體育讀書心得

《學(xué)校體育教學(xué)藝術(shù)》讀書心得曾小龍我剛剛讀完一本北京師范大學(xué)出版社出版，基層體育教研員劉端文老師撰寫的《學(xué)校體育教學(xué)藝術(shù)》一書。全書共兩章10節(jié)，涵蓋體育教學(xué)藝術(shù)概述與體育課堂教學(xué)藝術(shù)兩個方面。作者以一個基層教研員的視角，參照了一些學(xué)者的理論對教學(xué)藝術(shù)特別是課堂教學(xué)藝術(shù)進行了“草根”性的論述。它沒有長篇大套的說教更沒有高深的理論說明，但作為基層一線教師的我，卻如飲甘泉分外的“解渴”。讀罷后思之感同身受，現(xiàn)在將自己結(jié)合書中的一些心得寫出來供同行品評。書中寫到如何認(rèn)識和理解體育課堂教學(xué)中的教學(xué)語言一節(jié)對我觸動很大。語言具有藝術(shù)性，這是被大眾所公認(rèn)的。教學(xué)語言的藝術(shù)性是教學(xué)藝術(shù)性的主要表現(xiàn)特征。我們在體育教學(xué)中，要追求語言運用的藝術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)正確認(rèn)識和理解體育課堂教學(xué)中的教學(xué)語言的內(nèi)涵，方能培養(yǎng)和發(fā)展具有教師個性特征的教學(xué)語言藝術(shù)。人類幾千年來的文明是主要通過教學(xué)中的口頭語言對教材的概念、定義、技術(shù)的精確表述而代代相傳的，對未來技術(shù)的發(fā)展和社會的美好圖景追求，也主要是通過口頭語言描述而了解。在體育教學(xué)中的口頭語言表達(dá)的精煉，使復(fù)雜的動作技術(shù)變得簡煉，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。比如：運動的挺身式跳遠(yuǎn)的空中動作，學(xué)生只通過視覺形象的接收，還是不能完全理解的。而教師口頭語言的“放、擺、挺、展”四個字的精煉表達(dá)，就幫助了學(xué)生對騰空動作的認(rèn)識和對技術(shù)要求的理解，可見精煉的口頭語言是教學(xué)藝術(shù)的視覺形象的最好的直觀描述?！翱谏凇弊鳛榻虒W(xué)的語言這是體育教學(xué)所特有的。在體育教學(xué)過程中，口哨具有很多方方面的作用。（1）“口哨”語言是教師課堂口頭語言的延續(xù)和補充。課的分段或動作的練習(xí)開始和結(jié)束；運動動作的節(jié)奏（主要表現(xiàn)在節(jié)拍上）的變化以及教師某些教學(xué)情感的表達(dá)，都可以用“口哨”語言來進行。而往往表現(xiàn)出比口頭語言更準(zhǔn)確而定于生色。另外口哨本身具有的明亮，音量和音調(diào)特征，又往往是一般教師的口頭語言難以達(dá)到和表現(xiàn)的。所以是教師口頭語言的延續(xù)和補充，有時也是教師不同口頭語言之間的連接和休整。（2）“口哨”語言是教師口頭語言的擴展和藝術(shù)性追求?？谏诘囊袅看笮∈鞘芙處煹目刂?；口哨的長聲與短聲的變化是受節(jié)拍變化的影響；口哨的運用時機是教師對教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)追求的一種需要。它不但有時能替代教師的口頭語言的運用，而且往往表現(xiàn)為比口頭語言運用的效果更佳，更具運動色彩的動感感染力。它的高低、長短的變化，象一曲美妙的音樂，能從學(xué)生心靈深處調(diào)動運動激情；它的急促、響亮的音響效果又能旬一道強制的命令，指揮學(xué)生運動用力的設(shè)入和運動的開始與結(jié)束。體育教師離不開口哨，它是教學(xué)工具，又是教學(xué)語言是體育教學(xué)特有的教學(xué)語言。“口哨”在特定的條件下，有時也能表達(dá)教師的情感，不過這不是它的主要功能了。同時，與之相關(guān)的體育課堂教師教學(xué)語言構(gòu)成因素同樣使我看后受益匪淺。對于體育課堂教師教學(xué)語言構(gòu)成因素，無論是教師的口頭語言還是教師的口哨語言都主要是由語言的語調(diào)、節(jié)奏和個性氣質(zhì)特點三個部分構(gòu)成。只是口頭語言構(gòu)成因素的變化更強烈，更豐富多彩，其教師問的個性差異也較大。而口哨語言從嚴(yán)格上來看也是由此三部分構(gòu)成，可教師在掌握其使用技巧方面，有判別而不大。有些時候出現(xiàn)的差異與口哨制作質(zhì)量本身有聯(lián)系，因此，對構(gòu)成教學(xué)語言因素的分析時，以教師運用口頭語言的變化為準(zhǔn)。其中對幾個變化我們同樣要清楚。1、教學(xué)語言中的語調(diào)變化。語調(diào)是語言的語音變化。教學(xué)語言中的語調(diào)是指教師語言的高低、強弱，證據(jù)的快慢、長短以及其斷續(xù)變化。教師的每一句話都有一定的語調(diào)，表示出輕重緩急、強弱協(xié)調(diào)的語氣與情感變化。學(xué)生對教學(xué)中的知識與情感的準(zhǔn)確理解，是通過教師的語調(diào)以及與其教材內(nèi)容相一致的語調(diào)變化刺激來實現(xiàn)的。和諧而定于變化的語調(diào)就能近代體育與傳統(tǒng)體育比較的大爭論，推進了傳統(tǒng)健身術(shù)的改造和武術(shù)的演進，首先武術(shù)被引入學(xué)校體操課，其次社會上的武術(shù)會館進一步更新，第三，武術(shù)的教法得到了新的改進。在西方體育的傳入過程中我國以健身術(shù)和武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育活動進行了一些改造，為傳統(tǒng)體育的發(fā)展開辟了新的途徑。這也是東西方體育的第一次碰撞與融合。印象最深的是毛澤東發(fā)表的《體育之研究》一文闡述了體育與智育、德育的辯證關(guān)系，指出知識和道德誠然可貴，但身體也很重要。身體猶如“載知識之車”、“寓道德之舍”、“德智皆寄于體，無體是無德智也”。這個觀點肯定了體育的重要性也是現(xiàn)在的體育教育的指導(dǎo)思想，堅持健康第一的指導(dǎo)思想。第三章對我國近代體育中的學(xué)校體育，傳統(tǒng)體育，社會體育以及體育各種政策法規(guī)的頒布完善了我國近代體育在立法上的不足和近代體育的思想理論研究。其中近代的傳統(tǒng)體育發(fā)展最為興盛，在1910年的精武體育會無論是在規(guī)模上還是組織機構(gòu)上，對中國近代體育史有著重大深遠(yuǎn)的影響。并且許多地方的精武分會還注意開展近代球類、體操和田徑運動，也推動了其他體育活動的開展和普及。在中國近代體育發(fā)展的最為輝煌的一段時期無論是國內(nèi)的運動競賽，還是參加國際體育活動都是比較活躍的，運動技術(shù)水平也有較大的提高。不過在這一時期我國落后的體育水平并不會有太大的改變，受到政治格局的動蕩，以及經(jīng)濟和體育科學(xué)的落后，想改變中國全民體質(zhì)的落后并不可能。這本書的最大的特點是每一章的開始部分就先介紹了當(dāng)時中國社會所處的歷史時期以及政治背景，然后再根據(jù)政治背景展開一條條線索整合在一章中，體育的發(fā)展過程和時代背景下的政治經(jīng)濟文化的發(fā)展歷程相似，受政治的影響最大，穩(wěn)定的政治環(huán)境對各方面的發(fā)展也起到了非常重要的前提條件。本書中在近代體育的發(fā)展過程中受到西方體育的影響非常大，也很多次的提到了在西方體育的影響下中國結(jié)合自身情況，制定自己的法律，舉辦競賽，培養(yǎng)師資隊伍，并且在傳入中國以后逐步居于近代中國體育的主導(dǎo)地位。但是在西方體育被引進時