江西省宜春市宜春一中、萬載中學、宜豐中學2022-2023學年高二下學期期末聯(lián)考語文試題

江西省宜春市宜春一中、萬載中學、宜豐中學2022-2023學

年高二下學期期末聯(lián)考語文試題學校:姓名：班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，它為中國故事提供了精神內涵。黨的十八大以來，習近平多次在重要場合強調要向世界講好中國故事，展示中華文化的獨特魅力。2014年4月，習近平在比利時布魯日歐洲學院演講時提出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！敝袊鴤鹘y(tǒng)陶竟文化博大精深、內涵豐厚，其所蘊含的中國故事精彩絕倫，其所彰顯的中國精神熠熠生輝。在第二屆陶瓷與文化論壇暨講好陶瓷上的中國故事學術研討會上,與會專家把中國陶瓷上的中國故事歸納為三類。一是圖像敘事。比如溫州大學王小盾教授講述的中國新石器時代彩陶紋飾中的撒種故事；景德鎮(zhèn)陶瓷大學李硯祖教授講述的兒童與侍女、文人與高士、神話與仙人、農耕與漁樂在陶瓷上的敘事故事。二是器物敘事。比如西安音樂學院羅藝峰教授講述的陶瓷上的音樂歷史變遷故事；江西師范大學曹柯平教授講述的瓷與茶的故事。三是社會與文化學闡釋。比如江西師范大學傅修延教授講述的瓷器上反映的熟人社會與陌生人社會故事。當然，這一歸類劃分不一定能夠概括其全部，但足以說明陶瓷上的故事是講好中國故事的重要文本。這些故事，時時彰顯著中國文化的精神、處處散發(fā)著中國文化的氣息——儒家文化的積極樂觀、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大徹大悟，在陶瓷故事中構筑起屬于中國文化的人文景觀。（摘編自練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當代價值》）材料二：民間陶工在瓷器上講故事，與文人士大夫在宣紙上講故事的心境是不同的，如李惠芳所說：“民眾的創(chuàng)作活動基本上是一種無意識的或下意識的，民眾在創(chuàng)作文學作品時，并不把它當作藝術創(chuàng)作來對待。民眾的文藝審美活動有著自發(fā)的傾向，沒有任何審美的自我強迫，它坦白、快活、自由，一任自然。”這樣的心境表現(xiàn)在陶瓷圖像風格上，可用野趣來形容。野趣是相對于“雅趣”而言的，即不受文人士大夫文以載道、溫柔敦厚等創(chuàng)作理念和閱讀下面的文言文，完成小題。太祖吳元年九月，新內三殿成，殿之后為宮，前曰乾清，后曰坤寧。六宮以次序列，皆樸素不為飾。命博士熊鼎類編古人行事可為鑒戒者，書于壁間，又命侍臣書《大學衍義》于兩虎壁間。太祖日：“前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！”夏四月丙辰，上謂侍臣日：“漢、唐末世，皆為宦官敗蠹。其在宮禁，止可使之供灑掃，給使令而已。向使宦官不得典兵預政，雖欲為亂，其可得乎？”十一月辛丑，延儒臣教授太子、諸王，以起居注魏觀侍太子說書。上問太子：“近???儒臣講說經史何事？”對日：“昨講《漢書》七國叛漢事?！彼靻枺骸按饲笔朐?？”對日：“曲在七國?！鄙显唬骸按酥v官偏說耳。景帝為太子時，常投博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯之說，黜削諸侯。七國之變，實由于此。若為諸子講此，則當言藩王必上尊天子下?lián)岚傩諡閲曳o以無撓天下公法如此則為太子者知敦睦九族隆親親之恩為諸子者知夾輔王室盡君臣之義?！倍甓挛焐?，上與詹同論文章，上曰：“古人為文章，以明道德，通世務，皆明白易知。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出。自今翰林為文，但取通道理，明世務者，無事浮藻?！绷甓录孜?，上諭中書省臣曰：“朕設科舉，求天下賢才以資任用。今所司多取文詞，及試用之，不能措諸行事者甚眾。朕以實心求賢，而天下以虛文應之，甚非所以稱朕意也。其暫罷天下科舉。有司察舉賢才，必以德行為本，文藝次之。”??秋八月，上懲元氏以寬縱失天下，頗用重典。上謂彥良曰：“法數(shù)行而輒犯，奈何？”彥良日：“用德則逸，用法則勞?！鄙显唬骸敖洗笕?，惟卿一人也?！保ü?jié)選自《明史紀事本末?開國規(guī)?！罚?下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.則當言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國家藩輔以無撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義B.則當言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國家藩輔以無撓/天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義C.則當言藩王必上尊天子/下?lián)岚傩?為國家藩輔/以無撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義D.則當言藩王必上尊/天子下?lián)岚傩?為國家藩輔/以無撓天下公法/如此/則為太子者知敦睦九族/隆親親之恩/為諸子者知夾輔王室/盡君臣之義.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.起居注，中國古代負責記錄帝王言行的職官，左史記事，右史記言，以防過失，而示后王。B.“而誠意溢出"中的“誠”字與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”中的“誠”字意思相同。C.文藝，有“有關文章寫作方面的學問”和“高超的技藝”兩個意思，此處是前一個意思。D.“用法則勞”中的“勞”字與《送東陽馬生序》“自謂少時用心于學甚勞”的“勞”字意思相同。.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.明太祖命人在新建宮殿的墻上書寫有鑒戒意義的內容，又讓人在兩廊的墻上抄寫《大學衍義》，可見他講求樸素，不愿奢華。B.明太祖認識到宦官參政是加速漢、唐滅亡的重要原因，因此在即位之初就禁止宦官典兵參政，力圖防止這類事件再次發(fā)生。C.明太祖認為七國之亂是因為漢景帝在做太子時殺死了吳王世子，稱帝后又黜削諸侯，明太祖借此教育太子汲取歷史教訓。D.明太祖認為有關部門以文辭取士并不能選拔真正的人才，并暫停了科舉考試，在他看來，察舉賢才時文藝水平并不重要。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前代宮室，多施繪畫，予用此備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎?。?）朕以實心求賢，而天下以虛文應之，甚非所以稱朕意也。.明太祖認為什么樣的文章才是好文章？這反映了他怎樣的文章觀？請結合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.C 11.B12.D13.（1）以前朝代的宮殿，大多用繪畫（裝飾），我用這些準備早晚觀看，難道不是勝過了繪畫嗎？（2）我以真實的心意尋求賢才，但天下人用空洞的文字來響應我，這非常不合乎我的心意。14.明太祖認為明道德、通世務、明白易知、無事浮藻的文章才是好文章,這反映了他講實用、尚質樸的文章觀。【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果給眾諸侯王講說這件事，就應該說藩王一定要對上尊重國君,對下安撫百姓，做國家的輔國重臣，不要擾亂國家的法令。這樣，做太子的就知道親厚和睦親族，崇尚親近親族的情誼，眾位做諸侯王的知道輔佐王室，盡到君臣的情誼?！薄吧献鹛熳印迸c“下?lián)岚傩铡笔莾蓚€結構相同的句子，中間要斷開，排除AD。“撓”,動詞，擾亂，“天下公法”作“撓”的賓語,構成動賓結構，不可斷開，排除B。故選C。11.本題考查學生了解并掌握文言詞語的含義及常見的文化常識的能力。B.“而誠意溢出”的“誠”，真誠。句意：卻誠意滿溢。“此誠危急存亡之秋也”的“誠”，確實。句意：這實在是國家危急存亡的時刻啊。D."用法則勞"中的"勞'刻苦，勞累，此處有使動意，使???…勞累。句意：用法治國就會使人勞累?！端蜄|陽馬生序》“自謂少時用心于學甚勞”的“勞”，刻苦，勞累。句意：他自己說少年時對于學習很用心、刻苦。故選B。.本題考查學生理解文章內容的能力。D.”察舉賢才時文藝水平并不重要”說法錯誤，“文藝次之”的意思是“有關文章寫作方面的學問次之”，這并不意味著文藝水平不重要。故選Do.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！笆?采用；“備”,準備；“愈”，勝過?！皩嵭?。真實的心意，誠心；“虛文”，空洞的文字；“稱”，符合，合乎。.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“古人為文章，以明道德，通世務，皆明白易知。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出。自今翰林為文，但取通道理，明世務者，無事浮藻”可知，明太祖認為明道德、通世務、明白易知、無事浮藻的文章才是好文章，這反映了他講實用、尚質樸的文章觀。參考譯文：明太祖吳元年九月，新的內廷三大殿建成，殿的后面是宮，前面的叫乾清宮，后面的叫坤寧宮。六宮按照次序排列，都很質樸不做裝飾。明太祖命令博士熊鼎分類編錄可以被借鑒警惕的古人的行為，寫在墻壁上，又命令左右近臣在宮殿東西兩廊的墻壁上書寫《大學衍義》。明太祖說：“以前朝代的宮殿，大多用繪畫(裝飾)，我用這些準備早晚觀看，難道不是勝過了繪畫嗎？”夏季四月丙辰日，皇上對左右近臣說：“漢、唐末期，都被宦官敗壞蛀蝕?；鹿僭趯m廷中，只能讓他們任灑水掃地之職，供人使喚罷了。假使宦官不能掌管軍事、參與國家大事，他們即使想要作亂，怎么能夠做到呢？”十一月辛丑日，皇上招請儒臣教授太子、各諸侯王，讓起居注魏觀陪從太子講說書籍。皇上問太子：“近來儒臣講述解說了經史里的什么事？“太子回答說：“昨天講了《漢書》七國背叛漢朝之事?！被噬嫌谑菃枺骸斑@件事是非在誰？”太子回答說：“錯在七國?！被噬险f：“這是侍講官員偏頗的言論罷了。漢景帝做太子時，曾經扔棋盤殺死了吳王世子。等到（漢景帝）做了皇帝，又聽信晁錯的話，罷免削除諸侯。七國之亂，實際上是因為這。如果給眾諸侯王講說這件事，就應該說藩王一定要對上尊重國君，對下安撫百姓，做國家的輔國重臣，不要擾亂國家的法令。這樣，做太子的就知道親厚和睦親族，崇尚親近親族的情誼，眾位做諸侯王的知道輔佐王室，盡到君臣的情誼?！焙槲涠甓挛焐耆?，皇上與詹同討論文章，皇上說：“古人作文章，用來彰明道德，傳告謀身治世的道理，都清楚易于理解。至于像諸葛亮的《出師表》，又何曾刻意修飾文辭，卻誠意滿溢。從今往后翰林寫文章，只選取通曉事理、闡明謀身治世的道理的，不要使用浮華辭藻的?！焙槲淞甓录孜缛?，皇上曉諭中書省大臣說：“我設立科舉，是為尋求天下賢才來供任命使用的。現(xiàn)在有關部門大多憑借文章取用人才，等到任用時，不能安排于實際事務的人有很多。我以真實的心意尋求賢才，但天下人用空洞的文字來響應我，這非常不合乎我的心意。還是暫停天下科舉。有關部門考察推舉賢才，一定要以道德品行為根本，有關文章寫作方面的學問次之?！鼻锛景嗽?，皇上以元朝因為寬容放縱失去天下為鑒戒，很注重用嚴厲的刑律?；噬蠈┝颊f：“法律多次推行卻總是有人觸犯，怎么力、？”彥良說：“以德治國就會安逸，用法治國就會使人勞累?！被噬险f：“江南大儒，只有你一個人。”四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。冬夜贈別友人盧綸①愁聽千家流水聲，相思獨向月中行。侵階暗草秋霜重，遍郭寒山夜月明。連年客舍唯多病，數(shù)畝田園又廢耕。更送乘貂歸上國，應憐貢禹②未成名。【注】①盧綸：大歷十才子之一，一生仕途坎坷。②貢禹：西漢人，以精通經義、品行端正著稱，官至御史大夫。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.友人已經遠去，而詩人的相思之愁，卻正如這“千家流水”，擾人心緒，連綿不斷。B.詩人獨自行走在冬夜月色之下，觸景生情，心情壓抑，更加重了月下獨行的愁緒。C.詩人久居他鄉(xiāng)、身體多病、生活貧苦，與仕途不暢的友人可謂同病相憐，故離愁更濃。D.詩人面對即將歸京的友人，聯(lián)想到自己的處境，抒發(fā)了對自己懷才不遇的感慨。.有人認為該詩頷聯(lián)“極富畫面感”，請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①明亮的月色下，暗草、重霜、寒山，層次鮮明，仿佛一幅山水畫，隱含了詩人內心的愁緒。②“侵階"“遍郭''由近及遠，呈現(xiàn)出動態(tài)的畫面之感，暗含了送別時的依依不舍之情。③"暗草""月明''明暗對比，色調鮮明，給人以視覺上的畫面感。【解析】15.本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“與仕途不暢的友人可謂同病相憐”錯。尾聯(lián)是寫朋友乘車歸京，詩人聯(lián)想到自己的處境，引發(fā)了無限的感慨。沒有寫友人仕途不暢。故選C。.本題考查學生鑒賞詩歌景物形象的能力。詩句意思是，秋草侵階，重霜壓地，城外寒山聳立，明月高懸。由低到高，層次鮮明，仿佛一幅山水畫，隱含了詩人內心的愁緒。“侵階”為近景，“遍郭'’為遠景，詩句由近及遠，呈現(xiàn)出動態(tài)的畫面之感，暗含了送別的友人，漸行漸遠，表達了依依不舍之情。“暗草”，草的顏色深邃，“月明”，月亮明亮當空，二者明暗對比，色調鮮明，給人以視覺上的畫面感。五、情景默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《赤壁賦》中，蘇軾與客人欣賞了赤壁月色后，禁不住扣舷而歌，以“，"兩句描繪出一幅小舟在鋪滿月光的江面上逆流而行的畫面，極富詩情畫意。(2)《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質疑“，”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實證的精神。（3）古人常常能從消極的現(xiàn)象中發(fā)掘出積極的意義來，這在其詩歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如“,”等?！敬鸢浮?桂棹兮蘭槳 擊空明兮溯流光 事不目見耳聞 而臆斷其有無落紅不是無情物 化作春泥更護花（示例二：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“棹”“溯”“臆六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。不知何時起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ恕钡拿栍纱硕鴣怼Ｋ梢允且欢蚊葘櫭韧薜母阈θ粘＃屓思纯虒崿F(xiàn)“云櫓貓”“云養(yǎng)娃”的快樂；也可以是時尚博主的“開箱視頻”，①的彩妝服飾令人目不暇接;還可以是濃縮在幾分鐘內的影視解說……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮杳爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？無疑，“電子榨菜”正在榨干用戶的時間精力。緊張的工作學習之余，利用碎片時間放松身心本②。然而，移動互聯(lián)網的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐二"w了我們享受閑暇的真正能力。另夕卜，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產空間。如影視內容的過度濃縮或肢解，解說文案的“粗制濫造”、別字滿屏，彼此間不計其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機構為追逐熱點的一時流量，金“批量生產”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價值意義這兩者的關系，如何擺正“電子榨菜”在生活中的位置，是一道考驗我們智慧與定力的難題。.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。.文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。.指出文中畫橫線句子的修辭手法，并結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①琳瑯滿目②無可厚非③蜂擁而上 19.移動互聯(lián)網的便利性，讓“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐。剝奪了我們真正享受閑暇的能力。 20.使用了比喻、雙關和設問的修辭手法。①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），如同榨菜，能夠為飯菜“增香提味”；②雙關："榨干”一語雙關，既照應“榨菜”一詞（因其加工時需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對人們閑暇時光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；③設問：先用“到底在榨干什么”提問，然后自己作答，有提請注意、引導思考、強化回答內容的效果?！窘馕觥?8.本題考查學生正確使用成語的能力。第一空：依據(jù)“彩妝服飾令人目不暇接”推斷前文形容“彩妝服飾”應為量大，并精美，故可填寫“琳瑯滿目”。"琳瑯滿目”：滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多。第二空：依據(jù)“利用碎片時間放松身心”推斷應為這一行為尚可以理解，故可填寫“無可厚非:“無可厚非「不可過分指責，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。第三空：依據(jù)“不計其數(shù)的抄襲'”'批量生產”推斷“電子榨菜”形成創(chuàng)作者眾多，一起涌上來的局面，故可填寫“蜂擁而上”。“蜂擁而上”：指（人或動物等）一擁而上，一轟而上。形容許多人一起擁上來。.本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處語病：一是成分缺失，應在“電子榨菜”前加上“讓工二是搭配不當，不是“通勤路途”成為“代餐”，而是“電子榨菜”（佐餐）成為“代餐”，應改為“通勤路途的‘佐餐'”。三是語序不當，應將“真正”放在“我們”后。修改后：移動互聯(lián)網的便利性，讓“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們真正享受閑暇的能力。.本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。由原文“電子榨菜”可知，使用了比喻的修辭，用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），這些音視頻如同佐餐的榨菜，形象生動的寫出了短視頻對人們的影響，就像榨菜能為飯菜“增香提味”。由原文“榨干”一詞，可知使用了雙關的修辭。雙關，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有兩種意思，言在此而意在彼。一方面榨菜因其加工時需榨出菜中水分，另一方面“電子榨菜”對人們閑暇時間的擠占就好比是制作榨菜的過程。一語雙關的表達了“電子榨菜”對侵占人們的時間，用語詼諧幽默，啟發(fā)讀者深思。由原文“到底在榨干什么？”一句使用了反問的修辭。反問，通過問句來表達一種肯定的意思，即答案是顯而易見的，故下文“無疑，‘電子榨菜'正在榨干用戶的時間精力先提問，再作答，可以加強語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強文章的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。“拒糖于千里之外”似乎已成為人們的健康共識。大家普遍認為糖是肥胖的禍源,因此將無糖食品當成減肥食品。無糖食品，是指不能加入蔗糖和來自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①,如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無糖食品就代表食品零能量嗎？無糖食品強調在生產加工過程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質、脂肪等營養(yǎng)素均可為機體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求的消費者而言，除了要關注食品的含糖量，②o商家為彌補無糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來源的不同，代糖可以分為天然來源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點是有糖的甜味，③,因此被廣泛應用于防肥胖等食品中。實際上,代糖的使用與體重控制之間尚沒有科學定論。單純選擇食用無糖食品并非減肥良策，消費者還得在能量平衡方面做出更多的努力。.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。B.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。C.李教練賽后點評本場比賽道：”今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁。”D.兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標語。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.D22.①加入了食用代糖（或“含有糖的替代物”）②更要關注食品的能量值③卻沒有糖的能量【解析】21.本題考查學生分析一般詞語的詞義的能力。文中畫橫線的“大家”一樣，指代的是不限范圍的所有人?！按蠹摇敝傅氖悄骋活I域內有所建樹，有公認成就的人，這里特指費孝通?！按蠹摇敝傅氖鞘兰彝?。C.指代一定范圍內的所有人。D.指代的是不限范圍的所有人。D項與文中畫橫線的“大家”一樣，指代的是不限范圍的所有人。故選Do.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，此處闡述無糖食品的定義，根據(jù)第三段第一句，可知此處應表達“無糖食品含有食用代糖”的意思。故應填”加入了食用代糖”或“含有糖的替代物工第二處，根據(jù)前文“無糖食品并不等于無能量食品“，以及上一句“除了要關注食品的含糖量”，可知此處應填“還要關注食品的能量值”。第三處，根據(jù)前文所述減肥與能量攝入之間的關系，以及下一句“因此被廣泛應用于防肥胖等食品中“，可知此處應填“卻沒有糖的能量工八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。跳高是由有節(jié)奏地助跑、單腳起跳、越過橫桿落地等動作組成，以越過橫桿上緣的高度來測算成績的比賽項目。跳高是運動員征服高度的運動項目，是人類不屈不撓、勇攀高峰的象征。也有人稱跳高是一個失敗者的運動，因為每次比賽，運動員在跳過這個高度以后，還要向新的高度挑戰(zhàn)，直到跳不過去為止。以上材料中，人們看待跳高各有各的見解，引發(fā)人思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料的核心是對跳高的不同看法，抓住材料關鍵詞，一種看法認為跳高是“征服高度”,象征人類“不屈不撓，”勇攀高峰、這是從跳過過程的角度對跳高加以肯定，跳高過程中展現(xiàn)了敢于挑戰(zhàn)的精神。另一種看法認為跳高是“失敗者”的運動，這是從跳高結果的角度來看待跳高，對所有的跳高運動員而言，跳高成績永遠只屬于過去，取得成績后,就需要向下一個目標發(fā)起挑戰(zhàn)。在材料中，并沒有對具體的每個看法進行褒貶評論，審題是要把思考的重心放在對同一問題的不同看法的分析上，這兩種看似矛盾的看法其實可以統(tǒng)一于跳高這一項目中的，就跳高過程而言，當然需要不屈不撓、勇攀高峰，當已經跳躍過去，自然不能躺在功勞簿上沾沾自喜，應該朝著下一個目標前行，就是在這樣不斷地征服當前目標和挑戰(zhàn)下一個目標中，運動員變得跟高、更強。注意題目引導語的暗示，“人們看待跳高各有各的見解”，“結合自己的學習和生活經驗”,就在提醒考生把對跳高的不同看法延伸到現(xiàn)實生活中，分析人們看待問題為什么會有不同的思考。還應當結合時代背景、青年成長等方面進行思考，在寫作中賦予其更深刻的社會意義。論述要全面深刻，體現(xiàn)出思辨性色彩，不要在作文中呈現(xiàn)出一種厚此薄彼，或者非此及彼的簡單化思維。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如用跳高的方式去觸碰人生的高度。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、設定目標，鎖定目標，給自己設定一個跳起來可以達到的目標，堅定前行。二、敢于超越，永不止步，在完成后上一個目標后，再一點點升高，去超越之前設定的目標而達到新的高度。三、勇于行動，頑強拼搏，不能缺少為目標而不懈的拼搏較勁，用行動架起理想與目標之間的橋梁。立意：L跳高有極限，人生不設限。.努力跳一下，收獲會更大。.難以取舍時抬起頭看看遠方，勇敢大膽地鑒別判斷。.生活伴隨著成功與失敗，人生有無數(shù)種可能，適合自己的才是最好的。美學規(guī)范的制約，自然質樸，粗野奔放，追求快樂美學、游戲美學，展現(xiàn)自由自在的生命狀態(tài)。比如《西廂記》故事中“游殿驚艷”一節(jié)，陶工將故事的主角從張生和鶯鶯變成法聰和紅娘。紅娘機智勇敢，熱血心腸，敢于挑戰(zhàn)權威和世俗觀念，身上有股“野氣”,比鶯鶯這個閨閣小姐更讓普通民眾覺得親近和喜愛。再如“采菊東籬下”的陶淵明，在陶工的手下變得滑稽可愛：他身著艷麗的衣服，將花盆里的菊花采來戴在頭上，手舞足蹈。為了表現(xiàn)他這一行為的怪誕有趣，陶工還特意在他旁邊畫了一個眼神里滿是驚訝好奇的小童。這位陶工對《飲酒》詩作了完全不同的詮釋：陶淵明之態(tài)不是“悠然”，而是飄飄然。他在用他的人生經驗和思維方式理解陶淵明熱愛自然、閑逸自在的情懷，與文人士大夫不同。野趣是相對于“俗趣”而言的，即不合常規(guī)，離經叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象，最早的應數(shù)磁州窯生產的宋三彩柳陰讀書枕上的那位女性了。她優(yōu)雅地半臥榻上，身著薄紗，裸露著修長纖細的手臂，慵懶地看著書。這一圖像以如此大膽的構圖表現(xiàn)宋時女子讀書情景，彰顯了民間審美的野趣?！妒勒f新語》中有一個“擲果盈車'’的故事，但只說婦人們在洛陽道上圍觀潘岳，沒有具體說是站在道上什么位置、以什么方式圍觀，這給后來的繪圖者留下了想象的空間。在明代的一個銅鏡上，潘岳出行的隊伍陣勢很大，但城樓上觀看的只有一個女子。她低頭拱手地朝下觀望，安靜斯文。到了清康熙瓷器上則大不一樣了，一個女子變成了一群女子，安靜斯文變成了歡呼雀躍。“擲果盈車”故事的思想內涵，從魏晉風流變成了大眾娛樂，從而在陶瓷、木刻版畫、象牙雕等上面廣泛傳播，尤其是陶瓷。由此可見，故事在傳播過程中，只有不斷吸收時代的元素，不斷被改寫重述，才能保持在歷史長河中持久前行的動力，并最終成為一種敘事傳統(tǒng)。這恰如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說的，我們逃不出傳統(tǒng)的掌心，但這并不意味著傳統(tǒng)是一成不變的、外在于我們的，傳統(tǒng)其實會隨著我們生活環(huán)境的變化而變化，在時間的鏈條上表現(xiàn)出連續(xù)性，“作為時間鏈，傳統(tǒng)是圍繞被接受和相傳的主題的一系列變體”。陶瓷上的小說戲曲題材圖像中，以《西廂記》最多，其次是《紅拂記》《牡丹亭》等。它們的女主人公都有一個共同特征——沖破禮教枷鎖，大膽追求愛情，充分地反映了民間的愛情觀念和審美訴求。在用圖像講述這些大膽叛逆的愛情故事方面，陶工們也同樣大膽叛逆，比如清順治青花人物故事碗上的杜麗娘，右手托腮，雙眼微閉，沉浸在與柳夢梅相依相偎的白日夢中，不在乎他者的眼光，完全一副蔑視陳規(guī)、挑戰(zhàn)舊俗的叛逆姿態(tài)?。ㄕ幾阅邜壅洹短沾傻奈镄耘c圖像敘事》）.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，為我們提供了廣博而深遠的思想源泉。B.中國陶瓷上的故事共有三種類型，它們是“圖像敘事”“器物敘事”“社會與文化學闡釋C.與文人士大夫講故事的心境不同，民間陶工創(chuàng)作不會有任何審美的自我強迫，一任自然。D.清朝順治青花人物碗上的杜麗娘，不屑于他人眼光，蔑視陳規(guī)，是一個大膽的叛逆女性。.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國陶瓷文化容納了儒家、道家、佛家等思想，用故事構筑起了屬于中國文化的人文景觀。B.材料二使用了舉例論證、對比論證、引用論證等論證方法，觀點鮮明，語言通俗不失嚴謹?！耙叭ぁ笔窍鄬τ凇把湃ぁ薄八兹ぁ倍缘?，故沒有“雅趣”“俗趣”也就沒有“野趣”之說。“擲果盈車”本是魏晉時一個風流故事，但民間陶工把它變成了大眾娛樂，因此流傳受阻。.下列各項不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.清康熙斗彩杯上的王羲之，穿著紅綠搭配的鮮艷衣服，坐在柳樹上，看著池塘里一群鵝呼朋引伴、引頸高歌。B.元雜劇石君寶的《魯大夫秋胡戲妻》故事畫在陶瓷上：圖像中的秋胡，身材矮小、形象猥瑣，反映了民間樸素又鮮明的愛憎情感。C.許之衡在《飲流齋說瓷》中說：“繪戰(zhàn)爭故事者謂之刀馬人，無論明清瓷品皆極為西人所嗜?！盌.宋代邯鄲磁州窯《孩兒鞠球紋枕》：童子頭梳雙丫辮，身著左衽交領長袖花衣，下穿肥褲，正在擺臂伸腿踢球，生動傳神。.藝術總是相通的，鄭振鐸研究明代民歌創(chuàng)作時說：“文人學士們的作風在向死路上走去，而民間作品卻仍是活人口上的東西?！闭埥Y合這句話談談你對陶瓷圖像創(chuàng)作的理解。.如何才能通過陶瓷圖像講好中國故事？請結合材料簡要概括?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①那些具有“雅趣”的文人作品過于拘泥于創(chuàng)作理念和審美規(guī)范的約束，使創(chuàng)作缺少了生活味兒。②那些不在意這些規(guī)則的民間陶工,遵循民間“野趣”的審美原則，能大量流傳于世。5.①要秉持“傳承中國故事，弘揚中國精神”的原則，繼承傳統(tǒng)，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)故事。②不要有審美的自我強迫，追求“坦白、快活、自由，一任自然”的境界。③不斷吸收時代的元素，不斷改寫重述，并形成一種敘事傳統(tǒng)。④要遠離“俗趣”的低俗，真正表現(xiàn)創(chuàng)作者的本心與真性?！窘馕?】1.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“共有三種類型”錯誤，文章雖然列舉了三種類型，但作者說“這一歸類劃分不一定能夠概括其全部”，說明陶瓷上的故事可能不止這三種類型。故選Bo.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“因此流傳受阻”錯誤，根據(jù)小擲果盈車，故事的思想內涵，從魏晉風流變成了大眾娛樂，從而在陶瓷、木刻版畫、象牙雕等上面廣泛傳播，尤其是陶瓷”可知，不是流傳受阻，而是得以廣泛傳播。故選Do.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.材料二重點論述的是民間陶工創(chuàng)作時追求的“野趣:許之衡的觀點是總結了陶瓷上描繪戰(zhàn)爭圖像的構圖特征，而沒有反映出陶工繪畫上追求的“野趣”，故不適合做材料二的論據(jù)。故選C。.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)“野趣是相對于‘雅趣'而言的，即不受文人士大夫文以載道、溫柔敦厚等創(chuàng)作理念和美學規(guī)范的制約”可知，那些具有“雅趣”的文人作品過于拘泥于創(chuàng)作理念和審美規(guī)范的約束，使創(chuàng)作缺少了生活味兒。根據(jù)“自然質樸，粗野奔放，追求快樂美學、游戲美學，展現(xiàn)自由自在的生命狀態(tài)。比如《西廂記》故事中‘游殿驚艷'一節(jié)，陶工將故事的主角從張生和鶯鶯變成法聰和紅娘……比鶯鶯這個閨閣小姐更讓普通民眾覺得親近和喜愛”“野趣是相對于‘俗趣'而言的,即不合常規(guī)，離經叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象，最早的應數(shù)磁州窯生產的宋三彩柳陰讀書枕上的那位女性了。她優(yōu)雅地半臥榻上，身著薄紗，裸露著修長纖細的手臂，慵懶地看著書。這一圖像以如此大膽的構圖表現(xiàn)宋時女子讀書情景，彰顯了民間審美的野趣”可知，那些不在意這些規(guī)則的民間陶工，遵循民間“野趣”的審美原則，能大量流傳于世。.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“中國傳統(tǒng)陶瓷文化博大精深、內涵豐厚，其所蘊含的中國故事精彩絕倫，其所彰顯的中國精神熠熠生輝”“這些故事，時時彰顯著中國文化的精神、處處散發(fā)著中國文化的氣息——儒家文化的積極樂觀、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大徹大悟，在陶瓷故事中構筑起屬于中國文化的人文景觀”可知，要秉持“傳承中國故事，弘揚中國精神”的原則，繼承傳統(tǒng)，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)故事。根據(jù)“民眾的創(chuàng)作活動基本上是一種無意識的或下意識的，民眾在創(chuàng)作文學作品時，并不把它當作藝術創(chuàng)作來對待。民眾的文藝審美活動有著自發(fā)的傾向，沒有任何審美的自我強迫，它坦白、快活、自由，一任自然“可知，不要有審美的自我強迫，追求“坦白、快活、自由，一任自然''的境界。根據(jù)“由此可見，故事在傳播過程中，只有不斷吸收時代的元素，不斷被改寫重述，才能保持在歷史長河中持久前行的動力，并最終成為一種敘事傳統(tǒng)”可知，不斷吸收時代的元素，不斷改寫重述，并形成一種敘事傳統(tǒng)。根據(jù)“野趣是相對于‘俗趣'而言的，即不合常規(guī)，離經叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象……彰顯了民間審美的野趣”可知，要遠離“俗趣”的低俗，真正表現(xiàn)創(chuàng)作者的本心與真性。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。歸來羅烽天上沒有云，柳絮和蜘蛛絲在碧藍色的空氣里，輕輕地舞著，飄著，全是跑著一個方向，忽上忽下地亂飛。它們時常碰在黎典的身上，也有的掛在他的臉上，這竟也引起黎典的煩躁，兩手氣憤地揉擦著面頰，粉白色的面頰，被揉成紅色了。他躲在樹陰下面，兩只手插進學生服的褲袋里，兩腳稍微分開地站著，并且傾出全部的視力向北張望，心臟異乎尋常地跳動，而身體卻也異乎尋常地安靜。黎典已經等得夠久了，他的小伙伴白騫還不來?，F(xiàn)在他有點兒不耐煩，心里在埋怨著，不是昨天傍晚已經約好了嗎？既是說什么都不成問題，就該早來，早把那事情解決才對。難道說白騫變卦了嗎？不會的，那么，為什么還不來呢？兩架銀色飛機，在黎典頭頂?shù)纳峡?，像一對鶉鷹那樣盤旋、角逐著，隆隆地轟鳴著。兩年以來黎典已聽慣這嘈亂的聲音，他雖然沒有親眼看見飛機投彈，無理由地轟炸農村的莊稼人，不過那一幅悲慘浴血的景象，無時無刻不在他脆弱的頭腦里刻畫著。那是去年秋天的事情，就是在現(xiàn)在黎典站著的地方，偏東一里多地的郊野上，一個牧牛的孩子騎著一頭老乳牛，就被兩架演習機槍掃射的飛機當做射擊的目標了。牧牛的孩子慢慢地從老乳牛的身上滾落在草地上，死了。老乳牛的一只腿受了彈傷，驚叫得一邊吼叫，一邊奔回村子里去。黎典是這一事件的目擊者。那時，他被義憤激動了，他想將那個殘暴的事實，描寫成一段動人的、能獲得廣大同情的故事，公布給全世界的讀者?？墒墙Y果失敗了，當他將那事實如實地講述給他父親的時候，就遭到父親的教訓：“這就是了，你們孩子們還是少浪費點熱情吧！”“不能，絕對不能的，爸爸，我，“黎典坦然而且加重語氣地說，“我還是中國人??！我對于這種暴行，不能不有一些表示的……”“表示什么呢？“父親捻著老經世故的短須，而后輕微地嘆息一聲，說，“你應當安分啦，孩子！”“爸爸，我不相信你的話，你看豬該多么安分哪，可是它始終躲不了屠戶一刀！爸爸，我感覺到我們的性命，同樣是攥在屠戶的手心里，安分和不安分全是一個樣！”父親沒有繼續(xù)跟他分辯，從沙發(fā)上站起來，關住了客廳的房門，然后親藹地推著黎典的肩膀，一直推到臥室里去。他這才安心了，因為這樣一來，一切不安分的聲浪，才不至于泄流到外人的耳朵里。當天夜里，父親就發(fā)現(xiàn)兒子失蹤了。黎典是藏在同學白騫的家里。兩天以后，白騫將他逼送回家。在途中，白騫說：“別再耍脾氣了，光耍脾氣是不中用的哩?！薄懊髦朗悄敲匆换厥?，那為什么睜著眼讓他們奴化！“黎典鼓著嘴唇說。這話已經相隔快一年了。兩架銀色飛機，箭一般向東急駛了。放出濃厚的煙幕，好像層疊不窮的白云團，橫亙在很大一面藍天上，漸漸地由濃而淡地消失了，飛機也不見了，只是留著隆隆的余音。原來已經躲進榆樹林的黎典，他知道那兩架銀色飛機已離開這塊草原的上空，可是他又似乎不大相信，他在樹葉編織的空隙中瞇起眼睛向上窺尋著，傾聽著天空是晴朗的，周圍是靜悄悄的。他心里咒罵著失約的白騫，決定去到白騫家里斥責他一頓。當他越過第一個丘崗時，遙遠地有一個短小的影子出現(xiàn)了，樣子非常張慌地迎著黎典的方向走過來。從強健的步子、寬臂膀、禿光的腦袋和藍布長衫等等特點上，黎典看得出那個人就是他久候不來的白騫，現(xiàn)在他雖然立刻感到了愉快，但是他仍是裝扮著盛怒的樣子迎上前去。距離漸漸地縮短了。白騫揚起寬肥的衣袖，向黎典招著手，喊道：“小家伙，你等久了，等久了！”“你竟把這事忘了，忘干凈了！是不是？”當白騫要跟他握手時，他拒絕了，把右手避到背后去，并且那樣責備著。白騫更湊前兩步，拍著黎典的肩膀，笑著說：“請原諒，實在是意外呢……”“嘿，真巧！第一次就趕上意外啦，嗯？““你不要太火性啊，你聽我說，剛才我家又被搜查了，……曖，僥幸得很！”“什么人去的？”“日本憲兵隊?！薄叭毡緫棻?？哦！為什么呢？是不是我們的事走漏了消息？”“不是，昨天我們同班一個同學被他們捕去了，大概就是因為這一點關系。從前有過類似這樣的事情，甚至一個同學遇難，全校要跟著遭殃的……”“他們從你家里搜出去什么沒有？”“你想能搜去什么呢？我家里所有的東西，全像從盤古時遺留下來的尸骸……這些沒有靈魂的東西，是萬一也不會犯法的。犯法的證據(jù)全在這里呢！“白騫愛撫地輕拍著左胸脯，他感覺到那顆充血的心，正興奮地跳*達著。他繼續(xù)說：“可是連鬼都無從得知?。∥业男氖沁@樣的活躍著呃！“他挨著黎典的肩膀，太陽在他眼前閃爍著金色的光絲?！拔覀儜摱ㄈ掌诹??！薄昂筇煸鯓?？”“好?！薄耙管??！薄昂谩！保ㄓ袆h改）.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）A.小說開篇提至「早把那事情解決才對"，設置懸念，與結尾處的“后天”"夜車"，前后呼應，情節(jié)完整。B.黎典想把自己看到的日軍的暴行公之于眾，但父親考慮到當時的形勢，讓他選擇暫時隱忍、安分守己。C.白騫因家中被搜查而遲到，而黎典在他趕到時仍“把右手避到背后去“，可以看出他性格的執(zhí)拗與幼稚。D.“全像從盤古時遺留下來的尸骸'白騫看似自我調侃的幽默話語，飽含了他因國土淪陷而家境貧寒的控訴和心酸。.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中插入了黎典去年秋天的一段回憶，揭露了日軍殘暴的罪行，同時也交代了黎典反抗意識覺醒的原因。B.小說善于運用內心獨白的方式來展現(xiàn)黎典的情感變化，如對白騫遲遲不出現(xiàn)的急躁、憤怒，及白騫到來后的愉快。C.“太陽在他眼前閃爍著金色的光絲”，巧妙地將自然景物與人物的內心世界融為一體，包含著白騫對未來的美