電反應(yīng)、肌肉張力、血壓、瞳孔放大，甚至在消化方面反應(yīng)都更為強(qiáng)烈。但評(píng)論家們認(rèn)為，這還缺乏相關(guān)證據(jù)，難以把自主神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)假設(shè)為一般的特質(zhì)。B：邊緣神經(jīng)系統(tǒng)（limibicsystem）艾森克后來提出邊緣系統(tǒng)是神經(jīng)質(zhì)的解剖結(jié)構(gòu)。邊緣神經(jīng)系統(tǒng)與自主神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，與內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)——網(wǎng)狀系統(tǒng)相鄰，并與之聯(lián)系。高神經(jīng)質(zhì)者邊緣系統(tǒng)的激活閾值低，交感神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)性較強(qiáng)，因此他們對(duì)微弱的刺激做出典型的過度反應(yīng)。