學(xué)界的三魂資料

學(xué)界的三魂魯迅（批評學(xué)術(shù)界的官氣和匪氣，提倡一種敢于爭斗的民魂。）從《京報副刊》上知道有一種叫《國魂》（國家主義派所辦的一種旬刊，該刊載有姜華的《學(xué)匪與學(xué)閥》一文，主要是煽動北京的學(xué)生打倒馬裕藻一派的所謂“學(xué)匪”（馬裕藻是反對章士釗、楊蔭榆的女師大教員之一）；但又故作公正地小罵了章士釗幾句。這里說到《京報副刊》，是因為該刊載有何曾亮（即周作人）駁斥姜華的《國魂之學(xué)匪觀》一文。）的期刊，曾有一篇文章說章士釗固然不好，然而反對章士釗的“學(xué)匪”們也應(yīng)該打倒。我不知道大意是否真如我所記得？但這也沒有什么關(guān)系，因為不過引起我想到一個題目，和那原文是不相干的。意思是，中國舊說，本以為人有三魂六魄，或云七魄；國魂也該這樣。而這三魂之中，似乎一是“官魂”，一是“匪魂”，還有一個是什么呢？也許是“民魂”罷，我不很能夠決定。又因為我的見聞很偏隘，所以未敢悉指中國全社會，只好縮而小之曰“學(xué)界”。（點題。）1、指出學(xué)界的三魂。（第一部分。）中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，（漢朝選用人材，有推舉“孝子”和“廉士”做官的，社會上產(chǎn)生了許多虛偽矯情的事情。劉向《孝子圖》記郭巨埋兒的事；干寶《搜神記》記丁蘭刻木的事：“丁蘭，河內(nèi)野王人。年十五，喪母，乃刻木作母事之，供養(yǎng)如生。鄰人有所借，木母顏和則與，不和不與。后鄰人忿蘭，盜斫木母，應(yīng)刀血出。蘭乃殯殮，報仇。漢宣帝嘉之，拜中大夫?！保┧沃乩韺W(xué)（亦稱道學(xué)，即宋代程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說的。當(dāng)時那些理學(xué)家在服裝上也往往和一般人不同。）而有高帽破靴，清重帖括（清代的八股文?！扒曳颉?、“然則”，是這一類文字中的濫調(diào)）而有“且夫”“然則”?？偠灾耗腔觎`就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話。頂著一個皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，于是那些人就得了雅號曰“匪徒”。學(xué)界的打官話是始于去年，凡反對章士釗的都得了“土匪”，“學(xué)匪”，“學(xué)棍”的稱號，但仍然不知道從誰的口中說出，所以還不外乎一種“流言”。2、“官魂”“匪魂”的內(nèi)涵。但這也足見去年學(xué)界之糟了，竟破天荒的有了學(xué)匪。以大點的國事來比罷，太平盛世，是沒有匪的；待到群盜如毛時，看舊史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人當(dāng)國，即使大打一通官話，那結(jié)果也還是“嗚呼哀哉”（朝代更迭滅亡）。當(dāng)這“嗚呼哀哉”之前，小民便大抵相率而為盜，所以我相信源增（姓谷，山東文登人，北京大學(xué)法文系學(xué)生。引文見于他翻譯的《帝國主義與帝國主義國家的工人階級》一文譯后記中）先生的話：“表面上看只是些土匪與強盜，其實是農(nóng)民革命軍。”（《國民新報副刊》四三）那么，社會不是改進了么？并不，我雖然也是被謚為“土匪”之一，卻并不想為老前輩們飾非掩過。農(nóng)民是不來奪取政權(quán)的，源增先生又道：“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去?！钡@時候，匪便被稱為帝，除遺老外，文人學(xué)者卻都來恭維，又稱反對他的為匪了。（“匪”是沒有定性的，只要那些反對自己的人，便可以加個帽子，便于尋找機會，聯(lián)絡(luò)同黨，將其打倒。）3、“匪”的來歷。所以中國的國魂里大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。這也并非硬要將我輩的魂擠進國魂里去，貪圖與教授名流的魂為伍，只因為事實仿佛是這樣。社會諸色人等，愛看《雙官誥》（戲曲名。內(nèi)容是：薛廣出外經(jīng)商，訛傳已死，他的第二妾王春娥守節(jié)撫養(yǎng)兒子薛倚。后來薛廣做了高官回家，薛倚也及第還鄉(xiāng)，由此王春娥便得了雙重的官誥），也愛看《四杰村》（京劇名。內(nèi)容是：駱宏勛被歷城縣知縣賀世賴誣為強盜，在解往京城途中，又被四杰村惡霸朱氏兄弟將囚車奪去，欲加殺害，幸為幾個綠林好漢將他救出，并放火燒了四杰村），望偏安巴蜀的劉玄德成功，也愿意打家劫舍的宋公明（劉玄德，劉備。宋公明，宋江）得法；至少，是受了官的恩惠時候則艷羨官僚，受了官的剝削時候便同情匪類。但這也是人情之常；倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復(fù)的奴才了？（無論是“官魂”還是“匪魂”，都是為了合乎自己利益的“魂”。）4、“官魂”“匪魂”的角色對換。然而國情不同，國魂也就兩樣。記得在日本留學(xué)時候，有些同學(xué)問我在中國最有大利的買賣是什么，我答道：“造反。”他們便大駭怪。在萬世一系的國度里，那時聽到皇帝可以一腳踢落，就如我們聽說父母可以一棒打殺一般。為一部分士女所心悅誠服的李景林先生（奉系軍閥，曾任直隸督軍。一九二五年冬，奉軍郭松齡倒戈與張作霖作戰(zhàn)，馮玉祥國民軍也乘機對李景林發(fā)動攻擊，占領(lǐng)天津。李逃匿租界，后于一九二六年一月到濟南收拾殘部，與張宗昌聯(lián)合，稱為直魯聯(lián)軍，準備反攻。他對某外交官的談話，就是這時發(fā)表的），可就深知此意了，要是報紙上所傳非虛。今天的《京報》即載著他對某外交官的談話道：“予預(yù)計于舊歷正月間，當(dāng)能與君在天津晤談；若天津攻擊竟至失敗，則擬俟三四月間卷土重來，若再失敗，則暫投土匪，徐養(yǎng)兵力，以待時機”云。但他所希望的不是做皇帝，那大概是因為中華民國之故罷。5、勝者為官，敗者為匪。（第二部分。）所謂學(xué)界，是一種發(fā)生較新的階級，本該可以有將舊魂靈略加湔洗之望了，但聽到“學(xué)官”的官話，和“學(xué)匪”的新名，則似乎還走著舊道路。那末，當(dāng)然也得打倒的。這來打倒他的是“民魂”，是國魂的第三種。先前不很發(fā)揚，所以一鬧之后，終不自取政權(quán)，而只“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去”了。（“民魂”的目的不是為了當(dāng)官，而是為了反對壓迫，是真正的民族之魂。）6、提出“民魂”的意義。惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。（格言）但是，當(dāng)此連學(xué)界也倒走舊路的時候，怎能輕易地發(fā)揮得出來呢？在烏煙瘴氣之中，有官之所謂“匪”和民之所謂匪；有官之所謂“民”和民之所謂民；有官以為“匪”而其實是真的國民，有官以為“民”而其實是衙役和馬弁。所以貌似“民魂”的，有時仍不免為“官魂”，這是鑒別魂靈者所應(yīng)該十分注意的。7、“民魂”的不同內(nèi)涵。（第三部分。）話又說遠了，回到本題去。去年，自從章士釗提了“整頓學(xué)風(fēng)”（一九二五年，段祺瑞政府內(nèi)閣會議通過了章士釗草擬的“整頓學(xué)風(fēng)令”，并由執(zhí)政府明令發(fā)表）的招牌，上了教育總長的大任之后，學(xué)界里就官氣彌漫，順我者“通”（聽從我的可以通達），逆我者“匪”（不聽從我的就要打倒），官腔官話的余氣，至今還沒有完。但學(xué)界卻也幸而因此分清了顏色；只是代表官魂的還不是章士釗，因為上頭還有“減膳”執(zhí)政（指段祺瑞。章士釗因北京學(xué)生提出罷免，向段祺瑞辭職，并在辭呈中向段獻媚說：“釗誠舉措失當(dāng)，眾怒齊攖。一人之禍福安危，自不足計。萬一鈞座因而減膳，時局為之不寧……釗有百身，亦何能贖?！保┰?，他至多不過做了一個官魄；