2023-2024學(xué)年湖北省部分學(xué)校高三（上）開學(xué)語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年湖北省部分學(xué)校高三（上）開學(xué)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國現(xiàn)代社會(huì)的變遷，主要還是由社會(huì)和技術(shù)要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。

對(duì)于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個(gè)替易或發(fā)展的過程，從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。若要描寫這過程，方便的是比較這兩種狀態(tài)的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時(shí)候才能有此方便。中國社會(huì)未來一定會(huì)變成什么樣子，現(xiàn)在還沒有人敢說，所以我只能先說明傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查。關(guān)于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素在其他社會(huì)里所引起的變遷了，我并不愿承認(rèn)中國從西洋傳入了新工具必然會(huì)變成和西洋社會(huì)相同的生活方式。我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向。

中國現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程，簡(jiǎn)單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。這個(gè)說法固然需要更精細(xì)的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐漸脫離原有位育于農(nóng)業(yè)處境的生活方式，進(jìn)入從工業(yè)革命之后在西洋所發(fā)生的那一種方式。讓我以這一句籠統(tǒng)的說法為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而說明農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

中國傳統(tǒng)處境的特性之一是“匱乏經(jīng)濟(jì)”，正和工業(yè)處境的“豐裕經(jīng)濟(jì)”相對(duì)照。我所說的匱乏和豐裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。匱乏經(jīng)濟(jì)不但是生活程度低，而且沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴(kuò)展，機(jī)會(huì)多，事業(yè)眾。這兩種經(jīng)濟(jì)所養(yǎng)成的基本態(tài)度是不同的，價(jià)值體系也是不同的。匱乏經(jīng)濟(jì)主要的態(tài)度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經(jīng)濟(jì)所維持的精神是“無饜求得”。關(guān)于西洋資本主義的發(fā)展和“無饜求得”精神的關(guān)系，我不必在這里詳述。我在這里想用同樣方法來分析的是匱乏經(jīng)濟(jì)和知足觀念的關(guān)系。

傳統(tǒng)匱乏經(jīng)濟(jì)的形成有著許多條件。首先，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國家。中國人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報(bào)酬遞減原則限制了中國資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農(nóng)業(yè)發(fā)祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南方是海洋，農(nóng)夫們?nèi)狈胶５拿半U(xiǎn)性。中華腹地，年復(fù)一年地滋長(zhǎng)著人口，可耕的可說都耕了。悠久的歷史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們?yōu)榇怂鶕?dān)負(fù)的代價(jià)。這個(gè)舊世界是一個(gè)匱乏的世界，多的是人，少的是資源。

馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國的情勢(shì)了。但是我卻常覺得并不夠解釋為什么中國人口會(huì)這樣多，使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動(dòng)物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國人口的龐大實(shí)在是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的，在利用人力和簡(jiǎn)單的工具去經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的時(shí)代，這也許是不能避免的現(xiàn)象。農(nóng)作活動(dòng)是富于季候性的。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，很短的時(shí)間中，必須做完某項(xiàng)工作，不能提早，也不能延遲。若是要保證在農(nóng)忙時(shí)節(jié)不缺乏勞力，在每一個(gè)區(qū)域之內(nèi)，必須儲(chǔ)備著大量人口，農(nóng)忙一過，農(nóng)田上用不著這些勞力了，但是這批人口還得養(yǎng)著。生產(chǎn)是季候性的，消費(fèi)卻是終年的事。農(nóng)田不但得報(bào)酬所費(fèi)的勞力本身，而且還要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)和儲(chǔ)備這些勞力的費(fèi)用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔(dān)負(fù)的輕重，表現(xiàn)出來的是人多資源少的現(xiàn)象。

我這種分析并不想把價(jià)值觀念只視作客觀經(jīng)濟(jì)處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會(huì)位育處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對(duì)于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種處境里。我并不是在批評(píng)這種觀念，我不過想了解這觀念。

從這個(gè)角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對(duì)它的領(lǐng)會(huì)。我常覺得我們這位“萬世師表”所企圖的是規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份（君臣父子之類），每個(gè)人在某種身份中應(yīng)當(dāng)怎樣想，怎樣做。社會(huì)結(jié)構(gòu)本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術(shù)。社會(huì)也可以是一種藝術(shù)。身份安排定當(dāng)，大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中——“吾與點(diǎn)也”。人生的鵠的若在“游于藝”的話，我們似乎必須有一套社會(huì)結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立固然需要合于藝術(shù)的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習(xí)的sportsmanship。Sportsmanship是承認(rèn)自己所處的地位，自動(dòng)地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字。快樂是人生的至境，知足是達(dá)到境界的手段。

我并不知道傳統(tǒng)社會(huì)中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度使他們并不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值，尤其是一種不說明目的地的“進(jìn)步”。唯一對(duì)于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也可以說明在一個(gè)勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事。我在這里并不能對(duì)中國傳統(tǒng)思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)是相配合的，共同維持著這個(gè)技術(shù)停頓、社會(huì)靜止的局面。

（摘編自費(fèi)孝通《中國社會(huì)變遷中的文化結(jié)癥》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.中國現(xiàn)代社會(huì)的變遷是用現(xiàn)代西方工業(yè)處境的生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)處境生活方式的過程。

B.在中國傳統(tǒng)處境中，雖然生活水平低下，缺少發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)展希望渺茫，但人們卻能知足。

C.農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)力落后，有大量勞力才能不誤農(nóng)時(shí)，這導(dǎo)致中國出現(xiàn)人多資源少的現(xiàn)象。

D.不安分不知足，追求物質(zhì)享受，乃人之常情，但在匱乏經(jīng)濟(jì)中，這種愿望卻沒法得到滿足。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.在受地理資源限制的環(huán)境中，年復(fù)一年滋長(zhǎng)著的人口不是社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，而是其負(fù)擔(dān)。

B.作者主要從學(xué)術(shù)上客觀分析了中國人知足安分的傳統(tǒng)觀念，而涉及情感的成分則較少。

C.作者認(rèn)為，我們可以描述和說明中國傳統(tǒng)社會(huì)的樣子，但不能預(yù)測(cè)中國社會(huì)未來的樣子。

D.中國傳統(tǒng)社會(huì)技術(shù)停頓、社會(huì)靜止的局面，是由匱乏經(jīng)濟(jì)和由其滋生的觀念來共同維持的。3.下列各項(xiàng)，能作為論據(jù)證明文中主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.孔子對(duì)于生產(chǎn)技術(shù)是沒有興趣的，他只是一個(gè)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里不甚懂農(nóng)事的人。

B.孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”。

C.莊子在主張限制欲望、讓人知足這一點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為以“有限”去追求“無限”，無聊而且危險(xiǎn)。

D.商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”，對(duì)耕戰(zhàn)之士必須按“任其力不任其德”。4.文章主要采用什么方法闡述中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價(jià)值觀念的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.中國傳統(tǒng)社會(huì)中的“禮”是如何形成的？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。正紅旗下（節(jié)選）

老舍大姐既關(guān)心母親，又愿參加小弟弟的洗三典禮。況且，一回到娘家，她便是姑奶奶，受到尊重；在大家的眼中，她是個(gè)有出息的小媳婦，既沒給娘家丟了人，將來生兒養(yǎng)女，也能升為老太太，代替婆婆——反正婆婆有入棺材的那么一天。她渴望回家。是的，哪怕在娘家只呆半天兒呢，她的心中便覺得舒暢，甚至覺得只有現(xiàn)在多受些磨煉，將來才能夠成仙得道，也能像姑母那樣，坐在炕沿上吸兩袋蘭花煙。①是呀，現(xiàn)在她還不敢吸蘭花煙，可是已經(jīng)學(xué)會(huì)了嚼檳榔——這大概就離吸蘭花煙不太遠(yuǎn)了吧。

有這些事在她心中，她睡不踏實(shí)，起來的特別早。也沒顧得看三星在哪里，她就上街去給婆婆買油條與燒餅。在那年月，粥鋪是在夜里三點(diǎn)左右就開始炸油條，打燒餅的。據(jù)說，連上早朝的王公大臣們也經(jīng)常用燒餅、油條當(dāng)作早點(diǎn)。大姐婆婆的父親，子爵，上朝與否，我不知道。子爵的女兒可的確繼承了吃燒餅與油條的傳統(tǒng)，并且是很早就起床，梳洗完了就要吃，吃完了發(fā)困可以再睡。于是，這個(gè)傳統(tǒng)似乎專為折磨我大姐的。

西北風(fēng)不大，可很尖銳，一會(huì)兒就把大姐的鼻尖、耳唇都吹紅。她不由地說出來：“喝！干冷！”這種北京特有的干冷，往往冷得使人痛快。即使大姐心中有不少的牢騷，她也不能不痛快地這么說出來。說罷，她加緊了腳步。身上開始發(fā)熱，可是她反倒打了個(gè)冷戰(zhàn)，由心里到四肢都那么顫動(dòng)了一下，很舒服，像吞下一小塊冰那么舒服。她看了看天空，每顆星都是那么明亮，清涼，輕顫，使她想起孩子們的純潔、發(fā)光的眼睛來。②她笑了笑，嘟囔著：只要風(fēng)別大起來，今天必是個(gè)晴美的日子！小弟弟有點(diǎn)來歷，洗三遇上這么好的天氣！

想到這里，她恨不能馬上到娘家去，抱一抱小弟弟！

不管她怎樣想回娘家，她可也不敢向婆婆去請(qǐng)假。假若她大膽地去請(qǐng)假，她知道，婆婆必定點(diǎn)頭，連聲地說：克吧！克吧?。ā翱恕闭摺叭ァ币玻┧亲泳舻呐畠?，不能毫無道理地拒絕兒媳回娘家?？墒?，大姐知道，假若她依實(shí)地“克”了，哼，婆婆的毒氣口袋就會(huì)垂到胸口上來。不，她須等待婆婆的命令。

命令始終沒有下來。首先是：別說母親只生了一個(gè)娃娃，就是生了雙胞胎，只要大姐婆婆認(rèn)為她是受了煤氣，便必定是受了煤氣，沒有別的可說！第二是：雖然她的持家哲理是：放膽去賒，無須考慮怎樣還債；可是，門口兒討債的過多，究竟有傷子爵女兒、佐領(lǐng)太太的尊嚴(yán)。她心里不大痛快。于是，她喝完了粳米粥，吃罷燒餅與油條，便計(jì)劃著先跟老頭子鬧一場(chǎng)?？墒牵纛I(lǐng)提前了遛鳥的時(shí)間，早已出去。老太太撲了個(gè)空，怒氣增長(zhǎng)了好幾度，趕快拔轉(zhuǎn)馬頭，要生擒驍騎校?？墒?，驍騎校偷了大姐的兩張新紅票子，很早就到街上吃了兩碟子豆兒多、棗兒甜的盆糕，喝了一碗杏仁茶。老太太找不到男的官校，只好向女將挑戰(zhàn)。她不發(fā)命令，而端坐在炕沿上叨嘮：這，這哪像過日子！都得我操心嗎？現(xiàn)成的事，擺在眼皮子前邊的事，就看不見嗎？沒長(zhǎng)著眼睛嗎？有眼無珠嗎？有珠無神嗎？不用伺候我，我用不著誰來伺候！佛爺，連佛爺也不伺候嗎？眼看就過年，佛桌上的五供擦了嗎？

大姐趕緊去篩爐灰，篩得很細(xì)，預(yù)備去擦五供。端著細(xì)爐灰面子，到了佛桌前，婆婆已經(jīng)由神佛說到人間：?。∠渥?、柜子、連三（一種有三抽屜的長(zhǎng)桌）上的銅活就不該動(dòng)動(dòng)手嗎？我年輕的時(shí)候，凡事用不著婆婆開口，該作什么就作什么！

大姐不敢回話。無論多么好聽的話，若在此刻說出來，都會(huì)變成反抗婆婆，不服調(diào)教。可是，要是什么也不說，低著頭干活兒呢，又會(huì)變成：對(duì)！拿蠟扦兒殺氣，心里可咒罵老不死的，老不要臉的！那，那該五雷轟頂！

大姐含著淚，一邊擦，一邊想主意：要在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，去請(qǐng)教婆母怎么作這，或怎么作那。她把回娘家的念頭完全放在了一邊。③待了一會(huì)兒，她把淚收起去，用極大的努力把笑意調(diào)動(dòng)到臉上來：奶奶，您看看，我擦得還像一回事兒?jiǎn)?？婆婆只哼了一聲，沒有指示什么，原因很簡(jiǎn)單，她自己并沒擦過五供。

果然是好天氣，剛到九點(diǎn)來鐘，就似乎相當(dāng)暖和了。天是那么高，那么藍(lán)，陽光是那么亮，連大樹上的破老鴰窩看起來都有些畫意了。俏皮的喜鵲一會(huì)兒在東，一會(huì)兒在西，喳喳地贊美著北京的冬晴。

大姐婆婆叨嘮到一個(gè)階段，來到院中，似乎是要質(zhì)問太陽與青天，干么這樣晴美，可是，一出來便看見了多甫（驍騎校）養(yǎng)的鴿子，于是就譴責(zé)起紫烏與黑玉翅來：養(yǎng)著你們干什么？就會(huì)吃！你們等著吧，一高興，我全把你們?cè)琢耍?/p>

④大姐在屋里大氣不敢出。她連嘆口氣的權(quán)利也沒有！

在我們這一方面，母親希望大姐能來。前天晚上，她幾乎死去。既然老天爺沒有收回她去，她就盼望今天一家團(tuán)圓，連出嫁了的女兒也在身旁?？墒牵膊碌酱笈畠嚎赡軄聿涣?。誰叫人家是佐領(lǐng)，而自己的身份低呢！母親不便于說什么，可是臉上沒有多少笑容。（有刪改）【注】《正紅旗下》是老舍的一部自傳體作品，描寫了被圈養(yǎng)了二百多年的旗人整天提籠架鳥，斗蛐蛐，吸鼻煙，什么正經(jīng)事都不做的寄生蟲一般的生活6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.大姐婆婆一生氣就要找人鬧一通，一般都是先找她老頭子，然后再找她兒子，都找不到時(shí)就找兒媳婦。逮著兒媳婦一罵就要罵好久，甚至連鳥兒都罵。

B.大姐的丈夫是個(gè)游手好閑、吃喝玩樂沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。他身為驍騎校，只會(huì)養(yǎng)鴿子，在他老娘要找人撒氣的時(shí)候，還偷了妻子的兩張新紅票子到街上吃茶。

C.文中的環(huán)境描寫起到了烘托人物形象的作用，如對(duì)天空高、藍(lán)，陽光明亮，喜鵲喳喳叫等北京冬天美景的描寫，反襯出大姐婆婆內(nèi)心的煩躁和刻薄。

D.母親經(jīng)歷幾乎死去的風(fēng)險(xiǎn)生下兒子，她期望大女兒能夠回家，但也預(yù)測(cè)到女兒婆婆不讓她回家，雖然心里有些失望和不舒服，但也無可奈何。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.句子①表現(xiàn)了大姐深受傳統(tǒng)思想影響，愿意忍受委屈做一個(gè)乖巧的媳婦，并相信以后會(huì)有出頭之日。

B.句子②運(yùn)用神態(tài)和語言描寫，表現(xiàn)大姐對(duì)剛出生的弟弟的牽掛和祝愿，也突出她回娘家的迫切心情。

C.句子③中，大姐用極大的努力才由淚轉(zhuǎn)笑，討好似的詢問婆婆，表現(xiàn)出她忍辱負(fù)重、逆來順受的性格。

D.句子④中，用夸張手法突出大姐的膽怯和毫無家庭地位，句末的感嘆號(hào)增強(qiáng)了作者對(duì)大姐的深切同情。8.《正紅旗下》見微知著，揭示了清末北京老城內(nèi)旗人的生存危機(jī)。請(qǐng)結(jié)合選文中大姐婆婆這一人物作簡(jiǎn)要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“民俗世相”寫出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

濡水又東南逕樊於期館西，是其授首于荊軻處也。濡水又東南流逕荊軻館北，昔燕丹納田生之言，尊軻上卿，館之于此。二館之城，澗曲泉清，山高林茂，風(fēng)煙披薄，觸可棲情，方外之士，尚憑依舊居，取暢林木。

闞駟稱太子丹遣荊軻刺秦王，與賓客知謀者，祖道于易水上?！堆嗟ぷ印贩Q，荊軻入秦，太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，荊軻起為壽，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！备邼u離擊筑，宋如意和之；為壯聲，士發(fā)皆沖冠；為哀聲，士皆流涕。疑于此也。（節(jié)選自《水經(jīng)注?易水》）材料二：

荊軻之燕，太子自御虛左，軻援綏不讓。至，坐定，賓客滿坐。軻言曰：“田光褒揚(yáng)太子仁愛之風(fēng)，說太子不世之器，高行厲天，美聲盈耳。軻出衛(wèi)都，望燕路，歷險(xiǎn)不以為勤，望遠(yuǎn)不以為遐；今太子禮之以舊故之恩，接之以新人之敬，所以不復(fù)讓者，士信于知己也。”太子曰：“田先生今無恙乎？”軻曰：“光臨送軻之時(shí)言太子戒以國事恥以丈夫而不見信向軻吞舌而死矣。”太子驚愕失色，歔欷飲淚曰：“丹所以戒先生，豈疑先生哉！今先生自殺，亦令丹自棄于世矣！”茫然良久。太子置酒請(qǐng)軻，酒酣，太子起為壽。夏扶前曰：“聞士無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，則未可與論行；馬無服輿之技，則未可與決良。今荊君遠(yuǎn)至，將何以教太子？”欲微感之。軻曰：“士有超世之行者，不必合于鄉(xiāng)曲；馬有千里之相者，何必出于服輿？昔呂望當(dāng)屠釣之時(shí)，天下之賤丈夫也，其遇文王，則為周師。驥驥之在鹽車，駑之下也，及遇伯樂，則有千里之功。如此，在鄉(xiāng)曲而后發(fā)善，服輿而后別良哉！”夏扶問荊軻：“何以教太子？”軻曰：“將令燕繼召公之跡，追甘棠之化；高欲令四三王，下欲令六五霸，于君何如也？”坐皆稱善，竟酒無能屈。太子甚喜，自以得軻，永無秦憂。

（節(jié)選自《燕丹子》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

光臨送A軻之時(shí)B言太子C戒以國事D恥以丈夫E而不見信F向軻吞舌G而死矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.上卿，周天子與諸侯皆設(shè)卿，分上中下三等，上卿為最高官階，后泛指朝中大臣。文中指前者。

B.器，器識(shí)才干，與“工欲善其事，必先利其器”中的“器”意思不同。

C.輿，車廂，后泛指車，文中與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也”中的“輿”意思相同。

D.竟，終，整。與《項(xiàng)脊軒志》“何竟日默默在此，大類女郎也”中的“竟”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.濡水流經(jīng)樊於期館和荊軻館，這兩個(gè)館所在之地環(huán)境優(yōu)美，適宜方外之士借此寄情林木，以暢胸懷。

B.荊軻縱覺前途渺茫也依然不辭辛苦地來到燕國，但夏扶及眾臣卻認(rèn)為他沒有好名聲，且質(zhì)疑他的能力。

C.荊軻用呂望遇文王成為周師之前被世人稱為賤人的例子說明具備超越世人品行的人無需迎合鄉(xiāng)里。

D.太子丹因自己告誡田光勿泄露國事，導(dǎo)致田光自殺而悲痛，也因荊軻到來并最終被眾人稱善而欣喜。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，荊軻起為壽。

②騏驥之在鹽車，駑之下也，及遇伯樂，則有千里之功。14.材料一說荊軻高唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析這種決絕態(tài)度的原因。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首元詞，完成下面小題。風(fēng)入松?寄柯敬仲①

虞集

畫堂紅袖倚清酣。華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟、花里停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。

御溝冰泮水挼藍(lán)。飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘。報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南?！咀ⅰ竣偬兆趦x《輟耕錄》記載：“吾鄉(xiāng)柯敬仲先生，際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。時(shí)虞邵庵先生在館閣賦《風(fēng)入松》詞寄之，詞翰兼美，一時(shí)爭(zhēng)相傳刻，而此曲遂遍滿海內(nèi)矣?！?5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.上片開頭將女子的嬌艷欲滴和自己華發(fā)不勝簪的老邁進(jìn)行對(duì)比，引出下文對(duì)往事的回憶。

B.詞人和柯敬仲深得皇帝厚愛，每次起草完詔書，皇帝都讓宮人用宮燈照引著他們回去休息。

C.“御溝”句和“飛燕”句寫眼前的景色變化，冰白水藍(lán)，顏色鮮明，“又”字與上片“幾回”照應(yīng)。

D.“杏花”句運(yùn)用寫實(shí)手法，將江南春色描繪得有聲有色，和“枯藤老樹昏鴉”有異曲同工之妙。16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人對(duì)友人的懷念和關(guān)心之情的？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李賀《李憑箜篌引》中，“______”一句引用了女媧煉石補(bǔ)天的典故，而“______”一句和《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號(hào)由來所用典故相同。(2)屈原在《離騷》中通過“______，______”兩句直接表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)和優(yōu)秀才能，體現(xiàn)了他對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定。(3)小剛畫了一幅江山多嬌圖，想在上面題兩句古詩表現(xiàn)祖國壯麗的河山。有同學(xué)告訴他說：“我們學(xué)過的詩詞很多，比如‘______，______’就很好?！蔽濉⒆魑模ū敬箢}共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“你們?cè)谛胖姓f，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時(shí)代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！绷?xí)近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信，對(duì)來信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新時(shí)代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神。

以上材料，能給當(dāng)代青年以深刻的啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

A？①經(jīng)常曬太陽是既廉價(jià)又能夠有效補(bǔ)充人體維生素D的最好途徑。②每天在上午9-10時(shí)或者下午4-5時(shí)的陽光下曬10-20分鐘即可。③成年人只有經(jīng)常接觸陽光，④便可以大大降低維生素D缺乏癥的發(fā)生率。⑤此外，⑥多吃富含維生素D的食物也是一條不錯(cuò)的補(bǔ)充人體維生素D的較好途徑。⑦維生素D主要存在于海水魚（如沙丁魚）肝臟、蛋黃等動(dòng)物性食品及魚肝油制劑中。⑧我國不少地區(qū)飲用的維生素D強(qiáng)化牛奶也可減少一定程度上的維生素D缺乏癥。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷類及其制品和水果中也只含有少量的維生素D，⑩或幾乎不含維生素D。

需要注意的是，B。維生素D的中毒劑量雖然尚未確定，但攝入過量的維生素D可能會(huì)產(chǎn)生包括食欲缺乏、體重減輕、惡心嘔吐等癥狀在內(nèi)的諸多副作用，并發(fā)展成動(dòng)脈、心肌、肺、腎、氣管等軟組織轉(zhuǎn)移性鈣化和腎結(jié)石，嚴(yán)重的維生素D中毒可導(dǎo)致死亡。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。

我說了幾句在此種場(chǎng)合應(yīng)該說的話，就跟著他走了。順著剛剛打掃過的小路往前走，很快就走出椴樹林，來到一個(gè)菜園。在一株株老椴樹和茂密的醋栗叢之間，長(zhǎng)著一棵棵圓圓的、淡綠色的大白菜；蛇醉草螺旋著盤繞在高高的樁子上；纏著干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在場(chǎng)圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滾；蒙著灰塵的有角有棱的葉子底下露出黃澄澄的黃瓜來；高高的蕁麻依傍著籬笆隨風(fēng)搖曳著；有兩三處地方長(zhǎng)著一叢叢的韃靶忍冬、接骨木、野薔薇，那是舊日花壇的遺物。在盛滿發(fā)紅的黏糊糊的水的小魚池旁邊，有一口井，井周圍是一個(gè)個(gè)的小水洼，幾只鴨子在這些水洼里忙碌地拍著水或者蹣跚而行；一只狗全身顫抖著，瞇著眼睛，在草地上啃骨頭；一頭花斑母牛也在那里懶洋洋地嚼草，不時(shí)地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小徑轉(zhuǎn)彎了；粗大的爆竹柳和白樺樹后面露出一所木板屋頂?shù)?、有歪曲的臺(tái)階的灰色的老式房子來。拉季洛夫停了下來。21.文中加點(diǎn)的詞“圓圓”“高高”“瘦瘦”，如果改為“圓”“高”“瘦”，表達(dá)效果有什么不同？22.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有利于增強(qiáng)文學(xué)作品的表達(dá)效果。文中大量運(yùn)用分號(hào)，請(qǐng)分析其作用。23.文中畫波浪線部分和下面句子，都有“仿佛”，說說二者用法上的不同。

他的模樣還和十年前相仿佛。

答案和解析1~5.【答案】A、C、C、、【解析】（1）B.“但人們卻能知足”錯(cuò)，根據(jù)原文第七段內(nèi)容可知，在傳統(tǒng)處境中有不知足不安分的人。

C.“這導(dǎo)致”強(qiáng)加因果，“生產(chǎn)力落后”和“中國出現(xiàn)人多資源少的現(xiàn)象”之間沒有直接的因果關(guān)系。

D.根據(jù)原文內(nèi)容可知，此處講的是“知足安分”觀念產(chǎn)生的背景，并不是說“追求物質(zhì)享受”的想法無法得到滿足。

故選：A。

（2）C.“不能預(yù)測(cè)中國社會(huì)未來的樣子”錯(cuò)，從原文“我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向”可知，中國未來的樣子是可以預(yù)測(cè)的。

故選：C。

（3）文章觀點(diǎn)是：中國傳統(tǒng)社會(huì)具有知足安分的觀念。

A.指出孔子不懂農(nóng)事，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)不感興趣，不能證明文章觀點(diǎn)。

B.強(qiáng)調(diào)儒家對(duì)農(nóng)業(yè)和體力勞動(dòng)的輕視態(tài)度。不能證明文章觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)莊子主張知足、安分。這可以證明文章中，中國傳統(tǒng)社會(huì)具有知足安分的觀念的觀點(diǎn)。

D.商鞅反對(duì)游手好閑的儒生，提倡表揚(yáng)做出實(shí)際貢獻(xiàn)的人，不能證明文章的觀點(diǎn)。

故選：C。

（4）①結(jié)合“中國傳統(tǒng)處境的特性之一是‘匱乏經(jīng)濟(jì)’，正和工業(yè)處境的‘豐裕經(jīng)濟(jì)’相對(duì)照”“匱乏經(jīng)濟(jì)不但是生活程度低，而且沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴(kuò)展，機(jī)會(huì)多，事業(yè)眾”“匱乏經(jīng)濟(jì)主要的態(tài)度是‘知足’，知足是欲望的自限”可知，將中國傳統(tǒng)處境的特性“匱乏經(jīng)濟(jì)”與工業(yè)處境的特性“豐裕經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行比較，分析“匱乏經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)特征。

②結(jié)合“農(nóng)作活動(dòng)是富于季候性的。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，很短的時(shí)間中，必須做完某項(xiàng)工作，不能提早，也不能延遲……農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔(dān)負(fù)的輕重，表現(xiàn)出來的是人多資源少的現(xiàn)象”“從這個(gè)角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對(duì)它的領(lǐng)會(huì)”“唯一對(duì)于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也可以說明在一個(gè)勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事”可知，以儒家、墨家思想觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)作活動(dòng)的考察為例，指出知足、安分、克己等價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)相配合，共同維持中國傳統(tǒng)社會(huì)的局面。

（5）①結(jié)合“中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國家。中國人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報(bào)酬遞減原則限制了中國資源的供給”“我們可耕地的面積受著地理的限制”“這個(gè)舊世界是一個(gè)匱乏的世界，多的是人，少的是資源”可知，傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)國家，可耕土地受地理的限制，長(zhǎng)期處于匱乏經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；

②結(jié)合“在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對(duì)于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了”“我常覺得我們這位‘萬世師表’所企圖的是規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身分（君臣父子之類），每個(gè)人在某種身分中應(yīng)當(dāng)怎樣想，怎樣做”可知，在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，于是儒家根據(jù)安分精神這一社會(huì)需要規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)；

③結(jié)合“身分安排定當(dāng)，大家安分地生活下去”“承認(rèn)自己所處的地位，自動(dòng)地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是‘克己’”可知，這種結(jié)構(gòu)讓每個(gè)人安于自己的身份和角色，承認(rèn)自己所處的地位并服從相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范，這就形成了“禮”。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①將中國傳統(tǒng)處境的特性“匱乏經(jīng)濟(jì)”與工業(yè)處境的特性“豐裕經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行比較，分析“匱乏經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)特征。

②以儒家、墨家思想觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)作活動(dòng)的考察為例，指出知足、安分、克己等價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)相配合，共同維持中國傳統(tǒng)社會(huì)的局面。

（5）①傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)國家，可耕土地受地理的限制，長(zhǎng)期處于匱乏經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；

②在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，于是儒家根據(jù)安分精神這一社會(huì)需要規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)；

③這種結(jié)構(gòu)讓每個(gè)人安于自己的身份和角色，承認(rèn)自己所處的地位并服從相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范，這就形成了“禮”。

（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。需要理清文章的結(jié)構(gòu)和論證思路，分清論點(diǎn)、論據(jù)。

（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。需要學(xué)生辨別論據(jù)類型，根據(jù)前后邏輯關(guān)系，確定論證方法。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料的行文脈絡(luò)，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語言加以概括歸納。

文字類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問三問”：選項(xiàng)有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無中生有的。6~9.【答案】A、B、、【解析】（1）A.“大姐婆婆一生氣就要找人鬧一通，一般都是先找她老頭子，然后再找她兒子，都找不到時(shí)就找兒媳婦”錯(cuò)，文中只說是今天討債人讓她心里不痛快，她要去找老頭子鬧一下，沒有說她一般情況下是個(gè)什么樣子，以及找人撒氣的順序。

故選A。

（2）B.“句子②運(yùn)用神態(tài)和語言描寫”錯(cuò)，句②中“她笑了笑”表示動(dòng)作，不是一種狀態(tài)，所以不是神態(tài)描寫，是動(dòng)作描寫，也看不出她回娘家的迫切心理。

故選B。

（3）①由“大姐婆婆的父親，子爵”“子爵的女兒可的確繼承了吃燒餅與油條的傳統(tǒng)，并且是很早就起床，梳洗完了就要吃，吃完了發(fā)困可以再睡”“門口兒討債的過多，究竟有傷子爵女兒、佐領(lǐng)太太的尊嚴(yán)”這些信息可知，大姐婆婆家窮得靠借債度日，還滿腦子等級(jí)觀念，以子爵女兒、佐領(lǐng)太太的身份為榮，講究老規(guī)矩老理兒，大清早讓大姐去給她買油條、燒餅，不高興了就找茬，支使大姐干這干那。

②由“她的持家哲理是：放膽去賒，無須考慮怎樣還債”可知，她秉持放膽去賒，無須考慮怎樣還債的持家哲學(xué)，過著“寅吃卯糧”的生活。

大姐婆婆就是清末老北京旗人的一個(gè)典型代表，從中我們可以看出旗人的生存危機(jī)。

（4）高中學(xué)生寫文學(xué)短評(píng)，一般只要求對(duì)具體的文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這種文學(xué)短評(píng)雖然篇幅短小，但是它也必須是一篇結(jié)構(gòu)完整、層次清晰、觀點(diǎn)鮮明、語言流暢、短小精悍的文章。寫作時(shí)要以文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以作品材料為依據(jù)，緊扣作品，有的放矢，評(píng)析原文的主要內(nèi)容或主要特色。要亮明觀點(diǎn)，然后從文中篩選整合相關(guān)信息進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

本題要求圍繞關(guān)鍵詞“民俗世相”寫出你的短評(píng)思路。注意篩選出文中體現(xiàn)“民俗世相”的內(nèi)容，再進(jìn)行評(píng)價(jià)。

①選文通過描寫大姐婆婆家的日常生活，于民俗世相的精雕細(xì)刻中，真實(shí)反映了清代末年北京城內(nèi)滿族旗人的生活場(chǎng)景。

②在民俗方面，選文對(duì)旗人吃早點(diǎn)的傳統(tǒng)、篩爐灰擦五供的家務(wù)等老北京風(fēng)土人情作了生動(dòng)細(xì)致的描繪。如“在那年月，粥鋪是在夜里三點(diǎn)左右就開始炸油條，打燒餅的。據(jù)說，連上早朝的王公大臣們也經(jīng)常用燒餅、油條當(dāng)作早點(diǎn)”“大姐趕緊去篩爐灰，篩得很細(xì)，預(yù)備去擦五供”。

③在世相方面，選文通過對(duì)大姐家的日常生活的描寫，刻畫了樸實(shí)厚道能干而又受盡委屈的大姐，尖酸刻薄、好吃懶做的大姐婆婆等京城滿族眾生相。如開頭寫大姐清早去給婆婆買早餐，“起來的特別早。也沒顧得看三星在哪里，她就上街去給婆婆買油條與燒餅”；寫大姐不敢跟婆婆請(qǐng)假回娘家，“不管她怎樣想回娘家，她可也不敢向婆婆去請(qǐng)假。假若她大膽地去請(qǐng)假……婆婆的毒氣口袋就會(huì)垂到胸口上來。不，她須等待婆婆的命令”；寫大姐受著婆婆的無端責(zé)罵干活，還要想辦法討好她，讓她高興，“老太太找不到男的官校，只好向女將挑戰(zhàn)。她不發(fā)命令，而端坐在炕沿上叨嘮：這，這哪像過日子！都得我操心嗎？現(xiàn)成的事，擺在眼皮子前邊的事，就看不見嗎？沒長(zhǎng)著眼睛嗎？有眼無珠嗎？有珠無神嗎？……眼看就過年，佛桌上的五供擦了嗎？大姐趕緊去篩爐灰，篩得很細(xì)，預(yù)備去擦五供”“大姐含著淚，一邊擦，一邊想主意：要在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，去請(qǐng)教婆母怎么作這，或怎么作那”。

④通過細(xì)致描寫，選文使讀者身臨其境，通過大姐婆婆家的生活狀態(tài)，婆媳關(guān)系，人物特點(diǎn)，以一斑窺全貌，具體感知那個(gè)年代老北京底層旗人生活的艱辛。

答案：

（1）A

（2）B

（3）①大姐婆婆家窮得靠借債度日，還滿腦子等級(jí)觀念，以子爵女兒、佐領(lǐng)太太的身份為榮，講究老規(guī)矩老理兒。②秉持放膽去賒，無須考慮怎樣還債的持家哲學(xué)，過著“寅吃卯糧”的生活。

（4）①選文于民俗世相的精雕細(xì)刻中，真實(shí)反映了清代末年北京城內(nèi)滿族旗人的生活場(chǎng)景。②在民俗方面，選文對(duì)旗人吃早點(diǎn)的傳統(tǒng)、篩爐灰擦五供的家務(wù)等老北京風(fēng)土人情作了生動(dòng)細(xì)致的描繪。③在世相方面，選文通過對(duì)大姐家的日常生活的描寫，刻畫了樸實(shí)厚道能干而又受盡委屈的大姐，尖酸刻薄、好吃懶做的大姐婆婆等京城滿族眾生相。④選文使讀者身臨其境，以一斑窺全貌，具體感知那個(gè)年代老北京底層旗人生活的艱辛。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本畫線句子的分析與鑒賞能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、分析作品主題的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評(píng)、篩選并整合相關(guān)信息進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。10~14.【答案】D、B、、、【解析】（1）句意：田光臨送別我的時(shí)候，說太子誡告他勿泄露國事，他因身為大丈夫卻不被信任感到恥辱，已經(jīng)對(duì)著我咬舌自盡了。

“臨送軻之時(shí)”是表示時(shí)間的狀語，可單獨(dú)斷開，在B處停頓；

“言”作謂語，“太子戒以國事”作“言”的賓語，故應(yīng)在D處停頓

“恥”作謂語，“以丈夫而不見信”是“恥”的原因，中間不斷開，故應(yīng)在F處停頓。

故選：BDF。

（2）A．正確。

B．正確?！捌鳌?，器識(shí)才干/工具。句意：（田光）推許太子具備世上罕有的器識(shí)才干。/工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。

C．正確。句意：馬沒有駕車的技能。/借助車馬的人，并不是腳走得快。

D．錯(cuò)誤?！熬埂?，結(jié)束，完畢/直到……終了。句意：直到宴席結(jié)束，再也沒有人能使他屈服。/為什么整日默默地呆在這里，像個(gè)女孩一樣？

故選：D。

（3）B．“夏扶及眾臣”錯(cuò)，原文是“夏扶前曰：‘聞士無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，則未可與論行；馬無服輿之技，則未可與決良。今荊君遠(yuǎn)至，將何以教太子？’欲微感之?！笨梢?，文中只提到夏扶質(zhì)疑荊軻的能力，未提及大臣們質(zhì)疑荊軻的能力。

故選：B。

（4）①“素衣冠”，穿著白衣戴著白帽；“為壽”，祝酒。

譯文：太子丹和知道這個(gè)密謀的人，都穿著白衣戴著白帽送荊軻到易水邊上，荊軻起身祝酒。

②“騏驥”，駿馬；“駑”，劣馬，指才能低下；“及”，等、等到。

譯文：駿馬被套在鹽車上，就是下等劣馬，等遇到伯樂，就有日行千里的功夫。

（5）①根據(jù)“今太子禮之以舊故之恩，接之以新人之敬”概括為：燕太子丹用故交舊友的禮節(jié)來禮遇荊軻。

②根據(jù)“田光褒揚(yáng)太子仁愛之風(fēng)，說太子不世之器，高行厲天，美聲盈耳”概括為：田光向荊軻夸贊燕太子丹是個(gè)品德高尚的仁愛之人。

③根據(jù)“將令燕繼召公之跡，追甘棠之化；高欲令四三王，下欲令六五霸”概括為：荊軻有讓燕太子丹成為一代賢王、稱霸天下的偉大愿望。

答案：

（1）BDF

（2）D

（3）B

（4）①太子丹和知道這個(gè)密謀的人，都穿著白衣戴著白帽送荊軻到易水邊上，荊軻起身祝酒。

②駿馬被套在鹽車上，就是下等劣馬，等遇到伯樂，就有日行千里的功夫。

（5）①燕太子丹用故交舊友的禮節(jié)來禮遇荊軻。

②田光向荊軻夸贊燕太子丹是個(gè)品德高尚的仁愛之人。

③荊軻有讓燕太子丹成為一代賢王、稱霸天下的偉大愿望。

參考譯文：

材料一：

濡水又向東南方向流經(jīng)樊於期館的西邊，這是他把自己的頭交給荊軻的地方。濡水又向東南方向流經(jīng)荊軻館的北邊，從前太子丹采納田光的意見，尊荊軻為上卿，在這里設(shè)館安置他。這兩個(gè)館所在的城中，有曲澗清泉，高山茂林，輕風(fēng)吹拂，煙霧飄渺，到處都可寄托情懷。那些超脫紅塵的人，尚且憑依舊居，寄情林木以暢胸懷。

闞胭說太子丹派遣荊軻刺秦王，與賓客中知道此密謀的人在易水上祭祀并為荊軻餞行?！堆嗟ぷ印氛f，荊軻即將進(jìn)入秦國，太子丹和知道這個(gè)密謀的人，都穿著白衣戴著白帽送荊軻到易水邊上，荊軻起身祝酒，唱道：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”高漸離擊筑，宋如意與之相和；奏慷慨壯烈之音時(shí)，送行者都怒發(fā)沖冠；再奏悲傷哀愁之曲時(shí)，大家都熱淚縱橫。這事估計(jì)就發(fā)生在這里。

材料二：

荊軻來到燕國，太子丹親自駕車空出左邊上座來迎接，荊軻拉著引繩上車就座，一點(diǎn)也不客氣。抵達(dá)后，荊軻坐定自己的位子，賓客滿堂。他開口講道：“田光稱贊太子仁愛的作風(fēng)，推許太子具備世上罕有的器識(shí)才干，高尚的品行上達(dá)天宇，美好的聲譽(yù)充盈在耳。我從衛(wèi)國都城野王出發(fā)，遙望去燕國的道路，歷經(jīng)險(xiǎn)阻不以為勞苦，縱目渺茫的途程不覺得悠遠(yuǎn)?，F(xiàn)在太子以故交舊友的情誼禮待我，用對(duì)待新臨貴賓的敬意接迎我，所以不再謙讓，是因?yàn)槲冶恢盒湃伟?。”太子問：“田先生如今好嗎？”荊軻說：“田光臨送別我的時(shí)候，說太子誡告他勿泄露國事，他因身為大丈夫卻不被信任感到恥辱，已經(jīng)對(duì)著我咬舌自盡了。”太子驚愕得變了臉色，哀嘆抽泣含淚說：“我之所以提醒先生，怎么會(huì)是疑心先生呢！如今先生自殺，也真教我沒有顏面立身于世了。”太子丹茫然若失了很久。太子置辦酒席宴請(qǐng)荊軻，興致正濃時(shí)，太子丹起來為他敬酒。夏扶走上前來說：“聽說士子在鄉(xiāng)里沒有聲譽(yù)，就不可以與他評(píng)論品行；馬沒有駕車的技能，就無法判定它的優(yōu)劣?，F(xiàn)在荊君從遠(yuǎn)方來，將教太子什么呢？”夏扶想稍稍試探他。荊軻說：“士子具備超逸世俗的品行，就無須迎合鄉(xiāng)里；那有日馳千里的能力的馬，又何必從駕車服役者中選出？從前呂望當(dāng)屠夫和漁翁的時(shí)候，天下人視他為賤人，他遇到文王，便成為周師。駿馬被套在鹽車上，就是下等劣馬，等遇到伯樂，就有日行千里的功夫。像這樣，人才一定要在家鄉(xiāng)博得美譽(yù)后才會(huì)被發(fā)現(xiàn)，良馬一定要先能駕車后才會(huì)被人分辨出嗎！”夏扶詢問荊軻：“用什么教太子？”荊軻說：“將讓燕國繼續(xù)召公的行跡，追蹤他甘棠惠愛的風(fēng)化；往高處設(shè)想，使太子丹的功業(yè)比肩三代賢王，與之并列而成第四個(gè)賢王，最低的標(biāo)準(zhǔn)，也要讓他威名與春秋五霸并駕齊驅(qū)，合而稱為六霸。您認(rèn)為怎樣？”滿座人都交口贊揚(yáng)，直到宴席結(jié)束，再也沒有人能使他屈服。太子很高興，自以為得到荊軻，就永遠(yuǎn)不用擔(dān)心秦的威脅了。

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個(gè)突破。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“寫實(shí)手法”錯(cuò)，“杏花春雨江南”句運(yùn)用意象疊加的表現(xiàn)手法想象江南春色，是虛寫。

故選D。

（2）①“幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟、花里停驂”，敘述自己在金鑾殿當(dāng)值的情景。金殿當(dāng)值是作者寫自己的生活，也是寫柯敬仲當(dāng)年的工作。此句回憶當(dāng)年和友人一起多次晚上在金鑾殿值宿，春風(fēng)輕柔，萬花齊放，惹人停住車馬流連。通過回憶詞人和友人當(dāng)年在當(dāng)值途中駐馬花間，流連瞻顧，不忍離去的情景來表現(xiàn)懷念之情。

②“重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘”這是描寫春天的氣溫，卻不僅僅去寫春寒?？戮粗偈窃馐懿录伞⒄u謗而不得不隱居家鄉(xiāng)的，故此“重重簾幕寒猶在”便一語雙關(guān)，說明柯敬仲雖回鄉(xiāng)隱居，但對(duì)他的飛短流長(zhǎng)并沒因此而消失，相反，流言蜚語仍象“重重簾幕”包裹著他，讓人感到寒氣森森。當(dāng)此之時(shí)，連柯敬仲昔日的朋友怕招惹是非，竟也不敢同柯教仲來往了。“憑誰”句看似矛盾：既然已經(jīng)填了這首詞寄給柯九思了，怎么又說“憑誰寄銀字泥緘”呢？既有對(duì)好友的同情，同時(shí)訴說自己因?yàn)楹糜训碾x去而寂寞冷清，完全感受不到春意的融和。

③“報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南”以景結(jié)情，極為警策?！靶踊ù河杲稀保ㄟ^這六個(gè)字，仿佛看到了：春日江南，杏花盛開，煙雨蒙蒙，如詩如畫，令人心醉而神往。詩人要告訴好友的真實(shí)意圖也正在這里，到了杏花春雨江南時(shí)候，我也要南歸了。結(jié)尾處以景結(jié)情，告訴友人到了杏花春雨江南時(shí)候，他也要南歸了。

答案：

（1）D

（2）①“幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟、花里停驂”通過回憶詞人和友人當(dāng)年在當(dāng)值途中駐馬花間，流連瞻顧，不忍離去的情景來表現(xiàn)懷念之情。②“重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘”一語雙關(guān)，寫好友遭受的流言蜚語，如清寒還未散盡，還有誰會(huì)寄給你銀字信箋呢？同時(shí)訴說自己因?yàn)楹糜训碾x去而寂寞冷清，完全感受不到春意的融和。③結(jié)尾處以景結(jié)情，告訴友人到了杏花春雨江南時(shí)候，他也要南歸了。

譯文：

在彩繪的廳堂里，姬妾清閑、暢意，獨(dú)有自己白發(fā)紛紛脫落，連簪子也插不住。多次晚上在金鑾殿值宿，春風(fēng)輕柔，萬花齊放，惹人停住車馬流連。在柔軟的春風(fēng)里，無數(shù)次在金鑾殿前值夜，為皇帝起草好詔書后，換上輕羅朝衫，宮人執(zhí)燈（將我）送回歸學(xué)士院。

皇城的御溝里的邊沿還有殘冰存在，但殘冰的邊沿卻是藍(lán)汪汪的水在晃動(dòng)，燕子呢喃迎春。簾幕重重，春寒還沒消退，還有誰、敢給你寄信慰問呢？春日江南，杏花盛開，煙雨蒙蒙，如詩如畫，令人心醉而神往。

賞析：

詞分上下闋，上闋寫奎章閣學(xué)士院柯九思執(zhí)勤的日子，形容自己的年老、寂寞。

“畫堂紅袖倚清酣，華發(fā)不勝簪。”開頭兩句從家里生活寫起，似乎開得太遠(yuǎn)，與懷人沒有什么關(guān)系，實(shí)際上卻暗蘊(yùn)懷念遠(yuǎn)方朋友的意思。作者不說自己年邁，盼望與老友相聚。而說自己沒心思與姬妾周旋，姬妾清閑自在。以側(cè)寫正，委婉曲致。

“幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟、花里停驂?！苯酉氯⑹鲎砸言诮痂幍町?dāng)值的情景。金殿是皇帝的寶殿，學(xué)士怎么能在那里值班歇宿呢？原來學(xué)士執(zhí)掌內(nèi)廷書詔，為讓皇帝傳呼方便，學(xué)士院便設(shè)在金鑾殿側(cè)。金殿當(dāng)值是作者寫自己的生活，也是寫柯敬仲當(dāng)年的工作。

“書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。”一個(gè)停住車馬的細(xì)節(jié)，暗示自己思念朋友的心情?！霸S傳宮燭”補(bǔ)足了“晚直”（值），“輕羅初試”照應(yīng)了“風(fēng)軟”?！皫谆赝碇苯痂幍睢钡健拜p羅初試朝衫”幾句，描寫了作者作“侍書學(xué)士”時(shí)的活動(dòng)。在金鑾殿替皇帝書寫詔書，允許傳呼執(zhí)燭官人，允許在天熱時(shí)穿輕羅朝衫，這描寫的是金殿當(dāng)值所做的事，所受的待遇。多么安逸的生活，但詞人已是遲暮之年，歸隱之心在所難免。

下闋改變手法，側(cè)重以景言情，寫思念朋友和歸心似箭的情懷。

上下闋都以春天為背景，畫面顏色調(diào)得勻稱、明艷，意境柔和嫵媚、動(dòng)靜相宜，仿佛要讓讀者跌入甜糯的燕子呢喃聲中，迷醉在花飛爛漫的東風(fēng)里。尤其是最后一句“杏花春雨江南”，全是明艷的名詞，組合在一起，有聲有色，儼然一幅濕漉漉的江南水墨圖畫，明明軟媚入骨，卻坦易明亮，可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地令人心動(dòng)。

“御溝冰泮水挼藍(lán)。飛燕語呢喃。”寫春之色，冰白水藍(lán)，顏色鮮明。“接”，“挪”的異體字，“挪”字很傳神，將剛化的冰水的形態(tài)寫得逼真、恰切。依舊是春天，御溝的冰漸漸化去，燕子已呢喃迎春，只可惜因?yàn)榭戮潘疾辉?，令人感覺不到春天的暖意?！罢Z呢喃’’，自是雙燕，邊飛邊噪，其聲是流動(dòng)、變化的。

“重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘?！边@是描寫春天的氣溫，卻不僅僅去寫春寒。柯敬仲是遭受猜忌、誹謗而不得不隱居家鄉(xiāng)的，故此“重重簾幕寒猶在”便一語雙關(guān)，說明柯敬仲雖回鄉(xiāng)隱居，但對(duì)他的飛短流長(zhǎng)并沒因此而消失，相反，流言蜚語仍象“重重簾幕包裹著他，讓人感到寒氣森森。當(dāng)此之時(shí)，連柯敬仲昔日的朋友怕招惹是非，竟也不敢同柯教仲來往了。“憑誰”句看似矛盾：既然已經(jīng)填了這首詞寄給柯九思了，怎么又說“憑誰寄銀字泥緘”呢？詩人要告訴好友的真實(shí)意圖也正在這里，到了杏花春雨江南時(shí)候，我也要南歸了。這里作者對(duì)老友的關(guān)心，對(duì)世態(tài)的鄙棄，都一股腦兒地表現(xiàn)出來了。

“報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南。”歌拍以景結(jié)情，極為警策?！靶踊ù河杲稀薄Ａ攘攘鶄€(gè)字，勝過一篇文。通過這六個(gè)字，仿佛看到了：春日江南，杏花盛開，煙雨蒙蒙，如詩如畫，令人心醉而神往。未加任何形容詞，以白描筆法寫成，把江南春色描繪得淋漓盡致，可謂妙筆天成。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。17.【答案】【小題1】女媧煉石補(bǔ)天處,江娥啼竹素女愁【小題2】紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能【小題3】吳楚東南坼,乾坤日夜浮【解析】故答案為：

（1）女媧煉石補(bǔ)天處

江娥啼竹素女愁（重點(diǎn)字：娥）

（2）紛吾既有此內(nèi)美兮

又重之以修能（重點(diǎn)字：修）

（3）吳楚東南坼

乾坤日夜?。w流直下三千尺

疑是銀河落九天/亂石穿空

驚濤拍岸）（重點(diǎn)字：坼）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《離騷》名句輯錄：

1.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

4.《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。18.【答案】時(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！闭蛉绱耍覀兠恳粋€(gè)青年，才不能做時(shí)代的袖手旁觀者，而是要學(xué)會(huì)“自找苦吃”，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，為中華之崛起而奮斗終生。

篤定目標(biāo)踔厲行，可乘青云振翮翔。躋身時(shí)代潮頭立，需要有敢于“自找苦吃”的豪情。這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。時(shí)代的大潮中翻滾著驚濤駭浪，“逐利而行”的思維，利己主義、享樂主義的觀念，關(guān)注物質(zhì)，關(guān)注享受的風(fēng)氣，如潛伏的冰山暗礁，侵蝕著我輩青年的理想與激情。我輩青年更需激流勇進(jìn)，拼搏奮斗，有一份高遠(yuǎn)的追求，有為國為民的理想擔(dān)當(dāng)。時(shí)代楷模黃文秀，不怕吃苦，奉獻(xiàn)青春，用生命書寫脫貧攻堅(jiān)路上的壯歌；“爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，女大生宋璽不畏吃苦，用勇氣與堅(jiān)韌參軍護(hù)航亞丁灣。他們用自己的努力實(shí)現(xiàn)人生理想，用責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓青春在神州大地熠熠閃光。

風(fēng)雷激蕩云詭譎，時(shí)代責(zé)任我輩擔(dān)。砥礪奮斗揚(yáng)帆行，需要有甘于“自找苦吃”的擔(dān)當(dāng)。站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)，全面振興，小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，各行各業(yè)的蓬勃興起帶來了挑戰(zhàn)也創(chuàng)造了無數(shù)機(jī)遇，我輩青年當(dāng)抓住機(jī)遇，奮楫篤行，拼搏向上，惟其如此，才能在時(shí)代的大潮中錨定方向，乘風(fēng)破浪?！白哉铱喑浴笔侨松x擇，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是奮斗精神，是寶貴財(cái)富。希望我們青年一代能牢固樹立“自找苦吃”意識(shí)，培育“自找苦吃”精神，圍繞自己的專業(yè)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，善于破解難題，努力攻堅(jiān)克難，為自己的遠(yuǎn)大志向努力奮斗，為建設(shè)美麗祖國添磚加瓦！

櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)，我輩青年當(dāng)自強(qiáng)。青萍之末乘風(fēng)起，更需有主動(dòng)“自找苦吃”的勇氣。不要佛系，拒絕躺平，丹不可奪赤，石不可奪堅(jiān)，用奮斗鑄就無悔的人生。從不在乎一己之私利，在乎的，是家國情懷，是時(shí)代進(jìn)步，是生民冷暖。揆諸當(dāng)下，有太多的誘惑侵蝕而來，有些青年貪圖享樂，拒絕奮斗，躺平啃老；有些青年拒絕努力，企圖一夜成名，名利雙收，甚至有些青年為了博人眼球鋌而走險(xiǎn)不惜觸犯法律，我輩青年在這樣的風(fēng)氣下，如何堪破迷霧，唯有不懈奮斗，不倦拼搏，奮楫篤行，履踐致遠(yuǎn)，才能把握歷史主動(dòng)，激揚(yáng)奮進(jìn)力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厲奮發(fā)，踵事增華。

年輕人要自找苦吃！不能安于現(xiàn)狀，享受前人給我們留下的“財(cái)富”。作為一名高中生要主動(dòng)“自找苦吃”，真正做到吃苦在前，享樂在后。作為年輕人我們經(jīng)常在受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折時(shí)或者做一件事不順利時(shí)就會(huì)覺得生活多么苦、對(duì)自己多么不公。其實(shí)只是我們太過矯情，年輕人就應(yīng)該多點(diǎn)闖勁，多點(diǎn)吃苦耐勞的精神，去不斷地鍛煉自己、超越自己。

鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，勇毅篤行立潮頭。壯志凌云擊蒼兕，踔厲奮發(fā)新征程。于高山之巔，方見大河奔涌；于群峰之上，更覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人，學(xué)會(huì)自找苦吃，穿越層巒疊嶂的迷霧，迎來偉大復(fù)興的旭日曙光?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料中先引用了習(xí)總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中的話，引出了“自找苦吃”這一關(guān)鍵詞?？倳泴?duì)青年“自找苦吃”評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為這是新時(shí)代中國青年應(yīng)該有的精神。由此可見，材料的關(guān)鍵詞是“自找苦吃”，對(duì)象是新時(shí)代中國青年。“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽體的肉體之苦。“苦”，代表的是艱苦的工作生活環(huán)境，是富有挑戰(zhàn)性的工作內(nèi)容，是不容易獲得成功的領(lǐng)域。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。正是在困難中，人們把握機(jī)會(huì)、鍛造能力，肩扛擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。艱難困苦，玉汝于成。正是艱苦提供了磨礪意志、強(qiáng)壯筋骨、升華境界、鍛造精神的難得條件。投身“苦”中，勤奮歷練，才能堪當(dāng)重任、有所作為?！白哉摇保亲晕抑鲃?dòng)鍛煉的姿態(tài)，其象征著對(duì)提高自身能力的渴求，為國家建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，是一種積極向上的人生態(tài)度。艱苦的環(huán)境和艱巨的任務(wù)，都是磨煉自己的機(jī)遇。滿足于“舒適區(qū)”，精神上必然缺乏追求和闖勁。新時(shí)代新征程，人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走出“舒適區(qū)”，對(duì)棘手的事、困難的事迎難而上，積極主動(dòng)地尋求磨礪和成長(zhǎng)。迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)，方能在奮斗中提升自我，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在磨礪中增長(zhǎng)才干，在攻堅(jiān)克難中提升生命價(jià)值。

理解了這個(gè)題目的內(nèi)涵，這篇文章就迎刃而解了。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“自找苦吃”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“自找苦吃”的重要意義，如何“自找苦吃”等角度展開具體論證。在論說“自找苦吃的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何自找苦吃”時(shí)，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)埋頭苦學(xué)，砥礪深耕，主動(dòng)吃學(xué)習(xí)的苦、寂寞的苦；青年一代應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極奉獻(xiàn)，甘吃身體的苦；青年一代應(yīng)磨煉意志，不懈求索，甘吃心性的苦。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉黃文秀、楊寧等廣大青年干部積極投身到脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役中，到最艱苦的地方奉獻(xiàn)青春年華，帶領(lǐng)村民脫貧致富的事例，論證自找苦吃的內(nèi)涵。也可以引用習(xí)近平主席在紅旗渠青年洞考察時(shí)對(duì)青年的寄語：“年輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。”論證新時(shí)代青年應(yīng)自找苦吃，為國家埋頭苦干、拼命硬干